2 Reyes 5:1-7

tercero UN MILAGRO EN NOMBRE DE UN GENERAL ARAMEO 5:1-19

El relato de la curación del leproso Naamán pasa por tres etapas que pueden denominarse (1) la condición de Naamán ( 2 Reyes 5:1-7 ), (2) la limpieza de Naamán ( 2 Reyes 5:8-14 ), y (3 ) La conversión de Naamán ( 2 Reyes 5:15-19 ).

A. LA CONDICIÓN DE NAAMAN 5:1-7

TRADUCCIÓN

(1) Ahora bien, Naamán, el capitán del ejército del rey de Aram, se había hecho un gran hombre delante de su señor, y era tenido en honor, porque por medio de él el SEÑOR había dado la liberación a Aram; y el hombre era un hombre valiente y valiente, un leproso. (2) Y los arameos habían salido en bandas merodeadoras, y habían tomado cautiva de la tierra de Israel a una joven doncella; y ella atendió a la mujer de Naamán. (3) Y ella dijo a su señora: Ojalá mi señor estuviera delante del profeta que está en Samaria, entonces él lo curaría de su lepra.

(4) Y fue y se lo contó a su señor, diciendo: Tal y tal dijo la doncella que es de la tierra de Israel. (5) Y el rey de Aram dijo: Anda, vete, para que pueda enviar una carta al rey de Israel. Y partiendo, tomó consigo diez talentos de plata, seis mil piezas de oro y diez mudas de ropa. (6) Y trajo la carta al rey de Israel, diciendo: Ahora bien, cuando te haya llegado esta carta, he aquí, te he enviado a mi siervo Naamán, para que lo sanes de su lepra.

(7) Y aconteció que cuando el rey de Israel leyó la carta, rasgó sus vestidos y dijo: ¿Soy yo Dios, para matar y dar vida? ¿lepra? Seguramente, por lo tanto, nota, te lo ruego, y mira cómo está peleando conmigo.

COMENTARIOS

Parece que Ben-adad, quien en su juventud había conducido personalmente los ejércitos de Aram al campo de batalla, había hecho a Naamán[531] el capitán de su ejército. Naamán había dirigido con éxito sus fuerzas en algunos de los encuentros iniciales con Asiria, que ahora amenazaba la independencia de Aram. Naamán no se dio cuenta, pero el Señor, el Dios de toda la tierra, lo estaba usando para este propósito.

El hombre fue tenido en honor;[532] era un hombre valiente y valiente, es decir, un buen soldado; pero era leproso ( 2 Reyes 5:1 ). La lepra tenía muchos grados. Algunos de los tipos más ligeros no incapacitarían a un hombre para el servicio militar ni lo inhabilitarían para los deberes oficiales de la corte. La lepra de Naamán ( tsara-'at) puede haber sido más de la naturaleza de una vergonzosa enfermedad de la piel.

[531] Naaman está atestiguado como un nombre propio en los textos administrativos de Ras Shamra. El nombre significa amable, agradable. Grey, OTL, pág. 504.

[532] Lit., para levantar el rostro. La frase se refiere al gesto del rey extendiendo su cetro y tocando el rostro de un suplicante que se había inclinado hasta el suelo ante él, y levantando ese rostro. Grey, OTL, pág. 504.

Las hostilidades entre Israel y Aram habían continuado después de la expedición de Acab contra Ramot-galaad ( 1 Reyes 22 ) con los arameos aparentemente teniendo la ventaja. Bandas merodeadoras de arameos penetraban profundamente en el territorio israelita de vez en cuando con el fin de capturar esclavos y llevarse otros objetos de valor. En una de esas incursiones, una doncella fue llevada cautiva y finalmente pasó a manos de la esposa de Naamán ( 2 Reyes 5:2 ).

Con el paso del tiempo, la pequeña doncella desarrolló un afecto genuino por sus bondadosos captores, y se angustió genuinamente por la dolorosa aflicción de su amo. Un día, en el ejercicio de sus funciones, la sierva expresó en voz alta el deseo que albergaba en su corazón, que Naamán se pusiera en contacto con el poderoso y bondadoso profeta[533] en Samaria. Ella confiaba en que Eliseo podría curarlo de su lepra ( 2 Reyes 5:3 ).

El historiador sagrado no dice nada de la animada conversación que debe haber seguido a esta confiada afirmación de la curabilidad de Naamán. Al principio la señora debió mostrarse incrédula, atribuyendo la confianza de la doncella a su juventud y sencillez. Pero un suave interrogatorio llevó a la revelación de docenas de maravillosas historias sobre este hombre de Dios. La amante concluyó que debía compartir esta información con su esposo e instarlo a buscar esta posibilidad de cura, por remota que pareciera.

[533] Cabe señalar que la doncella se refiere a Eliseo como un profeta más que como un hombre de Dios. Fuera de Israel, el término profeta se habría entendido más fácilmente.

Por muy escéptico que pudiera haber sido el propio Naamán, finalmente fue convencido por la persistencia de su esposa de continuar con el asunto. Informó la sugerencia de la doncella israelita al rey ( 2 Reyes 5:4 ), y para sorpresa de Naamán, el rey tomó todo el asunto en serio. Él también estaba dispuesto a intentar cualquier cosa para restaurar la salud de su amigo y capitán.

El rey instó a una partida inmediata y agregó que enviaría una carta de mano de Naamán al rey de Israel instándolo a que hiciera lo que pudiera para curar a Naamán de su lepra. Así que Naamán partió, llevándose consigo un enorme tesoro con el que pensó que podría pagar su purificación. Diez talentos de plata equivaldrían aproximadamente a $20,000. Se omite la unidad de medida del oro, pero es probable que la cantidad sea de seis mil siclos de peso, lo que equivaldría aproximadamente a 60.000 dólares.

Finalmente, además de la plata y el oro, Naamán tomó diez mudas de ropa para regalárselas a su benefactor ( 2 Reyes 5:5 ).

Que Naamán pudiera entrar tan fácilmente en la corte del rey de Israel con la carta de su rey sugiere que el estado de hostilidades entre las dos naciones se había suspendido temporalmente. Posiblemente existió algún tipo de acuerdo de tratado entre Aram e Israel en este momento. El historiador sagrado da sólo la esencia o la deriva de esa carta que, sin duda, estaba cubierta con todas las sutilezas diplomáticas de la época.

En efecto, la carta exigía que el rey de Israel curara a Naamán de su lepra ( 2 Reyes 5:6 ). No se hizo mención del profeta. Ben-adad asumió que si existiera tal poderoso en el reino de Israel, ciertamente sería conocido por el rey y estaría a su entera disposición. Difícilmente se puede esperar que haya comprendido la relación que existía entre un rey de Israel y un profeta del Señor.

Naturalmente, el rey de Israel estaba molesto por la carta. Se rasgó la ropa y gritó: ¿Soy yo Dios, para matar y dar vida, es decir, soy omnipotente? No pensó en Eliseo, probablemente porque no dio crédito a los informes que circulaban sobre él. La única conclusión a la que pudo llegar fue que Ben-adad estaba haciendo estas demandas extravagantes como pretexto para más hostilidad ( 2 Reyes 5:7 ).