Apocalipsis 14:1-20

Comentarios de Tomlinson

CAPÍTULO XIV
VISIÓN ENTRE PARÉNTICOS DEL TIEMPO
DEL FIN

Texto ( Apocalipsis 14:1-20 )

1 Y miré, y he aquí el Cordero de pie sobre el monte de Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían su nombre y el nombre de su Padre escrito en sus frentes. 2 Y oí una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas, y como el estruendo de un gran trueno; y la voz que oí era como la voz de arpistas que tocan con sus arpas: 3 y cantan como si fuera un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil, los que habían sido comprados de la tierra.

4 Estos son los que no se contaminaron con mujeres; porque son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron comprados de entre los hombres, para ser las primicias para Dios y para el Cordero. 5 Y en su boca no fue hallada mentira: son sin mancha.
6 Y vi otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía buenas nuevas eternas para proclamarlas a los que moran en la tierra, ya toda nación y tribu y lengua y pueblo; 7 y dice a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria; porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.

8 Y otro, el segundo ángel, lo siguió, diciendo: Caída, caída es Babilonia la grande, que ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.
9 Y otro ángel, el tercero, los siguió, diciendo a gran voz. Si alguno adora a la bestia ya su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, 10 él también beberá del vino de la ira de Dios, que está preparado puro en la copa de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles, y delante del Cordero: 11 y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia ya su imagen, ni los que reciben la marca de su nombre.

12 Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jesús.
13 Y oí una voz del cielo que decía: Escribe: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor desde ahora en adelante: sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus trabajos; porque sus obras siguen con ellos.
14 Y miré, y he aquí una nube blanca; y en la nube vi a uno sentado semejante a un hijo de hombre, que tenía en su cabeza una corona de oro, y en su mano una hoz afilada.

15 Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Echa tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado; porque la mies de la tierra está madura. 16 Y el que estaba sentado sobre la nube arrojó su hoz sobre la tierra; y la tierra fue segada.
17 Y salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también él una hoz afilada. 18 Y salió del altar otro ángel, el que tiene poder sobre el fuego; y llamó a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Saca tu hoz aguda, y corta los racimos de la vid de la tierra; porque sus uvas están completamente maduras.

19 Y el ángel echó su hoz en la tierra, y recogió la vendimia de la tierra, y la echó en el lagar, el gran lagar de la ira de Dios. 20 Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, hasta mil seiscientos estadios.

La visión de la cosecha

En el capítulo trece estudiamos acerca de las dos bestias, a saber, la Roma política y la papal. A estas dos agencias se les dio poder por un período de 1260 años para hacer la guerra a la Iglesia de Cristo. Las armas utilizadas eran tanto temporales como espirituales. El brazo del estado y los poderes falsos, engañosos y milagrosos de la iglesia apóstata trabajaron juntos como uno solo.
Era un cuadro oscuro, bien diseñado para sembrar miedo y desesperación en los corazones de los verdaderos cristianos.

Por lo tanto, se inserta en este punto un paréntesis de aliento para fortalecer a los santos. Un paréntesis similar de consolación fue insertado entre los sellos sexto y séptimo y las trompetas sexta y séptima. Este paréntesis de presente, el tercero, se parece al primer paréntesis en carácter, pero armoniza y coincide con el segundo en el punto de tiempo.

Así que aquí somos testigos de la interrupción de la historia de las dos bestias al final del capítulo trece, para ser resumida y completada en futuras visiones incorporadas en los capítulos 15, 16, 17, 18 y 19.
Por esta armonía definida con el paréntesis entre la sexta y la séptima trompetas, podemos obtener una lectura de punto de referencia de nuestra ubicación con respecto al tiempo.
Tomando una perspectiva de todo el capítulo, nos presenta una culminación de todas las cosas que terminan con el juicio.

El capítulo está relacionado con los días entre la sexta y la séptima trompeta de la misma manera que el sellamiento de los 144.000 en el séptimo capítulo está relacionado con el estímulo de los santos antes del séptimo sello.
Brevemente, este capítulo, primero, anima a los santos, revela un glorioso reavivamiento de la predicación del evangelio, anuncia la caída de Babilonia, da una advertencia en contra de adorar a la bestia, luego adelanta el tiempo y presenta la venida del Hijo del Hombre, sentado sobre las nubes del cielo y finalmente describe dos cosechas en la cosecha de la tierra, una de los elegidos y la otra de los impíos. Procedamos ahora a un estudio más detallado de este Capítulo:

Apocalipsis 14:1-5 Y miré, y he aquí, el Cordero estaba en pie sobre el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil que tenían el nombre de su padre escrito en sus frentes.

Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno; y oí la voz de arpistas que tocaban con sus arpas.
Y cantaban como un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro animales y de los ancianos, y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra.
Estos son los que no se contaminaron con mujeres; porque son vírgenes.

Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo las primicias para Dios y para el Cordero.
Y en su boca no se halló engaño: porque son sin mancha delante del trono de Dios.

¡Qué vívido contraste es esta escena con la de las terribles bestias del último capítulo! El monte Sión es un símbolo de la iglesia. Pablo dijo:

Hemos venido al Monte Sión, ya la Ciudad del Dios Viviente, la Jerusalén celestial, ya una innumerable compañía de ángeles, ya la asamblea general ya la iglesia de los primogénitos. ( Hebreos 12:22-23 )

Y Pedro declara que Cristo es la principal piedra del ángulo en Sion:

Por lo cual también está contenido en las Escrituras: He aquí, pongo en Sión la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que creyere en él, no será avergonzado. ( 1 Pedro 2:6 )

Así que Sion es un símbolo de la verdadera iglesia. Y estos, a quienes vio Juan, tenían el nombre de su Padre en la frente, en contraste con los del capítulo trece, que tenían la marca de la bestia en la frente.
Esta visión, concedida a Juan, levanta el velo para que los redimidos puedan ver lo que no podían ver con los ojos físicos.
Juan oyó una voz del cielo, como el estruendo de muchas aguas. Esta voz, aunque tremenda, sin embargo, se funde melodiosamente con el canto de los 144.000 santos redimidos.

Y todo cantado con el acompañamiento de músicos arpistas instrumentales que tocan con sus arpas.
Esta escena nos recuerda el gran Oratorio de la Redención, cantado por las voces solistas, los cuatro seres vivientes los veinticuatro ancianos, las miríadas de ángeles y los redimidos de todo linaje y lengua y pueblo y nación, que se describe en el quinto capítulo de Apocalipsis.
Los 144.000 sin duda son simbólicos y no pretenden representar un número exacto.

Son las primicias para Dios y el Cordero. Así como, en la economía del Antiguo Testamento, las primicias dedicadas a Dios eran representativas de toda la cosecha que vendría después, así parecen destacarse como simbólicas de toda la cosecha de almas que seguirá.
Una descripción de estos que fueron redimidos de entre los hombres, sigue:
Primero, son descritos como aquellos que no fueron contaminados con mujeres, porque son vírgenes.

Todos los creyentes obedientes son clasificados como vírgenes y son presentados al Cordero de Dios como tales. Pablo dijo: Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo. ( 2 Corintios 11:2 )

En segundo lugar, siguen al Cordero por dondequiera que va. Son ovejas que oyen y hacen caso a la voz del Pastor. Cristo, en los días de Su carne, dijo: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen. ( Juan 10:27 )

Tercero, se describen como las primicias para Dios y para el Cordero.

Eran, como dijo Santiago de los que Dios había engendrado con la palabra de verdad: Por su propia voluntad nos engendró con la palabra de verdad para que seamos como primicias de sus criaturas. ( Santiago 1:18 )

En la dispensación de la ley mosaica, las primicias eran las que se apartaban como la porción de Dios de la productividad de la tierra. Así que en la dispensación del evangelio estos 144.000 son la porción de Dios de entre las huestes de los hombres. Y son representativos de toda la cosecha.
Cuarto, se les describe como aquellos en cuyas bocas no se halló engaño, porque son sin culpa delante de Dios.
A diferencia de la bestia cuya boca hablaba grandes cosas y estaba llena de blasfemias, la boca de los santos no tenía engaño, porque decían la verdad.

Y siendo bautizados en Cristo, en lo cual estuvieron bajo la sangre de Cristo, fueron hechos sin mancha.
Se habían revestido de la justicia de Cristo como Pablo declaró: Mas de él sois vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia , santificación y redención. ( 1 Corintios 1:30 )

Y en su justicia, debemos ser presentados sin mancha ante la presencia de Dios.

Y ahora, a Aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros irreprensibles delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios nuestro Salvador, sea gloria y majestad, dominio y poder ahora y por todos los siglos. Amén. ( Judas 1:24-25 )

La siguiente escena sigue lógicamente, porque así como las primicias quedaron sin mancha ante Dios por la verdad de la palabra de Dios, toda la cosecha restante de almas también debe escuchar el único, simple y único evangelio de Cristo. Por lo tanto, sigue una escena en la que la iglesia ferviente y misionera proclama el evangelio glorioso y eterno de Cristo.

Apocalipsis 14:6-7 Y vi otro ángel en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda nación y tribu y lengua y pueblo, diciendo a gran voz , Temed a Dios, y dadle gloria; porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.

Hay una sorprendente similitud entre la angelología de los tres interludios o paréntesis.

En el primer paréntesis entre el sexto y el séptimo sello, un ángel habla a gran voz: Y vi otro ángel que tenía el sello de Dios, y clamó a gran voz a los cuatro ángeles. ( Apocalipsis 7:2 )

De nuevo en el segundo paréntesis, entre la sexta y la séptima trompetas, leemos: Y vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo envuelto en una nube. ( Apocalipsis 10:1 )

En el primer, segundo y tercer paréntesis, estos ángeles son diferentes de los otros ángeles mencionados en sus respectivas situaciones.
Aquí en este capítulo se mencionan otros seis ángeles. Estos seis ángeles dan cuatro mensajes y dos mandatos relacionados con la cosecha.

El primer ángel y su mensaje. Este ángel se ve volando en medio del cielo. Él tiene el evangelio eterno. Es el mismo evangelio que predicó Pablo y del cual dijo el apóstol: Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo , os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. ( Gálatas 1:18 )

Así que este es un evangelio eterno o inmutable que había de ser predicado a los moradores de la tierra, ya toda nación y tribu y lengua y pueblo.
Cristo dijo: El campo es el mundo. Así que este ángel volando habla de celeridad, y dado que un ángel sobresale en fuerza, este simbolismo retrata una temporada de evangelización vigorosa y rápida de todo el mundo.
Este ángel vuela rápidamente por los cielos con el Mensaje Bendito, el evangelio de la antigua Jerusalén, el evangelio de Pentecostés, Cesarea de Filipo y otros lugares del Nuevo Testamento.

Aquí la iglesia resucitada, llena de celo, con un sublime espíritu misionero va por todas partes predicando la palabra.
Eso definitivamente identifica el punto de tiempo de esta visión. Después de que se entregó el librito, comenzó el evangelismo mundial.
Que este movimiento será mundial queda claro en que el ángel se dirige a todas las razas.
El mensaje es un llamado a temer a Dios (en lugar del poder papal). Y para dar gloria a Dios y adorarlo, porque la hora de su juicio ha llegado. Esto nos lleva al mensaje del segundo ángel.

El segundo ángel y su mensaje.

Apocalipsis 14:8 Y otro ángel le siguió diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.

El mensaje de este ángel está estrechamente relacionado con el primer ángel y su mensaje. En la declaración final del mensaje del primer ángel se anunció la hora del juicio de Dios, y en el mensaje del segundo ángel se hace la proclamación Babilonia ha caído, ha caído.
Sin duda Babilonia se usa aquí, porque la Babilonia de la antigüedad con toda su vileza, así como su grandeza, era un tipo de la gran Babilonia del Apocalipsis.

Juan no pudo haberse referido a la antigua ciudad de Babilonia del Antiguo Testamento, porque cayó siglos antes de que Juan escribiera. Nunca ha sido reconstruido, incluso hasta el día de hoy. Juan entonces se refiere a alguna gran ciudad o poder, invisible mientras Juan vivía en Patmos, pero que sería revelado a su debido tiempo.
Quizá una cuidadosa consideración de esa antigua Babilonia, tipo de esta futura Babilonia, nos ayude en la identidad de esta última.

Primero: Antes de la erección de la antigua Babilonia, todos los hombres eran de una sola lengua y una sola familia. En este sitio ocurrió la confusión de lenguas y la división de las naciones. El nombre Babilonia, en sí mismo, significa confusión, derivado de babel. Todavía hablamos de una políglota de ruidos como de una babel de confusión.
Segundo: Esta antigua Babilonia llevó al cautiverio al antiguo Israel de Dios y destruyó su templo en Jerusalén.

Tercero: Fue el primer gran imperio universal, como se describe en Daniel.
Como esto era un tipo, la Babilonia del Nuevo Testamento debe corresponder.
Antes de que las bestias, la Roma política y la papal, gobernaran conjuntamente las siete colinas palatinas, la iglesia hablaba el mismo idioma, tomando la Biblia o el Librito como toda autoridad. Hablaban donde la Biblia hablaba y callaban donde ella callaba.
Había unidad de creencia y práctica.

Pero con la llegada al poder de la iglesia apóstata, los decretos humanos, los dogmas, los pronunciamientos papales y los hallazgos de los concilios eclesiásticos fueron sustituidos por el único lenguaje bíblico, y el resultado fue la confusión.
Satanás estaba detrás de la erección de la primera torre de Babel, como, asimismo, fue él quien habló a través de la Roma política y papal, como se levantó una torre de Babel espiritual.

La nueva Babilonia lleva al mundo al cautiverio espiritual. En el capítulo anterior, Apocalipsis 14:10 , tenemos una profecía paralela de la caída de esta Babilonia espiritual: El que lleva en cautiverio, en cautiverio va; el que mata a espada, a espada debe ser muerto.

Así como la Babilonia del Éufrates era un Imperio poderoso y universal, la Babilonia espiritual y política del Tíber ejercía un dominio universal sobre los cuerpos y las almas de los hombres.
La Babilonia antigua y literal fue el tema de la profecía acerca de la embriaguez, seguida de una predicción de su caída. Babilonia se ha convertido en una copa de oro en la mano del Señor, que embriagó a toda la tierra: Las naciones han bebido de su vino; por lo cual las naciones están locas. ( Jeremias 51:7 )

Viene la profecía de su ruina: Babilonia es repentinamente caída y destruida. ( Jeremias 51:8 )

Así de antitípica, o la Babilonia espiritual, llegará a un final repentino.
La Babilonia literal del Antiguo Testamento embriagó a las naciones de manera física; la Babilonia espiritual hace que las naciones se emborrachen con el vino de la fornicación espiritual, o falta de castidad para con Cristo.
Así como un hombre ebrio con espíritus, tiene un cerebro confundido, o confuso, mentalmente, así un hombre ebrio con malos espíritus, también tiene una mente espiritualmente confundida, confundida por falsa doctrina y práctica.

El anuncio se hace por anticipación como en la víspera de la realización. Tal como dijo José a Faraón: Y por eso el sueño se duplicó a Faraón dos veces; es porque la cosa está establecida, y Dios en breve la hará pasar, ( Génesis 41:32 ) así se duplica el pronunciamiento de la condenación de Babilonia, Babilonia ha caído, ha caído.

En otra visión del mismo evento también se da doble repetición del anuncio: ( Apocalipsis 18:2 ): Y clamó a gran voz, diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia.

¡Qué seguridad se les da a los santos de que esta institución profana, canosa por la edad, seguramente caerá! Esta es verdaderamente la paciencia (o recompensa) de los santos. El tercer ángel y su mensaje.

Así como el mensaje del segundo ángel (el de la destrucción de Babilonia) estaba relacionado con el mensaje del primer ángel (que la hora del juicio ha llegado), así el mensaje de este tercer ángel está relacionado con el del segundo.
Este tercer ángel declara que los que beban del vino de la ira de la fornicación de Babilonia también beberán del vino de la ira de Dios. Leemos:

Apocalipsis 14:9-11 Y el tercer ángel los siguió, diciendo: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, éste beberá del vino de la ira de Dios. que se vierte sin mezcla en la copa de Su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles, y delante del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre.

Lo primero a lo que llamaríamos la atención es la asociación de Babilonia con la bestia y la imagen de la bestia, y el recibir la marca de la bestia en la frente y en la mano y tener la marca de su nombre. Esto prueba más allá de la menor sombra de duda que Babilonia y la bestia y su imagen son una y las mismas instituciones. Por lo tanto, una declaración de que Babilonia ha caído, ha caído, es una garantía para la verdadera Iglesia de Cristo de que tanto la Roma política como la papal, con su imagen, la Iglesia Católica Romana, caerán.

Y cuando llegue será muy repentino. Cuando llegue la plenitud de la ira de Dios, esa iglesia apóstata caerá repentinamente y conmocionará al mundo entero.
El terrible castigo que caerá sobre los que adoren a la bestia ya su imagen, y tengan su marca en la frente o en la mano, será doble:
Primero; Beberán del vino de la ira de Dios y será sin mezcla, no diluido, ni mezclado con misericordia, esperanza o amor.

La copa de la indignación de Dios no solo estará llena, sino llena de la ira divina sin adulterar.
Segundo: serán atormentados por los siglos de los siglos. Hay muchos hoy en día que se ríen y se burlan de la idea de un infierno eterno de castigo para los malvados. Se hacen muchas estocadas verbales a los predicadores de fuego y azufre. Pero nada menos que un ángel grande y poderoso del cielo proclamó este hecho, ya gran voz . ¿La palabra de quién debemos creer y aceptar antes de que sea eternamente demasiado tarde? ¿El ángel de Dios, o la ilusión del hombre y la opinión humana?

Apocalipsis 14:12-13 Aquí está la paciencia de los santos: aquí están los que guardan los mandamientos de Dios.

Esta es la recompensa de los santos, que se les evitará tal destino. ¿Y quiénes son los santos? Los que guardan los mandamientos de Dios.
Los devotos de los pronunciamientos papales y las imitaciones de denominaciones encontrarán su adoración vana. Esto no hace ninguna diferencia si un poder papal manda aparte de los requisitos de las Escrituras, o si es un obispo o predicador denominacional que enseña las doctrinas de los hombres, es decir, doctrinas sin autoridad divina.

¿No dijo Cristo: Mas en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres? ( Mateo 15:9 )

A los ojos de Dios no hay diferencia entre un sacerdote romano rociando a una persona en la frente y un predicador protestante haciendo el mismo acto. Ambos están enseñando doctrinas de hombres y poniéndolas en práctica obediente.

De nuevo resuena el desafío de Cristo: ¿Y por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que os digo? ( Lucas 6:46 ) Apocalipsis 14:13 , Y oí una voz del cielo que me decía: Escribe: Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor desde ahora en adelante: sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus trabajos; y sus obras los siguen.

Cuando se va a considerar un asunto de gran y destacada importancia, nos encontramos con la palabra escribir. Con la excepción de que a Juan se le prohibió escribir lo que pronunciaron las voces de los siete truenos, no encontramos esta palabra desde el momento en que se le dijo a Juan que escribiera los mensajes a las siete iglesias. Lo mismo ocurre con la mención del Espíritu hablando. Desde las amonestaciones del Espíritu a las siete iglesias, El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias, el Espíritu no habla hasta este versículo presente bajo consideración y no vuelve a hablar hasta Apocalipsis 22:17 . Aquí pues está el consuelo de los santos y el Espíritu lo confirma.

Entonces se le ordena a Juan que escriba. porque un asunto de gran importancia es el tema. Dado que este tiempo corresponde aproximadamente al período de la Reforma y la Restauración subsiguiente, los santos serían aquellos que habían oído y creído el Librito, y habiendo obedecido los mandamientos de entrada y permanencia fiel en el Reino del amado Hijo de Dios, fueron en el Señor

Hay una diferencia infinita entre los que mueren en el Señor y los que mueren en sus pecados. Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. ( Romanos 8:1 ) Nuevamente: El Señor con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. ( 1 Tesalonicenses 4:16 )

Pero morir fuera de Cristo, con el Librito impreso y publicado en todo el mundo y no haber obedecido sus mandamientos, entrar y permanecer en Cristo será eternamente trágico. De tales Jesús dijo: Moriréis en vuestros pecados. ( Juan 8:21 )

En adelante es una palabra preciosa. Habiéndose convertido bíblicamente en cristiano, la muerte ofrece bienaventuranza. Para mí morir es ganancia. ( Filipenses 1:21 )

Los de ahora en adelante descansan de sus trabajos. El reino de los espíritus difuntos no es una especie de purgatorio donde se deben realizar labores en ambos lados del velo para completar la salvación, pero el Espíritu, después de un largo silencio desde el primer capítulo, habla para decir que pueden descansar . de sus labores.

¡Qué oportuno este mensaje después del largo período de Tiatira del catolicismo! En este período surgió, y floreció en plenitud, el dogma diabólico de que los difuntos deben residir en el Purgatorio y sólo son liberados con mucho trabajo y compra de muchas masas para asegurarles el descanso. Si ese dogma es cierto, ¿cómo sabría uno de este lado del velo cuándo se han dicho suficientes misas para completar la transacción? No, la Escritura declara claramente que ya están en reposo.

Las palabras, Sus obras sí los siguen, promete una recompensa que espera a los santos allí por sus obras hechas aquí. Pablo dijo: Por cuanto sabéis que vuestro trabajo en el Señor no es en vano. ( 1 Corintios 15:58 )

El carácter que adquirió el verdadero santo, la influencia ejercida por la verdad, los resultados obtenidos de almas transformadas, todo lo sigue a la presencia de Cristo.

La visión de la cosecha

Ahora se ha proclamado que ha llegado la hora del juicio, que Babilonia ha caído, que la condenación de los adoradores con marcas de bestias está cerca, que los muertos en Cristo descansan en sus labores. Ahora se nos da una visión de la siega de la cosecha. Primero, los justos son segados, seguido por la siega de las uvas de la ira.

Apocalipsis 14:14-16 Y miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz afilada. Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube. Mete tu hoz y siega; porque la hora de segar te ha llegado; porque la mies de la tierra está madura. Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra; y la tierra fue segada.

Una obra de separación tiene lugar entre la sexta y la séptima trompeta. ( Apocalipsis 11:1-2 ). Aquí, en Apocalipsis 14:14-16 la separación de lo bueno y lo malo vuelve a aparecer de manera prominente.

El Hijo del hombre, como se ve en esta visión, tiene una corona de oro en la cabeza, mostrando que regresará como Rey.

Juan dijo: Vi, y he aquí una nube blanca. La nube es una señal de la segunda venida del Señor Jesucristo. Cuando ascendió, una nube lo recibió y lo ocultó de sus ojos; y al mismo tiempo dos hombres se pararon junto a los apóstoles y dijeron: Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. ( Hechos 1:10-11 )

La nube se lo llevó y la nube lo traerá de regreso. Lucas dijo: Verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y con gran gloria. ( Lucas 21:27 )

Que el mismo Maestro aclare esta doble cosecha. En Mateo 13:24-30 , habla una parábola sobre la siembra de la buena semilla del Reino y su cosecha:

Otra parábola les propuso, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo.
Luego procede a mostrar cómo será este Reino, hasta el tiempo de la cosecha. Iba a ser una mezcla de cizaña y trigo juntos. Él, simiente de la mujer, Él mismo, el Cristo, siembra buena semilla en los hijos del Reino; la cizaña es sembrada por el diablo y son los hijos del maligno.

Cuando sus discípulos le pidieron la interpretación, así explicó la buena y mala semilla y luego procede a explicar cómo se separarán el trigo y la cizaña en el momento de la siega. La descripción coincide de la mejor manera y es paralela al orden de recoger la cosecha como se describe en el capítulo catorce de Apocalipsis. Escúchenlo: La cosecha es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles. Así como la cizaña es recogida y quemada en el fuego; así será en el fin de este mundo.

El Hijo del hombre (mismo título que se encuentra en Apocalipsis 14:14 ) enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo y a los que hacen iniquidad, y los echarán en un horno de fuego. : allí será el lloro y el crujir de dientes. ( Mateo 13:39-42 ).

En ( Marco 4:26-29 ) dijo:

Y él dijo: Así es el Reino de Dios, como si un hombre echara semilla en la tierra, y durmiera y se levantare de noche y de día, y la semilla brotara y creciera, no sabe cómo, porque la tierra produce da fruto de sí misma; primero la hoja, luego la mazorca, después el maíz lleno en la mazorca. Pero cuando ha dado el fruto, en seguida mete la hoz , porque ha llegado la siega.

Entonces vemos que el mal tiene su cosecha al igual que el bien.
La puesta de Cristo en la nube fue para inaugurar la siega y con este fin, este Rey coronado de oro sostiene en su mano una hoz afilada.

Al verlo con esta hoz en la mano, otro ángel gritó a gran voz: Mete tu hoz y siega, porque la hora de segar te ha llegado, porque la mies de la tierra está madura. Este es otro ángel, además de los mencionados en Apocalipsis 14:6 ; Apocalipsis 14:8-9 . Incluso el ángel parece clamar por una pronta venganza.

Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra; y la tierra fue segada. ¡Qué maravillosas palabras! ¡Qué experiencia en el desarrollo de los asuntos humanos, y con qué brevedad! Nada más que la inspiración podría haberse confinado a límites tan estrechos de registro de un evento, un simple ser humano habría requerido volúmenes para relatar.
Pero esta es sólo una fase de la siega. Después de la cosecha del grano viene la cosecha de la uva .

Entonces leemos: Apocalipsis 14:17 , Y otro ángel (este es el quinto hasta ahora mencionado) salió del templo que está en el cielo, él también tenía una hoz aguda.

Mientras que el ángel en Apocalipsis 14:15 (el cuarto ángel mencionado en este capítulo) vino del templo, no del templo que está en el cielo, sino evidentemente del templo espiritual compuesto por aquellos que guardan sus mandamientos, este ángel en el versículo 17 salió del templo que está en el cielo. Este ángel viene del lugar santo no hecho con manos. Es en este templo celestial donde Cristo ahora aparece en la presencia de Dios por nosotros como nuestro gran Sumo Sacerdote. Y es de ese templo que vendrá cuando regrese por segunda vez.

Apocalipsis 14:17 Nuevamente llegamos a un paralelo. Así como cuando Cristo fue visto venir en una nube con una hoz en Su mano (Apocalipsis 14:14 ), y el cuarto ángel en (Apocalipsis 14:15 ) clamó a gran voz: Mete tu hoz, así aquí, como el quinto ángel enApocalipsis 14:17 , salió del templo que está en el cielo, teniendo una hoz afilada en su mano, otro ángel, el sexto presentado en este capítulo, salió del altar y también clamó a gran voz diciendo: Mete tu hoz. Vamos a leer la cuenta:

Apocalipsis 14:18 Y salió del altar otro ángel, el cual tenía poder sobre el fuego; y clamó a gran voz al que tenía la hoz afilada, diciendo: Mete la hoz afilada, y corta los racimos de la vid de la tierra; porque sus uvas están completamente maduras.

Este último ángel, el que tiene poder sobre el fuego, sale del altar donde se mantenía encendido el fuego, o del altar del holocausto.
El fuego es un emblema de juicio y castigo.

Juan, el sumergidor, se refirió a esta escena cuando dijo: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, es más poderoso que yo, él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. ( Mateo 3:11 ). El fuego aquí se refiere al juicio final, y Juan continúa aplicándolo así: cuyo aventador está en su mano, y limpiará completamente su era, y recogerá su trigo en el granero; pero él quemará la paja con fuego inextinguible.

Este ángel de los fuegos del altar está tan indignado por la terrible cosecha de la maldad de la tierra que clama a gran voz para que el ángel le meta la hoz.

Apocalipsis 14:19 Y el ángel metió su hoz en la tierra, y vengó la vid de la tierra, y la echó en el gran lagar de la ira de Dios.

Aquí observamos que la vid de la tierra se opone a la vid del cielo. La vid verdadera es Cristo y los cristianos son los sarmientos, como el mismo Cristo declaró: Yo soy la vid verdadera, ( Juan 15:1 ) Vosotros sois los sarmientos. ( Juan 15:5 )

Las uvas de la vid de la tierra son los hijos maduros del maligno, están completamente maduros.
En esta masa de vides de la tierra fue clavada la hoz. La vid de la tierra es echada en el gran lagar de la ira de Dios. La sentencia es final y completa.

Apocalipsis 14:20 Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y salió sangre del lagar hasta los frenos de los caballos, por espacio de mil seiscientos estadios.

Se dice que el lagar es pisado fuera de la ciudad. Primero, esto significaría que estaba sin la iglesia, porque en el apocalipsis, la ciudad, a menos que se esté considerando una ciudad malvada, se refiere a esa institución. Y, segundo, significaría la Ciudad Santa del futuro. No habrá nada inmundo o inmundo en esa ciudad. Hablando de esa ciudad futura, Juan dijo: Porque afuera están los perros, etc. ( Apocalipsis 22:15 )

¿Y quién hará este pisar el lagar fuera de la ciudad? Nada menos que un mismo Cristo indignado. En una profecía definida del Cristo, Isaías dijo:

He pisado solo el lagar; y del pueblo no hubo ninguno conmigo; porque los pisaré con mi ira, y los pisotearé con mi furor; y su sangre será rociada sobre mis vestidos. Porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado. ( Isaías 63:3-4 ).

¡Y qué horrible flujo de sangre sigue! De la vendimia pisada brota un arroyo de tal magnitud que subió a las bridas de los caballos a la distancia de 1600 estadios, o estadios. ¡Qué resultado tan espantoso!
Dado que este es un símbolo en un libro que es, de todos los libros de la Biblia, preeminentemente simbólico, sin duda simboliza la terrible destrucción final de las huestes de maldad. Un símbolo de un río de sangre humana, de ciento sesenta millas de largo, hasta las profundidades de las bocas de los caballos, cuenta la trágica historia.

La mera mención de las bridas de los caballos hace que nuestras mentes salten al capítulo diecinueve, donde se representa a Cristo montado en un caballo blanco, seguido por los ejércitos del cielo, también montados en caballos. ( Apocalipsis 19:11-16 )

El conjunto parece ser un símbolo de la terrible carnicería en el castigo de los impíos en ese día. Las cifras 40 por 40 es igual a 1600, o 4 por 4 multiplicado por 10 por 10 es un símbolo de la integridad del juicio final.
Cuatro parece ser el símbolo apocalíptico de la tierra, ya que se dice que hay cuatro esquinas, cuatro vientos o cuatro direcciones y cuatro cuartos de la tierra. La tierra 4 veces 4 veces 100 implica la plenitud del Juicio Divino.