Estudio de la Biblia de College Press
Apocalipsis 2:18-29
Strauss-' Comentarios
SECCIÓN 7
Texto Apocalipsis 2:18-29
18 Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira:
Estas cosas dice el Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al bronce bruñido: 19 Yo conozco tus obras, y tu amor y tu fe. y ministerio y paciencia, y que tus últimas obras son más que las primeras. 20 Pero tengo esto contra ti, que toleras a la mujer Jezabel, que se dice profetisa; y ella enseña y seduce a mis siervos a cometer fornicación, ya comer cosas sacrificadas a los ídolos.
21 Y le di tiempo para que se arrepintiera; y ella no quiere arrepentirse de su fornicación. 22 He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de sus obras. 23 Y mataré a sus hijos con muerte; y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña los riñones y los corazones, y os daré a cada uno según vuestras obras.
24 Pero a vosotros os digo, a los demás que están en Tiatira, a todos los que no tienen esta doctrina, que no conocen las cosas profundas de Satanás, como suelen decir; No arrojo sobre ti ninguna otra carga. No obstante, lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga. 26 Y al que venciere, y al que guardare mis obras hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones; 27 y las regirá con vara de hierro, como son quebrantados los vasos de alfarero; como también yo lo he recibido de mi Padre: 28 y le daré la estrella de la mañana. 29 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Preguntas Iniciales Apocalipsis 2:18-29
1.
¿Cuáles eran las características encomiables de esta congregación - Apocalipsis 2:19 ?
2.
El Señor reconoció que la Iglesia en Tiatira era una congregación en progreso. Pero fallaron en mantener pura la doctrina y la vida de la Iglesia. ¿Hay algo tan insignificante que podamos dejar pasar cuando afecta la fe y la vida de la Iglesia?
3.
¿Cómo ha de ser juzgado el cristiano individual - Apocalipsis 2:23 ?
4.
¿Estaba toda la Iglesia en Tiatira infectada con la enfermedad mortal de las falsas doctrinas de Jezabel?
5.
¿A qué evento se refiere la frase hasta que venga Apocalipsis 2:25 ?
La Iglesia en Tiatira
cap. Apocalipsis 2:18-29
La siguiente congregación en recibir la mirada analítica del Señor fue la Iglesia en Tiatira. Lidia, la primera cristiana convertida de Europa era de Tiatira ( Hechos 16:11-15 ). Plinio llamó a esta ciudad una ciudad insignificante. Casi nada se sabe de esta ciudad, por lo que es difícil brindar antecedentes.
Pero sabemos que Tiatira estaba situada en la desembocadura de un valle que conectaba directamente los ríos Caicus y Hermus. Un gran camino desde Bizancio (o Imperio Romano de Oriente) hasta Esmirna pasaba por esta ciudad haciéndola fácilmente accesible para propósitos evangelísticos. La provincia del Señor utilizó los grandes caminos del mundo griego antiguo.
Estoy seguro de que la congregación de Tiatira nunca habría olvidado el día en que el cartero de Patmos entregó esta carta.
Aparece aquí un nuevo título de nuestro Señor: El Hijo de Dios. (Discutiremos los títulos de nuestro Señor en un Estudio Especial al final de este volumen.) Esta es una afirmación categórica de la deidad de Cristo. Las imágenes restantes de este versículo se encuentran también en el capítulo Apocalipsis 1:14-15 . Allí se nos dijo que uno como el hijo del hombre estaba revelando el plan de las edades a Juan.
El Señor elogió mucho a esta congregación. Exhibían amor desinteresado, fe y servicio (ministerio: nosotros en el Movimiento de Restauración necesitamos hacer un estudio serio de La Doctrina Bíblica del Ministerio inmediatamente en esta generación). Cristo declaró que eran una congregación en crecimiento y que estaban haciendo más ahora que antes. Eran dignos de elogio por no usar el pasado como vara de medir lo que se puede o se debe hacer por Cristo. En la séptima década del siglo XX, muchos de nosotros somos culpables de usar el pasado como criterio de dónde estamos ahora con respecto al crecimiento y al éxito visible.
Esta Iglesia altamente calificada tenía una sorpresa por venir. Cristo tenía algo contra ellos. ¿Qué era? No estaban tan preocupados por la pureza de su doctrina como deberían haberlo estado. La que se hacía llamar profetisa Jezabel estaba seduciendo a los santos. Cristo dijo que continuamente estáis permitiendo ( apheis - sing. ind. tiempo presente - cada uno de la congregación está encargado de permitir que esta herejía continúe en la iglesia).
Las imágenes de Juan nos retrotraen a esa infame Jezabel, esposa del rey Acab de Israel. Ella es tan engañosa que enseña (pres. tense - continuamente enseña) y continuamente engaña ( plana podría ser sing. subj. pres. o sing. ind. pres.) mis esclavos (servidores humildes) para cometer fornicación ( porneusai - 1ra . aor.inf.) o un acto de fornicación - el uso del tiempo aoristo apunta al hecho de que no habían cometido fornicación repetidamente) y comer sacrificios de ídolos.
(Pablo nos proporciona la actitud revelada hacia comer sacrificios de ídolos en 1 Corintios 8:1 ff; 1 Corintios 10:4 ff.)
Cristo dijo le di tiempo para que se arrepintiera ( hina , cláusula o cláusula de propósito) pero ella no quiso arrepentirse de su fornicación.
Mire, yo la arrojo en una cama, y los que cometen adulterio ( moicheuontas - adulterio, esta no es la misma palabra que se encuentra en Apocalipsis 2:20 - porneusai - fornicación) con ella en gran aflicción. Esto revela las dos acciones del Señor en el Juicio echándola en cama y los culpables de inmoralidad con ella - en gran aflicción.
Este acto de juicio fue condicional. A menos que ( ean mç) ellos- ' se arrepientan de sus obras (de - ek; antçs - ella, no su). Claramente, el arrepentimiento no es simplemente arrepentirse de alguna acción; el verdadero arrepentimiento resulta en un cambio de comportamiento.
Nota: El presente autor está preparando un análisis exhaustivo del vocabulario y la teología del arrepentimiento para un trabajo sobre Teología Bíblica que está escribiendo actualmente. La palabra hebrea básica, Teshubah , no significa precisamente lo que significa el griego Metanoia . La Iglesia Católica Romana ha terminado la tarea, que fue iniciada por los primeros Padres de la Iglesia, la de distorsionar la doctrina bíblica del arrepentimiento en la teología sacramental de la penitencia.
Para conocer la historia de la doctrina de la penitencia, consulte Oscar R. Watkins, A History of Penance from the Whole Church to 1215. Esta obra de dos volúmenes comienza con la literatura del NT y continúa hasta el 1215 d. C. Burt Franklin, Nueva York 25, NY reimpreso en 1961 , impreso originalmente en Londres en 1920.
El arrepentimiento fue una de las grandes doctrinas bíblicas que hizo que Lutero se rebelara contra el sistema romano de obras y mera penitencia. Para su acalorada discusión, véase su carta a Stanpitz, 30 de mayo de 1518.
Todas las iglesias (en plural, no solo las siete iglesias, sino todas las congregaciones) conocerán la justa indignación de Cristo. Continúa con una declaración enfática de que Yo soy el que busca (busca continuamente) las riendas (literalmente nefronas - riñones) y los corazones, y les daré a cada uno de ustedes, según sus obras. Los órganos del cuerpo se usaban en la Psicología Hebrea para referirse al asiento o lugar de los pensamientos, sentimientos, etc.
Cristo levantó Su voz para advertir a aquellos en Tiatira que no habían cometido los actos de inmoralidad que están bajo su juicio. Aquellos que todavía eran puros no sabían (no habían experimentado personalmente las cosas profundas de Satanás). Esta es probablemente otra referencia a los cultos gnósticos malvados que dominaban las vidas espirituales de tantos en esa congregación. Aparentemente no habían prestado atención a las palabras de Cristo. estar en pero no ser del mundo.
Cristo dijo que sus cargas eran tan grandes que no les estoy echando otra carga. Esa gran palabrita sin embargo ( plçn) lo que tenéis en este momento retened ( kratçsate - 1er aor. acto. imperativo - se les ordenó en plural retenerla a toda costa - no entregarla) hasta que yo venga (el partícula an muestra que el tiempo de su venida no es seguro).
Cristo prometió que vendría otra vez, así que espera. El sufrimiento no se comparará con la gloria que tendrán los que aman Su venida. Esto también se aplica a los cristianos perseguidos en todos los campos misioneros hoy en día.
Las promesas inmutables de Cristo se establecen aquí, solo para los fieles. La persona que solía ser un buen miembro de la iglesia recibirá la ira de Dios, no la corona de la vida. ¿A quién se dan las promesas? El que continuamente vence y el que continuamente guarda mis obras hasta que el propósito de Dios haya madurado o se haya cumplido. ( telous, el fin o lo que se cumple o madura.) Cristo le dará al siervo fiel poder o autoridad sobre las naciones ( ethnön - literalmente los gentiles y probablemente en contraste con el verdadero Israel espiritual - ver Romanos cap. 9-11).
El gran Pastor de las ovejas las pastoreará con vara de hierro, como se quebrantan las vasijas de barro (o vasijas de alfarero) ( suntribetai, sing. pass. present ind.). La traducción de 1901 no es exactamente correcta.
La estrella de la mañana es probablemente Cristo. (Ver Apocalipsis 22:16 - Cristo dice ho astçer ho lampros ho prôinos - la brillante estrella de la mañana.)
La conclusión de esta carta es la misma que las demás.
Preguntas de revisión
1.
¿Qué nuevo título para Cristo aparece en Apocalipsis 2:18 ? ¿Qué significa o implica sobre la persona de Jesús?
2.
¿Se sentirían satisfechas la mayoría de las congregaciones contemporáneas del NT con los elogios dados a Tiatira por nuestro Señor— Apocalipsis 2:19 ?
3.
¿Era la doctrina de esta congregación enseñanza ortodoxa o correcta - Apocalipsis 2:20 ?
4.
¿Qué nos dice Pablo acerca de comer sacrificios de ídolos en 1 Corintios 8:1 y siguientes? ¿Qué dice acerca de la condición de la Iglesia en Tiatira?
5.
Nombre y discuta los dos actos del juicio del Señor mencionados en Apocalipsis 2:22 .
6.
¿Cuál será la base del juicio según Apocalipsis 2:23 ?
7.
¿Qué promete Cristo al cristiano fiel - Apocalipsis 2:26 ?
8.
¿Quién es la estrella de la mañana - Apocalipsis 2:28 ?
Estudio Especial
¡La Palabra de Dios y la Muerte!
Hebreos 9:27 (Texto Griego) - Y como está reservado (o señalado) a los hombres morir una vez y después de este juicio - (no hay verbo viene en el texto).
¿Cuál es la visión hebrea del hombre? ¿Cómo se relaciona la antropología hebrea con la visión de la muerte del Antiguo Testamento?
El punto de vista del Antiguo Testamento de un hombre holístico antecede a los puntos de vista contemporáneos del hombre por más de 3000 años. Ha caído la Facultad de Psicología; y la visión dinámica del hombre ha prevalecido desde Freud. Hay una interacción innegable entre el cuerpo y el espíritu. El ensayo de H. Wheeler Robinson sobre la psicología hebrea (ver The People and The Book, ed.
AS Peake, Oxford, Clarendon Press, 1925) establece claramente el caso del Antiguo Testamento a favor de una visión dinámica del hombre como interpretación del cuerpo y el espíritu. (Para un estudio exhaustivo de la psicología hebrea, véase J. Pedersen's Israel, Its Life and Culture, Oxford, 1946-47, 2 volúmenes - Estos son volúmenes indispensables).
La doctrina del Antiguo Testamento de la personalidad corporativa es un aspecto esencial de la antropología bíblica. La visión del Antiguo Testamento de la relación del pecado (Adán y los individuos) con la muerte es muy clara. Este punto de vista se encuentra en una contradicción irreconciliable con la noción naturalista de la muerte como un fenómeno natural. Los trabajos académicos de RH Charles ( A Critical History of The Doctrine of A Future Life, 2nd edition, 1913) (no la edición de 1899); l
B. Paton ( El Espiritismo y el Culto de los Muertos en la Antigüedad, MacMillan, 1921); Edmund F. Sutcliffe, ( El Antiguo Testamento y la Vida Futura - Londres, Burns Oates and Washbourne, LTD, 1946); Robert Mortin-Achard ( De la Mort, A la resurrección de-'après l-'Ancien Testament - Neuchatel et Paris Delachaiux et Niestle, 1956) todos están de acuerdo en su evaluación crítica de los materiales disponibles del Antiguo Testamento.
La obra clásica de Carlos, la obra del erudito católico Sutcliffe y el erudito protestante Nortin-Achard coinciden en una actitud crítica negativa hacia la literatura bíblica. Aquellos de nosotros que creemos que las Escrituras son la Palabra de Dios podemos aprender fácilmente la visión bíblica de la muerte al leer sus páginas.
El término hebreo nephesh y sus derivados comunican los aspectos espirituales del hombre. Otro término vital que habla de la vida espiritual del hombre es ruach. El valle de huesos secos de Ezequiel estaba inanimado hasta que los cuatro vientos ( ruachoth) trajeron ruach y la vida volvió. Ruach y nephesh se superponen al hablar del rango volitivo y emocional de la existencia humana. Neshamah ( Génesis 2:7 ) es el factor de vida humana insuflado por Dios.
No hay dualismo mente/cuerpo en la visión hebrea del hombre. Otros términos hebreos que requerirían examen, si nuestro estudio fuera a fondo, son dam (sangre), basar (carne), geviyyah , que es el término básico para cuerpo, vivo o muerto, aparece solo catorce veces en el Antiguo Testamento.
La influencia griega es evidente en la doctrina del hombre en Apocrypha y Pseudepigrapha. En esta literatura extrabíblica el alma se vuelve mortal y es preexistente. ¡Esto es platonismo estricto! El judaísmo rabínico perpetra los dos puntos de vista mencionados anteriormente en los apócrifos y pseudoepígrafos. La principal diferencia entre los dos cuerpos de literatura anteriores se encuentra en el énfasis rabínico sobre el corazón como el campo de batalla entre el bien y el mal.
El punto de vista del Nuevo Testamento sobre la muerte se mantiene firme sobre el fundamento del Antiguo Testamento. La doctrina del Nuevo Testamento sobre el hombre y la resurrección incluye la enseñanza bíblica sobre el uso de psuche (alma), pneuma (espíritu), sarks (carne), soma (cuerpo), suniodesis (conciencia), nous (mente), esu antropos ( el hombre interior). La Doctrina Cristiana de la Inmortalidad del Dr. SDF Salmond sigue siendo la mejor fuente individual para el estudio.
El artículo del Dr. Wilbur M. Smith sobre la resurrección, que se encuentra en Baker's Dictionary of Theology, 1960, pp. 448-456 es un excelente estudio de los temas relacionados con la doctrina bíblica de la resurrección. La enseñanza del Nuevo Testamento sobre el hombre y la resurrección de los muertos por obra de Jesucristo es un fenómeno único en el mundo de la iglesia apostólica.
La palabra hebrea para muerte - maweth y el griego Thanatos expresan la muerte física observable.
Desde Génesis hasta Jesús, la paga del pecado es muerte ( Romanos 6:23 ). Pablo declara ( 1 Corintios 3:21-22 ) que la muerte es una posesión humana. ¡Esta es una posesión que los hombres entregarían gustosamente! Pablo afirma que los incrédulos están muertos a causa del pecado ( Efesios 2:1 ; Colosenses 2:13 ).
Jesús declaró que el hijo pródigo estaba muerto, pero vive para siempre ( Lucas 15:24 ; Lucas 15:32 ). Juan vio a Jesús abrir el cuarto sello ( Apocalipsis 6:8 ) y vio a la Muerte sobre un caballo pálido y tenía autoridad sobre la cuarta parte de la tierra.
El pecado está inseparablemente relacionado con la doctrina bíblica de la muerte. La esperanza cristiana se basa en la expiación de Cristo y Su victoria sobre la muerte del monarca reinante. La muerte ha sido destronada por la obra de Cristo. Pablo hace esto evidente en Romanos 6:9 , Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere más; la muerte ya no se enseñorea más de él.
La enseñanza bíblica se basa en la resurrección de Cristo que asegura a todo cristiano la resurrección de los muertos. El Nuevo Testamento no enseña la inmortalidad del alma, en el sentido platónico, sino la resurrección del cuerpo.
¡Muerte, no seas orgullosa, porque eres vencido! ¡Todas las cadenas forjadas de la oscuridad no pudieron contener a su presa! El poder de la muerte se ha disipado; su fuerza se ha gastado. Pablo dice: Pero ahora se manifiesta por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. ( 2 Timoteo 1:10 )
El hombre contemporáneo está preocupado por la muerte y el repudio de la visión cristiana del hombre, la esperanza, la muerte, la resurrección. El cartero de Patmos estaba preocupado por declarar que gracias a Cristo, ¡la muerte no será más ( Apocalipsis 21:4 )!
Comentarios de Tomlinson
La Iglesia en Tiatira
Texto ( Apocalipsis 2:18-29 )
18 Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: Estas cosas dice el Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al bronce bruñido: 19 Yo conozco tus obras, y tu amor y tu fe. y ministerio y paciencia, y que tus últimas obras son más que las primeras. 20 Pero tengo esto contra ti, que toleras a la mujer Jezabel, que se dice profetisa; y ella enseña y seduce a mis siervos a cometer fornicación; y a comer cosas sacrificadas a los ídolos.
21 Y le di tiempo para que se arrepintiera; y ella no quiere arrepentirse de su fornicación. 22 He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de sus obras. 23 Y mataré a sus hijos con muerte; y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña los riñones y los corazones, y os daré a cada uno según vuestras obras.
24 Pero a vosotros os digo, a los demás que están en Tiatira, a todos los que no tienen esta doctrina, que no conocen las cosas profundas de Satanás, como suelen decir; No arrojo sobre ti ninguna otra carga. 25 Mas lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga. 26 Y al que venciere, y al que guardare mis obras hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones; 27 y las regirá con vara de hierro, como son quebrantados los vasos de alfarero; como también yo lo he recibido de mi Padre: 28 y le daré la estrella de la mañana. 29 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
INTRODUCCIÓN
Si bien no tenemos ningún relato del establecimiento de la iglesia en Tiatira, es probable que comenzó cuando Lidia y su casa regresaron de Filipos, porque ciertamente Pablo la consideraba fiel. Así que ciertamente se esperaría que ella estableciera la iglesia en su ciudad natal, Tiatira.
el saludo
Esta es la más larga de las siete letras. Revela aún más los métodos empleados por el gran Adversario, exponiendo la profundidad de Satanás.
Apocalipsis 2:18 En este saludo se destaca por ser la única vez en el apocalipsis que se presenta a Cristo como Hijo de Dios. Él, como Hijo de Dios, también se describe como Aquel que tiene sus ojos como llama de fuego y sus pies semejantes al bronce bruñido.
La combinación de estos dos símbolos es muy significativa. Los símbolos presentan de manera sorprendente al Señor como Aquel cuyos ojos escudriñan toda mala acción, y cuyos pies pisotean en el juicio las malas acciones de los hombres.
Hay una razón especial por la que Él se presenta a este período de la iglesia como el Hijo de Dios. Se debe a las peculiares condiciones encontradas en el período de Tiatira.
Debemos recordar siempre que cada una de estas siete iglesias no es más que un tipo de un período eclesiástico sucesivo, cada una de las cuales revela algo en los asuntos y la historia de la iglesia a través de las edades.
Aquí, en esta carta, se nos permite ver el comienzo de esa obra maestra del engaño de Satanás, esa monstruosa herejía, que llegó a buen término en lo que hoy conocemos como romanismo.
Apocalipsis 2:19 Cristo comienza con la afirmación: Yo conozco tus obras y la caridad, y el servicio, y la fe y tu paciencia y tus obras; y los últimos para ser más que los primeros. Todos estos son peculiarmente característicos de la Iglesia Romana. Pero notará que sus obras se mencionan dos veces. Si bien se mencionan obras de otros períodos de la iglesia, esta es la única doble referencia a las obras. Hay una razón
Una característica destacada del romanismo es su insistencia en obras, y obras que son totalmente diferentes a las requeridas por la iglesia del Nuevo Testamento.
Las obras de la iglesia romana se derivan principalmente de fuentes paganas. Esto no es sorprendente cuando recordamos nuestro estudio bajo el período de Pérgamo, cómo Constantino, el emperador romano pagano, abrazó el cristianismo, no por conversión, sino por una victoria en el Puente Milvio.
El pagano no regenerado inundó la iglesia con ceremonias y prácticas paganas. Como prueba de esto, citamos de los Externos de la Iglesia Católica, su gobierno, ceremonias, festivales, sacramentales y devociones, por el reverendo John F, Sullivan de la Diócesis de Providence, segunda edición, revisada para ajustarse al nuevo código de Derecho Canónico. Esto es publicado por PJ Kenedy & Sons New York 1918, lleva los nombres de aprobación de Arthur J. Scanlan, SID Censor Librorum y John Cardinal Farley, DD Archbishop of New York. 27 de marzo de 1918.
Solo unas pocas citas para mostrar que las obras del romanismo son paganas.
El Rosario Página 186.
El uso de algunos medios para contar oraciones no está restringido a los católicos. El brahmán de la India o del Tíbet tiene su largo rosario que usa para medir sus eternas repeticiones de la alabanza de Buda. El devoto mahometano tiene su coronilla de noventa y nueve cuentas para contar sus fervientes invocaciones a Allah.
El uso del rosario fue establecido por Santo Domingo, el famoso fundador de la orden de los Predicadores, y testifica en sus escritos que actuó bajo la dirección de la Santísima Madre de Dios.
El Agnus DeiPáginas 204, 205, 206
En todas las formas de religión, incluso en el paganismo más burdo, ha sido costumbre considerar ciertos objetos como santos y usarlos como medios de supuesta protección contra el mal.
El origen de este sacramental es un asunto de gran oscuridad. Cuando el pueblo de Italia y otros países se convirtió de la idolatría, retuvo parte de su creencia en amuletos y amuletos; y es probable que el Agnus Dei fuera ideado como sustituto de estas reliquias del paganismo.
La iglesia en muchos casos tomó las costumbres religiosas con las que la gente estaba familiarizada y las hizo cristianas.
Se usaron por primera vez en Roma, y es posible que se remonten hasta el derrocamiento final del culto pagano en esa ciudad, alrededor del siglo quinto. De hecho, hay alguna evidencia de que estaban en uso incluso un poco antes, ya que en la tumba de María Augusta, esposa del emperador Honorio, que murió en el siglo IV, se encontró un objeto hecho de cera y muy parecido a nuestro Agnus Deis. del tiempo presente.
Agua bendita Capítulo 27 titulado Agua bendita
Es interesante notar cuán a menudo nuestra iglesia se ha valido de prácticas que eran de uso común entre los paganos. La iglesia y su clero son todas las cosas para todos los hombres, a fin de que puedan ganar todo para Cristo, y ella ha descubierto a menudo que es bueno tomar lo que era digno de alabanza en otras formas de adoración y adoptarlo para sus propios propósitos, para la santificación de sus hijos Así es cierto, en cierto sentido, que algunos ritos y ceremonias católicas son una reproducción de los credos paganos, pero son la toma de lo mejor del paganismo, etc.
Luego sigue una descripción detallada del uso del agua bendita.
PeregrinacionesCapítulo LV
La práctica piadosa de hacer viajes a santuarios distantes. no es exclusivamente católico. Los romanos tenían sus santuarios de Júpiter Capitolino en Roma, de Apolo en Delfos, de Diana en Éfeso. Visitar La Meca al menos una vez en la vida es la ambición del pío musulmán. Los grandes templos de la India tienen sus innumerables multitudes de adoradores que han venido a ofrecer su homenaje a los dioses hindúes ya rezar en los santuarios de Buda. Al fomentar la realización de peregrinaciones, nuestra iglesia ha hecho uso de una práctica que ha producido buenos resultados en otros credos, pp. 300, 302
Estas son sólo algunas citas de las muchas que se podrían hacer.
Apocalipsis 2:20 La introducción del nombre de Jezabel, como símbolo del mal visto por aquellos ojos llameantes, es muy esclarecedora. Jezabel, un nombre que significa impuro era la hija de Et-baal (con Baal). Ella se convirtió en la esposa de Acab, rey de Israel. A través de su influencia, la adoración pagana de Baal se convirtió en la religión estatal de las diez tribus.
El baalismo era una religión licenciosa; y por lo tanto simbolizó acertadamente esa monstruosa apostasía de la iglesia, cuya característica esencial es la infidelidad espiritual a Cristo.
En este período de la iglesia, el gran objetivo de este enemigo de Cristo, que se llama las profundidades de Satanás, es degradar al Señor Jesucristo de su lugar como Hijo de Dios.
Como Hijo de Dios se presenta en las Escrituras como el único camino de acceso al Padre. Él mismo dijo: Yo soy el camino, la verdad y la Vida; ¡nadie viene al Padre, sino por mí! ( Juan 14:6 )
En completa oposición a esto, aunque dicha oposición se disfraza hábilmente con una astucia casi diabólica, la iglesia romana presenta sistemáticamente a Jesucristo, no como el Hijo de Dios, sino como el hijo de María.
En su doctrina, ceremonias, liturgia, cuadros e imágenes, esta iglesia de Jezabel, con consumada y satánica astucia, exalta a María, haciéndola la compasiva, la intercesora eficaz a favor de los pecadores, la mediadora entre Dios y los hombres.
Sus devotos son llevados a poner su confianza en María en lugar del Hijo de Dios. Puedes ver por qué Él se presenta a Sí mismo, como en ningún otro período de la iglesia, como el Hijo de Dios.
Con firmeza, María es presentada por la iglesia católica romana como la Mediadora entre Dios y el hombre. El título que se le ha dado es María Mediadora.
En el Congreso Mariano celebrado en Ottawa en junio de 1947, se exhibió una estatua de ella de cien pies de altura entre fuegos artificiales. Se la representó de pie sobre una luna nueva, con una corona de estrellas, con una leyenda debajo de la figura que decía, Ad Jesumper Marian, que traducido dice: A Jesús a través de María.
Es puro paganismo presentar a María como Mediadora. En Babilonia tenían una diosa que llevaba el nombre de Myletta, que es La Mediadora.
De acuerdo con este papel de Mediadora, se la llamó Afrodita, que es la ira de Douer, quien con sus encantos podía calmar el pecho de Júpiter enojado. En Atenas la llamaban Amarusia, ¡esa es la madre de la grata aceptación! En Roma se la llamaba -Bona Dea, -'¡la buena diosa!-'.
Todo esto es suficiente para probar el carácter pagano que se atribuye a la Virgen María.
Es algo extraordinario que a lo largo de la historia a lo largo de la vida de las personas del mundo pagano se encuentre la figura de una mujer que se parece mucho a la Virgen María de hoy. En la antigua Babilonia ella era Semiramis; en Asiria fue Astarté; en Egipto, Isis, en Grecia, Afrodita; en Roma, Venus. Muchos de los títulos que la iglesia católica romana le ha dado a la Virgen María han sido tomados directamente del paganismo.
Hesíodo, uno de los primeros escritores griegos, la describe como la madre de los dioses. ¡Los católicos llaman a María la madre de Dios!
Y esta introducción del paganismo rancio se remonta al período de Tiatira en la historia de la iglesia que comenzó en el siglo cuarto.
Nestorio, patriarca de Constantinopla, se opuso a esto. Citándolo, ¿Tiene Dios, dijo él, una madre? Entonces se debe perdonar al paganismo por introducir una madre de los dioses, y S.
Pablo es un mentiroso, quien dijo al hablar de la divinidad de Cristo que no tiene padre ni madre ni descendencia. Dejemos de llamar a María, la que dio a luz a Dios, para que no seamos tentados a volvernos paganos. En este punto el sermón fue interrumpido por el grito ¡Eso es ateísmo!
Del tercer capítulo, segundo volumen de su Manual de la controversia con Roma de Karl Von Hase, profesor de Teología en la Universidad de Jena durante 53 años, 1830 a 1883.
¡Y esto a la luz de la declaración de María ( Lucas 1:47 ) de que necesitaba un salvador! Si necesitaba un Salvador, ¿cómo podría convertirse en un salvador? También esto a la luz de la declaración de Pablo, Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre. ( 1 Timoteo 2:5 ). ¿Cómo entonces María puede ser llamada Mediadora?
Recién en 1854 fue declarada Inmaculada, el 8 de diciembre de ese año. Después de que la cuestión fuera considerada por una comisión especial de cardenales y teólogos, y después de consultar con todo el colegio de cardenales, el Papa Pío IX declaró solemnemente el dogma en la iglesia de Pedro en Roma en presencia de más de doscientos cardenales, obispos y otros. , que había sido invitado a la asamblea. Después de la misa y el canto, leyó lo siguiente:
Que la Santísima Virgen María, en el primer momento de su concepción, por especial gracia y privilegio de Dios Todopoderoso, en virtud de los méritos de Cristo, fue preservada inmaculada de toda mancha del pecado original.
Decretó que esto era un hecho y un dogma divinamente revelado que los fieles debían creer constante y firmemente. Aquellos que se nieguen a aceptarlo deben ser cortados de la iglesia.
No fue sino hasta el final del llamado año santo de 1950 que el Papa actual declaró la doctrina de su asunción. Esto entonces alcanzó la plenitud del paganismo para deificarla como ascendiendo directamente al cielo en forma corporal. Con razón Cristo habló de la iglesia de Tiatira como las profundidades de Satanás.
En la simbología bíblica, y particularmente en el apocalipsis, una mujer es el símbolo de un elaborado sistema religioso. En este caso, Jezabel representa un sistema de doctrina, en el que se la conoce como una profetisa que enseñó a los siervos de Cristo a cometer fornicación y falta de castidad espiritual.
Apocalipsis 2:21 Se le dio tiempo para arrepentirse de esta fornicación espiritual, pero se negó a arrepentirse. La historia ha demostrado que ella solo ha empeorado.
Apocalipsis 2:22 enfermedad y la cama son símbolos bíblicos de aflicción y castigo. Incluso hoy tenemos un dicho; Hizo su propia cama, déjalo acostarse en ella.
Su adulterio fue como el adulterio de Israel. ( Jeremias 3:6-11 ) ( Ezequiel 16:23-42 )
Apocalipsis 2:23 Las palabras mataré a sus hijos con la muerte es significativa ya que ella enseña que ella es la madre de todas las iglesias. Roma se deleita en el nombre madre.
Sus hijos son sus adherentes y Cristo dijo que los mataría con la muerte. Esta visitación del juicio haría que todas las iglesias supieran que Cristo escudriña la mente y el corazón de los hombres y recompensará a cada uno según sus obras. Esta palabra obras evoca las obras idólatras de la iglesia de Tiatira, a la que Cristo mira con ojos como llamas de fuego. ( Apocalipsis 2:18 )
Apocalipsis 2:24 Evidentemente no todos en Tiatira estaban envueltos en este paganismo, porque Cristo tiene una palabra especial de aliento para ellos, el resto en Tiatira (cuantos no tienen esta doctrina, y que no han conocido las profundidades de satanás, como hablan), no pondré sobre vosotros otra carga.
Apocalipsis 2:25 La única carga que les impondrá será que aguanten hasta que yo venga.
Apocalipsis 2:26 Una característica destacada del romanismo es su firme propósito, del cual nunca se ha desviado en todos los siglos de existencia, de ejercer poder sobre las naciones. Siempre ha defendido la unión de la iglesia y el estado y el poder de coronar y destronar reyes.
Cuán apropiada, entonces, es esta promesa para aquellos de Tiatira que superan esta doctrina pagana en las profundidades de satanás. ¡Le daré poder sobre las naciones! En el período venidero, cuando Cristo gobernará todos los reinos, los santos que han perseverado reinarán con él.
Apocalipsis 2:27 Cetro de hierro significa poder firme y duradero. La palabra gobernar en el original significa gobernar como pastor. No será el gobierno cruel de un dictador, sino la dulce tutela de un pastor, Cristo, el buen pastor, que dio su vida por las ovejas.
Cristo romperá las naciones en pedazos y todos llegarán a ser uno bajo el gobierno de Él.
Apocalipsis 2:28 . La promesa de la Estrella de la Mañana apunta a la posesión de Cristo de alguna manera especial. Es uno de los títulos de Cristo. EnApocalipsis 22:16 Él dice de Sí Mismo, YO SOY la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente y matutina. Cristo dará a aquellos que vencen las profundidades de satanás, una comunión con Él mismo en la que compartirán su dominio.
Resumen Así hemos rastreado el misterio de iniquidad de Pablo (que) ya obra ( 2 Tesalonicenses 2:7 ), llamado en el período efesio, las obras de los nicolaítas; en el período de Esmirna, la sinagoga de satanás; en el período de Pérgamo, la doctrina de los nicolaítas, donde está el trono de Satanás, y en el período de Tiatira, la doctrina de Jezabel, las profundidades de satanás.
Aquí, en el período de Tiatira, la doctrina de los nicolaítas, la doctrina del señorío, alcanzó las profundidades de satanás.
Rastreamos brevemente en el período de Pérgamo cómo la simplicidad de la política de la iglesia del Nuevo Testamento fue reemplazada por una jerarquía eclesiástica en ascenso en la elevación de los hombres en autoridad sobre las iglesias. Las profundidades de Satanás se alcanzaron en el período de Tiatira cuando el obispo de Roma llamado papa o papa asumió gradualmente la autoridad suprema sobre las iglesias.
Allí comenzó el crecimiento de un imperio dentro de un imperio. Citando de la Historia Antigua de Myer, páginas 582, 583, leemos:
Mucho antes de la caída de Roma había comenzado a crecer dentro del Imperio Romano un estado eclesiástico, que se estaba moldeando a sí mismo en el modelo imperial. Este imperio espiritual, como el secular, poseía una jerarquía de oficiales, de los cuales los diáconos, sacerdotes o presbíteros y obispos eran los más importantes. Estos obispos formaron colectivamente lo que se conoce como el Episcopado. Había cuatro grados de obispos, metropolitanos o arzobispos y patriarcas. A finales del siglo IV había cinco patriarcas, es decir, regiones gobernadas por patriarcas. Estos se concentraron en las grandes ciudades de Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén.
Entre los patriarcas, a los patriarcas de Roma se les concedió casi universalmente una precedencia en honor y dignidad. Reclamaron además una precedencia en autoridad y jurisdicción. Antes de que terminara el siglo octavo estaba firmemente establecida sobre una gran parte de la cristiandad lo que podemos llamar una monarquía eclesiástica.
Esta monarquía eclesiástica alcanzó las profundidades de satanás cuando, después de siglos de discusión, la doctrina de la infalibilidad del papa fue convertida en ley canónica en el año 1870 dC por el concilio convocado a tal efecto por Pío IX.
Con el crecimiento espiritual del estado papal hubo también un desarrollo paralelo del poder temporal de los papas.
En la disputa sobre el uso de imágenes en el culto, conocida en la historia como la guerra de los iconoclastas, que estalló en el siglo VIII entre las iglesias griegas de Oriente y las iglesias latinas de Occidente, trajo tras de sí trascendentales consecuencias. en cuanto al poder creciente de los Romanos Pontífices. En esta disputa con los emperadores orientales, los obispos romanos formaron una alianza con los príncipes francos de la casa carolingia.
Los papas consagraron a los jefes francos como reyes y emperadores; los agradecidos reyes francos defendieron a los papas contra todos sus enemigos. Así, a grandes rasgos, fue la forma en que creció el papado.
Myers Ancient History páginas 585, 586.
Así, durante siglos, contemplamos la unión de la iglesia y el estado hasta el 2 de julio de 1871, cuando Víctor Emmanuel entró en Roma y fijó allí su residencia.
La ocupación de Roma por el gobierno italiano marcó el final del poder temporal del Papa y el final de un estado eclesiástico, el último en Europa, que desde mucho antes de Carlomagno había ocupado un lugar entre los poderes temporales de Europa. las tropas papales, con la excepción de unos pocos guardias, fueron disueltas. Por un estatuto conocido como la Ley de las garantías papales (1871), el papa estaba asegurado en el ejercicio de sus funciones espirituales.
Así, finalmente, como resultado de la reforma, la doctrina de los Nicoliatanos, que cosa aborrezco dijo Cristo, fue refutada, tanto en sus funciones espirituales como temporales. Sin embargo, debe decirse en aras de la verdad que la doctrina aún prevalece, espiritualmente, en el dominio supremo del papado sobre la iglesia romana y, temporalmente, en la eterna lucha del papa por recuperar su poder sobre las naciones.
En estas cartas nos han revelado o descubierto aquellas tácticas que el gran adversario, el diablo, emplea contra la iglesia de Cristo.
Apocalipsis 2:29 Nuevamente nos encontramos con la declaración que indica que Tiatira, como las tres iglesias anteriores, representa no solo una iglesia, sino las iglesias de un período. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.