Estudio de la Biblia de College Press
Apocalipsis 17:1-5
Strauss-' Comentarios
SECCIÓN 57
Texto Apocalipsis 17:1-5
Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, que te mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual los reyes de la tierra cometieron fornicación, y los moradores de la tierra se embriagaron con el vino de su fornicación. 3 Y me llevó en el Espíritu al desierto y vi a una mujer sentada sobre una bestia de color escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.
4 Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, y tenía en su mano una copa de oro llena de abominaciones, las cosas inmundas de su fornicación, 5 y en su frente un nombre escrito: MISTERIO. , BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
Preguntas Iniciales Apocalipsis 17:1-5
1.
Discuta el uso del AT y NT del símbolo de adulterio con respecto a la fidelidad o falta de fidelidad a Dios.
2.
¿Cuán extensa fue la influencia de la gran ramera - Apocalipsis 17:2 ?
3.
En el período del NT, ¿qué significaba el color escarlata - Apocalipsis 17:3 ?
4.
Discuta el significado económico del vestido de la mujer en Apocalipsis 17:4 .
5.
¿Qué significa la palabra misterio - Apocalipsis 17:5 ?
La visión de Babilonia sentada sobre la bestia
Capítulo Apocalipsis 17:1-5
Hasta ahora hemos notado que se han presentado cinco enemigos y los seguidores del quinto enemigo. El dragón, la bestia del mar, la bestia de la tierra, el falso profeta, la gran ramera, Babilonia y los que llevan la marca de la bestia. John transmite el destino de aquellos que llevan esta marca en los caps. 15-16. Dios le concede a Juan una visión inspirada en los caps. 17-19 en los que se revela la derrota final de Babilonia, la bestia del mar y el falso profeta.
RH Charles acusa erróneamente que el libro bajo estudio introduce el tema del destino de Babilonia y luego no lo discute. Primero, no debemos olvidar que el Texto Griego original no tenía divisiones de capítulos ni versículos. En vista de este hecho, la crítica de Charles es irrelevante. El contenido del cap. 17 relata la naturaleza y la historia de la ramera, Babilonia; cap. 18 manifiesta la derrota final y definitiva de los enemigos de La Luz del Mundo; cap. ¡El capítulo 19 relata el santo regocijo en el cielo debido a la caída irrecuperable de Satandom! Se presenta el Cristo victorioso y los que son más que vencedores.
La ramera está sentada sobre las aguas, un símbolo del AT para el mal. Aprenderemos más adelante que este no es el significado de Juan. Casi estas mismas palabras se usan en Jeremias 51:13 . La descripción de la ramera dada en Apocalipsis 17:2 es sin duda tomada de la descripción de Isaías ( Isaías 23:15-17 ) de Tiro.
La ramera estaba vestida de escarlata, el color de la realeza. Esta mujer tiene las mismas características generales de la bestia que se describe en Jeremias 51:7 ; como el que intenta la destrucción de los elegidos de Dios. También debemos enfatizar que la Iglesia y todos los poderes anticristianos ocupan el mismo territorio, la tierra.
El propósito de Dios involucra la seguridad del remanente (La Iglesia), y la destrucción de los cinco enemigos y sus cohortes malvadas. Parte del capítulo 17 es una explicación de las visiones de Juan ( Apocalipsis 17:8-18 ).
El juicio de Babilonia ( Apocalipsis 16:19 ) ya fue revelado en el capítulo Apocalipsis 14:8 . La descripción real del juicio se proporciona en el Capítulo s 17-18. Otro profeta de Dios, Nahum ( Apocalipsis 3:4 ) usa la imagen de la ramera cuando habla de Nínive.
Uno de los siete ángeles ordena a Juan que venga y vea el juicio de Babilonia, la gran ramera sentada sobre muchas aguas. Esta descripción fue dada originalmente por Jeremías ( Jeremias 51:13 ) al hablar de la Babilonia física. Pero Juan no puede estar hablando de la Babilonia real en el Éufrates restaurada una vez más; porque Isaías ( Isaías 13:19-22 ) profetizó que nunca más existiría como un imperio poderoso. Babilonia en el Éufrates controlaba muchos canales que se usaban para irrigación (como el Nilo para Egipto). Roma no tenía acceso a tal fuente de riqueza.
La ramera es descrita como la fuente de gratificación sensual (no meramente sexual) de los reyes de la tierra. Los reyes practicaron la fornicación ( eporneusan - 1er aor. indicativo, el tiempo aoristo se usa para mostrar el hecho establecido de prácticas ilícitas) con esta ramera. Esta imagen proviene directamente de los pronunciamientos proféticos sobre el pueblo desleal y desobediente de Israel. Aquí se afirma la apostasía de la iglesia de su Señor (ver Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:1 ; Jeremias 6:8 ; Isaías 1:21 ; Oseas 2:5 ; Oseas 3:3 ; Oseas 4:14 ; Ezequiel 16:15-16 ; Ezequiel 16:28 ;Ezequiel 16:31 ; Ezequiel 16:35 ; Ezequiel 16:41 ; Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:19 ; Ezequiel 23:44 ).
La apostasía espiritual del pueblo de Dios se afirma como un hecho tanto en el AT como en el NT Es imposible armonizar esta doctrina bíblica con la afirmación de algunas denominaciones de que un individuo salvo nunca puede volverse apóstata de Cristo (La palabra griega de la que derivamos apóstata proviene de dos palabras: una que significa o lejos de, y la otra que significa permanecer, por lo tanto, alejarse de un compromiso anterior con Cristo).
Juan describe además la decadencia moral a través de la imaginería de la embriaguez. La degradación moral se ha extendido por toda la tierra. Los moradores de la tierra se embriagaron del vino de su fornicación.----
Juan es llevado al desierto en el espíritu. La mujer del capítulo 12 ya había huido al desierto. Juan vio a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.
La ramera se sienta vestida como una reina. Los reyes de la tierra son sus amantes. Swete tiene una excelente discusión sobre las imágenes maternas utilizadas aquí de Roma. Esta relación con las provincias y sus gobernantes era ampliamente conocida hasta el siglo IV. (Ver Swete, The Apocalypse of John, op cit., p. 217 para este tipo de información. Swete y Beckwith son las mejores fuentes disponibles.) El martirio de los cristianos fue el resultado de una política romana oficial.
La riqueza de la ramera se afirma más claramente en la descripción de su vestido. Ella no era una desvergonzada barata; ella era miembro del jet set del primer siglo (un nombre dado a los hombres y mujeres europeos y estadounidenses ricos y decadentes de nuestros días). Estaba vestida de púrpura y escarlata ( chrusio kai kokkinon - sólo los más ricos de los ricos podían vestirse con ropas de púrpura y escarlata), y había sido dorada (cubierta o adornada) con oro, piedras preciosas y perlas, con un borde dorado. la copa en su mano está llena de abominaciones y de las cosas inmundas de su fornicación.
. Culturalmente, la gran ramera representaba el nivel más alto de la sociedad romana. Ella poseía las cosas por las que los hombres y las naciones luchan a muerte por obtener. La cultura romana cayó porque se estaba sembrando la semilla de su colapso, incluso en el primer siglo. Ella cayó, para no volver a levantarse en el siglo V d.C.
John extrae sus imágenes de la práctica del siglo primero. Las rameras romanas llevaban sus nombres escritos en la frente. Este era un signo públicamente visible de su profesión ilícita. La insignia de la infamia contenía el nombre Misterio, Babilonia la Grande, la Madre de las Rameras y Abominaciones de la Tierra. Su vida malvada y lujuriosa era de conocimiento público, pero su poder, prestigio y estatus social hacían imposible que incluso la persona moralmente sensible defendiera la justicia.
De hecho, los cristianos fueron asesinados como mártires de la fe a causa de su indignación públicamente expresada. (Ver 1 Pedro 5:13 , Tertuliano, Ireneo y Jerónimo para el uso del símbolo Babilonia para el Imperio Romano).
Preguntas de discusión
Ver Apocalipsis 17:6-18 .