Apocalipsis 11:19

Comentarios de Tomlinson

PARTE III
LAS DOS SEÑALES EN EL CIELO
CAPITULO XII

Texto ( Apocalipsis 11:19 ; Apocalipsis 12:1-17 )

19 Y fue abierto el templo de Dios que está en el cielo; y se vio en su templo el arca de su pacto; y siguieron relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y grande granizo.
1 Y se vio una gran señal en el cielo: una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas; 2 y estaba encinta; y ella clama, con dolores de parto, y con dolor para dar a luz.

3 Y se vio otra señal en el cielo: y he aquí, un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas. 4 Y su cola arrancó la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra; y el dragón se puso delante de la mujer que está para dar a luz, para devorar a su hijo cuando dé a luz. 5 Y dio a luz un hijo varón, que ha de regir a todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.

6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado de Dios, para que allí sustenten mil doscientos sesenta días.
7 Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles saliendo a la guerra contra el dragón; y el dragón guerreaba y sus ángeles; 8 y no prevalecieron, ni se halló más su lugar en el cielo. 9 Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua, el que se llama Diablo y Satanás, el que engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

10 Y oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, y el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusa delante de nuestro Dios día y noche. 11 Y ellos le vencieron por la sangre del Cordero, y por la palabra del testimonio de ellos; y menospreciaron su vida hasta la muerte. 12 Por tanto, alegraos, oh cielos, y los que moráis en ellos.

¡Ay de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.
13 Y cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. 14 Y le fueron dadas a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volara al desierto a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo, de la faz de la serpiente.

15 Y la serpiente echó de su boca tras la mujer agua como un río, para hacerla llevar por la corriente. 16 Y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón echó de su boca. 17 Y el dragón se enojó contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesús.

INTRODUCCIÓN

Hemos considerado dos series de visiones; a saber, las Siete Iglesias, y la visión de los siete sellos, con sus siete trompetas que los acompañan.
En cada una de estas series Juan es arrebatado de la carne. Antes del desarrollo de la primera serie, las Siete Iglesias, ella está en el Espíritu en el Día del Señor. Antes de la segunda visión, los Siete Sellos y las Siete Trompetas, dice inmediatamente yo estaba en el espíritu.

Obviamente, entre las dos visiones estaba de nuevo en la carne, de lo contrario no habría sido llamado por la voz, como de una trompeta llamándolo a subir más alto, con lo cual inmediatamente estuvo otra vez en el espíritu.

Estamos a punto de comenzar el desarrollo de una nueva serie de visiones, como lo demuestra el lenguaje de Apocalipsis 11:19 , que, de paso, debemos decir, debería pertenecer al capítulo doce. Esta división del libro en capítulos y versículos, así como la puntuación, es un método moderno introducido para facilitar la lectura y la rápida referencia a los diferentes pasajes.

Los primeros manuscritos de la Biblia se escribieron en filas continuas de letras mayúsculas, sin espacios entre las palabras y las oraciones. Los primeros manuscritos no tenían paradas en absoluto. Apocalipsis 12:1 habría aparecido de esta manera:

MUJER VESTIDA DE SOL

El ejemplo más antiguo de palabras separadas se encuentra en un manuscrito del siglo IX y no fue sino hasta esta época que aparecieron los signos de puntuación. Lo mismo ocurre con el empleo de los versos y el Capítulo s. Por lo tanto, la división entre los Capítulos 11 y 12 aquí es puramente artificial y violenta la división de las visiones del Apocalipsis.

Apropiadamente, el toque de la séptima trompeta cierra esa visión. Naturalmente, se sigue que Apocalipsis 11:19 comienza una nueva visión. El lenguaje mismo indica un nuevo punto de partida. Nótese su similitud en la redacción con la del comienzo de la segunda serie de visiones, los sellos y las trompetas. Allí se lee:

Después de esto miré y he aquí una puerta abierta en el cielo Apocalipsis 4:1

Aquí se lee:

Y se abrió el templo de Dios en el cielo , y se vio en su templo el arca de su testamento; y hubo relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y grande granizo.

Si bien Juan parecía haber vuelto a la carne entre la primera y la segunda serie, aquí no se menciona esa experiencia, más bien indica que continuó en el espíritu, pero la similitud de palabras con las de Apocalipsis 4:1 , indica que un se presenta una nueva visión.

El lenguaje también aclara por su semejanza con la visión anterior, que encontramos que tuvo su punto de partida en Pentecostés, que el mismo punto de partida comienza esa nueva serie de visiones. A medida que estudiemos este capítulo encontraremos que esto es cierto.
Dado que este sigue siendo el lenguaje del simbolismo en un libro de visiones signi-ficadas, el símbolo aquí se llama cielo porque es una guerra espiritual que está a punto de comenzar.

El arca de la Alianza en el Lugar Santísimo se trae a la vista. Habrá eventos descubiertos que tienen que ver con el templo de Dios. Dado que somos el templo de Dios ( 1 Corintios 3:16 ), entonces, las pruebas y vicisitudes de la iglesia deben presentarse en el lenguaje del simbolismo.

Esto no se refiere al templo judío, que había sido destruido unos veinticinco años antes por Tito, sino al templo espiritual, la Iglesia de Cristo. Su puerta está abierta y su historia anunciada. La siguiente visión descubrirá las fortunas, tristezas, pruebas, persecuciones y triunfos de la iglesia. Su historia será trazada hasta que sea glorificada por Cristo, el esposo.
El destino celestial de la Iglesia está simbolizado por el hecho de que se ve el Lugar Santísimo, tipo de su destino final.

Los truenos, los relámpagos y los terremotos simbolizan y presagian las conmociones, los acontecimientos que sacudirán la tierra, las revoluciones y los juicios que tendrán lugar en el cumplimiento de los símbolos de esta nueva visión.
Ahora estamos listos para comenzar el estudio de las dos maravillas, o más propiamente, señales del capítulo doce, digo más propiamente señales, porque mientras el texto dice maravillas, en el margen la traducción es señal.

Estos dos signos son diametralmente opuestos entre sí, tanto en carácter como en su guerra entre sí. ¿Consideraremos su interpretación tal como aparecen en los versículos? Apocalipsis 12:1 Y apareció una gran maravilla (señal o símbolo) en el cielo: una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.

En todas las referencias de Dios a su pueblo escogido y redimido, los asemeja a una mujer, ya sea que el lenguaje sea típico, profético o de cumplimiento. Una mujer se emplea muchas veces en las Escrituras como símbolo de la iglesia.

Di a la hija de Sión, he aquí viene tu salvación ( Isaías 62:11 ). Esta es una profecía de la iglesia venidera.

No sois hijos de la esclava, sino de la libre. ( Gálatas 4:31 ). La mujer libre aquí es la iglesia.

Dios tomó el primer par para tipificar a Cristo y Su iglesia.

Pablo dijo No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. ( Romanos 5:14 )

Aquí dice que Adán era figura o tipo de Cristo, tanto que en ( 1 Corintios 15:45 ) Cristo es llamado el postrer Adán, pues leemos: Y así está escrito: Fue hecho el primer Adán alma viviente, el postrer Adán fue hecho espíritu vivificador.

Entonces, si Adán era un tipo de Cristo, la esposa de Adán sería un tipo de la novia de Cristo, la iglesia, porque Cristo es el novio como Cristo afirmó para sí mismo en ( Mateo 9:15 ).

Y Jesús les dijo: ¿Pueden los niños del tálamo hacer duelo, mientras el novio está con ellos? pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán.

Pablo, en ( Efesios 5:21-31 ), compara la relación entre el esposo y la esposa a la que existe entre Cristo y su esposa, y cierra con estas palabras: Gran misterio es este, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia. ( Efesios 5:32 )

Adán fue ciertamente un tipo de Cristo, porque:

1.

Estuvo solo un tiempo; así fue Cristo porque no tuvo esposa, la iglesia, hasta que la compró con su propia sangre. ( Hechos 20:28 )

2.

Cayó en un sueño profundo; también lo hizo Cristo en el sueño de la muerte.

3.

Su costado fue perforado en su sueño profundo; así fue la de Cristo por la lanza del soldado romano. ( Juan 19:34 )

4.

De su costado fue tomada su novia; así Cristo compró a su esposa por la sangre que brotó de su costado.

5.

Adán dijo: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; y Pablo dijo lo mismo de la novia de Cristo, la iglesia: Porque somos miembros de su carne y de sus huesos. ( Efesios 5:30 )

6.

Adán la llamó mujer, porque fue tomada del Hombre, y la iglesia aquí en Apocalipsis se llama mujer porque fue tomada del Hombre, como Pilato llamó a Jesús, al ser comprada por la muerte de Cristo en la cruz.

7.

Adán y su mujer llevaban el mismo nombre, porque leemos: Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó su nombre Adán, en el día en que fueron creados. ( Génesis 5:2 ). Y la iglesia lleva el nombre de Cristo colectivamente al ser llamada la Iglesia de Cristo. ¡Qué malo es entonces llevar un nombre denominacional que deshonra a Cristo! E individualmente sus redimidos son llamados cristianos, lo que significa pertenecer a Cristo. ( Hechos 11:25-26 ).

8.

Adán llamó a su esposa Eva, que significa "madre de toda la creación", y la iglesia es la madre espiritual de la recreación. En ( Gálatas 4:26 ) Pablo dijo: Pero Jerusalén, la que está arriba, es libre, la cual es la madre de todos nosotros.

Así que la mujer aquí es una señal o símbolo (y así llamado en el margen) de la iglesia. Debemos acertar con nuestro simbolismo para poder progresar de manera veraz y bíblica.
Así que hemos identificado ampliamente a la mujer aquí como la iglesia, y de ella leemos que estaba vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
Naturalmente, debe vestirse de sol, porque Cristo, el Hijo de la Justicia, la ilumina.

Jesús dijo: Vosotros sois la luz del mundo. Pablo dijo: Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones , para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. ( 2 Corintios 4:6 )

Quitad a Cristo de la vida de la iglesia, entonces ella, que es hermosa como la luna y clara como el sol, andaría en tinieblas.
¡Pero ella está en la luna! El Antiguo Testamento ha sido llamado la edad de la luz de la luna, típicamente reflejando la luz gloriosa del cumplimiento del Nuevo Testamento. Así que, en un sentido muy definido, ella está de pie sobre la luna, no como un fundamento (porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Cristo), sino que está de pie en el sentido de seguir en sucesión de cumplimiento.

Sobre su frente descansa una diadema de doce estrellas, que sin duda hace referencia a los doce apóstoles, bajo cuya enseñanza imparte luz al mundo. Cristo llenó a los doce apóstoles con el Espíritu Santo para inspirar a la iglesia a conocer Su mente y voluntad hasta que la verdadera iglesia pueda decir: Tenemos la mente de Cristo. Habiendo identificado la primera señal, pasaremos por alto el segundo versículo por el momento para considerar la segunda señal, porque antes de continuar debemos entender la otra señal o prodigio contenido en este capítulo.

Apocalipsis 12:3 Y apareció otra señal en el cielo, y he aquí un gran dragón rojo. La última parte de este versículo esperará un poco de tiempo para que se aclare.

Por tercera vez en este libro de Apocalipsis encontramos al libro mismo descubriendo su propio simbolismo. La primera y segunda instancia fueron en el caso de las estrellas y los candelabros en Apocalipsis 1:20 . En casi todo el simbolismo hemos tenido que buscar en otra parte la interpretación. No es así aquí, sin embargo, porque el noveno versículo explica esta segunda señal.

Y fue lanzado fuera el gran dragón , la serpiente antigua que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero, fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

Nuestra comprensión de él se hace muy clara. Pareciera que aquí Dios hizo un esfuerzo especial para identificar tan definitivamente al dragón que nunca hubiera la menor duda. Esta es la misma serpiente, la serpiente antigua que se encontró con la primera mujer, esposa del primer Adán en el jardín, y con un propósito típico de esta aparición de él ante la mujer aquí, o la iglesia.
En el jardín hizo su aparición para engañar a la mujer con sutileza. Seguramente, él es tan viejo como la creación, porque en el jardín comenzó su larga carrera como engañador de la humanidad.

Entonces comenzó el antiguo conflicto inaugurado por la sentencia divina: Y pondré enemistad entre ti (la serpiente) y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. ( Génesis 3:15 )

Y así como él alguna vez trató de destruir la línea de simiente y finalmente la simiente de la mujer cuando el Hijo de Dios se hizo carne, en el matarife de los infantes de Belén y el intento de quitarle la vida durante su ministerio, así aquí vemos un intento similar de devorar la semilla de la mujer tan pronto como nació.
El propósito de la sentencia era poner enemistad entre ellos, y el cumplimiento del propósito de Dios involucraba el derrocamiento del diablo, y el propósito supremo del diablo siempre ha sido devorar la simiente de la mujer, tan pronto como ella lo lleve a la luz. mundo.

Así que hemos interpretado ambas señales y estamos listos para comenzar nuestro estudio del capítulo. Volveremos al versículo que saltamos a propósito para completar el desarrollo de las dos señales. Apocalipsis 12:2 : Y ella, estando encinta, con dolores de parto, y con dolores de parto.

Juan llama aquí nuestra atención a la condición de la mujer. Está a punto de convertirse en madre. Evidentemente, se le atribuye una gran importancia a esto, debido a la atención que llama su condición. Vamos a interpretar el símbolo del parto. En Isaías 66:8 , leemos: Tan pronto como Sion estaba de parto , dio a luz hijos. Los dolores de parto de Sion causaron un aumento.

Vayamos ahora al Nuevo Testamento. Pablo, hablando de la iglesia, dijo: Por tanto, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo; que os caséis con otro, sí, con aquel que ha resucitado de entre los muertos, para que llevéis fruto para Dios. ( Romanos 7:4 )

La ley que unía a estos hermanos judíos con Dios, con quien estaban casados ​​( Jeremias 3:14 ), había sido clavada en la cruz y ahora, siendo bautizados en Cristo, estaban casados ​​con Cristo. Y esta relación de matrimonio espiritual tenía el propósito de producir fruto en Dios.

Con esto oiremos a Pedro: Si estas cosas están en vosotros, y abundan, no seréis estériles ni sin fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. ( 2 Pedro 1:8 )

Así como el esposo y la esposa se reproducen según su género, así la iglesia debe producir según su género, o hacer otros cristianos. Aquí se representa a la iglesia dando a luz a Cristo al mundo en medio de grandes dolores de parto. Desde Pentecostés en adelante, en medio de dolores de parto, aflicción, persecución y oposición, ha traído a Cristo al mundo. Ella está simbolizada aquí llorando, con dolores de parto y dolorida por dar a luz.

Que este hijo varón que iba a gobernar las naciones con una vara de hierro que ella dio a luz, es el Cristo es tan obvio que apenas necesita elaboración. No hay otra manera por la cual Cristo pueda ser traído al mundo excepto por la iglesia. Recuerde que este es el lenguaje del simbolismo espiritual.
Pero si se necesita alguna prueba, el hecho de que este hijo varón iba a gobernar las naciones con vara de hierro nos lleva a la mente al segundo salmo mesiánico.

El Señor me ha dicho: Tú eres mi hijo; hoy te he engendrado. Pídeme, y te daré por heredad las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantarás con vara de hierro . ( Salmo 2:7-9 )

Y si no hubiera suficiente prueba, entonces escuchen a Cristo mismo, porque él toma esta misma prerrogativa para sí solo, y los regirá con vara de hierro. ( Apocalipsis 2:27 ). Ver también Apocalipsis 19:15 .

Y este conflicto tiene un aspecto de globo terráqueo. El sol, la luna y las estrellas también son indicativos de dominio. Este es un conflicto estupendo. La mujer, la iglesia y su hijo varón Cristo están compitiendo con el diablo por lo que está en juego no menos que por el dominio del mundo.
Esto es enfatizado por la batalla de Cristo, mientras aún estaba en la carne con el diablo en el desierto. Mateo dijo: Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos. y le dice: Todo esto te daré, si postrado me adorares. ( Mateo 4:8-9 )

Pero antes de que Él gobierne el mundo con vara de hierro, antes de que los reinos de este mundo se conviertan en los Reinos de nuestro Señor y su Cristo, el Niño, el hijo varón, ha ascendido al cielo para sentarse a la diestra de Dios hasta que el último enemigo sea destruido. Este simbolismo no se presenta cronológicamente aquí en el orden de su ascensión y su aparición en el mundo por la iglesia.
Hemos tenido que viajar de un lado a otro en este capítulo, dejando fuera algunos simbolismos, para establecer el significado de las dos grandes maravillas o señales, y la interpretación de este nacimiento del hijo varón.

Apocalipsis 11:3 Ahora debemos regresar para terminar de descubrir el símbolo del dragón tal como se describe enApocalipsis 11:3 . El Libro mismo nos ha dicho que el dragón es esa serpiente antigua, el diablo, llamado Satanás.

Se le asignan cuatro títulos. Cuatro es el símbolo numérico de toda la brújula de la tierra. Ya hemos visto cuatro ángeles parados en las cuatro esquinas de la tierra, y hay cuatro puntos cardinales para cubrir todas las direcciones de la tierra.

Recordando siempre que el diablo está compitiendo con Cristo y la iglesia por la posesión de todo el mundo, es totalmente apropiado que este simbolismo lo represente con siete cabezas, expresivas de la plenitud de su realeza asumida y los diez cuernos que simbolizan el mundo entero. carácter de su gobierno y dominio.
Ya que él trabaja a través de una potencia mundial, y sabemos por la historia posterior que usó una potencia mundial, la Roma pagana en su intento de devorar al hijo varón dondequiera que la iglesia sufriera dolores de parto para darlo a luz, el simbolismo es perfecto.

Desarrollaremos este movimiento completamente más adelante en este libro, pero baste decir aquí que la Roma pagana, después de su caída, se dividió en dos reinos. Un cuerno es un símbolo bíblico de un reino, como aclara Daniel en el séptimo capítulo.

Aquí se representa la lucha a muerte entre el Reino de Cristo y el reino del mundo bajo el dominio del dragón. Apocalipsis 12:4 Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo.

De acuerdo con que las estrellas son ángeles más adelante en este capítulo ( Apocalipsis 11:7 ) leemos de cómo pelearon el dragón y sus ángeles. En nuestro estudio de los escorpiones sarracenos encontramos que su aguijón estaba en sus colas. En Isaías 9:15 encontramos que el profeta que habla mentiras, es la cola.

Poniendo esta interpretación bíblica con nuestro presente versículo considerando que su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y recordando también que el diablo, o dragón, es mentiroso y padre de la mentira ( Juan 8:44 ) llegamos a el significado de todo. Fue a través de la falsedad o mentiras que el diablo atrajo a estos ángeles tras sí, así como con una mentira engañó a la primera mujer, o Eva en el principio de la creación.

¿Recordaremos una declaración sorprendente, en relación con esto, hecha por Pablo: Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. ( Hebreos 1:6 )

Aquí parece haber un gran grupo que se niega a adorarlo pero se sometió al diablo. Esto también recuerda la declaración de Pablo Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas. ( Efesios 6:12 )

Así que la iglesia, al dar a luz al Cristo no resucitado y ascendido, al mundo se enfrenta al diablo, sus ángeles y los reinos del mundo. Seguramente ella solo puede hacer esto a través de Cristo que sigue derramando fuerza en ella. Ahora estamos listos para avanzar en el capítulo.

Apocalipsis 11:6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado de Dios, para que la sustenten mil doscientos sesenta días.

Para la verdadera iglesia el mundo entero es un desierto, un lugar donde no hay fuentes espirituales de alimento. Así que Dios providentemente la cuidó. Pero más cuando llegamos a Apocalipsis 11:14 , donde se menciona nuevamente su huida al desierto.

La guerra en el cielo

Apocalipsis 11:7 Y hubo guerra en el cielo. Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón, y lucharon el dragón y sus ángeles.

Al principio, estaríamos tentados de fijar la arena de esta batalla en el lugar generalmente indicado por la palabra cielo, pero en la medida en que este es un libro de simbolismo, el cielo, como generalmente entendemos que significa esa connotación, no puede ser el lugar de conflicto.
Esto es particularmente así cuando anticipamos las armas usadas y los resultados que siguen en esta guerra como se enumeran en el versículo once. La victoria fue consumada por la sangre del Cordero, y por la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.

Ciertamente, no hay muerte en el cielo como solemos entender por ese término, el Cielo no tiene cementerios. La muerte es una experiencia de esta vida terrenal solamente. Pero no diremos más sobre este versículo hasta que lleguemos a él en su orden lógico. Simplemente lo hemos citado para mostrar que esta guerra no estaba en el cielo mismo. Lo hemos citado para establecer el lugar del conflicto.
El cielo, aquí, es un símbolo de la arena del conflicto.

La iglesia y el diablo luchan en la arena espiritual, que sólo el término cielo podría representar adecuadamente. El diablo pelea aquí en este mundo. Pedro dijo: -Vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar ( 1 Pedro 5:8 ). Note la palabra devorar. Pedro usa la misma palabra que Juan en Apocalipsis.

Este andar del diablo mencionado por Pedro nos recuerda otro caso registrado en el Libro de Job:

Ahora bien, hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor, y Satanás vino también entre ellos, y el Señor le dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Entonces Satanás respondió al Señor, y dijo: De andar de aquí para allá en la tierra, y de andar por ella. ( Job 1:6-7 )

Cuán perfectamente de acuerdo están estos pasajes con la descripción de Apocalipsis de la arena de la guerra que comenzó en Pentecostés, el punto de comienzo de esta visión y ha continuado desde entonces. Ya hemos citado página tras página de la historia en las dos primeras series de visiones cómo Satanás luchó con los santos con persecuciones sangrientas desde el mismo establecimiento de la iglesia. Esta expulsión del diablo tuvo lugar a partir de Pentecostés y todavía está siendo expulsado a la tierra o de las cosas celestiales.

Ya nos hemos referido, bajo la breve discusión de las siete cabezas y cuernos, a una profecía similar de Daniel. En Daniel encontramos que Miguel es el gran príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo. ( Daniel 12:1 ). Así que está completamente de acuerdo que encontremos a este mismo Miguel defendiendo a los santos en esta visión de Apocalipsis.

Otra idea de todo esto es que ni el caso registrado en Daniel, ni este en Apocalipsis son las únicas veces que Miguel y el diablo se encontraron en combate. En Judas 1:9 leemos:

Sin embargo , el arcángel Miguel , cuando, contendiendo con el diablo, disputaba sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él una acusación injuriosa, sino que dijo: El Señor te reprenda.

Así que este arcángel debe ser de un poder muy grande porque cuando los muertos en Cristo se levantarán cuando el Señor baje del cielo, él vendrá con la voz del arcángel. ( 1 Tesalonicenses 4:16 ). Es este poderoso arcángel el que dirige las fuerzas angélicas contra el diablo y sus ángeles.

Qué estímulo debe dar esto a los santos para saber cómo las fuerzas invisibles luchan de su lado contra el adversario de sus almas.

Un ejemplo notable de fuerzas invisibles que luchan por un siervo de Dios, incluso Eliseo, se encuentra en 2 Reyes 6:15-17 :

Y su siervo le dijo: ¡Ay, mi Maestro! ¿cómo haremos? Y él respondió: No temas, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos (los sirios).
Y Eliseo oró y dijo: Señor, te ruego que le abras los ojos para que vea. Y el Señor abrió los ojos del joven; y vio: y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.

Llegamos ahora al resultado de este gran conflicto.

vs. Apocalipsis 12:8-9 Y (esto es el diablo y sus ángeles) no prevalecieron; ni se halló más su lugar en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

Este simbolismo deja claro que el diablo fue derrotado en su intento. No sólo fue vencido y derrotado, sino también humillado o abatido. Cristo mismo declaró que esto se lograría mediante la predicación, cuando elogió a sus discípulos al regresar de la predicación. Y les dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo. ( Lucas 10:18 )

Cristo dijo, anticipando su muerte en la cruz, muerte que vencería al pecado y su paga: Ahora es el juicio de este mundo, ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. ( Juan 12:31 ) Esta fue una derrota aplastante porque no solo el diablo fue expulsado, sino que su poder para matar con la muerte terminó con la victoria de Cristo.

Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo; para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, que es el diablo. ( Hebreos 2:14 )

Luego viene el canto de triunfo:

Apocalipsis 11:10 Y oí una gran voz del cielo que decía: Ahora ha venido la salvación, y el poder, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba delante nuestro Dios día y noche.

Estas declaraciones de este poema de alabanza nuevamente nos brindan información adicional sobre el tiempo del comienzo de esta serie. Esta victoria se produjo cuando vino la salvación, y cuando vino la fuerza del cielo (recibiréis poder), y el Reino de nuestro Dios, que sabemos que Pedro proclamó en Pentecostés cuando predicó el primer sermón del evangelio, usando las Llaves para abrir la puerta. de entrada en el Reino.

Esto lo hizo por el poder de Cristo quien envió el vigorizador el Espíritu Santo en ese día. Era un poder que Cristo dijo que le había sido dado en el cielo y en la tierra. ( Mateo 28:18 ).

Las palabras de este cántico son un cumplimiento, casi punto por punto, de la promesa que Cristo hizo a sus apóstoles apenas diez días antes de Pentecostés. Había estado con ellos cuarenta días, hablando de cosas pertenecientes al Reino de Dios. ( Hechos 1:3 ) Dijo además: Pero recibiréis poder (el poder de nuestro Cristo) cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

( Hechos 1:8 ). Ahora vemos las armas de su milicia, las cuales Pablo dijo que no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas.

( 2 Corintios 10:4 ) Leamos la lista:

Apocalipsis 11:11 Y ellos lo vencieron por la sangre del Cordero.

Eso fue predicando la expiación y enseñando a todos los hombres a ser bautizados en la muerte de Cristo para que la sangre pudiera ser solicitada en Su muerte, Él derramó Su sangre para la remisión de los pecados. ( Romanos 6:3-6 )

y por la palabra de su testimonio. Esto se hizo en esta tierra, la arena del conflicto espiritual, porque Juan, el autor de este mismo libro, estaba en la isla de Patmos por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo. ( Apocalipsis 1:9 )

Y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.
No hay muerte en el cielo arriba. Esta acción ocurrió aquí porque los hombres murieron como mártires por incontables miles en la lucha a muerte con el diablo y sus ángeles.
Surley, este verso elimina toda duda sobre el tiempo y la arena de estos eventos. La Roma pagana, el poder político a través del cual actuaba el dragón o el demonio, fue vencida y triunfó el cristianismo.

Apocalipsis 11:12 Por tanto, alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los habitantes de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.

Este versículo es un llamado para aquellos que como vencedores moran en los lugares celestiales, de los que se habla aquí como vosotros los cielos y los que moráis en ellos. Este no se dirige a los ángeles, ni a los muertos mártires, ni al cielo, como suele entenderse por ese término, porque este llamado es como una puerta que gira sobre un gozne. Por lo tanto, en este caso es la bisagra, el poste de la puerta es el undécimo versículo. Los del versículo once son los que le han vencido por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio.

De acuerdo con la concepción de las cosas del Nuevo Testamento, el pueblo de Dios, que vive aquí, se considera que ahora mora en el cielo, ya que su ciudadanía está allí. Al cristiano se le enseña a considerarse un extraño y un peregrino en la tierra. Pablo dijo:

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo. ( Efesios 1:3 ). Otra vez

y juntamente nos resucitó, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús. ( Efesios 2:6 ) Una vez más:

A fin de que ahora la iglesia conozca la multiforme sabiduría de Dios a los principados y potestades en los lugares celestiales . ( Efesios 3:10 )

Pablo también dice que aquí y ahora ya hemos llegado al monte Sión, ya la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial. ( Hebreos 12:22 )

Tan cerca del cielo está la iglesia que Pablo añade estas palabras en ese mismo versículo, y a la innumerable compañía de ángeles. ¿Por qué no habría de ser así cuando recordamos que dijo de los ángeles que no son todos espíritus ministradores enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación? ( Hebreos 1:14 )

Así vemos que se habla de los santos como los que moran en los cielos en contraste con aquellos de los que se habla como los habitantes de la tierra y del mar, sobre los cuales se pronuncia un ay porque el diablo ha descendido sobre ellos, teniendo gran ira porque sabe que tiene poco tiempo.
Derrotado, humillado, expulsado por los cristianos vencedores, derrama el splen de su ira sobre los moradores de la tierra, que son de la tierra terrenal.

La persecución de la iglesia por el diablo

Vemos cómo la primera gran lucha entre la mujer y el dragón terminó en una derrota ignominiosa para el diablo y un triunfo glorioso para la iglesia. Pero la lucha se renueva. Ahora intenta la persecución. Este es el orden exacto de la obra del diablo y la experiencia de la iglesia como se describe en la primera serie de visiones. Después del período de Efeso vino el período de Esmirna de los mártires. Así que aquí leemos:

Apocalipsis 11:13 Y cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón.

Esto concuerda completamente con lo que nos cuenta la historia de la obra del diablo durante el segundo y tercer siglo de la iglesia.
Desde Nerón en el año 70 dC hasta Diocleciano en el 303 al 313 dC la iglesia pasó por diez grandes persecuciones. Por supuesto, la Roma pagana fue el instrumento de persecución, pero el genio guía fue el mismo diablo.
El objeto de esta persecución maligna y venenosa fue la mujer que dio a luz al hijo varón, o la iglesia que traía a Cristo al mundo pagano.

Así que el pueblo de Dios es objeto del odio del diablo y siempre lleva el oprobio de Cristo.
La persecución, como parte de los santos, data de la última parte del período efesio y alcanza su apogeo en los días de Diocleciano, quien inauguró la más larga y severa, así como la última persecución pagana contra la iglesia. El diablo aprendió que las persecuciones no lograron su propósito de borrar el nombre cristiano de la tierra, sino todo lo contrario.

En lo que a él concernía, sabiamente cambió sus tácticas, pero como el bienestar de la iglesia estaba en juego, el cambio de ataque resultó ser su ruina. El compromiso fue sustituido por la crucifixión. Pero más sobre este cambio de método.

Apocalipsis 11:14 Y a la mujer le fueron dadas dos alas de una gran águila, para que volara al desierto, a su lugar, donde se sustentará por un tiempo, y tiempos y medio tiempo de la faz de la serpiente.

Entre Apocalipsis 11:6 y Apocalipsis 11:14 , tenemos como un paréntesis para revelar a los contendientes, el método y las armas de guerra, y el triunfo de los santos. Los eventos descritos abarcan ambos lados del velo, algunos de los cuales son celestiales y otros del lado terrenal de las cosas.

Ahora, Apocalipsis 11:14 retoma el lugar donde la narración del desarrollo se cortó o interrumpió abruptamente en Apocalipsis 11:6 .

En Apocalipsis 11:6 se da una descripción de cómo la mujer huyó al desierto a un lugar preparado por Dios donde iba a habitar 1260 días o años. Aquí ella va a su lugar, y había de continuar allí un tiempo, o un año, tiempos, dos años y medio tiempo, un medio año, o sea, tres años y medio, o 1260 días, que en la historia profética son 1260 años. Por lo tanto, los períodos tienen la misma duración y ambos se refieren al mismo segmento de tiempo.

Pero aquí se añade un nuevo símbolo. A la mujer, oa la iglesia, se le dan dos alas de una gran águila para facilitar su huida a esconderse. Esto significa la ayuda divina dada a los santos para ayudarlos a escapar de Satanás mientras aún moran en este mundo, el territorio enemigo. ( Juan 14:30 ). El significado y trascendencia de las alas de águila se manifiesta al acudir a un par de pasajes del Antiguo Testamento, el primero está en Éxodo 19:4 donde Dios le dice a Moisés:

Vosotros habéis visto lo que hice con los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águila, y os traje a mí.

Estas personas del Antiguo Pacto eran un tipo de los santos del Nuevo Pacto y su liberación presagiaba el escape del pueblo de Dios del Nuevo Testamento.
Aquí la liberación de este último se describe con el mismo símbolo de águilas-alas que el primero.

El segundo pasaje se encuentra en Deuteronomio 32:10-12 :

Y lo halló (Jacob) en una tierra de desierto, y en la soledad en el desierto aullador; lo guió, lo instruyó, lo mantuvo como la niña de sus ojos.

Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus polluelos, extiende sus alas, los toma, los oye sobre sus alas; así que el Señor solo lo guió y no hubo Dios extraño con él.

Las alas de águila son entonces un símbolo de la fuerza divina suministrada y aplicada con energía y rapidez.
Dijimos antes que se indicaba un cambio de táctica por parte de la serpiente astuta, el dragón o el diablo. El siguiente versículo amplía este cambio.

Apocalipsis 11:15 Y la serpiente echó de su boca agua como un torrente en pos de la mujer, para hacerla arrebatar del torrente.

Así que cuando el diablo fracasó en cumplir su plan de destruir a los santos y su testimonio, a través de una persecución violenta, recurrió a un nuevo método de ataque.
Aquí nos encontramos con un nuevo símbolo, el de una inundación. El símbolo de un diluvio se emplea en la Palabra de Dios para representar algún agente abrumador y abrumador de destrucción.

Que no me desborde el torrente de agua. ( Salmo 69:15 )

Te los llevas como con una inundación. ( Salmo 90:5 )

El enemigo vendrá como una inundación. ( Isaías 59:19 )

y su fin será con inundación. ( Daniel 9:26 )

He aquí aguas que suben del norte, y serán inundación torrencial. ( Jeremias 47:2 )

Este símbolo es el más adecuado. No se podría emplear otro que retratara tan bien el tremendo esfuerzo realizado por el diablo para arrastrar a la iglesia y ahogar su testimonio por medio de un diluvio de verdad a medias, que comprende alianzas, doctrinas falsas, filosofías y prácticas paganas, mezcladas con el Evangelio.
Como la verdadera enseñanza sale de la boca de los testigos, aquí el diluvio sale de la boca del diablo.

Esto indica doctrinas falsas que proceden de la boca del dragón. ¡Y esto es justo lo que sucedió! Después de perseguir a Diocleciano vino Constantino, quien, aunque pagano, abrazó el cristianismo porque había ganado la batalla del Puente Milvio y procedió a corromper a la iglesia con una inundación de filosofía pagana y doctrina cristiana mezcladas. Así vemos que el período de persecución de Smyrnan se desvanece del cuadro simbólico y el período de compromiso de Pérgamo aparece en el escenario de la historia de la iglesia.

Para salvar a la iglesia, Dios la lleva a esconderse. ¿Y cuánto tiempo estuvo allí? ¿Cuánto tiempo iba a estar en el desierto? 1260 años. Encontramos en la segunda serie de visiones, que consta de los siete sellos y las siete trompetas, que este período comenzó con la elevación de un hombre como Rector Ecclesiae, Señor de la iglesia y duró hasta 1793, cuando los dos testigos fueron asesinados en las calles. de esa gran ciudad, el imperio papal de Roma, la ciudad apóstata en contradicción con la ciudad santa. Gran parte de este tiempo corresponde al período de Tiatira o al período de la iglesia católica.

Apocalipsis 11:16 Y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca, y tragó el río que el dragón echaba de su boca.

Es muy difícil decir exactamente a qué liberación providencial de esta inundación se refiere el incidente, pero una o dos sugerencias podrían ayudar.
Muchas de las enseñanzas heréticas de los primeros siglos desaparecieron, aunque debe admitirse honestamente que surgieron otras para ocupar su lugar. Pero fueron tragados, como enterrados en la tierra.
Una vez más: y esto parece más probable, mientras que las doctrinas apóstatas y paganas inundaban la iglesia del imperio político-religioso con corrupción espiritual y doctrinal, la verdad de Dios fue guardada por unos pocos relativamente fieles.

Estos, al no poder hacer frente a la deserción casi universal, se contentaron con morar en la oscuridad o en la clandestinidad.
La Iglesia Romana, que ciertamente era de la tierra, se tragó el diluvio de falsas enseñanzas que salían de la boca del diablo.

Apocalipsis 11:17 Y el dragón se enojó contra la mujer y se fue a hacer guerra contra el remanente de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo.

Dios siempre ha conservado para sí un remanente. En los días de la peor deserción del Israel del Antiguo Testamento, Dios le dijo a Elías:

Mas me he dejado siete mil en Israel, todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y toda boca que no lo besó. ( 1 Reyes 19:18 )

Ese ha sido el caso a través de todas las dispensaciones. Fue cierto durante la época de Tiatira, o período católico de la historia de la iglesia. Los Albigers, los seguidores de Hus, los hugonotes y otros son solo algunos de los grupos más grandes que confirman esta verdad, por no hablar de los innumerables pequeños grupos de fieles santos que mantuvieron encendida la antorcha de la verdad.
Aunque no era visible a los ojos de los historiadores durante este período de la Edad Media, intelectual, doctrinal y espiritualmente, la verdadera iglesia, alimentada y nutrida por Dios, sobrevivió en los corazones de los santos ocultos.

Luego siguió la era del despertar, cuando la Biblia fue traducida a la lengua vernácula común, y Sardis, o período de reforma, apareció en el escenario de acción. Esto, a su vez, fue seguido por el período de Filadelfia, o Restauración, en el que reapareció la iglesia del primer siglo, hablando donde habla la Biblia y guardando silencio donde la Biblia calla.

Resumen

En este capítulo nos hemos presentado un repaso muy rápido del progreso del decreto divino pondré enemistad entre ti, (el diablo) y la mujer, pero magnificada en la enemistad entre el diablo y la iglesia, simbolizada como una mujer en Apocalipsis.
El diseño de la visión del capítulo doce de Apocalipsis es llevarnos adelante con la rapidez de trazos simbólicos y audaces para retratar las etapas temprana y media de este gran conflicto; hasta llegar a la última etapa descubierta bajo la visión de las dos fieras del capítulo trece.

Porque mientras que los acontecimientos del capítulo doce se describen con extrema brevedad, con largos períodos de tiempo comprimidos en unas pocas palabras, en el capítulo trece el descubrimiento se vuelve más detallado y definido.