Apocalipsis 16:1-21

Comentarios de Tomlinson

CAPÍTULO XVI

Texto ( Apocalipsis 16:1-21 )

INTRODUCCIÓN

1 Y oí una gran voz del templo, que decía a los siete ángeles: Id, y derramad las siete copas de la ira de Dios sobre la tierra.
2 Y fue el primero, y derramó su copa en la tierra; y se volvió una llaga pestilente y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen.
3 Y el segundo derramó su copa en el mar; y se convirtió en sangre como de un muerto; y murió todo alma viviente, aun las cosas que estaban en el mar.

4 Y el tercero derramó su copa en los ríos y en las fuentes de las aguas; y se convirtió en sangre. 5 Y oí decir al ángel de las aguas: Justo eres el que eres y el que fuiste, Santo, porque así juzgaste: 6 porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas, y sangre les diste a beber. : son dignos. 7 Y oí decir al altar: Sí, oh Señor Dios, el Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios.

8 Y el cuarto derramó su copa sobre el sol; y le fue dado quemar a los hombres con fuego. 9 Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios que tiene poder sobre estas plagas; y no se arrepintieron para darle gloria.
10 Y el quinto derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino fue oscurecido; y se mordían la lengua de dolor, 11 y blasfemaban contra el Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas; y no se arrepintieron de sus obras.

12 Y el sexto derramó su copa sobre el gran río, el río Éufrates; y el agua de ella se secó, para que el camino sea preparado para los reyes que vienen del nacimiento del sol. 13 Y vi salir de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos, como ranas: 14 porque son espíritus de demonios, que hacen señales; los cuales van a los reyes de todo el mundo, para reunirlos para la guerra del gran día de Dios, el Todopoderoso.

15 (He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo y vean su vergüenza). 16 Y los juntaron en el lugar que en hebreo se llama Har-Magedón. .
17 Y el séptimo derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo, del trono, que decía: Hecho está. 18 Y hubo relámpagos, voces y truenos; y hubo un gran terremoto, cual no lo hubo desde que hubo hombres sobre la tierra, un terremoto tan grande, tan poderoso.

19 Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y Babilonia la grande fue recordada a los ojos de Dios, para darle la copa del vino del furor de su ira. 20 Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. 21 Y gran granizo, cada piedra del peso de un talento, descendió del cielo sobre los hombres; y los hombres blasfemaron de Dios a causa de la plaga del granizo; porque su plaga es muy grande.

El capítulo dieciséis describe el derramamiento de las plagas de las siete copas o copas. Estos son los juicios finales dictados sobre el Imperio Romano. Uno se encuentra confrontado con confusión a menos que tenga en cuenta que el tema principal del libro de Apocalipsis es el desarrollo de la historia de la iglesia en lo que esa institución se relaciona con el Imperio Romano, ya sea la Roma pagana, política o papal.

Repasemos brevemente el camino por el que hemos llegado en la serie de sietes que hemos estudiado.
Los siete sellos nos llevaron al triunfo del cristianismo sobre el paganismo, o Roma pagana. Las siete trompetas nos llevaron al derrocamiento de la mitad occidental del imperio por los godos, vándalos, hunos y suevos, y al colapso de la mitad oriental de la Roma política bajo el ataque de los parocenos y los turcos.

Esas trompetas, en su mayor parte, revelan la caída de la Roma política.
Así vemos que cada una de estas tres series de Sevens tenía un propósito distinto. Brevemente de nuevo: Los siete sellos cumplieron un propósito definido, el derrocamiento del paganismo romano. Las siete trompetas tenían como propósito, el derrocamiento del Imperio Romano, políticamente. Las siete copas también tienen un diseño definido, el derrocamiento de esa institución religiosa blasfema descrita de diversas maneras como, una bestia que tenía dos cuernos como un cordero, la ciudad de fornicación, una adúltera escarlata y esa gran ciudad Babilonia.

Si bien todavía estamos en el tema de la serie de Sevens, notamos que, como en el caso de los siete sellos y las siete trompetas, hubo una interrupción o un paréntesis entre el sexto y el séptimo sellos y trompetas, respectivamente (ver Apocalipsis 7:1-17 y Apocalipsis 10:1-11 ; Apocalipsis 11:1-14 ). Entonces, aquí entre el derramamiento de las copas sexta y séptima, ocurre un breve paréntesis o interludio.

Además, debemos tener en cuenta el hecho de que mientras que el capítulo quince presenta las siete copas en conexión inmediata con aquellos que han vencido a la bestia, la marca de su imagen y el número de su nombre, aquí en este capítulo cuando se derrama la primera copa, su ira cae sobre los hombres que tienen la marca de la bestia y adoran su imagen. La segunda copa de la ira se vacía sobre aquellos que han derramado la sangre de los santos y profetas.

La quinta copa se derrama sobre el asiento o trono de la bestia. La sexta copa se derrama sobre el río Éufrates, y, como un nido de serpientes que se agita como un nido de serpientes, tres Espíritus inmundos como ranas salen de la boca del dragón, de la bestia y del falso profeta.

El vaciado de la séptima copa es sobre la gran ciudad de Babilonia, espiritualmente hablando.
Todas estas consideraciones nos ayudan a identificar el campo de actividad representado por las siete últimas plagas. El propósito definido de estas plagas es la destrucción de la Babilonia espiritual o Roma papal.
Los símbolos de esta serie de sietes, en gran medida se extraen del registro de las plagas de Egipto y, aunque hay diferencias, tienen una estrecha correspondencia con las diez plagas.

El término plagas aplicado a esta copa, o serie de copas, recuerda los castigos de Dios sobre los egipcios. Cuán natural es que las plagas también se apliquen a los castigos infligidos a la Roma papal, porque en Apocalipsis 11:8 , encontramos que la cristiandad apóstata también se llama Egipto, espiritualmente hablando. Y sus cadáveres estarán en la plaza de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, cuando también nuestro Señor fue crucificado.

Habiendo determinado el propósito de derramar estas copas de ira y el objeto sobre el cual deben ser derramadas, estamos listos para asumir su cumplimiento histórico. Siempre debemos recordar que Juan iba a escribir, las cosas que había visto, las cosas que son, y las cosas que sucederán después de estas. Siendo esto cierto, no debemos espiritualizar estos símbolos, sino tratarlos como símbolos proféticos de eventos históricos por suceder.
Entonces los siete ángeles comienzan a vaciar sus copas.

La primera copa derramada

Apocalipsis 16:1-2 Y oí una gran voz que salía del templo, que decía a los siete ángeles: Id, y derramad las copas de la ira de Dios sobre la tierra.

Así como las plagas del Egipto físico fueron diseñadas para destruir al opresor del Israel de Dios, en la economía del Antiguo Testamento, y para lograr la liberación de los escogidos de Dios, así esta copa y sus acompañantes son para la destrucción del opresor del Israel. de Dios del Nuevo Testamento, y para lograr su liberación de la opresión espiritual.
El momento del vertido de esta copa y sus siguientes copas, sin duda, sigue el período de 1260 años cuando la iglesia apóstata, o la Roma papal, estaba en pleno florecimiento.

Hemos encontrado que este período de tiempo es el tiempo cuando el obispo de Roma fue llamado blasfemamente por primera vez el Señor de la iglesia, y continuó hasta 1793 cuando fue humillado. Entonces el tiempo de estas ampollas debe seguir a esa terminación del período de 1260 años.
En 1793, exactamente al final de los años 1260, estalló en Francia una úlcera moral que había estado supurando durante mucho tiempo. La iglesia se había corrompido tanto y la realeza, actuando como el brazo temporal de la iglesia, tan podrida, que el péndulo osciló hacia el extremo opuesto y la era de la Razón amaneció sobre el mundo.
Escuche a Myers sobre la terrible condición de la iglesia de ese tiempo:

El alto clero formó una jerarquía feudal decadente. Un tercio de las tierras de Francia estaba en sus manos, y esta inmensa propiedad estaba casi totalmente exenta de impuestos. Los obispos y abades generalmente procedían de las filas de la nobleza, siendo atraídos al servicio de la iglesia más por sus enormes ingresos y distinción social que por los incentivos de la piedad. Gastaban sus ingresos principescos en una vida lujosa en la corte.

.
Aunque hubo nobles excepciones, la mayoría de estos dignatarios eran de mente estrecha y egoístas, y muchos de ellos tan descaradamente inmorales que como clase habían perdido todo crédito y autoridad ante la gente. Habían desacreditado a la iglesia. El odio que el pueblo sentía hacia ellos se transfirió a la religión que tan indignamente representaban.

Myers Medieval and Modern History, páginas 502, 503.
Debajo de estos estaba lo que se llamó Third Estate o Tiers Etal. Esto abarcó a toda la nación aparte de la nobleza y el clero.
Escuche a Myers otra vez, página 503:

Los campesinos constituían la mayoría del Tercer Estado. La condición de la mayoría de ellos difícilmente podría haber sido peor. Su único uso reconocido en el estado era pagar servicios feudales a los señores, diezmos a los sacerdotes e importaciones al Rey.

La Bruyére, en Les Caractires, escribió sobre los esclavos humanos:

Uno ve ciertos animales feroces, machos y hembras, esparcidos por los campos; son negros, lívidos y quemados por el sol, y pegados a la tierra, que cavan y remueven con indomable laboriosidad; tienen como una voz articulada, y cuando se ponen de pie muestran un rostro humano, en verdad son seres humanos. Se retiran por la noche a las madrigueras, donde viven de pan negro, agua y raíces; ahorran a otros hombres la molestia de sembrar, cavar y cosechar.

No es de extrañar, pues, que cuando la turba clamaba por pan y les decían con desdén que comieran pastel, se encendió la cerilla a los leños de la revolución, en la que fueron ejecutados el rey, María Antonieta, los girondins y miles de luces menores. . Esto inauguró el Reino del Terror en el que las masas esclavizadas, enloquecidas de furia, enviaron a la guillotina al Rey Católico, familias reales, nobles y sacerdotes, por decenas de miles.

La nación se declaró atea, inauguró un nuevo calendario y liberó para siempre al mundo de la tiranía de la Roma papal.
Como resultado de esta dolorosa llaga sobre los que adoraban a la bestia y su imagen, la nación católica más poderosa de ese tiempo se sumergió en una guerra civil y como resultado Europa fue inundada en sangre.
El Reinado del Terror resultó en el derramamiento de la primera copa o copa.

La segunda copa derramada

Apocalipsis 16:3 Y el segundo ángel derramó su copa sobre el mar; y se volvió como la sangre de un muerto; y toda alma viviente murió en el mar.

Qué apropiado que esta segunda copa se vaciara en el mar. La revolución en Francia inquietó a toda Europa. Teniendo en cuenta que la destrucción de la Roma papal es el objeto principal de este derramamiento de las copas, procederemos al cumplimiento histórico de esta copa. De alguna manera afectará la fortuna de la Babilonia espiritual.
Hay un notable paralelo aquí en la serie de viales con la serie de trompetas.

Bajo la segunda trompeta, una gran montaña ardiente fue arrojada al mar. E históricamente, los vándalos barrieron el Mediterráneo para expulsar a la armada romana de sus aguas. Del mismo modo desde el mar, bajo la segunda copa, la Roma papal se debilitó.
Francia, una potencia católica, estaba igualada con Inglaterra. En el momento de esta ampolla comenzó una lucha a muerte por el dominio de los mares. Este concurso duró veinte años.

Francia; después de la revolución, volvió a ser católico, en virtud del concordato de Napoleón con el papado. Ella reunió a otras naciones católicas, a saber, España, Italia y Portugal, todas las grandes potencias marítimas de ese día, para luchar contra la Inglaterra protestante, otra gran potencia marítima.
Desde el Océano Índico hasta el Caribe, desde el Mar del Norte hasta el Nilo, sobre el Atlántico y el Pacífico, sus armadas lucharon.

Y se arrió la bandera católica por doquier. Solo podemos comprender el significado de esto mediante una revisión de la historia.
Al regreso de Colón de su exitosa expedición al nuevo mundo, el Papa Alejandro VI, con miras a ajustar los reclamos en conflicto de España y Portugal, emitió una bula en la que trazó de polo a polo una línea de demarcación a través del Atlántico, uno cien leguas al oeste de las Azores, y dio a los soberanos españoles todas las tierras paganas, que aún no estaban en posesión de príncipes católicos, para que sus súbditos pudieran encontrar al oeste de esta línea, y a los portugueses, todas las tierras paganas no reclamadas descubiertas por navegantes portugueses al este del meridiano designado.

¡Cómo habían caído los poderosos! El poder católico había sido barrido de los océanos. España, la descubridora del nuevo mundo y una vez la mayor potencia naval del mundo, Portugal, grande en equipo naval, Francia, durante mucho tiempo rival de Inglaterra en los mares, no tenía un barco para izar sus banderas a la brisa salada. .

El 21 de octubre de 1805, Lord Nelson, teniendo cerca del cabo Trafalgar en la costa de España las flotas francesa y española combinadas, destruyó casi por completo el armamento combinado. Esta batalla decisiva le dio a Inglaterra el control del mar. El foso húmedo, como solía llamar Napoleón al Canal de la Mancha, se convirtió en adelante en un abismo imposible. Podría gobernar el continente, pero le fue negada la soberanía del océano y sus islas. Myers, Historia medieval y moderna, página 557.

Así contemplamos el poder marítimo que apoyó a Roma, barrido de los siete mares. ¡Verdaderamente un terrible golpe al poder papal, al prestigio y al orgullo!

La tercera copa derramada

Apocalipsis 16:4-7 Y el tercer ángel derramó su copa sobre los ríos y sobre las fuentes de las aguas; y se convirtieron en sangre, y oí al ángel de las aguas decir: Justo eres, oh Señor, que eres y eras y serás, porque así has ​​juzgado. Porque ellos han derramado la sangre de los santos y de los profetas, y tú les diste a beber sangre; porque son dignos. Y oí a otro que salía del altar decir: Así, Señor Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios.

Jamás el cronista divino nos permite olvidar el objeto de estos juicios de las copas. Los intérpretes han ido muy lejos al aplicar estos castigos viales a objetos fantasiosos como el humanismo, el comercialismo y el ateísmo, pero siempre se nos dice que el objeto de esta "serie de tazones" es la iglesia apóstata que ha derramado la sangre de santos y profetas.
Este recordatorio frecuente nos mantiene en línea sobre el tiempo, el lugar y el objeto en el círculo de las visiones de Apocalipsis.

Este tercer ángel derrama su copa sobre los ríos y sus fuentes. Esto es comprensible cuando recordamos que la Roma papal había arruinado durante años su venganza sobre los habitantes del Piamonte, fuente del sistema fluvial de Italia, porque se atrevieron a resistir los pronunciamientos del Pontífice.
Esta misma región fue el hogar de los albigenses y los valdenses, contra los cuales el papado lanzó sus legiones generación tras generación.

La sangre de los protestantes de los Alpes había corrido a menudo, hasta que Oliver Cromwell informó al Papa que, a menos que impidiera que sus lobos atacaran al rebaño en el Piamonte, los cañones de su ejército le enseñarían misericordia alrededor del castillo de St. Angelo. . El sistema fluvial de Italia fue el centro de la persecución papal y en el tiempo de la tercera copa, se convirtió en el escenario de la guerra.
Una mirada a un mapa del norte de Italia y uno estará plenamente convencido de que esta es una región de ríos y fuente de aguas.

Y uno de los resultados de la Revolución Francesa fue la invasión del norte de Italia, librando el grueso de la batalla en el Ródano, el Po y sus afluentes. Es un notable fragmento de la historia que lo corrobora. Los franceses libraron las batallas que castigaron a la Roma papal sobre el Ródano, el Po, el Adda, el A-'dege y Bromida.
Myers menciona entre los compromisos destacados de la campaña de Napoleón, las batallas de Lodi (10 de mayo de 1896), Castiglione (5 de agosto de 1796), Arcola (15-17 de noviembre de 1796), Rivoli (14 y 15 de enero de 1797). ), y el asedio de Mantua (julio de 1796-febrero de 1797)
En Student's France, leemos:

Los franceses cruzaron el Po en Piacenza e hicieron retroceder a Beaulieu por la línea del Adda; el puente fuertemente fortificado de Lodi fue llevado después de una dura lucha, y el enemigo se retiró sobre la línea del río Mincio. Página 581.

Marchando en secreto desde Verona, los franceses descendieron el

Río Adigio . el 14 de noviembre, atacaron furiosamente el puente (sobre el Adigio) de Arcole. Página 583. Desde el teatro de sus triunfos sobre los ríos Adige y Mincio , Bonaparte condujo sus ejércitos al territorio del Papa, contra quien el Directorio había resuelto proceder hasta el extremo. Página 584.

Bonaparte tomó posición con todo su ejército en la gran llanura de Marengo, siendo separado de las líneas enemigas por el río Bromida . Página 598.

Se firmó una convención al día siguiente de la batalla por la que los Austrain acordaron retirarse más allá del río Mincio. Página 598.

Así que por mano de dos testigos una cosa queda firmemente establecida. La persecución de los santos se centró durante generaciones en este sistema fluvial y las fuentes o fuentes de los ríos. Y aquí también se derramó la tercera copa sobre los que derramaron la sangre de los santos y de los profetas.
Casi podemos oír a los albigenses y valdenses uniéndose al ángel al decir: Justo eres tú, que eres y fuiste y serás, porque así juzgaste.

Les diste a beber sangre; porque son dignos!
Si bien está completamente al margen de nuestra consideración actual de Apocalipsis, es interesante notar que los ángeles se emplean en regulaciones tales como el flujo de ríos y arroyos. Fue el ángel de las aguas quien habló aquí. Juan escribiendo por inspiración dijo: Ahora bien, hay en Jerusalén, junto al mercado de las ovejas, un estanque, que en lengua hebrea se llama Betesda, el cual tiene cinco pórticos.

En estos yacía una gran multitud de gente impotente, de ciegos, cojos, marchitos, esperando el movimiento del agua. Porque un ángel descendió en cierto tiempo al estanque y revolvió el agua. ( Juan 5:2-4 ).

A lo largo de las Escrituras encontramos a los ángeles realizando muchas y variadas tareas, y sin duda será una gran revelación para el otro lado saber cuán íntimamente están conectados con las actividades de la humanidad.
Esto nos lleva al derramamiento de la cuarta copa:

La cuarta copa derramada

Apocalipsis 16:8-9 Y el cuarto ángel derramó su copa sobre el sol y le fue dado poder para quemar a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas; y no se arrepintieron para darle gloria.

Ya hemos encontrado que el sol es un símbolo de un gran gobernante o Rey. Cualquiera que alcance gran prominencia puede ser designado así. José, en su sueño, se asemeja a un sol, con su padre Jacob y sus hermanos inclinándose ante él. Cristo es llamado el Sol de Justicia.
En este período de la cuarta copa, el contenido se vierte sobre el sol y se le da poder para abrasar a los hombres con fuego. Recordando siempre que estamos caminando en el reino del simbolismo, recordamos que en este momento particular de la historia, Napoleón fue elevado de un cabo de Córcega a primer cónsul y gobernante de Francia.

Luego, en 1802, fue elegido y nombrado cónsul vitalicio. Así se movió un paso más alto, más cerca del trono imperial. Siguiendo una costumbre real, Napoleón, a partir de ese momento, utilizó sólo su nombre de pila. En 1804, el Senado le confirió el título de Emperador de los franceses. La coronación tuvo lugar en París, el 2 de diciembre de 1804. Napoleón había obligado al Papa a ir a Roma para coronarlo, porque era el designio del pequeño corso hacerse considerar, no sólo como el sucesor de los Borbones, sino , también, como sucesor de Carlomagno y los Césares. Escuche a Myers en este momento:

El Papa derramó el aceite sagrado sobre la cabeza del Emperador arrodillado y lo ciñó con el cetro imperial; pero cuando iba a colocar la corona sobre su cabeza, Napoleón lo detuvo y, tomando la diadema del papa, se coronó a sí mismo con sus propias manos. Qué parte del espíritu de las antiguas monarquías de derecho divino ingresó en el nuevo Imperio francés puede deducirse de las doctrinas que en menos de un año después de la coronación de Napoleón, el clero francés subordinado estaba enseñando a la juventud de Francia.

El Emperador es el ministro y el poder de Dios, y su imagen en la tierra, rezaba el nuevo catecismo; honrarlo y servirlo es honrar y servir a Dios. Myers, Medieval and Modern History, páginas 551, 552.

Así vemos que al sol de la cuarta copa se le da poder para abrasar a los hombres. Y quemar a los hombres, lo hizo Napoleón. No se había levantado un sol tan abrasador en el horizonte político durante más de mil años. Conquistó Italia e invadió Egipto y, mientras montaba su caballo a la sombra de las pirámides, inspiró a sus soldados con un desafío ahora histórico: Soldados, exclamó, señalando las pirámides, cuarenta siglos os miran desde arriba. Austria, Alemania, Prusia, Portugal, España, Holanda, cayeron en rápida sucesión bajo este sol abrasador.

El imperio que este soldado de fortuna había construido se extendía desde Lubech más allá de Roma, abarcando la propia Francia, los Países Bajos, parte del oeste y noroeste de Alemania, todo el oeste de Italia hasta el sur del Reino de Nápoles, junto con las provincias de Iliria y el Islas Jónicas.
Él mismo fue Rey del Reino de Italia, Protector de la Confederación del Rin y Mediador de Suiza. Austria y Prusia estaban completamente sujetas a su voluntad. Nunca desde la época de los césares la voluntad de un hombre había influido tanto en el mundo civilizado. Historia medieval y moderna de Myers, página 569.

Y leemos que bajo el calor abrasador de este sol, los hombres blasfemaron el nombre de Dios. El barrido del ateísmo sobre Francia en los días de Napoleón seguramente cumple esta fase del simbolismo profético de la cuarta copa.
Y a pesar de todo, leemos que los hombres no se arrepintieron para darle gloria a Él (Dios).
Ahora, avanzamos al derramamiento de la quinta copa de la ira.

La quinta copa derramada

Apocalipsis 16:10-11 Y el quinto ángel derramó su copa sobre la silla de la bestia; y su Reino estuvo lleno de tinieblas; y se mordían la lengua de dolor, y blasfemaban del Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepentían de sus obras.

Hasta ahora, las cuatro copas o copas de oro han seguido la secuencia de las primeras cuatro trompetas. La primera trompeta y la primera copa afectan a la tierra, la segunda trompeta y copa al mar; la tercera trompeta y la copa, los ríos y la fuente de las aguas; y la cuarta trompeta y copa, el sol. Ahora se hace una partida, y la escena de acción de la quinta copa es completamente diferente a la de la quinta trompeta.

La explicación radica en el hecho de que la serie de trompetas siguió la historia de la caída de la Roma política, mientras que la serie de las copas describió la caída de la Roma papal religioso-política.
La única similitud entre la quinta copa y la quinta trompeta es la prominencia de la oscuridad en cada caso. Bajo la quinta trompeta, la oscuridad fue ocasionada por un denso humo que salía del abismo.

Allí encontramos que el humo era un símbolo de la fuerza espiritual del mahometanismo que trajo oscuridad a la tierra.
De la misma manera, dado que esta actividad tiene que ver con la silla o trono de la bestia, o la Roma papal político-religiosa, la oscuridad aquí es espiritual, provocada por la apostasía. Seguramente, el Reino de la bestia está lleno de tinieblas.

Roma era la sede o trono del poder papal de este período indicado por la quinta copa, así que, naturalmente, miramos a la sede de Satanás, o Roma, para el cumplimiento de los eventos simbolizados. En nuestro estudio del período de Tiatira, encontramos que la iglesia de este período, ahora conocida como la Iglesia Católica, llegó a las profundidades de Satanás. ( Apocalipsis 2:24 )

Por lo tanto, las escenas de la quinta copa serán, Italia y Roma, porque esta había sido la sede de la bestia durante trece siglos. El asiento mismo, o trono de la bestia, recibirá el golpe que causará gran consternación y angustia, hasta donde los hombres se morderán la lengua de dolor, expresión simbólica del terrible sufrimiento y angustia del corazón.

Encontramos bajo la cuarta copa que Napoleón, como el sol abrasador, convirtió a toda Europa, los diez reinos de los cuernos que sucedían a la bestia, o la Roma política, en un campo armado. Cada nación fue desgarrada por la guerra y enrojecida por el derramamiento de sangre. Se estima que sus guerras, de 1796 a 1815, también se cobraron la vida de dos millones de soldados, además de civiles que perecieron por las causas concurrentes.
Pero este sol abrasador ejerció su poder más funesto sobre el papado.

Sabemos, por la historia, que Napoleón y sus ejércitos invadieron las provincias papales en 1797 y tomaron la ciudad de Roma, la sede de la bestia, imponiendo una paz forzada a la Roma papal en la que el Papa pagó un rico tributo. En 1798, el Papa Pío VI fue llevado prisionero a Francia, donde murió. Su sucesor no fue elegido en Roma, sino en Venecia. Me tomo el tiempo de citar la Historia de Europa de Allison, vol. Página 546:

Inmediatamente después de la entrada de las tropas francesas comenzó el saqueo regular y sistemático de la ciudad. No sólo las iglesias y los conventos, sino también los palacios de los cardenales y de la nobleza fueron arrasados. No sólo los palacios del Vaticano y el Monte Cavallo, sino también los de Castel Gandolfo, en la margen de Iban Lae, la villa Ablani y otros, en las inmediaciones de Roma, fueron saqueados de todo artículo de valor.

Se quemaron todos los hábitos sacerdotales del Papa y de los cardenales, para recoger de las llamas el oro con que estaban adornados. El Vaticano fue despojado de sus paredes desnudas. Se impuso una contribución de cuatro millones en dinero, dos millones en provisiones y tres mil caballos a una ciudad ya agotada.
Las exacciones de los franceses no se limitaron al saqueo de palacios e iglesias.

Ocho cardenales fueron arrestados y enviados a Civita Castellona, ​​mientras se recaudaban enormes contribuciones en el territorio papal. Al mismo tiempo, se confiscaron las amplias posesiones territoriales de la iglesia y de los monasterios, y se declararon propiedad nacional, medida que, al agotar, de una vez, todos los recursos de las clases acomodadas, percipitó en el extremo de la miseria, la numerosos pobres que eran mantenidos por sus gastos o alimentados por su generosidad.

¡Con razón, bajo el quinto velo se decía que debían morderse la lengua de dolor!
Mientras esto ocurría en Italia, el mismo procedimiento se obtenía en Francia. Escuche a Myers sobre esto:

Una de las más importantes de sus medidas (la de la Asamblea Nacional), y de gran alcance en sus efectos, fue la confiscación de la propiedad de la iglesia. En conjunto, la propiedad consistente en gran parte en tierras, y por un valor, se estima, de más de mil millones de francos, se convirtió por decreto en propiedad de la nación. Myers, Midieval and Modern History, página 518.

Nota: Este decreto se hizo el 2 de noviembre de 1789.
En 1808, Pío VII fue sacado a rastras de su palacio, como lo había sido su predecesor Pío VI, y llevado como prisionero a Francia. Sus estados de la iglesia fueron confiscados y el Papa se quedó sin posesiones temporales. El Papa se vio obligado a firmar un acuerdo por el que cedía el poder de nombrar obispos, en el Imperio francés, a Napoleón.
No se indica la duración de estos derrames de ampollas, pero el contenido de la quinta ampolla se siguió vertiendo hasta 1848.

En ese año, los ciudadanos de Roma se rebelaron contra la autoridad papal y llevaron a Pío IX al exilio. Más tarde fue restaurado en su trono por el ejército francésFrancia ahora en alianza con el Vaticano. Pero en 1870, Francia se vio obligada a retirar sus tropas para defender su propio suelo de la invasión alemana.
Escuche a Myers sobre esto:

Esta guerra aguda y rápida entre Francia y Prusia entregó la codiciada capital al gobierno italiano. Tras el derrocamiento del Imperio francés y el establecimiento de la República, se informó a Victor Emmanuel que Francia ya no mantendría el poder papal. El gobierno italiano, de inmediato notificó al Papa que Roma en lo sucesivo sería considerada una parte del Reino de Italia y de inmediato un ejército italiano entró en la ciudad, que por una votación de casi cien a uno (Exactamente 133, 681 a 1507 ) resolvió echar su suerte con la de la nación italiana.

Esto marcó el final del poder temporal del Papa y el final de un estado eclesiástico, el último en Europa, que mucho antes de Carlomagno había ocupado un lugar entre los poderes temporales de Europa, y durante todo ese tiempo había sido un factor potente. en los asuntos políticos, no sólo de Italia, sino de casi todo el continente. Myers Midieval and Modern History, páginas 629, 630.

Albert Barnes cita a un antiguo escritor llamado Robert Fleming, quien en 1701 escribió y publicó una obra llamada Apocalyptic Key. Sobre la quinta copa, o copa, dijo este autor: La quinta copa que ha de ser derramada sobre el trono de la bestia, o los dominios que pertenecen más inmediatamente a, y dependen de, la sede romana; que digo que este juicio comenzará alrededor de 1794 d.C. y expirará alrededor de 1848 d.C.

Y mirando ahora la historia, Napoleón invadió Italia en 1796 y en 1848, los ciudadanos de Roma se rebelaron contra la autoridad papal y llevaron a Pío IX al exilio. ¡Y pensar que Robert Fleming escribió hace dos siglos y medio, y un siglo completo antes del comienzo de los eventos que predijo y un siglo y medio antes de la culminación de estos mismos eventos, lo vio todo tan claramente!
Los papas se han negado rotundamente a reconocer la legitimidad del acto que los despojó de su poder temporal, sosteniendo que no puede haber una solución a la cuestión romana salvo mediante la restauración del papa a su estatus anterior, como soberano temporal independiente.

Por lo tanto, es cierto, como declaran las palabras finales de la quinta copa, No se arrepintieron de sus obras.
En cuanto a blasfemar a Dios, en 1870, el Papa se declaró infalible y lo convirtió en una ley canónica de la iglesia a la que todos los que tienen la marca de la bestia y el número de su nombre deben suscribirse, bajo pena de excomunión.
Pero, a pesar de todo esto, el poder del papado se rompe para siempre en la medida en que la iglesia ya no puede recurrir a medios de fuerza para suprimir la enseñanza inconformista o la rebelión contra su despotismo espiritual. Llegamos ahora al sexto vial.

La Sexta Copa Derramada

Apocalipsis 16:12 Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de ella se secó, para que el camino de los reyes del oriente pudiera estar preparado.

El Éufrates siempre fue considerado por el mundo romano como su límite más oriental y sirvió como barrera contra la invasión de tribus hostiles que vivían al este de ese río. Recordemos cómo al sonar la sexta trompeta, se soltaron cuatro ángeles, que pusieron en movimiento las hordas de soldados turcos.
Aquí se seca el derramamiento de la sexta copa, o elimina el Éufrates como barrera, presagiando así la caída del turcomano.

El símbolo secándose, no indica una calamidad repentina, sino una decadencia gradual. Esto indica una extinción gradual, y esto es justo lo que está ocurriendo en el caso de Turquía, el descendiente moderno del antiguo Imperio turcomano.

La flota turco-egipcia fue destruida por las flotas combinadas de Inglaterra, Francia y Rusia en la Bahía de Navarino en 1827. En 1828, Nicolás declaró la guerra a la Puerta Otomana. Las tropas rusas cruzaron los Balcanes sin oposición seria y marchaban sobre Constantinopla cuando el sultán pidió la paz. El Tratado de Adrianópolis (1829) puso fin a la guerra. Escuche a Myers de nuevo:

El zar Nicolás ocupó algunas provincias en Asia que le dieron el control de la orilla oriental del Euxino. Las provincias turcas de Moldavia (ahora Rumania) y Valaquia quedaron virtualmente independientes del sultán. Toda Grecia, al sur de Tesalia y Epiro, fue liberada y, junto con la mayoría de las islas del Egio, se convirtió en un reino independiente, bajo la tutela de Inglaterra, Francia y Rusia. Myers, Historia medieval y moderna, página 655.

En 1849 Mohamet Ali se rebeló en Egipto. Desde entonces, Egipto ha sido independiente de Turquía.
Luego vino la Guerra de Crimea (1853-1856). Nuevamente citamos al historiador muy confiable, Myers:

Una célebre parábola empleada por el zar Nicolás en una conversación con el ministro inglés en San Petersburgo arroja mucha luz sobre las circunstancias que condujeron a la guerra de Crimea. Tenemos en nuestras manos, dijo el zar, un hombre enfermo y muy enfermo; Sería una gran desgracia que nos despistara alguno de estos días, sobre todo si ocurriera antes de que se hicieran todos los arreglos necesarios.

Nicolás había cultivado relaciones amistosas con el gobierno inglés, y ahora proponía que Inglaterra y Rusia dividieran la herencia del "enfermo", frase que, por supuesto, se refería a Turquía. A Inglaterra se le permitiría tomar Egipto y Creta, mientras que las provincias turcas en Europa serían tomadas bajo la protección del Zar, lo que significaba, por supuesto, en la absorción completa, a su debido tiempo, de todo el sureste de Europa en Rusia. Imperio. Historia medieval y moderna de Myers.página 656.

En 1876, Herzeovina se rebeló junto con Montenegro. La guerra de 1877 resultó en la pérdida de la mayor parte de las posesiones turcas en Europa, así como una parte de Armenia, a favor de Rusia. Hoy el Imperio Turco, una vez tan grande, es una nación muy enferma, y ​​solo logra mantenerse viva porque las naciones más grandes la preservan como una barrera entre ellas. El Éurfrates seguramente se está secando. ¿Y por qué razón? Que se prepare el camino de los Reyes del oriente.

No se dan más pistas sobre quiénes serán estos reyes del este, pero la profecía implica que cuando este obstáculo se elimine por completo, se abrirá el camino de los habitantes del este. El secado del Éufrates todavía continúa. Antes de la destrucción final de este poder mahometano, parece destinado a recibir ayuda que lo ayudará en su última lucha que, sin duda, terminará en la ruina total. Juan procede a describir esta reunión futura de los reyes de todo el mundo:

Apocalipsis 16:13-16 Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca de los falsos profetas, tres espíritus inmundos a manera de ranas. Porque son espíritus de demonios, que hacen milagros, que van a los reyes de la tierra y del mundo entero, para reunirlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.

He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza. Y los reunió en un lugar llamado en lengua hebrea Armagedón.

Así como en el caso de los siete sellos y las siete trompetas hubo un interludio entre la sexta y la séptima de cada serie, aquí entre el derramamiento de la sexta y la séptima copa ocurre una breve interrupción entre paréntesis.
En este interludio se nos da el proceso, el propósito y el lugar de reunión de los Reyes de todo el mundo. Primero, el proceso:
Estos Reyes son reunidos a través de la influencia satánica de los tres grandes enemigos de Cristo y su iglesia.

Los tres han aparecido antes en nuestro estudio en Apocalipsis. Son una monstruosa trinidad del mal en contraposición a la bendita trinidad del bien en la Deidad, a saber, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta trinidad malvada consiste en el dragón, la bestia y el falso profeta.

El primero de esta trinidad, el dragón, se llama la serpiente antigua, el diablo y satanás. ( Apocalipsis 12:9 ). Él es quien ha animado la oposición secular a la iglesia.

Pero él tiene como sus agentes, los dos últimos de esta trinidad impía, la bestia y el falso profeta. Hemos encontrado que la bestia es la Roma política, que Juan vio subir del mar ( Apocalipsis 13:1 ), a la cual le fue dado hacer guerra contra los santos y tener autoridad sobre toda tribu y pueblo y lengua y nación. ( Apocalipsis 13:17 )

El falso profeta es, más allá de toda duda, la segunda bestia que Juan vio salir de la tierra, o la Roma papal, como hemos encontrado que representa. Esta es la iglesia político-religiosa apóstata que ejerció todo el poder de la primera bestia delante de él y para adorar a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. ( Apocalipsis 13:11-12 )

Estos tres, la Roma diabólica, política y papal ejercen su influencia por medio de tres espíritus inmundos, como si fueran ranas. De la boca de cada uno de estos sale uno de esos espíritus. La boca es siempre el instrumento que el diablo ha usado para persuadir a la gente por medio de la falsedad. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira, dijo Cristo. ( Juan 8:44 )

En Cristo llamó a Satanás el padre de la mentira, y lo hizo; entonces la primera bestia, la Roma política, ocuparía el lugar del Hijo, quien tenía todo el poder, y el falso profeta, o Roma papal, ocuparía, en esta trinidad impía, el lugar del Espíritu Santo. Así como el Espíritu Santo animó la vida de la iglesia verdadera, así el papado animó la vida de la iglesia apóstata. ¿Y no es más que una coincidencia que el Papa se llame a sí mismo Vicario de Cristo?
Cristo dijo que el Espíritu Santo hablaría por Él, por lo que el Papa trata de tomar el lugar del Espíritu Santo, al afirmar que es el Vicario de Cristo.

Para la mente de Juan, las ranas representaban inmundicia. Entonces, fueron considerados en las plagas de ranas en Egipto. Por lo tanto, vemos aquí que las incitaciones de Satanás, la lujuria y la malicia políticas y el fanatismo religioso se unen para precipitar una guerra que involucra a todo el mundo.
Ya vemos que se está produciendo esta alineación. El camino de los Reyes del oriente se está preparando y todos los Reyes del mundo entero se están reuniendo para la guerra del gran día del Dios Todopoderoso.

Ahora hemos considerado el proceso y el propósito de esta reunión; ahora consideraríamos lógicamente el lugar de reunión. Pero justo cuando estamos listos para hacerlo, Juan rompe la secuencia de pensamiento al insertar un mensaje destinado a enfatizar la cercanía de esa reunión final y la necesidad de vigilancia por parte de los verdaderos santos. Es como si Cristo mismo hablara, porque las palabras son suyas: He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza.

Venir como ladrón, significa venir de repente y sin previo aviso y estas palabras son inequívocamente las de Cristo. Pero sabed esto, que si el buen hombre de la casa supiera en qué vigilia vendría el ladrón, habría velado. Por tanto, estad también vosotros preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis. ( Mateo 24:43-44 )

A la iglesia en Sardis, Cristo también dijo: Así que, si no velas, vendré sobre ti como ladrón. ( Apocalipsis 3:3 )

A esto, Pedro por inspiración, añade su testimonio, Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. ( 2 Pedro 3:10 )

Los verdaderos cristianos deben tener en cuenta dos cosas. Deben velar y deben mantener sus vestiduras, vestidas, listas. La actitud de vigilia y la vestimenta adecuada siempre garantizarán su preparación para el regreso repentino de Cristo.
Y bendito es tal. Esta es la tercera de las siete bienaventuranzas del Apocalipsis.
Para la mente del Señor, su regreso triunfal en el momento del conflicto final, estaba muy cerca en el período de la sexta copa.

Ahora estamos listos para volver a la consideración del lugar de esta reunión de todos los Reyes de Oriente y del mundo entero. Los Reyes de todo el mundo estarán allí.
El lugar de esta lucha final está descrito por un símbolo llamativo, cargado de profundo significado. Y los reunió en un lugar llamado en lengua hebrea (Har-Magedon) Armagedón.
El nombre denota la colina de Megiddo.

El Diccionario de nombres bíblicos de Jackson da el significado, The Hill of Slaughter. Este campo de batalla está en la llanura de Esdraelón, la depresión entre Judea y Galilea. Los ejércitos que atravesaban el país de norte a sur, o de sur a norte, buscaban siempre la ventaja de esta llanura.
Este famoso valle ocho millas al sureste del Monte Carmelo es uno de los lugares más disputados de la tierra.

Aquí, Barac derrotó a Sísara. En este valle Josías peleó en Meguido con Faraón-Necao. Aquí, Gedeón y sus trescientos hombres derrotaron a los madianitas al comienzo de la vigilia media. Cerca de aquí, Saúl y Jonatán cayeron en el monte Gilboa. Aquí, los cruzados lucharon contra los musulmanes. Aquí, Napoleón luchó con los turcos. Aquí, el ejército británico, bajo el mando de Allenby, luchó contra los turcos de su época. Y aquí se reunirán los Reyes del Oriente y los Reyes de toda la tierra, en la Colina de Meguido, la Colina de la Matanza, en la llanura de Esdraelón.
Y están allí reunidos por las bocas mentirosas de la Trinidad Infernal. Esto nos recuerda una ilustración del Antiguo Testamento, cómo un espíritu mentiroso puede llevar a uno a una muerte segura:

El Señor dijo: ¿Quién persuadirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de esa manera. Y salió un espíritu, y se puso delante del Señor, y dijo: Lo persuadiré. Y el Señor le dijo: ¿con qué? Y dijo: Saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y dijo: Lo persuadirás, y también prevalecerás; ve y hazlo.

Jehová puso espíritu de mentira en la boca de estos tus profetas, ( 1 Reyes 22:20 ; 1 Reyes 22:23 )

El resultado fue que Acab fue engañado por el espíritu mentiroso y subió y cayó en Ramot de Galaad.
Entonces aquí el diablo, el padre de la mentira, usa la boca de la bestia y la boca del falso profeta para engañar a los Reyes del Este y a los Reyes de todo el mundo para que se reúnan para la Batalla de Armagedón y allí perezcan.
Con la reunión de los reyes de todo el mundo y sus ejércitos en este lugar de Armagedón, termina esta sexta copa. Se rompe repentinamente, porque simplemente prepara las cosas para la catástrofe final, que sólo la séptima copa o copa puede producir.

La Séptima Copa Derramada

Apocalipsis 16:17-21 Y el séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, que decía: Hecho está.

Y hubo voces, y truenos, y relámpagos, y fue hecho un gran terremoto, cual no lo hubo desde que los hombres hubo sobre la tierra, un terremoto tan fuerte, y tan grande.
Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para dar a su copa del vino del furor de su ira.
Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. Y cayó del cielo sobre los hombres un gran granizo, cada piedra del peso de un talento; y los hombres blasfemaron de Dios a causa de la plaga del granizo; porque su plaga fue muy grande.

Esta séptima copa, que completa el número perfecto, simboliza la consumación de las catástrofes que caerán sobre la Roma Papal. Como los siete sellos cubrieron los eventos que provocaron la caída de la Roma pagana; y las siete trompetas describieron los acontecimientos históricos que terminaron en la destrucción de la Roma Política; estas siete copas delinean los eventos que provocan la eliminación total de la Roma papal.

Esta séptima copa se derrama sobre el aire. Aquí se pueden hacer dos aplicaciones.
Primero, el aire o la atmósfera que todos deben respirar se ve afectada, por lo que la salud y la vida están en peligro. Dado que este es el tiempo del fin, podemos ver esta primera aplicación muy fácilmente. Las armadas aéreas de las naciones luchan con creciente ferocidad a medida que las guerras más grandes se suceden una tras otra. La guerra con bombas, atómica y química cumple con los aspectos físicos de esta plaga.

Pero, Segundo, si el aire visitado con esta copa es espiritual, el sentido en el que Pablo lo usó una vez en ( Efesios 6:12 ), entonces esta copa parece referirse a la guerra espiritual entre principados contra potestades, contra los gobernantes de la tierra. tinieblas de este mundo y contra la maldad espiritual en las alturas.

Cuando se derramó la copa, salió una voz del trono que decía: Hecho está. Literalmente, en griego, solo hay una palabra, ¡Listo! La obra de visitación de los juicios fue hecha, así como Cristo, al completar la obra del sacrificio por nuestra redención, clamó desde la cruz, ¡Consumado es!
El resultado fueron las habituales manifestaciones simbólicas de los juicios divinos en una demostración de voces, truenos, relámpagos. Luego sigue un gran terremoto, cual no lo hubo desde que hubo hombres sobre la tierra.

Estas características acompañan a los tremendos movimientos de la voluntad y el propósito divinos. En el período final de la historia de la iglesia, la sociedad va a experimentar un trastorno que la sacudirá hasta sus mismos cimientos. Estando cerca del tiempo del regreso de Cristo, la profecía de Hageo en ( Hageo 2:6-7 ), es muy apropiada:

Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos, y la tierra, y el mar, y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los Ejércitos.

Por supuesto, Cristo es el deseo de todas las naciones cuya venida está prevista. Pero antes de su venida habrá un maravilloso zarandeo de todas las naciones del mundo.
Esta séptima copa debe estar sobre nosotros, porque nunca todas las naciones, en todo el mundo, han sido tan sacudidas económica, ideológica, política, religiosa e incluso físicamente.

Esta predicción del Antiguo Testamento resuena en el Nuevo Testamento, porque leemos en Hebreos 12:25-29 :

Mirad que no rechacéis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que rechazaron al que hablaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde los cielos. cuya voz hizo temblar entonces la tierra; pero ahora ha prometido, diciendo: Una vez más haré temblar no sólo la tierra, sino también el cielo.
Y esta palabra, una vez más, significa la eliminación de las cosas que se mueven, como de las cosas que se hacen, y las cosas que no se pueden mover pueden permanecer.
Por tanto, al recibir un Reino que no se puede mover, tengamos la gracia por la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor de Dios. Porque nuestro Dios es fuego consumidor.

La división de la ciudad en tres partes es muy difícil de explicar, ya que ese evento se encuentra en el futuro, pero hemos descubierto que la gran ciudad se refiere a la Roma político-religiosa. La prueba será aún más concluyente en el próximo capítulo al que nos acercamos.
Pero parecería que todo lo que está contenido en la frase Roma papal, será dividido en tres partes, Debe ser partido en dos y sacudido en pedazos.

Y con su caída, las ciudades de las naciones caen. ¡Qué cataclismo aguarda al final de esta era!
Y Babilonia, otro nombre para esa ciudad, la ciudad, el confusor de lenguas espirituales, se trae a la memoria ante Dios. Una descripción más completa de su destino se da en el capítulo dieciocho.
Babilonia que está en la base de la pirámide de rebelión y pecado contra Dios, Cristo y Su iglesia, se le hace beber el trago más amargo de todos.

Dios le da a ella la copa del vino del furor de Su ira.
Además, las islas y las montañas huyeron en el clímax de la séptima plaga. Islas y montañas denotan poderes terrenales. Él no dice que las islas dejaron de existir, o que no quedarán montañas ni existirán después de este gran sacudimiento, sino que habrá una recesión de las islas de sus lugares actuales y las montañas no fueron encontradas.

En otras palabras, grandes porciones de la tierra, con sus posiciones nacionales actuales, serán drásticamente alteradas, en cuanto a sus límites y relaciones entre sí, y particularmente con esa gran ciudad llamada Babilonia, o Roma Papal. Parecería que las viejas líneas entre los estados y las naciones deben borrarse y desaparecer.
Hace tres cuartos de siglo, Loxely Hall parecía haber sumergido su pluma poética en la tinta de la inspiración, para escribir sobre esta misma predicción contenida en los eventos del séptimo vial:

Porque me sumergí en el futuro, hasta donde el ojo humano
podía ver

Vi la visión del mundo, y todas las maravillas
que serían;

Vi los cielos llenos de comercio,

Argosies de velas mágicas,

Pilotos del crepúsculo púrpura, cayendo
con costosos fardos;

Escuché que los cielos se llenaron de gritos, y
allí reinó un rocío fantasmal,

De las aireadas armadas de la nación, luchando en el
azul central;

A lo largo del susurro mundial del
viento del sur que sopla cálido,

Con los estandartes de los pueblos, sumergiéndose
a través de la tormenta;

hasta que los tambores de guerra dejaron de sonar y las
banderas de batalla se plegaron,

¡En el Parlamento del hombre, la Federación
del Mundo!

El gran clímax de la plaga está marcado por la caída de granizo. El simbolismo de estas copas ha seguido, en muchos aspectos, el de las diez plagas de Egipto, en las que una de las plagas era una de granizo.
El granizo es un símbolo del juicio Divino y las piedras de granizo de tal peso significan juicios terribles. Uno podría ver en estos granizos la caída de bombas, pero hemos desviado cuidadosamente nuestro rumbo lejos de los bancos traicioneros de la especulación.

Y los hombres blasfemaron de Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue muy grande.
Nosotros, que ahora vivimos en los días de la séptima copa, nunca hemos dejado de maravillarnos de que, a pesar del ritmo creciente de las guerras, los hombres no hayan sido empujados de regreso a Dios y a la iglesia, sino que, más bien, continúen en sus pecados, ¡blasfemar a Dios!
Con cada guerra han surgido los falsos profetas que declararon, con el fin de esta guerra, los hombres volverán a la iglesia y buscarán a Dios.

Pero los hombres han seguido su camino obstinado, encabezando poco las declaraciones piadosas de los profetas del té rosa.
Aquí la discusión del séptimo vial llega a su fin, no a su fin. El simbolismo aquí indica sólo un mero bosquejo de lo que se expone con más detalle en las visiones de los Capítulos dieciocho y diecinueve.
Los reyes del este y los reyes de todo el mundo han sido convocados a la batalla de Armagedón.

Babilonia ha llegado a la memoria a los ojos de Dios. Se ha dado un bosquejo del cuadro cambiante de la agitación nacional y se da una descripción de la continua impiedad, a pesar de las terribles visitas del juicio Divino.
Ahora estamos listos para descubrir las escenas finales de terrible grandeza y las glorias del cielo nuevo y la tierra nueva en los que morará la justicia.