Amós 9:13-14

RESULTADOS DEL JUICIO PROFETIZADOS FRUTOS Y PROSPERIDAD RESTAURADOS

TEXTO: Amós 9:13-14

13

He aquí vienen días, dice Jehová, en que el que ara alcanzará al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes destilarán mosto, y todos los collados se derretirán.

14

Y haré volver la cautividad de mi pueblo Israel, y edificarán las ciudades asoladas, y las habitarán; y plantarán viñas, y beberán su vino; también harán huertos, y comerán el fruto de ellos.

CONSULTAS

una.

¿Cuál es el significado de que el que ara alcanzará al segador?

b.

¿Cuándo Dios hizo volver el cautiverio de. ¿Israel?

PARÁFRASIS

Lo: Vienen días, dice el Señor, cuando habrá un derramamiento incesante de cosecha espiritual en la dinastía resucitada de David. ¡Será como si un labrador siguiera justo encima del segador para preparar el campo inmediatamente para otra cosecha! ¡O será como si aquellos que pisan las uvas tuvieran una cosecha tan grande que estarían pisando las uvas justo en el tiempo que normalmente se reserva para volver a sembrar las viñas! Tal será la abundancia y superabundancia en esta cosecha espiritual de bendiciones, que será como si las colinas de Palestina se estuvieran disolviendo en las ricas corrientes de misericordia y gracia que derraman.

Restauraré la fortuna de mi pueblo del convenio. Los sustentaré materialmente para que Me sirvan para lograr la restauración del trono de David y la sobreabundancia de bendiciones espirituales.

RESUMEN

Jehová, a través de Amós, continúa hablando del gran propósito que tiene un pueblo depurado y escarmentado para servir en la restauración del trono de David y el cumplimiento del pacto en bendiciones espirituales.

COMENTARIO

Amós 9:13 . EL ARADO ALCANZARÁ AL SEGADOR. El profeta toma una frase de la Ley ( Levítico 26:5 ) para describir una cosecha sobreabundante que está tan completamente más allá de lo natural que es sobrenatural. Él está, por lo tanto, hablando de las consecuencias de la restauración del trono de David, i.

mi. el reinado de Jesucristo sobre ese trono y el establecimiento de la iglesia. Pusey dice: Todo esto está más allá de la naturaleza, y así, más en armonía con lo que sucedió antes, el establecimiento de un reino de gracia, en el cual los paganos deberían tener el nombre de Dios invocado sobre ellos. Habrá un incesante derramamiento de riquezas; ninguna interrupción en la agricultura celestial; el trabajo dará fruto inmediatamente; la cosecha no hará más que estimular la mano de obra fresca.

El fin vendrá pronto sobre el principio; el fin no cerrará solamente el pasado, sino que saldrá de nuevo. Tal es el carácter de las fatigas del Evangelio. ¡ Compare las palabras de Jesús en Juan 4:35-38 ! ¡Esta dinastía restaurada de David tiene un futuro glorioso lleno de fecundidad y prosperidad! Así como la elevación del tabernáculo de David se refiere a la era evangélica, esto, en el mismo contexto, lo explica Pablo en Efesios 1:3 , Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido. con toda bendición espiritual en los lugares celestiales de Cristo.

Debería ser muy evidente que el profeta no está hablando literalmente cuando se nos dice que los montes destilarán mosto, y todos los collados se derretirán. Pusey, de nuevo, Tal será la abundancia y sobreabundancia de bendiciones, que será como si las colinas se disolvieran en las ricas corrientes que derramaron. Todo, hasta ahora estéril e infructuoso, debe rebosar de bendición espiritual.

Las montañas y colinas de Judea, con sus laderas en terrazas revestidas con la vid, eran un símbolo natural de fecundidad para los judíos, pero ellos mismos no podían pensar que la fecundidad natural se refería a esta imagen. Habría sido una hipérbole en cuanto a las cosas de la naturaleza; pero lo que, en las cosas naturales, es una hipérbole, no es más que una débil sombra de los gozos y ricos deleites y gozosa fecundidad de la gracia.

Amós 9:14 Y VOLVERÉ A HACER EL CAUTIVERIO DE MI PUEBLO ISRAEL. La Versión Estándar Revisada traduce esta frase, Restauraré la suerte de mi pueblo Israel. K & D dice esto, que esta frase no se usa aquí para denotar el regreso del pueblo del cautiverio, sino el cambio de la desgracia y la miseria en prosperidad y salvación, es evidente por el contexto; porque Israel no puede ser sacado de la cautividad después de haber tomado posesión de los gentiles.

( Amós 9:12 ) K & D interpretan Amós 9:14 así: As. el territorio del reino reconstruido de David. recibirán la bendición de la mayor fertilidad, así los ciudadanos de este reino no serán visitados más por la calamidad y el juicio, sino que disfrutarán de los ricos y benéficos frutos de su trabajo en una paz bendita e inquebrantable.

Es posible, aunque el contexto (como dicen K & D) no parece favorecerlo, que Amos esté usando lo que Milton denomina perspectiva abreviada (ver nuestro estudio introductorio de principios e interpretación) aquí. En otras palabras, puede ser que Amós esté hablando de lo que Dios va a hacer históricamente al restaurar a los judíos en Palestina en la época de Ciro (536 a. C.), pero de ahí vendrán las futuras bendiciones en el Hijo de David, el Mesías.

Podría ser que la perspectiva de Amós sea tan acortada que el comienzo de la obra de Dios en la restauración del cautiverio se mezcle directamente con el cumplimiento escatológico de la misma en los últimos días (el fin de la era judía y el comienzo de la era cristiana). ). Debemos recordarnos una y otra vez que los profetas hablaron principalmente por sus contemporáneos. Cualquier cosa que quisieran transmitir acerca de las últimas bendiciones de Dios en el cumplimiento de Su pacto, los profetas tendrían que expresarlo en desarrollos históricos contemporáneos y modos de expresión contemporáneos. Así que Dios promete aquí restaurar, bendecir y sostener donde antes había desbaratado, dispersado y juzgado.

PRUEBA

1.

¿Cómo debe interpretarse Amós 9:13 o figurativamente? Explique sus razones.

2.

¿Cuál es la traducción RSV de la primera frase de Amós 9:14 ?

3.

¿Qué razonamiento da K & D para estar de acuerdo con la traducción RSV?

4.

¿Qué entendemos por perspectiva abreviada?

5.

¿Por qué es necesario recordar que los profetas hablaron por sus contemporáneos?