2 Reyes 23:4-23

F. LA REFORMA INTENSIFICADA 23:4-23

El autor trata la reforma iniciada por Josías geográficamente más que cronológicamente. Habla de (1) la purificación del Templo ( 2 Reyes 23:4-7 ); (2) las reformas en Jerusalén y Judá ( 2 Reyes 23:8-14 ); (3) las reformas en el territorio que antes había pertenecido al reino de Israel en el Norte ( 2 Reyes 23:15-20 ); y (4) la gran celebración de la pascua en la que judíos e israelitas compartían en Jerusalén ( 2 Reyes 23:21-23 ).

1. LA LIMPIEZA DEL TEMPLO ( 2 Reyes 23:4-7 )

TRADUCCIÓN

(4) Y el rey ordenó al sumo sacerdote Hilcías y a los sacerdotes del segundo orden y a los que guardaban la puerta que sacaran del Templo del SEÑOR todos los utensilios que se habían hecho para Baal y para Asera y para todo el ejército. del cielo; y los quemó fuera de Jerusalén en los campos de Cedrón y llevó sus cenizas a Betel. (5) E hizo cesar a los sacerdotes paganos que los reyes de Judá habían designado para que ofrecieran incienso en los lugares altos de las ciudades de Judá y en los alrededores de Jerusalén; y los que ofrecieron incienso a Baal, al sol ya la luna ya los planetas ya todo el ejército de los cielos.

(6) Y sacó la imagen de Asera de la casa de Jehová fuera de Jerusalén hasta el arroyo Cedrón, y la quemó en los campos de Cedrón, la desmenuzó y echó su polvo sobre los sepulcros de los hijos del pueblo. . (7) Y derribó las casas de los prostitutos masculinos del Templo que estaban en la casa del SEÑOR donde las mujeres tejían tapices para Asera.

COMENTARIOS

La reforma comenzó con la limpieza del Templo. El sumo sacerdote, los sacerdotes comunes y los levitas que vigilaban las otras puertas del templo recibieron el encargo de retirar de la casa de Dios todos los utensilios que habían sido hechos y dedicados a Baal, Asera y el ejército del cielo. El término hebreo traducido vasijas es lo suficientemente amplio como para incluir toda la parafernalia del culto pagano, incluidos los dos altares que se habían levantado en los atrios interior y exterior (cf.

2 Reyes 21:5 ). La adoración de Baal y Asera estuvo estrechamente relacionada desde los primeros tiempos en Canaán; la hueste del culto celestial puede haber sido importada de Asiria.

En cumplimiento de la ley de Deuteronomio 7:25 ; Deuteronomio 12:3 , Josías quemó esta parafernalia pagana. La quema se hizo en los campos de Cedrón, es decir, en la parte alta del valle de Cedrón, al noreste de Jerusalén, para que ni el humo contaminara la ciudad.

Luego llevó las cenizas de este material a Betel para removerlas completamente de las inmediaciones de la Ciudad Santa. Las impurezas idólatras que habían penetrado en ambos reinos se habían originado en gran medida en Betel. Josías razonó que lo que había salido de Betel bien podría ser devuelto a ese lugar ( 2 Reyes 23:4 ).

Josías también derribó a los sacerdotes paganos, los kemarim, que habían sido importados durante los reinados de Manasés y Amón para quemar incienso por toda la tierra. Desde los primeros tiempos en Judá el pueblo había quemado ilegalmente incienso en lugares altos; pero aquí por primera vez el autor menciona la sanción oficial y la organización de este culto ilícito. Estos sacerdotes deben haber sido importados por Manasés cuando restableció los lugares altos de Baal que su padre Ezequías había destruido (cf.

2 Reyes 21:3 ; 2 Reyes 21:21 ). Los kemarim ofrecieron incienso a Baal, el sol, la luna y los planetas y otros cuerpos celestes ( 2 Reyes 23:5 ).

El símbolo de madera de la diosa que había sido erigido en el Templo del Señor fue sacado y quemado. Manasés originalmente había colocado este ídolo ( 2 Reyes 21:3 ; 2 Reyes 21:7 ) y luego, después de su arrepentimiento, lo quitó ( 2 Crónicas 33:15 ).

Posteriormente había sido reemplazado por su hijo Amón ( 2 Crónicas 33:22 ). Siguiendo el ejemplo anterior de Asa, Josías llevó esta imagen abominable al arroyo Cedrón, donde quemó las partes de madera hasta convertirlas en cenizas y trituró las partes de metal hasta convertirlas en un polvo fino. Luego, este polvo se rociaba sobre las tumbas de la gente común que estaban enterradas en tumbas similares a las que se usan hoy. Los lugares de entierro se consideraban inmundos y, por lo tanto, eran receptáculos aptos para cualquier tipo de impureza ( 2 Reyes 23:6 ).

Josías derribó las casas de los prostitutos masculinos del Templo (lit., los consagrados). Los prostitutos masculinos eran un elemento esencial en el culto de Astarté y acompañaban ese culto dondequiera que se introdujera. Las casas de estas prostitutas estaban muy cerca de la casa del Señor, lo que sugiere que el Templo fue profanado por la inmunda lujuria de estos consagrados. Las mujeres que tejieron tapices para Asera son sin duda las sacerdotisas de Asera, ellas mismas prostitutas.

Estas cortinas que se usaban en los santuarios donde se realizaban los impuros ritos de la fecundidad eran de delicadas telas de muchos colores (cf. Ezequiel 16:16 ).

2. LAS REFORMAS EN JUDÁ Y JERUSALÉN ( 2 Reyes 23:8-14 )

TRADUCCIÓN

(8) Y trajo a todos los sacerdotes de las ciudades de Judá, y profanó los lugares altos donde los sacerdotes quemaban incienso, desde Geba hasta Beerseba; y derribó los altos de las puertas que estaban a la entrada de la puerta de Josué gobernador de la ciudad, y también lo que estaba a la mano izquierda de la puerta de la ciudad. (9) Los sacerdotes de los lugares altos no subían al altar de Jehová en Jerusalén, sino que comían pan en medio de sus hermanos.

(10) Y profanó a Topheth que estaba en el valle del hijo de Hinnom para que nadie pudiera hacer pasar a su hijo oa su hija por el fuego a Moloc. (11) Y quitó de la entrada de la casa de Jehová (junto a la cámara de Natán-melec el oficial, en las afueras), los caballos que los reyes de Judá habían dado al sol, y quemó los carros de los sol con fuego. (12) Y los altares que estaban sobre la azotea del aposento alto de Acaz, que habían hecho los reyes de Judá, y los altares que había hecho Manasés en los dos atrios de la casa de Jehová, el rey los derribó y los derribó. de allí, y echan su polvo en el arroyo Cedrón.

(13) Y profanó el rey los lugares altos que estaban delante de Jerusalén, a la derecha del monte de la corrupción, que Salomón, rey de Israel, había edificado a Astoret, abominación de los sidonios, a Quemos, abominación de Moab, y a Milcom, abominación. abominación de los hijos de Amón. (14) Destrozó las columnas y derribó las Aseras, y llenó sus lugares con huesos de hombres.

COMENTARIOS

A fin de evitar más adoración ilícita en los lugares altos de la periferia, Josías convocó a Jerusalén a los sacerdotes levitas que habían servido en estos santuarios y los obligó a permanecer allí. Por todo Judá, desde Geba, un pueblo cerca de Betel, hasta Beerseba en el sur, Josías profanó o profanó los lugares altos.[647] donde estos levitas habían servido. Esperaba que esta acción hiciera que estos santuarios fueran permanentemente inadecuados para los servicios religiosos.

La adoración del tipo del lugar alto incluso había invadido, al parecer, la ciudad de Jerusalén. Se habían colocado altares y demás parafernalia religiosa en los grandes edificios abiertos que formaban parte de las puertas de la ciudad. Se nombran dos puertas de la ciudad donde se realizaba este tipo de ritual no autorizado: la puerta de Josué el gobernador y la puerta conocida simplemente como la puerta de la ciudad ( 2 Reyes 23:8 ).

[647] Ezequías había quitado los lugares altos en todo su dominio ( 2 Reyes 18:4 ), pero bajo su hijo Manasés resurgió el culto en estos lugares altos.

Josías no permitió que los sacerdotes levitas apóstatas que habían sido convocados a Jerusalén se acercaran al altar del Señor ni participaran en el ritual del Templo. Sin embargo, se les permitió participar de los ingresos sacerdotales. Se les permitía comer de los panes sin levadura que sólo el sacerdote podía tocar, y probablemente las porciones de los animales del sacrificio que estaban designadas para los sacerdotes[648] ( 2 Reyes 23:9 ).

[648] Ver Levítico 6:9-10 ; Levítico 6:22 .

Tophet fue el nombre que se le dio al lugar en el valle de Hinnom donde se ofrecían sacrificios a Moloc. Se desconoce el significado exacto de la palabra. El valle de Hinnom es esa depresión que rodea la más occidental de las dos colinas sobre las que se construyó Jerusalén. Se cree que los hijos de Hinnom fueron cananeos que ocuparon este valle en los días de Josué. Este lugar, consagrado a Moloc, fue profanado por Josías para que cesaran para siempre las abominaciones que allí se practicaban ( 2 Reyes 23:10 ).

Una de las idolatrías introducidas durante la era de Manasés-Amón fue la adoración del sol. Los carros sagrados y los caballos estaban estacionados cerca de una de las entradas del Templo para estar listos para su uso en las procesiones paganas. La entrada particular del Templo se identifica con mayor precisión como la de la cámara de Nathan-melec el oficial (lit., eunuco). Varias cámaras rodeaban el área del Templo, algunas de las cuales se usaban para almacenamiento y otras para residencias.

En los días de Josías, un importante oficial real llamado Nathan-melec ocupaba una de estas cámaras. Los caballos sagrados fueron removidos, es decir, privados de sus funciones; los carros de madera fueron quemados ( 2 Reyes 23:11 ).

La ubicación de las cámaras superiores de Acaz no es segura, pero la mayoría de los eruditos piensan que estaban dentro o muy cerca del Templo.[649] Manasés y Amón aparentemente habían erigido altares sobre el techo de esta estructura. Los altares en los techos parecen haber sido una nueva innovación particularmente relacionada con la adoración de las huestes del cielo. Los altares que Manasés había hecho y colocado en los atrios de la casa de Dios probablemente también estaban relacionados con el culto astral.

Estos altares habían sido removidos por Manasés cuando se arrepintió hacia el final de su vida, pero aparentemente fueron reemplazados durante el breve reinado de Amón. Josías destruyó por completo todos estos altares astrales, aplastándolos hasta convertirlos en polvo y arrojando ese polvo al arroyo Cedrón ( 2 Reyes 23:12 ).

[649] Por el hecho de que las poluciones mencionadas inmediatamente antes e inmediatamente después 2 Reyes 23:12 son poluciones propias del Templo.

Josías también destruyó los lugares altos que Salomón había establecido en las cercanías de Jerusalén para beneficio de sus esposas paganas. Toda la cadena de colinas al este de la ciudad de Jerusalén llegó a ser conocida como el monte de la corrupción debido a los ritos inicuos que Salomón había permitido que se practicaran allí. En el lado derecho, es decir, la parte sur de esa colina, Salomón había erigido santuarios para tres deidades paganas: Ashtoreth, Chemosh y Milcom.

El culto a Astoret prevalecía en toda Fenicia, pero era particularmente venerada en Sidón, la sede de su culto. Quemos se menciona en la famosa Piedra Moabita como la principal deidad de Moab.[650] Milcom es una de las grafías israelitas del nombre del dios Moloc. Parece haber sido el único dios reverenciado por los amonitas.[651] Josías profanó estos antiguos santuarios ( 2 Reyes 23:13 ) rompiendo los pilares sagrados allí en pedazos, cortando las Aseras, los símbolos de madera de la diosa Asera que estaban asociados con los santuarios cananeos, y llenando estas áreas con huesos humanos.

Desde los primeros tiempos los huesos se consideraban impuros. Estos símbolos de muerte serían una profanación especial para los santuarios donde los dioses adorados eran deidades de productividad y generación ( 2 Reyes 23:14 ).

[650] La piedra moabita está dedicada a Quemos, y los habitantes de Moab se conocen como el pueblo de Quemos.

[651] Véase 1 Reyes 11:5 ; Jeremias 49:3 comparado con Jeremias 48:7 ; Amós 1:15 ; y Sofonías 1:5 .

2. LAS REFORMAS EN EL NORTE ( 2 Reyes 23:15-20 )

TRADUCCIÓN

(15) Y el altar que estaba en Bet-el, el lugar alto que había hecho Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel, el altar y el lugar alto derribó, y quemó el lugar alto; trituró hasta convertirla en polvo y quemó la Asera. (16) Y Josías se volvió y vio los sepulcros que estaban allí en el monte; y él envió y tomó los huesos de los sepulcros, y los quemó sobre el altar, y lo profanó conforme a la palabra del SEÑOR que había proclamado el hombre de Dios que había proclamado estas cosas.

(17) Y dijo: ¿Qué señal es la que veo? Y los hombres de la ciudad le dijeron: La tumba del hombre de Dios que vino de Judá y proclamó estas cosas que has hecho contra el altar en Beth-el. (18) Y él dijo: Déjalo; que nadie mueva sus huesos. Entonces dejaron sus huesos con los huesos del profeta que había venido de Samaria. (19) Y también todas las casas de los lugares altos que estaban en las ciudades de Samaria, que los reyes de Israel habían hecho para provocar al SEÑOR, las quitó Josías, e hizo con ellas conforme a todas las obras que había hecho en Betel. . (20) Y mató a todos los sacerdotes de los lugares altos que estaban allí sobre los altares, y quemó huesos humanos sobre ellos, y volvió a Jerusalén.

COMENTARIOS

Cuando Jeroboam erigió su altar en Betel, en efecto hizo de esa ciudad un lugar alto. Josías derribó los edificios conectados con este lugar alto. No es seguro si el templo de Betel todavía se usaba en los días de Josías o si había sido abandonado. Sin embargo, es probable que la raza mestiza que los asirios habían importado al antiguo territorio de Israel continuara adorando en el lugar.

La Asera pagana que estaba allí Josías la trituró y la quemó ( 2 Reyes 23:15 ). De los sepulcros israelitas excavados en las laderas rocosas de las colinas cercanas, Josías ordenó que sacaran huesos humanos y los quemaran en el altar de Betel. Con esta acción, Josías estaba cumpliendo inconscientemente la profecía hecha por el hombre anónimo de Dios unos trescientos años antes ( 2 Reyes 23:16 ; cf. 1 Reyes 13:2 ).

Luego, el rey vio un pilar u obelisco en el área de las tumbas y preguntó a los habitantes locales sobre el significado de este marcador. Se le dijo que esta columna marcaba el sepulcro del hombre de Dios de Judá que había predicho las mismas cosas que Josías había hecho al altar ( 2 Reyes 23:17 ). Al recordar el mensaje de ese profeta, Josías dio órdenes de dejar intacto ese sepulcro en particular y los huesos de los dos profetas enterrados allí ( 2 Reyes 23:18 ).

Josías y sus hombres vagaron a su antojo por el antiguo territorio del Reino del Norte[652] destruyendo y profanando los lugares altos ( 2 Reyes 23:19 ). Este fue el período del declive asirio, y los reyes de Nínive ya no pudieron defender sus provincias periféricas. Aprovechando esta debilidad, Josías parece haber establecido su hegemonía sobre las provincias asirias al norte de Judá.

Parece que pudo reunir bajo su propia jefatura todas las partes dispersas del antiguo reino israelita, excepto, quizás, el área de Transjordania. Recaudó impuestos en Samaria tan libremente como en Judá ( 2 Crónicas 33:9 ). A lo largo de estos territorios, Josías mató a los sacerdotes paganos de los lugares altos y profanó los altares en estos santuarios paganos quemando huesos humanos sobre ellos tal como lo había hecho en Betel ( 2 Reyes 23:20 ).

[652] El Cronista da más detalles. Josías llevó a cabo su destrucción de los lugares altos, la Asera y las imágenes en las ciudades de Manasés, Efraín y Simeón, hasta Neftalí ( 2 Crónicas 34:6 ).

3. LA GRAN CELEBRACIÓN DE LA PASCUA ( 2 Reyes 23:21-23 )

TRADUCCIÓN

(21) Y mandó el rey a todo el pueblo, diciendo: Preparad la pascua a Jehová vuestro Dios, como está escrito en el libro de este pacto. (22) Ciertamente no hemos hecho conforme a este libro desde los días de los jueces que gobernaban a Israel, ni en todos los días de los reyes de Israel y de los reyes de Judá. (23) Pero en el año dieciocho del rey Josías, se hizo esta Pascua al SEÑOR en Jerusalén.

COMENTARIOS

El relato de la celebración de la Pascua de Josías se da con mucho más detalle en el Libro de las Crónicas. El rey ordenó que se observaran todas las normas contenidas en el libro del pacto recién descubierto ( 2 Reyes 23:21 ). Dado que las ordenanzas para la celebración de la Pascua están contenidas principalmente en Éxodo ( 2 Reyes 12:3-20 ; 2 Reyes 13:5-10 ), es razonable suponer que el libro del pacto contenía el libro actualmente llamado Éxodo.

[653] Nunca desde los días de los Jueces se había asistido a una pascua tan numerosamente[654] y tan minuciosamente observada ( 2 Reyes 23:22 ; cf. 2 Crónicas 35:6 ).[655] Esta gran observancia ocurrió en el año dieciocho de Josías, 621 aC, el mismo año en que se descubrió en el Templo el libro de leyes perdido ( 2 Reyes 23:23 ).

[653] Las reglas de la Pascua se repiten pero con mucha menos plenitud en Deuteronomio 16:1-8 .

[654] A la fiesta asistían no sólo los judíos, sino muchos israelitas de entre las diez tribus que aún quedaban entremezclados con los colonos asirios en la zona de Samaria ( 2 Crónicas 35:17-18 )

[655] Se registran otras dos grandes celebraciones de la Pascua desde que Israel salió del Sinaí. Ver Josué 5:10-11 y 2 Crónicas 30:13-26 .