Amós 9:11-12

RESULTADOS DEL JUICIO PROFETIZADO TRONO Y DOMINIO DE DAVID RESTAURADOS

TEXTO: Amós 9:11-12

11

En aquel día levantaré el tabernáculo de David que está caído, y cerraré sus brechas; y sus ruinas levantaré, y la edificaré como en los días de antaño;

12

para que posean el remanente de Edom, y todas las naciones sobre las cuales es invocado mi nombre, dice Jehová, el que hace esto.

CONSULTAS

una.

¿Qué es el tabernáculo de David y por qué está caído?

b.

¿Cómo y cuándo Dios lo levantará y lo reconstruirá?

C.

¿Cómo poseerá el pueblo del pacto a todas las naciones?

PARÁFRASIS

Cuando haya zarandeado y purgado completamente al pueblo del pacto a través del cautiverio y lo haya preparado para la venida del Mesías, estableceré de nuevo el trono mesiánico que comencé en David y prometí perpetuar a través de su linaje. Levantaré el trono de David de las ruinas en las que ha caído y lo restauraré hasta que supere con creces su antigua gloria. Este nuevo reino davídico conquistará en guerra espiritual a muchas personas de los antiguos enemigos de la nación del pacto de Dios. Todos los de las muchas naciones gentiles que lleguen a ser adoradores de Jehová Dios llegarán a ser ciudadanos de este nuevo reino davídico.

RESUMEN

Del proceso de purga del cautiverio, Dios traerá el cumplimiento de Su pacto de redención a través del linaje revivido de David.

COMENTARIO

Amós 9:11 . LEVANTARÉ EL TABERNÁCULO DE DAVID. ¡No se puede cuestionar que esto tiene su cumplimiento en el establecimiento y desarrollo de la Iglesia! Todo lo que uno tiene que hacer es ir a Hechos 15:12-21 para encontrar que los apóstoles inspirados por el Espíritu Santo han confirmado tal cumplimiento.

No puede haber discusión con los pronunciamientos autorizados del Nuevo Testamento cuando establece específicamente el cumplimiento de una profecía del Antiguo Testamento. El pasaje de Hechos 15:12-21 es uno de esos pasajes clave a los que se hace referencia en nuestro estudio introductorio titulado Interpretación de los profetas. Este pasaje de Amós ( Amós 9:11-12 ) no es el único profeta citado por Santiago en Hechos 15:12-21 , pero se cita que tiene su cumplimiento en la predicación del evangelio a los gentiles y su recepción en el Iglesia que es el reino restaurado de David, Cristo, el hijo de David, reinando sobre ese trono.

Nos tomamos la libertad de citar aquí extensamente de Interpretación del Nuevo Testamento de las Profecías del Antiguo Testamento, por James D. Bales, pub. The Harding College Press, páginas 150, 151, 152, 153, 167, 168:

James no dijo que estaba citando a Amos. Es cierto que se encuentra mucho en Amós, pero no es cierto que el contexto permita pensar que está citando a Amós y añadiendo a lo dicho por Amós o por alguno de los profetas, cuando dijo: Después de esto volveré.

Santiago dijo expresamente que no se refería a un solo profeta. -Y a esto concuerdan las palabras de los profetas.-' ( Hechos 15:15 ). Santiago estaba usando palabras de los profetas, en plural, y no de un profeta, en singular.

¿Por qué, entonces, cuando uno falla en encontrar todo lo que Santiago dijo en uno de los profetas, como Amós, uno debe concluir que Santiago ha agregado algo a lo que dijo un profeta? Santiago dijo que estaba usando las palabras de más de un profeta.

... podemos tomar las palabras escritas de los profetas, y las ideas expresadas en esas palabras escritas, y juntarlas para decir exactamente lo que dijo Santiago. Y Santiago evidentemente reunió palabras escritas porque dijo que estaba dando palabras escritas de los profetas que se aplicaban a sacar a un pueblo de los gentiles para el nombre de Dios. Y los lugares de donde tomaremos estas palabras serán de pasajes que traten del mismo tema.

Este es el juicio de Dios sobre Israel por sus pecados, y luego la reunión de los hijos de Israel en Su favor, al menos la reunión de aquellos que lo aceptarían. En Jeremias 12 Dios describe Su abandono de -mi casa, he dejado mi heredad; He entregado a la amada de mi alma en manos de sus enemigos.

-' ( Jeremias 12:7 ). Después de un tiempo de castigo Él dijo: Y sucederá que después que los haya arrancado, volveré, y tendré compasión de ellos, y los haré volver, cada uno a su heredad, y cada uno a su tierra. Y acontecerá, si con diligencia aprenden los caminos de mi pueblo, para jurar por mi nombre, Jehová vive; como enseñaron a mi pueblo a jurar a Baal; entonces serán edificados en medio de mi pueblo.

Pero si no obedecen, arrancaré y destruiré por completo a esa nación, dice el Señor.-' ( Jeremias 12:15-17 ). Amós habla de lo mismo. Habla de la destrucción del reino pecaminoso por parte del Señor, excepto que Él no los destruiría por completo ( Amós 9:8-10 ).

Luego dice que levantará el tabernáculo de David que está caído, etc. ( Amós 9:11-12 ). Eran, tal como dijo Jeremías, para ser plantados en su tierra después de haberlos sacado del cautiverio ( Amós 9:14-15 ).

Jeremiah y James usan palabras casi idénticas. -Después de que los haya arrancado volveré,-' dijo Dios a través de Jeremías ( Jeremias 12:15 ). -Después de esto volveré-', dijo Dios a través de Santiago al referirse a lo que estaba escrito en las palabras de los profetas ( Hechos 15:15 ).

Dios dijo, en otras palabras, que después de haber castigado a la casa de Israel, regresaría y reconstruiría el tabernáculo de David. Fue después de esto , después de sus castigos sobre Israel, que fueron declarados por los profetas del Antiguo Testamento, que Dios reconstruiría el tabernáculo de David. No fue después de los días del nuevo pacto, y el llamamiento de los gentiles, que Dios reconstruiría el tabernáculo de David, y habiendo hecho esto, Dios los había castigado por los pecados que Amós y Jeremías les habían denunciado, Dios ahora estaba reconstruyendo el tabernáculo de David,

Hay palabras escritas de los profetas, además de las de Jeremías y Amós, que muestran que los gentiles debían buscar al Señor. ( Isaías 11:10 ). Las palabras de los profetas que citó Santiago declararon que el tabernáculo de David debía ser reconstruido en el futuro (futuro desde el tiempo en que los profetas hablaron) para que los gentiles buscaran al Señor ( Hechos 15:16-17 ).

Cristo es esa raíz de Jesé y hoy los gentiles lo buscan. Pablo mostró esto cuando probó con las profecías del Antiguo Testamento que los gentiles iban a recibir la misericordia de Dios, y mostró que estas promesas se aplicaban a la presente dispensación de la misericordia. Así que Pablo probó con las profecías del Antiguo Testamento lo mismo que probó Santiago. (cf. Romanos 15:8-9 ).

Luego, Pablo cita al menos cuatro declaraciones del Antiguo Testamento para mostrar que Dios había planeado extender la misericordia, que se estaba extendiendo durante la dispensación del evangelio, a los gentiles. Y la cuarta cita es la siguiente: -Y otra vez dice Isaías: Habrá una raíz de Isaí, y el que se levantará para reinar sobre los gentiles; en él confiarán los gentiles.-' Pablo continuó diciendo que él era -el ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los gentiles fuera aceptable, siendo sacrificada por el Espíritu Santo .

-' ( Romanos 15:12 ; Romanos 15:16 ). Cristo, pues, es la raíz de Isaí a quien buscan los gentiles en este siglo. Pero Isaías dijo que había de ser -en aquel día.-' ( Isaías 11:10 ),.

el contexto es aplicado por los premilenialistas a una dispensación futura. Sin embargo, los gentiles ahora buscan la raíz de Jesé. Debían buscarlo en ese día.-' Así que evidentemente ese día ha llegado. Así Pablo y Santiago concuerdan, y concuerdan con los profetas, en que la presente dispensación es aquella en la cual los profetas habían profetizado que los gentiles buscarían al Señor,

El Sr. Bales también da un tratamiento excelente de la frase tabernáculo de David. Citaremos brevemente de su trabajo, pero sugerimos que nuestros lectores compren una copia de su libro aquí citado para un estudio detallado:

La reconstrucción del tabernáculo de David evidentemente no fue una reconstrucción del sistema mosaico, sino la restauración de un rey al trono de David. Y que Cristo está ahora en el trono de David lo hemos mostrado en otro capítulo. El sistema Mosaical no será reconstruido. Su mediador, Moisés, ahora ha sido reemplazado por Cristo ( Deuteronomio 18:15-17 ; Hechos 3:22-26 ).

El antiguo Pacto iba a pasar, y pasó ( Jeremias 31:31-34 ; Hebreos 8:5-10 ). Sus sacrificios han cesado porque el Cordero de Dios ha sido ofrecido una vez por todas para llevar los pecados del mundo.

Por lo tanto, creemos que este pasaje clave en Amós 9:11-12 , según lo interpretan los apóstoles llevados por el Espíritu en Hechos 15:15-16 , junto con las multitudes de otras profecías similares en comparación con la enseñanza del Nuevo Testamento de que el pacto hecho para Abraham se cumple en Cristo, prueba que los profetas del Antiguo Testamento estaban hablando del reino mesiánico, la iglesia de Cristo, no de alguna dispensación o milenio que seguirá a la era en la que estamos viviendo ahora.

Por supuesto, la consumación de todo lo que Dios prometió en Su pacto con Abraham y que potencialmente ha logrado en Cristo, se realizará cuando Cristo venga por segunda vez, no para tratar con el pecado (no para dar otra oportunidad para la salvación de los judíos o cualquier otra persona), y cuando todas las edades hayan terminado y el tiempo se convierta en eternidad y Él hará un cielo nuevo y una tierra nueva.

Amós 9:12 . QUE ELLOS PUEDAN POSEER EL REMANENTE DE EDOM. Conectada como está a lo que ha pasado antes, esta frase, por supuesto, se cumple en el establecimiento de la iglesia y la evangelización de los gentiles, tal como se cumple la profecía anterior. Vea nuestros comentarios sobre Abdías 1:20-21 para estudio adicional.

Las profecías del Antiguo Testamento ciertamente no tuvieron su último cumplimiento futuro en la mera restauración literal de los judíos a una porción de tierra. Escuche a John P. Milton en Prophecy Interpreted, páginas 14, 15, 71, 72, 73:

La predicción de Amós, -que posean el remanente de Edom y todas las naciones sobre las cuales mi nombre es invocado-' ( Amós 9:12 ), implica la conquista de Edom y otras naciones gentiles y su incorporación por la fuerza al orden nacional. Israel; lo cual podría ser una forma de compartir la bendición del pacto, al mismo tiempo que indicaba la victoria de Dios y de su pueblo sobre sus enemigos. La imaginería se ajusta a la situación históricamente contemporánea.

Pero hay otras profecías del Antiguo Testamento, como en Isaías 2 y Miqueas 4 que ya han abandonado la imagen de la conquista física a favor de la más espiritual de una búsqueda voluntaria del Señor en respuesta a la invitación, y así han preparado el camino. para el uso del Nuevo Testamento del pasaje de Amós en Hechos 15:17 .

Hay demasiadas personas hoy en día que creen que a menos que Dios cumpla de manera literal, al restaurar la nación judía física a una Palestina física, el pacto que hizo con Abraham, Dios no es fiel a Su palabra. El Sr. Milton continúa:

Dios es fiel a Su palabra, pero puede arreglárselas sin nosotros si somos infieles. Esa es tanto la gloria como la tragedia de Israel. Lo que Dios se propuso hacer a través de Abraham como Su siervo y a través de Israel como Su pueblo, lo ha cumplido y está cumpliendo ahora, a través de Cristo y la Iglesia Cristiana, no puede ser más claro de lo que está en Hechos 3:17-26 . Léalo en su Biblia. Y fíjate, no dice una palabra sobre la tierra de Palestina, o incluso sobre Israel como nación, sino que conduce directamente al corazón de la promesa de bendición.

Debemos aprender a distinguir entre lo que es la esencia misma de una promesa, o su idea central, y lo que pertenece a las formas temporales de las que Dios se sirvió para cumplir la promesa. Debemos aprender a distinguir, también, entre lo eterno y lo transitorio en la profecía. La posesión de la tierra por parte de Israel fue una etapa esencial en la realización del pacto de bendición de Dios para todos los hombres.

Así fue el llamado de Abraham y la historia del pueblo de Israel. Pero en ninguna parte del Nuevo Testamento hay la menor indicación de que estos sean de la esencia del nuevo pacto. La -idea central-' en la promesa del Antiguo Testamento que se cumple en Cristo no es la promesa de un poco de territorio en la tierra. Si el Nuevo Testamento tiene razón en lo que dice, incluso los patriarcas vieron más claro que poner sus esperanzas en una Canaán terrenal: buscaban una patria mejor, una celestial:

Y otra vez:

Cuando Amós dice,. ( Amós 9:11-12 ), lo expresa Santiago en Hechos 15:15-18 . La diferencia es significativa. El profeta usa lo que para él debe haber sido una imagen perfectamente natural del cumplimiento del pacto en la forma de una conquista nacional de un antiguo enemigo.

Es como si visualizase la incorporación de Edom a Israel como resultado de la conquista; de esta manera ellos también compartirían la bendición del pacto de Dios. El Nuevo Testamento usa la imagen de los gentiles buscando al Dios de Israel y una participación en las bendiciones de su pueblo. Ver Isaías 2:2-4 y Miqueas 4:1-4 .

¿Cuál es la naturaleza de esas bendiciones? Un estudio cuidadoso del pacto aclarará que incluso en el caso de Israel eran esencialmente espirituales. ¿Debería entonces ser demasiado difícil ver que cuando Amós habla de las montañas que destilan vino dulce, puede estar preocupado por algo más que la prosperidad material; y que su última referencia es a -toda bendición espiritual en los lugares celestiales de Cristo? Pertenece a la progresividad de la revelación sacar el significado latente en la promesa original en ya través del cumplimiento.

El -times-coloring-' desaparece. y la realidad espiritual permanece, sólo que más claramente discernida como corresponde al cumplimiento. ¿Qué es más importante acentuar, la promesa de la tierra o la bendición? ¿Cuál es la -idea central-' en la promesa del pacto?

Esto nos lleva a una consideración de la siguiente sección de Amós que describe en un lenguaje muy figurativo y que colorea el tiempo la futura gloria y prosperidad (espiritual) del reino mesiánico (tabernáculo de David).

PRUEBA

1.

¿Cómo podemos estar seguros de la interpretación y el cumplimiento de esta profecía?

2.

¿A cuántos profetas citó Santiago en Hechos 15:15-17 además de Amós?

3.

¿Qué es el tabernáculo de David?

4.

¿Cuántas veces más vendrá Cristo al mundo? ¿Para qué viene?

5.

quien ha de poseer el remanente de Edom, y todas las naciones. ?

6.

¿Cómo se conecta la profecía de Amós con la profecía de Abdías?