Estudio de la Biblia de College Press

Apocalipsis 2:12-17

Comentarios de Strauss
SECCIÓN 6

12 Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo:
El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto: 13 Yo sé dónde moras, donde está el trono de Satanás; y retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días de Antipas, mi testigo, mi fiel, que fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. 14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes allí algunos que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo delante de los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación.

15 Así también tienes algunos que sostienen la enseñanza de los nicolaítas de la misma manera. 16 Arrepentíos, pues; si no, vendré pronto a ti, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca. 17 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y sobre la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual nadie conoce sino el que lo recibe.

Preguntas Iniciales Apocalipsis 2:12-17

¿Dónde estaba la frase: la espada afilada de dos filos usada en Apocalipsis antes de este versículo?

¿Cuál fue la enseñanza de Balaam?

¿Dónde se encuentra el trasfondo del Antiguo Testamento para Apocalipsis 2:14 ?

¿Es posible hoy que congregaciones enteras como la Iglesia del siglo I en Pérgamo necesitaran arrepentirse?

La Iglesia de Pérgamo

cap. Apocalipsis 2:12-17

Pérgamo (la forma griega es Pérgamo) se encontraba aproximadamente a 55 millas al NE de Éfeso en el valle de Caicus. Pérgamo fue la ciudad capital del reino Attalid. Más tarde, los romanos la convirtieron en la capital de la provincia de Asia. La ubicación tierra adentro de la ciudad la excluía como candidata para hacerse cargo del comercio de Esmirna y Éfeso.
Hay al menos dos cosas que deben recordarse acerca de Pérgamo: (1) que tenía una gran biblioteca de 200.000 libros, y la palabra pergamino se deriva del nombre de la ciudad; (2) Fue internacionalmente famoso como centro de adoración de Asklepios. Asklepias era el dios de la curación. Asklepios-' el principal título descriptivo era ( sôter) salvador. El emblema de este salvador asiático es la serpiente.

Pérgamo fue la metrópolis avanzada de la civilización griega. Más allá de los límites de la ciudad se encuentran las hordas de bárbaros celtas. Es particularmente importante para nuestro estudio del Apocalipsis, saber que Pérgamo se gloriaba en la presencia de los Templos de Atenea, Zeus, y era un centro del Culto al César. César afirmó ser dios, pero la Iglesia en Pérgamo reconoció solo un salvador (no asklepios) y un Dios (no César) sino al Señor Jesucristo.

Apocalipsis 2:12

A Juan se le ordena una vez más que escriba (la misma forma que en los otros casos). ¿Quién está hablando y cómo se le describe? Cristo está hablando como el que tiene la espada aguda de dos filos. Él habla la palabra de Dios, y no volverá a Él vacía. (La naturaleza de la Palabra de Dios, tanto en el AT como en el NT, se rastreará en un estudio especial en este volumen).

Apocalipsis 2:13

Sé dónde moras donde está el trono de Satanás. La palabra dice que la Iglesia no debía huir y esconderse, sino que debían morar allí permanentemente. (Aquí katoikeis o residente permanente frente a paroiken, peregrino o extraño). La traducción del rey Jaime de thronos como asiento es defectuosa. Significa un trono desde el cual él reina como su "señor". No hay terreno neutral: o Cristo es nuestro Señor, o Satanás es nuestro señor, ¿cuál será?

Y tú tienes ( krateis - sing. pres. act. ellos constantemente se aferraban a la fe; y lo hacían individualmente (fuerza del sing.) el nombre de mí. El trasfondo semético está presente aquí en el uso del nombre que representa a la persona y no negaron ( ouk çrnçsô - sing. 1st aor. ind.) en un acto de negativa a negar a Cristo, la mayoría de los individuos (el sentido de la forma singular 2nd per.

sing.) se aferró a la fe de una vez por todas entregada a los santos. No hubo compromiso por parte de la mayoría de los miembros de la iglesia en Pérgamo (mi fe). Los cristianos de Pérgamo se aferraron a Cristo bajo una fuerte persecución, incluso bajo el martirio. Un mártir llamado Antipas recibió una mención especial durante el asedio del odio. No sabemos nada más sobre Antipas de lo que se menciona aquí.

Sabemos que Antipas se mantuvo firme hasta el final en el lugar donde Satanás mora continuamente ( katoikei - tiempo verbal). Satanás no solo entraba y salía de esta ciudad, sino que era su base de operaciones constante.

Apocalipsis 2:14

Su posición por Cristo fue valiente, pero permitieron que los que tenían las enseñanzas de Balaam permanecieran en la comunión de la Iglesia. Esta es una amplia advertencia de que el Señor no solo se preocupa por la Iglesia como un todo, sino por cada individuo que reclama ser miembro de ella. No servirá tener disponible un buen informe estadístico de la iglesia. Muchas congregaciones hoy en día parecen progresar y tener éxito en la superficie; pero ¿qué pasa con la creencia y el comportamiento de cada miembro de la iglesia? No se trata simplemente de cuántos herejes (aunque sean estadísticamente pequeños) están continuamente presentes en la vida de la iglesia, sino más bien, ¿hay alguno en absoluto? ¿Quién fue Balaam? (Ver Números 25:1-9 ; Judas 1:11 ; y 2 Pedro 2:15 .)

Había dos grupos heréticos en esta congregación: los seguidores de Balaam y los nicolaítas. La condenación fue la respuesta de Cristo a la contaminación de esta congregación por parte de los nicolaítas. ¿Quiénes eran los nicolaítas? No se puede dar una respuesta absolutamente final a esta pregunta, pero probablemente estaban comprometidos con alguna forma de gnosticismo.
Nota: una comprensión del gnosticismo también es imperativa para un estudio de las epístolas de Juan, así como también del Apocalipsis.

Para mayor estudio ver J. Doresse, El Libro Secreto de los Gnósticos Egipcios. Viking Press, Nueva York, 1960; The Biblical Archaeolgist, febrero de 1961 - Floyd V. Filson, New Greek and Coptic Gospel Manuscripts, Filipenses 2 , Religion in Life, Winter, 1961-62 - William R. Schoedel, New Gnostic Papyri, pp.

99; Puech, Quispel y van Unnik, The Jung Codex, Mowbrays, especialmente, van Unnik, The Gospel of Truth and the NT para un estudio en paralelos; un excelente estudio general es R. Wilson, The Gnostic Problem, Mowbray, Londres, 1958. Véanse también las dos obras de Jonas, y Primitive Christianity in its Contemporary Setting, de Bultmann, 1956, para una multitud de afirmaciones ridículas sobre los orígenes gnósticos de varios NT . ideas La tesis de Bultmann queda invalidada porque utiliza puntos de vista anticuados del gnosticismo que han sido destruidos por los hallazgos de Nag Hammadi .

Apocalipsis 2:16

Bajo las circunstancias anteriores, ¿qué puede hacer la Iglesia en Pérgamo para volver a ser aceptable al Señor? Cristo dio una respuesta inmediata: arrepiéntete ( metanoeson - sing. 1st aor. imper. a cada individuo se le ordenó que se arrepintiera por completo de inmediato). A menos que cumplieran la condición necesaria del arrepentimiento completa e inmediatamente Cristo les dice vengo a vosotros pronto y lucharé con (o contra) ellos ( autôn - ellos - no toda la iglesia, sino los culpables, arrepentidos) con la espada de mi boca ¡La Palabra de Dios prevalecerá!

Apocalipsis 2:17

El que tiene oído (el llamamiento siempre fue a los individuos, no a los grupos) oiga lo que el Espíritu sigue diciendo a las Iglesias. A los que son continuamente victoriosos les daré el maná que ha estado escondido ( kekrummenou - perf. pass. part), y le daré una piedra blanca. Es imposible identificar completamente el simbolismo de la piedra blanca, pero no la duda era una marca de identificación que debía darse a todos los cristianos fieles.

En la piedra estaría inscrito su nuevo nombre habiéndose escrito ( gegrammenon - sing. pass. pt. p. - el nuevo nombre ya había sido inscrito en la piedra blanca), que nadie conoce excepto el que recibe (se proporciona porque el participio - el que recibe necesita un objeto).

Preguntas de revisión

¿Pérgamo fue el centro de qué culto religioso?

¿Qué podría significar la frase donde está el trono de Satanás - Apocalipsis 2:13 ?

¿Qué sugiere el uso de mi nombre - Apocalipsis 2:13 ?

¿Estaba la Iglesia de Pérgamo libre de falsos maestros? ¿Qué mandó el Señor que hicieran con ellos - Apocalipsis 2:14 ?

¿Cuál es el trasfondo del AT de Balaam (ver Números 25:1-9 ) - Apocalipsis 2:14 ?

¿Qué requirió el Señor de la Iglesia en Pérgamo - Apocalipsis 2:16 ?

Comentarios de Tomlinson

La Iglesia de Pérgamo

Texto ( Apocalipsis 2:12-17 )

12 Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto: 13 Yo sé dónde moras, y dónde está el trono de Satanás; y retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días de Antipas, mi testigo, mi fiel, que fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. 14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes allí algunos que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo delante de los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación.

INTRODUCCIÓN

Esta iglesia era la más al norte, geográficamente hablando, de las siete iglesias de Asia. La ciudad fue un gran centro religioso. Allí estaba el templo de Esculapio, al que acudían enfermos de los cuatro rincones del imperio para curarse. Aquí también estaban los templos de Zeus, o Júpiter, Dionisio o Apolo. Era un panteón perfecto de deidades paganas.
Aquí fue quemado vivo Policarpo, ese gran mártir cristiano.

Apocalipsis 2:12 El saludo. Cristo se presenta aquí como el que tiene la espada afilada de dos filos.

¡Qué oportuno este saludo! Debido al hecho de que en esta iglesia se encontraban condiciones que exigían la refutación por la palabra de Dios, era del todo apropiado que la espada de dos filos, que es la Palabra de Dios, fuera el símbolo bajo el cual Cristo se presentó a sí mismo. a este período de la iglesia.

El significado de esto se ve en Apocalipsis 2:16 , donde hablando de aquellos a quienes acababa de reprender, dice: Arrepentíos o vendré pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.

Apocalipsis 2:13 Este versículo contiene fuertes elogios. Conozco tus obras, y dónde moras, y dónde está la silla de Satanás. Asiento aquí significa trono. Esta iglesia se encontraba en un lugar de peculiar peligro, estando expuesta directamente al Adversario. el Asiento de Satanás aquí; algunos han supuesto que se refería al culto de Esculapio, por ser la serpiente su emblema característico.

Pero parece haber un significado más profundo aquí. Aquí se le llama el asiento de Satanás porque era donde se reconocía la autoridad de Satanás de alguna manera especial.
Debe notarse que sus artimañas en este caso no tomaron la forma de un cristianismo espurio, o de persecuciones físicas como en Esmirna, sino que fueron de una naturaleza similar a la artimaña empleada por Balaam contra el Israel de antaño.
Por supuesto, estas épocas se mezclan un poco y sí encontramos a un santo fiel, llamado Antipas sufriendo el martirio, y también sabemos que Policarpo fue quemado vivo, pero la oposición tomó aquí un nuevo vestido, algo más sutil y engañoso.

Apocalipsis 2:14 Será provechoso aquí dar un breve estudio de la doctrina de Balaam. Balaam enseñó a Balac, el rey de los moabitas, a poner tropiezo ante los hijos de Israel. Balac quería que los hijos de Israel fueran maldecidos, pero Dios no permitiría que Balaam los maldijera mientras Israel fuera fiel a los mandamientos de Dios.

Así que Balaam luego le enseñó a Balac a inducir a los hijos de Israel a participar en la adoración pagana y las orgías, y luego, por supuesto, caerían bajo la maldición de Dios. Esto se cumplió a través de las mujeres de Moab, por las cuales los israelitas fueron seducidos a participar en prácticas idólatras y fornicar ( Números 25:1-3 ).

Evidentemente, aquí la iglesia verdadera, el Israel de Dios en la dispensación cristiana, fue tentada a cometer fornicación espiritual. El pecado que responde a esto por parte del Israel de Dios-'-hoy ( Gálatas 6:16 ) es su participación en los ejercicios formales y ceremoniales de los cuerpos religiosos, cuya forma de adoración no es según el patrón del Nuevo Testamento.

Y esto es exactamente lo que le sucedió históricamente a la iglesia en el período de Pérgamo. La iglesia acababa de pasar por la persecución bajo Diocleciano del 303 al 313 d.C. Myers describe esa persecución:

Hacia el final de su reinado, Diocleciano inauguró contra los cristianos una persecución que duró hasta su abdicación, y que fue la más severa, como la última, librada contra la iglesia por los emperadores paganos. Durante diez años, que, sin embargo, fueron interrumpidos por breves períodos de descanso, los cristianos fueron sometidos a las feroces llamas de la persecución. Fue durante esta y otras varias persecuciones que afligieron a la iglesia en los siglos segundo y tercero que los cristianos buscaron refugio en las catacumbas. Páginas. 522, 523 Historia antigua de Myer. Edición revisada 1904

Después de la abdicación de Diocleciano y el reinado conjunto de Galerio y Constantino de solo un año, Constantino fue proclamado emperador. En la ahora famosa Batalla del Puente Milvio 312 dC, el estandarte de Constantino en este célebre campo de batalla fue la cruz cristiana. Y fue bajo este emblema que sus soldados marcharon hacia la victoria. Este acto constituyó un punto de inflexión en la historia del Imperio Romano, y especialmente en la suerte de la Iglesia de Cristo.

Mediante un decreto emitido en Milán el año 313 d. C., un año después de la batalla del Puente Milvio, se emitió el Edicto de Tolerancia y Constantino colocó al cristianismo en pie de igualdad con las demás religiones del imperio. El Edicto decía así: Otorgamos a los cristianos ya todos los demás la plena libertad de seguir la religión que cada uno deba elegir. Escuche a Myers de nuevo:

Por edictos subsiguientes, Constantino hizo del cristianismo la religión del estado y le extendió un patrocinio que retuvo del antiguo culto pagano. Hacia el año 321 d. C., había otorgado a las sociedades cristianas el derecho a recibir regalos y legados, y él mismo enriqueció a la iglesia con donaciones de dinero y concesiones de tierras. A partir de este momento se puede rastrear la decadencia de su primitiva simplicidad y un declive de su alto estándar moral. ¡Son estos resultados deplorables del patrocinio imperial los que Dante lamenta en sus conocidas líneas!

¡Ay, Constantino! de cuánto mal la madre,
no por conversión, sino por aquella dote matrimonial
que te quitó el primer padre rico.

Infierno XIX 115-117

Myers Ancient History P. 526.
Como dijo Dante, Constantino no se convirtió, pero debido a que ganó la Batalla del Puente Milvio, abrazó el cristianismo e hizo cristianos a sus soldados y súbditos. Siendo pagano, se introdujeron en la iglesia muchas prácticas paganas.
Así, la doctrina de Balaam, la doctrina del Compromiso caracterizó el Período de Pérgamo.
Constantino convocó el Concilio de Nicea (325 dC) en Nicea, una ciudad de Asia Menor, y se adoptó el primer credo o fórmula de fe, ahora conocido como el Credo de Nicea. Fue el precursor de todos los credos humanos.

Apocalipsis 2:15 Aquí leemos, así también tienes tú a los que retienen la doctrina de los nicolaítas cosa que yo aborrezco.

Esta partida hizo su primera aparición en el primer período de la iglesia, el de Efeso. Allí se lo menciona como las obras de los nicolaítas; aquí está su doctrina.
La clave para una explicación se encuentra en el nombre mismo, y esto es digno de consideración porque encontramos apoyo en el significado del nombre Balaam, que aparece en el versículo anterior.
El nombre Nicolás, que pertenecía a la persona de la que eran seguidores estos nicolaítas, significa el que vence o se enseñorea del pueblo.

Ahora bien, difícilmente puede ser una coincidencia en un libro donde se usan como símbolos nombres y números, así como objetos, que el nombre Balaam en hebreo tenga prácticamente el mismo significado que Nicolás en griego.
Esto apuntaría a la conclusión de que el nicolaísmo era una forma de herejía que tenía por objeto llevar al Israel de Dios a algún tipo de esclavitud espiritual.
En este período de la iglesia sí ocurrió tal compromiso como se describe en la doctrina de Balaam.

También ocurrió en la misma época, y siguiendo de cerca la doctrina del compromiso, un enseñorearse del pueblo de Dios.
¡Qué lógico entonces que estos niclaítas sean mencionados por primera vez en la primera época de la iglesia, la de Efeso! Allí Cristo vio el comienzo de tal partida.
¡Cuántas veces el Espíritu Santo deja alguna puerta escondida que, al ser descubierta, deja clara la prueba de una verdad!

En ( Hechos 20:28-31 ), tenemos un relato de Pablo llamando a los ancianos de esta misma iglesia de Éfeso, que Cristo usó para simbolizar el primer período de la iglesia, para reunirse con él en Mileto. ( Hechos 20:17 ).

Su conferencia con ellos tuvo la naturaleza de una severa advertencia: Mirad, pues, por vosotros mismos, y por todo el rebaño, sobre el cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios. Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonarán al rebaño. También de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas, para arrastrar tras sí a los discípulos.

Esto asegura la prueba de la naturaleza de la doctrina nicolaíta, la doctrina del señorío. En la iglesia del Nuevo Testamento, había una pluralidad de ancianos sobre una congregación, pero nunca hubo un solo anciano u obispo sobre una pluralidad de congregaciones.

La salida del orden primitivo de gobierno comenzó justo en el ancianato. La semilla estaba latente en los ancianos de Éfeso, pero volvió a la vida y se desarrolló en el período de Éfeso. Y cuando llegamos al período de Pérgamo, encontramos a un obispo presidiendo un grupo de congregaciones. Este fue el señorío de los nicolaítas. Y fue esta misma salida la que cambió la forma de gobierno de la iglesia del primer siglo, y el gobierno Nicolaíta reunido en concilios eclesiásticos, escribió el primer credo humano, el Niceno. Esto inauguró la apostasía que produjo obispos, arzobispos, prelados, cardenales y finalmente el papa o papa.

Corrompió a la iglesia en el gobierno y sustituyó la Autoridad de la Palabra de Dios por credos humanos, catecismos y confesiones humanas de fe. Entonces, no es de extrañar que Cristo dijera de los nicolaítas tanto en el período de Éfeso como en el de Pérgamo de la historia de la iglesia. Odio esto. No es de extrañar, entonces esta doctrina sólo en la etapa embrionaria en los Efesios, pero ahora en pleno florecimiento en el período de Pérmagos, fue tan odiosa para Cristo que Él mismo se presentó en el saludo a esta iglesia de Pérgamo, Estas cosas dice el que tiene el agudo espada de dos filos. ( Apocalipsis 2:12 )

Dado que la espada afilada de dos filos es la Palabra de Dios, Su saludo se vuelve comprensible. La única forma de luchar contra las desviaciones del orden primitivo era empuñar la espada afilada del Espíritu, la Palabra de Dios. De ahí la llamada:

Apocalipsis 2:16 Arrepentíos, porque si no, vendré pronto a ti, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.

De la redacción de esta advertencia parece que tenemos aquí el caso de toda una iglesia que se dejó llevar por esta mala doctrina, ya que la iglesia de Éfeso fue acusada de apartarse de su primer amor. Porque Cristo dice: Vendré a ti y pelearé contra los que enseñan y practican esta doctrina perniciosa y aborrecible.

Sin embargo, el llamado al arrepentimiento fue para toda la iglesia, que es, por supuesto, responsable de los males que se permite que existan en medio de ella.

Apocalipsis 2:17 Finalmente, vinieron las maravillosas promesas: Al que venciere, le daré a comer del maná escondido. Esto aparece en contraste con comer cosas sacrificadas a los ídolos. (Apocalipsis 2:14 ) En conexión con la mención del Maná, Cristo se llama a sí mismo el Pan de vida.

( Juan 6:48-49 ). Cristo no se ve caminando entre las iglesias, por lo que se le llama el Maná Escondido. Él es el pan del cielo. Y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo. Entre los griegos una piedra blanca era símbolo de absolución, como una piedra negra era de culpa. La piedra blanca habla de justificación y victoria sobre esta abominable doctrina de señorío.

El regalo de un nuevo nombre lleva consigo una gran bendición de alto honor. Cristo va a tener un nombre nuevo conocido solo por Él mismo ( Apocalipsis 19:12 ) y Sus fieles seguidores también tendrán un nombre nuevo conocido solo por ellos mismos.

Mientras se cambia el orden de simetría, Cristo da la amonestación El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Una vez más, no se dirige a una iglesia, sino a las iglesias, demostrando nuevamente que en los dos períodos anteriores de la iglesia, la iglesia de Pérgamo es simbólica de un período o época en la historia de la iglesia.

Sin esta apostasía nicolaíta del período de Pérgamo, no podría haber habido el siguiente fruto de abominación en el período subsiguiente de Tiatira.

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