Estudio de la Biblia de College Press
Apocalipsis 11:1-14
Strauss-' Comentarios
SECCIÓN 33
Texto Apocalipsis 11:1-14
Y me fue dada una caña semejante a una vara; y uno dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar; y los que adoran en él. Y el atrio que está fuera del templo déjalo fuera, y no lo midas; porque ha sido dada a las naciones; y la ciudad santa será hollada cuarenta y dos meses. 3 Y daré a mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.
4 Estos son los dos olivos y los dos candeleros, que están delante del Señor de la tierra. 5 Y si alguno desea hacerles daño, fuego sale de su boca y devora a sus enemigos; y si alguno desea hacerles daño, de esta manera debe ser muerto. 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.
7 Y cuando hubieren terminado su testimonio, la bestia que sube del abismo les hará la guerra, y los vencerá, y los matará. 8 Y sus cadáveres yacen en la plaza de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también su Señor fue crucificado. 9 Y de entre los pueblos, tribus, lenguas y naciones, los hombres miran sus cadáveres tres días y medio, y no permiten que sus cadáveres sean puestos en un sepulcro.
10 Y los moradores de la tierra se regocijan sobre ellos, y se alegran; y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra. 11 Y después de tres días y medio, el aliento de vida enviado por Dios entró en ellos, y se pusieron de pie; y cayó gran temor sobre los que los contemplaron. 12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid acá.
Y subieron al cielo en la nube; y sus enemigos los vieron. 13 Y en aquella hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad; y fueron muertas en el terremoto siete mil personas: y los demás se espantaron, y dieron gloria al Dios del cielo.
14 El segundo Ay ha pasado: he aquí, el tercer Ay viene pronto.
Preguntas Iniciales Apocalipsis 11:1-14
1.
Compare las imágenes de Apocalipsis 11:1-2 con Zachariah cap. Apocalipsis 2:1 ss. Conversar.
2.
¿Quiénes son los dos testigos mencionados en Apocalipsis 11:3 ?
3.
¿Hay alguna diferencia en el tiempo durante el cual la ciudad santa será pisoteada (42 meses), y el período de profecía de los dos testigos (1260 días)?
4.
¿Cuál es el significado de la tela de saco en Apocalipsis 11:3 ?
5.
¿Cuál era la condición espiritual de Jerusalén según se relata en Apocalipsis 11:8 ?
6.
¿Qué violación de las costumbres funerarias judías encontramos en Apocalipsis 11:9 ?
7.
¿Revela este segundo ay que los estragos que vienen sobre la tierra son más intensos que el primer ay?
Preparativos Adicionales: Midiendo el Templo; el testimonio de dos testigos
Capítulo Apocalipsis 11:1-14
De repente, la escena cambia. A Juan se le ordena medir el templo celestial. El verdadero Templo fue destruido en el año 70 dC y Juan escribe un cuarto de siglo después de la destrucción. Esto hace que la perspectiva de El Apocalipsis sea más perceptiva a medida que sus escenas van y vienen entre el cielo y la tierra. Las imágenes de Juan están tomadas de Ezequiel 40:3 .
La medida del tiempo que se usa en esta sección de las Escrituras está tomada de Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 . Durante este período de tiempo los dos testigos de Dios estarán profetizando ( Apocalipsis 11:3 ).
La imaginería descriptiva de los dos testigos proviene de Zacarías 4:1-3 ; Zacarías 4:11-14 ; Zacarías 11:5-6 . Cuando termine su período de profetizar, caerán presa de La Bestia.
Esta Bestia se describe en la segunda parte de El Apocalipsis (cap. 12ss). ¿Por qué se le ordenó a Juan que midiera el Templo? En vista de Zacarías 2:1 ss. es posible que la medida fuera para apartarlo de todo lo que es profano. Debía medir el santuario, que es donde estaba ubicado el lugar santísimo, etc.
El atrio exterior, o el atrio de los gentiles, no se mediría. Juan ve además que pisotearán la ciudad santa durante 42 meses. (Ver apéndice al final del comentario sobre Jerusalén: ¡En Historia y Símbolo!) Por primera vez en El Apocalipsis se menciona un tiempo específico. La fuente de este simbolismo de tiempo es Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 .
Este mismo período de tiempo aparece en tres formas en el apocalipsis de Juan: 42 meses en este versículo, 1260 días en Apocalipsis 11:3 y el capítulo Apocalipsis 12:6 , y tiempos, tiempos y medio tiempo en Apocalipsis 12:14 . Aquellos que están preocupados por fechar los eventos de Apocalipsis y la segunda venida de Cristo, aparentemente saben más sobre el calendario de Dios que Juan.
Los dos testigos fieles de Dios fueron empoderados para que profetizaran 1260 días estando vestidos ( en - no en el texto) ropa de saco. El período de su profecía es el mismo que los 42 meses cuando la ciudad santa será pisoteada en Apocalipsis 11:2 . El simbolismo de saco significa arrepentimiento (ver Jonás 3:5 , Isaías 22:12 , Jeremias 4:8 ) ¿Quiénes son los dos testigos mencionados en este versículo? Es imposible identificarlos con certeza.
Algunos los han identificado como Enoc y Elías; otros los han identificado como Zorobabel y Josué, por los dos olivos mencionados en Zacarías 4:2-14 . La interpretación más común es que son Elías y Moisés. El presente autor cree que la posición más sensata a tomar es admitir que ¡no sabemos! La enseñanza del versículo es lo suficientemente clara, independientemente de quiénes sean los testigos.
En medio de la persecución aún quedan quienes proclaman fielmente la Palabra de Dios. (Para un examen más detallado de los dos testigos, véase Milligan'S, The Revelation of St. John, pp. 59-69).
La protección de Dios se extiende a sus testigos fieles en la medida en que si alguien quiere hacerles daño, fuego sale de su boca y devora a sus enemigos; y si alguno quisiera hacerles daño, debe ( dei - absoluta necesidad) ser muerto de la misma manera. Este verso está escrito en una oración condicional de primera clase que asume que la condición (de que alguien realmente les haga daño) es fiel al estado real de las cosas. Juan declara así que ser fiel a la palabra de Dios (ya que fue expulsado de Patmos) durante las etapas más intensas de la persecución traerá la muerte a los testigos de Dios.
El fuego en la boca de los testigos podría ser el símbolo de la Palabra de Dios como en Jeremias 5:14 Hago que mis palabras se conviertan en fuego en tu boca, y a este pueblo leña, y el fuego los consumirá.
Es este versículo el que algunos usan para identificar a los dos testigos de Apocalipsis 11:3 como Elías y Moisés. Juan declara que éstos tienen potestad (la palabra griega significa tanto poder como autoridad) para cerrar el cielo a fin de que ( cláusula hina o cláusula de propósito) no llueva durante los días de su profecía, y tienen potestad (la misma palabra griega anterior ) sobre las aguas para convertirlas en sangre y para herir la tierra con toda (clase de) plaga tantas veces como quieran.
Elías tenía el poder de cerrar el cielo para que no lloviera (ver 1 Reyes 17:1 ); y Moisés tenía potestad sobre las aguas para convertirlas en sangre (ver Éxodo 7:20 ). Aunque no podemos identificar a los dos testigos con absoluta certeza, la identificación anterior es la más factible de todas las conocidas por este autor. Al menos podemos decir que Elías y Moisés fueron prototipos de los dos testigos.
Cuando el período de sus testigos haya terminado, la bestia que sube del abismo les hará la guerra y los vencerá ( nikçsei - futuro de indicativo - será de hecho el vencedor y los testigos - los vencidos) y matará a ellos. Los testigos fieles de Dios no sólo serán vencidos, sino asesinados por el delito de ser encomendados al Dios Vivo.
Los lectores de Juan entenderían inmediatamente las imágenes de este versículo. Los entierros eran el mismo día de la muerte en los tiempos del Nuevo Testamento (ver AC Bouquet, Everyday Life in New Testament Times, Scribners, New York, 1953, pp. 149). En contraste con la costumbre de entierro judía (y cristiana), su cadáver yacía (sin verbo en el texto griego) en la calle abierta de la gran ciudad que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde en verdad su Señor fue crucificado.
Las imágenes de Sodoma revelan la iniquidad y la esclavitud espiritual y posiblemente física de Egipto. Vincent (volumen II Word Studies in the New Testament, op cit., ver también Swete, op cit., p. 138) afirma que la frase la gran ciudad nunca se refiere a Jerusalén. Pero esto parece improbable a la luz de la última frase de identificación donde también nuestro Señor fue crucificado.
El mundo entero ve su cadáver tres días y medio, y no permiten que sus cadáveres sean colocados en una tumba. En la primera imagen se usa la forma singular de cadáver, pero en la segunda imagen se usa el plural porque cada cuerpo requeriría un entierro por separado. El término traducido no permiten ( aphiousin - significa que no se les permitió enterrar los cadáveres). La bestia quería que todo el mundo viera que había vencido a los testigos de Dios.
¿Cómo afectó a la humanidad la muerte de los dos testigos de Dios? La humanidad no prestó más atención a la palabra de Dios que durante la época de Noé y muchos de los profetas. Los que moran en la tierra se regocijan ( chairousin - tiempo presente - están en este momento - gozándose continuamente) sobre ellos, y se alegran ( euphrainontai - tiempo presente - regocijándose continuamente), y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas atormentaron ( ebasenisan - 1st aor.
indicativo - turbaron sus conciencias) los que moraban en la tierra. La mayoría no cristiana que moraba en la tierra se regocijó cuando se les quitó la fuente (los dos testigos) de sus conciencias torturadas. El testimonio de los testigos no disminuyó hasta que fueron asesinados. El alivio llegó a los corazones pecaminosos de los malvados solo cuando no tuvieron que escuchar la palabra de Dios, que es más cortante que una espada de dos filos ( Hebreos 4:12 ).
El júbilo del mundo pagano será acortado. - (Swete, op cit., p. 139). La imagen de los testigos resucitados probablemente provino del valle de huesos secos de Ezequiel ( Ezequiel 38:1-14 ). Los impíos que se regocijaban se llevaron la sorpresa de sus malas vidas cuando un espíritu de vida ( zôçs - esto no es meramente vida biológica - ya que esto requeriría bios) de ( ek - fuera de - Dios era la fuente de vida - como siempre lo es) Dios entró en ellos, y se pusieron de pie, y cayó gran temor sobre los que los contemplaban (o miraban).
Nótese el contraste radical entre su alegría y el envío de obsequios festivos con gran temor. Ellos pensaron que Dios y Sus fieles predicadores se habían ido para siempre, pero el propósito de Dios no será frustrado por la forma más depravada de maldad que mora en los corazones de los hombres. Pablo le dijo al joven Timoteo que el tiempo vendría Sí, y todo el que quiera vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirá persecución. ( 2 Timoteo 3:12 , ver también 1 Timoteo 4:1 ff).
Después de la resurrección de los testigos (como la resurrección de Cristo - siguiendo Su testimonio en el Calvario) fueron llamados a la presencia de Dios por medio de una ascensión (nótese la victoria culminante de Cristo a través de Su ascensión a la diestra del padre). Cristo también fue llevado a la gloria sobre una nube ( Hechos 1:9 ). Los testigos ahora tenían un punto de vista divino desde el cual ver a sus enemigos.
Incluso la naturaleza dio testimonio de los testigos trasladados, a través de un terremoto. El resultado final de su destrucción fue que los demás se aterrorizaron y dieron gloria al Dios del cielo. Nótese el cambio radical de la alegría al terror. De hecho, estaban tan aterrorizados que reconocieron al Dios del cielo. ¡Esta es la primera vez, a lo largo de toda la prueba de los sellos y hasta la sexta trompeta, que la humanidad pecadora reconoció al Señor y le dio gloria! Esto probablemente no fue una conversión al Señor Jesucristo, sino más bien una acción provocada por su grado extremo de temor.
Los eventos de predicación trajeron el final del segundo ay, he aquí, el tercer ay viene pronto. (Vuelva a leer Apocalipsis 8:13 - para la mención de los tres ayes.) El segundo ay se reveló después del sonido de la sexta trompeta. Los eventos revelados en el capítulo Apocalipsis 10:1 - Apocalipsis 11:13 son los sucesos intermedios antes del sonido de la séptima trompeta en Apocalipsis 11:15 .
Preguntas de repaso - Capítulo 11
Ver Apocalipsis 11:15-19 .