Amós 5:14-20

LA JUSTICIA EXIGE ARREPENTIMIENTO ODIO EL MAL Y AMOR A DIOS

TEXTO: Amós 5:14-20

14

Buscad el bien, y no el mal, para que podáis vivir; y así Jehová, Dios de los ejércitos, estará con vosotros, como decís.

15

Aborreced el mal, y amad el bien, y estableced justicia en la puerta: por ventura Jehová, Dios de los ejércitos, tendrá piedad del remanente de José.

dieciséis

Por tanto, así ha dicho Jehová, Dios de los ejércitos, Jehová: Habrá llanto en todas las plazas; y dirán por todas las calles: ¡Ay! ¡Pobre de mí! y llamarán a duelo al labrador, ya llantos los que son hábiles en el lamento.

17

Y en todas las viñas habrá llanto; porque yo pasaré por en medio de ti, dice Jehová.

18

¡Ay de vosotros que anheláis el día de Jehová! ¿Para qué queréis el día de Jehová? Es oscuridad, y no luz.

19

Como si un hombre huyera de un león, y un oso lo encontrara; o entró en la casa y apoyó su mano en la pared, y una serpiente lo mordió.

20

¿No será el día de Jehová tinieblas, y no luz? incluso muy oscuro y sin brillo?

CONSULTAS

una.

¿Cómo es buscar el bien, paralelo con buscar a Jehová?

b.

¿Cuál es el significado de los lamentos serán en todos los caminos amplios?

C.

¿Por qué, ay de todos aquellos que desean el día de Jehová?

PARÁFRASIS

Buscad y haced el bien y absteneos de hacer el mal para que podáis vivir. Entonces el Señor Dios de los Ejércitos será verdaderamente vuestro Ayudador, como decís que lo es. No basta con la formalidad religiosa exterior, hay que tener un corazón que aborrezca el mal y ame el bien, lo que hace que se establezca el bien y la justicia en las relaciones sociales. Quizá aún el Señor Dios de los Ejércitos tenga misericordia del pequeño remanente que quede después de que tenga lugar el gran castigo sobre Israel.

Como he dicho antes, dice el Señor Dios de los Ejércitos, toda amonestación para que volváis a Mí parece inútil, por tanto, habrá llanto y lamento por los muertos por las calles de cada aldea y ciudad, todo labrador también se estará llorando por los muertos y habrá tanta muerte y destrucción, se cantarán lamentaciones a aquellos que son lamentadores profesionales. Y en los viñedos, donde uno esperaría ver regocijo, habrá llanto.

Jehová ya no pasará por alto a Israel sino que habrá pasado por la tierra en juicio tal como lo hizo en Egipto en los días de Moisés. ¡Ay de ustedes que depositan su esperanza de liberación de los paganos en lo que creen que será el Gran Día de Jehová! No saben lo que están pidiendo cuando oran para que venga el Día de Jehová porque no será un día de liberación para ustedes porque no son mejores que los paganos.

Será para ti como lo es para los paganos, un día de miseria, oscuridad y perdición. No habrá escapatoria de ello. En ese día todo lugar está lleno de peligro y muerte; ni adentro ni afuera nadie está a salvo. ¡Dios no te dejará escapar! ¿Cómo puedes esperar que el Justo Jehová traiga sobre aquellos que buscan el mal y no el bien cualquier tipo de Día sino destrucción y oscuridad inevitables y absolutas?

RESUMEN

Para un pequeño remanente, la vida piadosa puede evitar la destrucción que seguramente se avecina. Pero para la mayoría, cuyo concepto del Día de Jehová está pervertido, el juicio de Dios es inevitable y absoluto.

COMENTARIO

Amós 5:14-15 BUSCAD A DIOS, Y NO AL MAL, PARA QUE VIVAIS. ODIA EL MAL, Y AMA EL BIEN, Y ESTABLECE JUSTICIA EN LA PUERTA. La injusticia social y el abuso de la personalidad humana se derivan en última instancia del concepto de que la religión y la moralidad están separadas. ¡Esta es una dicotomía satánica! ¡Dios nunca ha autorizado tal división! Pero el hombre, desde el Edén, ha sido engañado al pensar que la religión y la vida cotidiana son dos compartimentos separados de la vida.

La verdadera religión revelada por Dios y centrada en Dios es Vida. Prácticamente todos los profetas tuvieron que lidiar con este falso concepto (cf. Isaías 1:1-20 ; Miqueas 6:1-6 , etc.). En este ámbito, el hombre comete uno de dos errores: o sustituye la religión por la moral o sustituye la religión por la moral.

Dios enseña a través de los profetas que toda moralidad encuentra sus raíces, su fuente espiritual y su poder compulsivo sobre las conciencias de los hombres en el carácter de Dios mismo, y eso es la verdadera religión (cf. Santiago 1:27 ). Buscar a Dios es buscar el bien; amar a Dios es amar el bien y, a la inversa, odiar el mal porque Dios odia el mal.

Elton True-blood ha descrito nuestra situación moderna como una sociedad de flores cortadas. Es decir, estamos intentando mantener una ética sin religión. La solución en los días de Amós fue, al igual que en nuestros días, la restauración de los caminos antiguos (cf. Jeremias 6:16-21 ) y la regeneración, no la revolución. La injusticia social no puede corregirse simplemente con la renovación y reorganización de la estructura social.

La injusticia social solo se puede superar mejorando la ética de todos los hombres y esto solo se puede hacer mediante la regeneración, recreando a los hombres a la imagen de Dios, y esto se logra mediante la religión verdadera que a su vez implica la sumisión a la autoridad de Dios como se revela exclusivamente. en la palabra escrita de Dios!

El pueblo de los días de Amós afirmaba que Jehová estaba con ellos y que ellos estaban con Jehová, pero Amós sabía que mientras continuaran con sus malas obras y pensamientos actuales, sus afirmaciones sobre Dios serían vanas y falsas. Su única esperanza era volverse a Dios ya la justicia. Muchos de los israelitas ya habían ido demasiado lejos y habían puesto sus mentes en contra de Dios, Amós les estaba hablando a los pocos que todavía escucharían.

La misericordia de Dios todavía estaba disponible para los pocos que odiarían el mal y amarían el bien.
¡Los profetas no predicaron reforma, sino restauración y regeneración! No eran revolucionarios políticos ni defensores de los derechos civiles per se. Estaban predicando para cambiar a las personas, para llamar a cada hombre a arrepentirse y volverse a la voluntad revelada de Dios para sus vidas. ¡La sociedad nunca cambiará a menos que cambien los hombres! ¡Y los hombres nunca serán cambiados hasta que estén unidos con Dios a través de Su revelación que ahora ha sido hecha en Su Hijo Encarnado!

Amós 5:16-17 . EL LAMENTO SERÁ EN TODOS. LAS CALLES. Y EN TODOS LOS VIÑEDOS. PORQUE YO PASARÉ POR MEDIO DE TI, DICE JEHOVÁ. A menos que se corrija el pecado de Israel, y Amós parece sentir que la situación es casi desesperada para el segmento más grande de la nación, la destrucción nacional sería inevitable. Amós retrata el tiempo venidero como uno de duelo nacional.

Habrá luto en las plazas y plazas, en cada calle de cada ciudad, en los campos de los labradores y se cambiarán los lamentos a los que son ellos mismos plañideros profesionales. ¡Pobre de mí! Israel ya no es el pueblo especial de Dios, se ha vuelto tan pagano y rebelde como Egipto en los días de Moisés. ¡Dios ya no pasará por alto a Israel, sino que pasará por en medio de ella como lo hizo con Egipto con las plagas!

Amós 5:18-20 . EL DÍA DE JEHOVÁ. ES OSCURIDAD, Y NO LUZ. En el Día de Jehová, vea nuestro Estudio Especial siete, páginas 84 a 90, El Día del Señor. Los judíos, a partir de las profecías mesiánicas de la Torá (Ley de Moisés), habían interpretado el destino de su teocracia como el de los eventuales gobernantes mundiales. En algún gran Día del Señor ellos creían que Dios liberaría a su pueblo de toda opresión y esclavitud pagana y los elevaría al lugar supremo de poder e influencia entre las naciones.

Anhelaban este gran Día ( Malaquías 2:17 , Amós 3:5 ) cuando el Señor vendría de repente a Su templo, el Mesías sería un rey guerrero que aparecería como un campeón político y un héroe militar para unirse a su estandarte judíos de todas las naciones y conducirlos en un ataque victorioso contra sus enemigos. Los opresores paganos serían aniquilados y la raza elegida de Dios se convertiría en los conquistadores del mundo.

HE Dana, en The New Testament World, páginas 128-139 describe en su totalidad la esperanza mesiánica de los judíos (o lo que los profetas llaman el Día del Señor). La elección divina de Israel fue con el fin de que Jehová pudiera tener un pueblo que estableciera su nombre en toda la tierra y hiciera suprema su Ley. Por lo tanto, los intereses nacionales de Israel eran uno con la causa de Jehová. Oponerse u oprimir al pueblo escogido significaba desafiar a Jehová y desdeñar sus justas demandas.

Eran los representantes especialmente escogidos de Dios entre las naciones, y consideraban que debían ser tratados como tales. Pero, por el contrario, fueron despreciados por los gentiles, capturados sin piedad y enviados a la servidumbre por un conquistador despótico tras otro, para ser abofeteados y maltratados de la manera más humillante. Para el religioso judío devoto, esto solo podía significar que Jehová estaba profundamente indignado con las naciones paganas y las consideraba como sus propios enemigos desafiantes.

La venida del Día del Señor (era mesiánica) debe, en la naturaleza misma del caso, traer la destrucción consumada de los incorregibles y la sumisión humilde de aquellos que se sometieron al estado judío.

La verdad del asunto era que el Día del Señor sería un día de liberación, pero solo para el verdadero Israel, aquellos que eran judíos internamente y no judíos solo externamente porque el Día del Señor del que habla Amós es típico y profético del climax. Día del Señor, la venida del Mesías. Cuando llegó el Día del Señor del que hablaba Amós, Dios entregó al remanente fiel a través del cual Él podría presentar algún día al Mesías, mientras que al mismo tiempo juzgó a los que habían sido infieles y, por lo tanto, se habían separado de la relación de pacto con Él.

Para la mayor parte del pueblo de Israel, entonces, el Día del Señor era oscuridad y no luz. Era un tiempo de crisis ineludible, un tiempo de juicio inevitable, un tiempo en que el hombre sería abandonado por toda fuente conocida de ayuda. ¡ Amós usa una figura retórica casi humorística en Amós 5:19 para describir lo ineludible del juicio de Dios!

Habiendo conocido la opresión durante prácticamente toda su existencia, parece natural que Israel anhelara un tiempo de liberación. Sin duda, la gente hablaba apasionadamente de la forma en que la vida sería vindicada, una vez que el día del Señor se manifestara. Pero no se dieron cuenta de lo que esperaban. ¡El Dios Justo no cambia! ¡Él debe juzgar a todo hombre que peca! ¡Debe ejecutar a todos los rebeldes!
¿No ha sido culpable cada individuo y generación de depender de las herencias nacionales y religiosas en lugar de la relación personal con Dios? ¿No deberíamos tener algunas dudas acerca de cuán listos estamos para el Día Grande y Terrible del Señor por venir? Si Dios viniera hoy en la consumación de todas las edades, ¿estaríamos preparados? El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

Pero de aquel día o de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mirad, velad y orad, porque no sabéis cuándo será el tiempo. Y lo que os digo a vosotros lo digo a todos: Velad. ( Marco 13:31-37 )

PRUEBA

1.

¿Qué dijeron Isaías y Miqueas sobre la conexión entre religión y moralidad?

2.

¿Por qué no se pueden separar los dos?

3.

¿Qué es necesario para lograr la verdadera justicia social?

4.

¿Cuál es el significado de Dios pasando por en medio de Israel?

5.

¿Qué pensaba Israel que era el Día de Jehová?

6.

¿Cómo dice Malaquías que será el Día del Señor?

7.

¿Cuán extenso puede ser el Día del Señor?