Apocalipsis 1:1-8

Comentarios de Tomlinson
PRÓLOGO 1:18

1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la envió y la hizo saber por medio de su ángel a su siervo Juan 2:1-25 el cual dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, de todas las cosas que vio. 3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de la profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.

4 Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir; y de los siete Espíritus que están delante de su trono; 5 y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama, y ​​nos liberó de nuestros pecados con su sangre; 6 e hizo de nosotros un reino, sacerdotes para su Dios y Padre; a él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos.

Amén. 7 He aquí, viene con las nubes; y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todas las tribus de la tierra harán duelo por él. Aun así, Amén.
8 Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

Apocalipsis 1:1 Qué tierna introducción da Cristo a la iglesia. Este prólogo recorre los primeros ocho versos. Esta frase de apertura bien podría decir: El descubrimiento por Jesucristo, que Dios dio para mostrar a sus siervos. Y las cosas mostradas iban a suceder pronto. El significado literal es suceder en rápida sucesión.

Cristo envió y significó por medio de su siervo Juan o, envió y significó, descubrió el futuro en signos y símbolos. Él también significó por su ángel. A lo largo del apocalipsis un ángel aparece ocupado en la tarea de desvelar las escenas que siguen en orden sucesivo.

Apocalipsis 1:1 , Apocalipsis 1:1 Juan dio testimonio de todo lo que vio y oyó. Aquí se da un énfasis especial a su registro porque tales eventos trascendentales le fueron revelados bajo un simbolismo tan sorprendente.

Apocalipsis 1:3 Si bien la lectura de cualquier libro de la Biblia trae su bendición, parecería que aquí se pronuncia una especial sobre el lector, el oyente y el fiel guardador de las cosas que en ella están escritas. Y es un hecho experimentado a menudo que ya sea que podamos entender todo lo que está escrito en este libro o no, siempre es cierto que el libro se apodera de manera peculiar del lector y del oyente, como si dijera, quédate conmigo, estúdiame. , Búscame. Y este dominio que el apocalipsis ejerce sobre quien estudia su contenido se ve reforzado por el hecho de que el tiempo está cerca.

Apocalipsis 1:4 Ahora Juan comienza a entregar el registro de las visiones que le fueron dadas para ser dadas a su vez a las siete iglesias de Asia. El Asia de los días de Juan no se refería a nuestra Asia como la entendemos hoy, sino a la provincia romana llamada Asia de la cual Éfeso era la capital. Las siete iglesias nombradas enApocalipsis 1:11 estaban en esa provincia.

Parecería que se eligió el siete, el número perfecto y sagrado de las Escrituras, porque el siete se referiría no solo a las siete iglesias individuales dentro de la provincia, sino que simbolizaría a toda la iglesia de Cristo a lo largo de su historia. Esto se vuelve evidente cuando tenemos en cuenta que Juan iba a escribir de las cosas que has visto, y de las que son, y de las que serán después de estas. ( Apocalipsis 1:19 )

Nuevamente se dirigió a más de las siete iglesias individuales, porque sabemos que había más de siete iglesias en la provincia de Asia en este momento. El Nuevo Testamento habla también de Colosas, Meleto ( Hechos 20:17 ) e Hierápolis ( Colosenses 4:13 ).

Incluso un estudio casual de las salutaciones y bendiciones de cada iglesia de las siete nos demuestra que se refieren a siete grandes épocas o períodos en toda la historia de la iglesia.
La bendición, como la de otras epístolas del Nuevo Testamento, muestra que Juan también clasifica el Apocalipsis como una epístola. Si bien esta epístola se dirige a siete iglesias individuales, a través de ellas se dirige a todas las iglesias de todas las épocas.

La gracia viene del Espíritu Santo, los números incluso indican plenitud, plenitud, perfección. En ( Apocalipsis 3:1 ) leemos Estas cosas dice el que tiene los siete Espíritus de Dios. Cristo, el orador, tiene la plenitud del Espíritu. Mientras que los apóstoles tenían el grado bautismal, otros tenían una medida menor conferida por la imposición de las manos del apóstol, y los obedientes al evangelio tienen la presencia del Espíritu Santo que mora en ellos, como maestro, consolador, energizador.

Cristo tenía el espíritu sin medida. Porque el que Dios ha enviado, las palabras de Dios habla; porque Dios no le da el Espíritu por medida. ( Juan 3:34 ) Dar algo por medida indica un otorgamiento parcial, escaso. El Espíritu de Dios, incluso en los profetas inspirados, no era más que un don parcial e intermitente, pero en Jesús, el Hijo de Dios, el Espíritu de Dios moró plenamente e ininterrumpidamente.

El tiempo presente da indica una comunicación continua del Espíritu. Si Cristo hubiera recibido el Espíritu por medida, entonces su don del Espíritu podría agotarse. Por lo tanto, Juan presenta la plenitud del Espíritu que Cristo posee como los siete Espíritus de Dios. Esta bendición viene del Cristo en quien habita corporalmente la plenitud de la Deidad. ( Colosenses 2:9 )

Apocalipsis 1:5 Somos librados de nuestros pecados por el derramamiento de la sangre de Cristo, que se aplica a nosotros cuando somos bautizados en su muerte, donde Él derramó Su sangre. Y a través de la resurrección de Cristo de entre los muertos, la vida y la inmortalidad son traídas a la luz para todos nosotros al levantarnos del bautismo para caminar en una vida nueva.

Apocalipsis 1:6 En la iglesia o reino de Cristo, cada creyente bautizado y obediente es un sacerdote. Ningún cristiano necesita un sacerdote que ofrezca sacrificio por él, porque puede ir directamente al trono de la gracia, por un camino nuevo y vivo, que Él (Cristo) nos abrió a través del velo, es decir, de la carne (Hebreos 10:20 ) El mismo Pedro dijo: Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios. (1 Pedro 2:9 )

Apocalipsis 1:7 Esto se refiere a la segunda venida de Cristo cuando Él regresará para juzgar a todas las naciones (Mateo 25:31-46 ). (Hechos 1:9 ;Hechos 1:11 ).

Las nubes siempre acompañan la presencia celestial de Cristo. Todos lo verán porque Él juzgará a todos e Israel, que lo traspasó en la crucifixión, lo verá. Si bien todos lo verán en Su regreso, ellos serán particularmente seleccionados por lo que le hicieron en la carne. Juan cita aquí ( Zacarías 12:10 ). Reinará la consternación porque será el tiempo del juicio.

No se puede notar con demasiado cuidado que aquí, como en muchas otras referencias a Su regreso. Cristo hace su segunda venida en el momento del juicio y no antes.

Apocalipsis 1:8 Alfa y Omegalas primeras y últimas letras del alfabeto griego, por eso también llamadas principio y fin. Todo comienza con Él y Él bajará el telón del drama de la historia humana.

Este versículo cierra la introducción y el apocalipsis propiamente dicho comienza con el versículo nueve. El versículo nueve marca el comienzo de la Parte 1, de la División 1, de Apocalipsis.