Estudio de la Biblia de College Press
Apocalipsis 12:13-17
Strauss-' Comentarios
SECCIÓN 37
Texto Apocalipsis 12:13-17 (18)
13 Y cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. 14 Y le fueron dadas a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volara al desierto a su lugar, donde se sustentará, por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo, de la faz de la serpiente. . 15 Y la serpiente echó de su boca tras la mujer agua como un río, para hacerla llevar por la corriente.
16 Y la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón echó de su boca. 17 Y el dragón se enojó contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesús:
Preguntas Iniciales Apocalipsis 12:13-17
1.
¿Qué cambio ha ocurrido entre Apocalipsis 12:1 y Apocalipsis 12:13 con respecto a la ubicación de la influencia de Satanás?
2.
¿Cómo ayuda la naturaleza a la mujer en Apocalipsis 12:13 ? ¿Muestra esto el control supremo de Dios sobre todas las cosas?
3.
¿ Con quién se preparó el dragón para hacer la guerra en Apocalipsis 12:17 ?
El dragón se recuperó momentáneamente de su derrota e inmediatamente comenzó a perseguir a la mujer que dio a luz al niño masculino. Aunque es demasiado difícil de considerar aquí en nuestro breve comentario, la mujer probablemente simboliza tanto a la madre de nuestro Señor nacido de Virgen como al Israel espiritual: la Iglesia. Si estuviéramos haciendo un comentario técnico, esta es la interpretación que el presente autor intentaría defender, o al menos hacer factible. Tenga en cuenta que la acción es de nuevo en la tierra.
Satanás ataca implacablemente al niño varón para destruirlo, pero la protección providencial de Dios sostiene en las horas de mayor amenaza. La identificación del elemento tiempo aquí (como un tiempo y tiempos y medio tiempo) con los 1260 días de Apocalipsis 12:6 es de gran ayuda. En ambos versículos, el alcance del tiempo cubría el período de alimentación de la mujer.
Satanás busca destruir a la mujer por medio de una gran cantidad de agua ( hös o as - como un río - Juan no está declarando que era un río). Está claro en este versículo que Satanás tiene grandes poderes.
La naturaleza es aquí utilizada por Dios para proteger a la mujer. Satanás y sus ángeles tienen grandes poderes sobrenaturales, porque el dragón echó de su boca un río (ver Apocalipsis 12:15 - hôs como o como un río). Esto implica claramente que la realización de proezas no siempre encuentra su fuente de poder en Dios; a menudo, la fuente es Satanás.
Hoy tenemos muchos que predican cosas que son contrarias a las Escrituras y al mismo tiempo afirman que Dios está bendiciendo su ministerio capacitándolos para realizar proezas. La afirmación es bastante fácil de hacer, ¡pero es imposible probar que las obras son de Dios!
Satanás no pudo destruir a la mujer, ya que la mujer representa tanto a la madre de Cristo como al Israel espiritual o la Iglesia. Cristo dijo que las puertas del hades no prevalecerán contra él ( Mateo 16:18 ), por lo que él (Satanás) redirigió sus fuerzas para atacar a la Iglesia. Juan llama La Iglesia a los que guardan (participio presente - guardando continuamente) los mandamientos de Dios, y los que tienen (participio presente - teniendo continuamente) el testimonio de Jesús.
Esta descripción solo podría encajar en La Iglesia de Jesucristo dando testimonio fiel. Las dos marcas de un cristiano del Nuevo Testamento son siempre (1) guardar los mandamientos; y (2) dar testimonio de Cristo como Señor.
Apocalipsis 12:18
La traducción de 1901 coloca este último versículo con el capítulo 13 y lo convierte en el versículo uno de ese capítulo en lugar de Apocalipsis 12:18 del capítulo 12. ¿Por qué? No podemos entrar aquí en la crítica textual, ni en el problema de las divisiones de versos y capítulos (ninguno de los cuales estaba en los textos griegos originales o más antiguos), pero el texto dice y se puso de pie ( estathç - 1er aor. voz pasiva - 3ra persona sing. - en vez de estathçn - 1er aor.
pasiva 1ª persona del singular) sobre la arena del mar. El antecedente de él conecta gramaticalmente con Apocalipsis 12:17 , pero si el texto dice I , entonces conectaría mejor con el capítulo Apocalipsis 13:1 . Hay textos que tienen ambas lecturas (no el mismo texto), pero la lectura mejor atestiguada es él se paró.
Nota: Para estudiantes avanzados serán imprescindibles los siguientes trabajos. H. Gunkel, Schöpfung und chaos in Urzeit und Endzeit (Creación y caos en los tiempos del comienzo y del fin; este trabajo es una crítica comparativa del capítulo 1 de Génesis y el capítulo 12 de Apocalipsis . Este trabajo adopta una actitud negativa hacia la Palabra de Dios a través de su forma -análisis, y Pierre Prigent, Histoirie de l-'exégèse, JCB Mohr, Tubingen, 1959 - (esta es una historia de la exégesis de Apocalipsis, cap. 12 - excelente).
Preguntas de repaso - Capítulo 12
1.
Lea Génesis 3:15 y luego discuta el significado de la victoria del niño masculino sobre Satanás.
2.
Analice los intentos de Satanás de destruir a Cristo según se registra en el registro del Evangelio.
3.
¿Quién preparó el escondite de la mujer - Apocalipsis 12:6 ?
4.
¿Quién dicen los Testigos de Jehová que es Michael - Apocalipsis 12:7 ?
5.
¿Cómo podemos armonizar la victoria de Cristo sobre el mal y el hecho empírico de que el mal persiste hasta el día de hoy - Apocalipsis 12:8 ?
6.
¿Qué permitió a los santos alcanzar la victoria final - Apocalipsis 12:11 ?
7.
¿Es la expiación vicaria de Cristo por sí sola suficiente para nuestra salvación - Apocalipsis 12:11 ?
8.
¿Cómo afecta el conocimiento de Satanás de su tiempo limitado a sus esfuerzos por destruir la obra de Dios - Apocalipsis 12:12 ?
9.
¿Tiene Satanás poder sobrenatural - Apocalipsis 12:15 ?
10
Analice el poder de Satanás a la luz de las afirmaciones contemporáneas de poder realizar milagros.
11
¿Cuáles son dos marcas de un cristiano - Apocalipsis 12:17 ?
12
Discuta por qué el presente autor coloca Apocalipsis 12:18 con el cap. 12 en lugar de colocarlo como Apocalipsis 12:1 - cap. 13. El 1901 da la lectura que él hizo, pero todavía coloca el verso en el cap. 13. ¿Cuál es el antecedente de él en este caso?
UN ESQUEMA A LA DOCTRINA BÍBLICA DEL NACIMIENTO VIRGEN
INTRODUCCIÓN: La controversia modernista-fundamentalista de principios del siglo XX; controversia renovada desde la publicación de la RSV (1954) y el cambio de virgen (de la Versión KJ, 1901) en Isaías 7:14 a mujer joven. Véase también la nueva traducción judía.
YO.
VOCABULARIO: SIGNIFICADO ETIMOLÓGICO (O RAÍZ) Y USO BÍBLICO:
UNA.
Oth - signo ( no es la palabra normal para milagro).
1.
Números 14:22 ; Deuteronomio 11:3 ; Isaías 7:14 .
B.
Mopheth - maravilla, señal, milagro (palabra regular para milagro).
C.
Almah
1.
Génesis 24:43 ; Éxodo 2:8 ; Salmo 68:25 ; Proverbios 30:19 ; Cantares de los Cantares 1:13 ; Cantares de los Cantares 6:8 ; Isaías 7:14 .
D.
bethulah - (metafóricamente usado de Israel como casado con Dios)
1.
Joel 1:8 ; Jeremias 18:13 ; Jeremias 31:4 ; Jeremias 31:21 .
cf Muy importante: Rebekah es llamada bethulah en Génesis 24:16 y almah en Génesis 24:43 .
II.
ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Isaías 7:14 f: Estudio de Antecedentes:
1.
Situación bajo la cual Isaías hizo la afirmación.
2.
El significado de la declaración para el Israel del siglo XVIII aC y para el cristiano de hoy.
tercero
VERSIÓN SEPTUAGINTA (Versión en griego del Antiguo Testamento hebreo)
Parthenos (virgen): traduce bethulah, narah, almah. Uso de parthenos en la LXX para referirse a una joven que ya no es virgen - Génesis 34:13 .
IV.
ESCRITURAS DEL NUEVO TESTAMENTO
UNA.
Mateo 1:23 - partenos.
B.
El nacimiento virginal y la Doctrina Bíblica de Cristo (naturaleza de).
v
EL NACIMIENTO VIRGEN Y LA MARIOLATRÍA
UNA.
Mateo 1:25 - No la conoció hasta.
B.
Lucas 1:26-38 muy favorecido (participio pasivo - el que ha sido favorecido).
C.
Traducción latina - Ave gratia plena (Salve, llena eres de gracia) (implica que María puede y dispensa gracia a los pecadores).
D.
KJ Lucas 1:28 Bendita tú entre las mujeres; Textualmente esta frase no pertenece a las Escrituras.
MI.
Jesús-' hermanos ( adelphoi) Mateo 13:55-56 ; Lucas 11:27-28 .
F.
Jesús rehusó que se le concediera una reverencia especial ( Mateo 12:46-50 ).
GRAMO.
El Congreso Mariano en Ottawa en 1947 otorgó a María el estatus de corredentora (reina del cielo - como corredentora).
1.
El Papa Pío XII emitió la bula, Ineffabilis Deus - Dogma de la Inmaculada Concepción.
2.
Munificentissimus Deus - dogma de la asunción corporal de María.
h
La supuesta Inmaculada Concepción de María y la doctrina no bíblica del pecado original.
VI.
EL NACIMIENTO VIRGEN EN LA LITERATURA PATRÍSTICA (PADRES APOSTÓLICOS)
UNA.
Ataque y respuestas del segundo siglo (el ataque a VB no es nuevo).
B.
Justin Martyr - DIÁLOGO DE TRIFÓN
VIII.
LA CIENCIA Y EL NACIMIENTO VIRGEN
UNA.
La lógica científica moderna y el nacimiento virginal.
B.
Milagro y la cosmovisión bíblica.
Nota: Apocalipsis, capítulo 12, 1ff. Referencia al nacimiento virginal - el niño masculino - problema del nacimiento virginal a la luz de la versión estándar revisada y la nueva edición de la Biblia judía.
BIBLIOGRAFÍA
Bratcher, Robert G., Estudio de Isaías 7:14 , El traductor de la Biblia, vol. 9, núm. 3 de julio de 1958; Buena, pero no exhaustiva bibliografía.
El cristianismo hoy - Volumen IV, No. 5, 7 de diciembre de 1959.
McRay, John, The Virgin Birth - proporciona muchos elementos bibliográficos valiosos - vol. 3, núm. 2, 2nd q., 1959, The Restoration Quarterly - el único trimestral competente producido por hombres comprometidos con el Principio de la Restauración - hermanos no instrumentales.
Strauss, James D., El milagro de su venida, The Christian Standard, Cincinnati, Ohio, 24 de diciembre de 1960