Estudio de la Biblia de College Press
Apocalipsis 2:8-11
Strauss-' Comentarios
SECCIÓN 5
Texto Apocalipsis 2:8-11
8 Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: Estas cosas dice el primero y el último, el que estuvo muerto y volvió a vivir 9 Yo conozco tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que dicen que son judíos, y no lo son, sino que son sinagoga de Satanás. 10 No temáis las cosas que estáis para padecer: he aquí, el diablo va a echar a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados; y tendréis tribulación por diez días.
Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. 11 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere no sufrirá daño de la segunda muerte.
Preguntas Iniciales Apocalipsis 2:8-11
1.
¿Cómo puede ser rica una Iglesia asolada por la pobreza?
2.
¿Qué significa el término blasfemia ?
3.
¿Juan cree que el diablo era una persona real y responsable del mal?
4.
¿De qué manera el ser arrojado a la cárcel probaría o pondría a prueba nuestra fe en Cristo?
5.
¿Espera el Señor que seamos fieles, incluso hasta el punto de entregar nuestras propias vidas?
6.
¿Qué significa la frase - la segunda muerte?
La Iglesia en Esmirna
cap. Apocalipsis 2:8-11
El profesor William M. Ramsay llamó a Esmirna la ciudad de la vida; también fue la sede del Culto Imperial. Esmirna ha existido desde un milenio antes de Cristo hasta el presente. Hoy es una ciudad de más de 250.000 habitantes. La Gloria de Asia estaba a 35 millas al norte de Éfeso. Damasco tenía su calle llamada directamente; y Smyrna tiene la Calle Dorada. Esta calle estaba llena de templos infames de Afrodita, Asklepios, Apolo y el poderoso Zeus.
Desde una perspectiva cristiana, su contribución más notable al mundo del NT fue una congregación del pueblo del Señor. Policarpo fue obispo de esta congregación poco después de su alejamiento básico del concepto bíblico de la Iglesia y su forma de gobierno. ¿Qué pensaba nuestro Señor de esta Iglesia?
A Juan se le ordenó escribir (ver Apocalipsis 2:1 ) al ángel de la Iglesia en Esmirna. Cristo se dirige a esta congregación como el primero y el último, que se convirtió ( egeneto - II Cor. ind.) en un solo acto - muerto y vivido ( ezmsen - I Cor. voz media en un solo acto vivido de nuevo por su propia voluntad; la fuerza de la voz media).
La King James traduce erróneamente esto como un tiempo presente está vivo. Con Sus credenciales del hecho de Su resurrección, Cristo se dirige a esta Iglesia. ¿Qué mayor motivo podría haber para que Él exigiera una respuesta obediente a Su Señoría?
Cristo reconoce que Él es consciente de su aflicción. ( Thlipis - presión, es decir, carga - presionando hacia abajo). Su sufrimiento no era desconocido para su Dios. Las vívidas imágenes del Señor vuelven a ser evidentes cuando habla de su pobreza ( ptôcheia - es un hombre que no tiene nada. Otro término, penia significa un hombre pobre o un hombre que trabaja para ganarse la vida). El gran contraste fue que esta gran metrópolis comercial era rico, pero los cristianos eran indigentes.
¿De qué manera podría ser rica una congregación asolada por la pobreza? Eran ricos con las cosas que perduran: la fe, etc. ¡Estaban construyendo para la Eternidad! Fue su compromiso con Cristo lo que les permitió resistir la barandilla ( blasfemian - de dos palabras griegas que significan hablar, herir). Se necesita que Cristo tenga coraje para mantener una fe progresiva, cuando no había señales físicas de la bendición de Dios (eran golpeados por la pobreza), y los judíos de la sinagoga de Satanás blasfemaban contra su Cristo al insultarlos. La frase una sinagoga de Satanás significa que su asamblea está dedicada realmente a Satanás y no a Dios.
En nuestros días hay muchos documentos eruditos escritos para exponer la tesis de que el antisemitismo contemporáneo tuvo su origen en las escrituras. A menudo no tienen en cuenta la enemistad judía hacia la causa de Cristo (ver Libro de los Hechos), siempre que los cristianos fueran un grupo minoritario.
Nota: R. Wilde, El tratamiento de los judíos en los escritores cristianos griegos de los primeros siglos, Prensa de la Universidad Católica de América, Washington, D.
C., 1949; Jules Isaac, ¿Tiene raíces el antisemitismo en el cristianismo?, Consejo Nacional de Cristianos y Judíos, Nueva York, 19, NY; El Talmud habla de fariseos buenos y malos, pero aun así judíos y cristianos liberales continúan adjuntando los datos bíblicos con respecto al ataque de Cristo a los fariseos, el uso de Juan del término Los judíos, etc.: Jacob R. Marcus, The Jew in the Mundo Medieval, El Pub Judío.
Soc. segunda edición de Nueva York, 1961; David Daube, El NT y el judaísmo rabínico; Athelone Press, Universidad. de Londres; H. Loewe, Pharisaism, Judaism and Christianity volumen I (ed. por WOE Oesterley) ofrece un resumen de pasajes que muestran que los fariseos se oponían a los religiosos judíos legalistas como lo era Jesús. Estos dan ejemplos de lo que se encuentra en el NT; CG Montefiore y H. Loewe, Una antología rabínica, págs.
202-232 para otros ejemplos - la obra de AT Robertson, Jesús y los fariseos - estudio muy defectuoso. ¡Úsalo con cuidado! Juan ( Juan 4:22 ) dijo que la salvación es de los judíos. Sin embargo, hoy en día, hay tres judíos que influyen en el mundo más que nuestro Señor: Freud, Einstein y Marx. ¡Pero finalmente prevalecerá el judío de Nazaret!
En medio de todas sus tribulaciones y persecuciones, etc., Cristo les manda que no teman ( phobon - per. imper.mid.) las cosas que están por sufrir. ¿No habían sufrido bastante por causa de Cristo? Ahora Él viene en persona y les dice que las cosas se pondrán peor de lo que están ahora. Ese ciertamente no fue un mensaje muy reconfortante. Cristo declara que El diablo está a punto de arrojar a algunos de ustedes a la cárcel para que (esta es una cláusula hina o una cláusula de propósito, ese es el propósito de su encarcelamiento) quizás sean probados ( peirasthçte - pl.
1er aor., voz pasiva, subj. estado animico). Estaban siendo puestos a prueba (la implicación de la voz pasiva) para determinar su compromiso final. Tendrían aflicción diez días. Luego, el Señor mandó que fueran fieles ( ginous - sing. imper. presente - significa que cada individuo en la Iglesia fue mandado), porque su fidelidad hasta la muerte era una condición necesaria para recibir la corona de la vida ( zôes) no bios. Cristo no ofrece la mera existencia biológica. (¡Él ofrece Vida! - una sugerencia de sermón - Pasando de la Existencia a la Vida.)
El que siempre tiene oído, que oiga lo que el Espíritu sigue diciendo a las Iglesias (plural, por lo tanto, no se aplica simplemente a la Iglesia en Esmirna). El que es continuamente victorioso ( nikôn - sing.pres. part. - el individuo que constantemente vence o es victorioso) de ninguna manera será lastimado por la segunda muerte. ¿Qué significa la segunda muerte? Por la literatura judía contemporánea, sabemos que esto significa condenación. La muerte del cuerpo era la muerte física; la muerte del espíritu dado por Dios, la condenación por la cual estaría muerto para todo aquello para lo que había sido creado, era la segunda muerte que podía evitarse.
Nota: Para la literatura rabínica, etc., véase Hermann L. Strack y Paul Billerbeck, Kommentar Zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, 1922-1961-6 volúmenes en 7 partes - el volumen 3 contiene Briefe des NT und Offenbarung, 1924. Un trabajo indispensable para cualquier estudio serio de trasfondo de cualquier libro del NT: véase el apéndice III al final de este capítulo.
Preguntas de revisión
1.
¿Qué credenciales expuso Cristo cuando comenzó a condenar a la Iglesia - Apocalipsis 2:8 ?
2.
¿Qué tan pobre era esta congregación - Apocalipsis 2:9 ?
3.
Estudie Santiago capítulo 2 y 3, y discuta a la luz de esta congregación pobre-rica - Apocalipsis 2:9 .
4.
¿Qué significa la frase la sinagoga de Satanás - Apocalipsis 2:9 ?
5.
¿Qué ordenó nuestro Señor que estos cristianos hicieran en vista de la persecución venidera, más intensa, - Apocalipsis 2:10 ?
6.
¿Cuáles eran las condiciones necesarias para recibir la corona de la vida - Apocalipsis 2:10 ?
7.
¿Cómo vamos a escuchar la Palabra de Dios - Apocalipsis 2:11 ?
8.
¿Qué significa la segunda muerte - Apocalipsis 2:11 ?
Comentarios de Tomlinson
La Iglesia en Esmirna
Texto ( Apocalipsis 2:8-11 )
8 Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: Estas cosas dice el primero y el último, el que estuvo muerto y volvió a vivir: 9 Yo conozco tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de ellos. que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. 10 No temáis las cosas que vais a padecer: he aquí, el diablo va a echar a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados; y tendréis tribulación por diez días.
Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. 11 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere no sufrirá daño de la segunda muerte.
INTRODUCCIÓN
Escribe al ángel de la iglesia de Esmirna:
Siguiendo la carta a la iglesia en Éfeso, es muy natural que la iglesia en Esmirna sea la próxima a la que se dirige. La ciudad se encuentra a solo cuarenta millas al norte de Éfeso y aún ocupa el segundo lugar en importancia. Así como Éfeso era llamada La Luz de Asia, Esmirna, por su encantador entorno, era llamada La Belleza de Asia.
Se desconoce la historia de la plantación de la iglesia, pero durante el segundo siglo la iglesia fue bastante prominente. Dado que la ciudad tenía una gran población judía, que se oponía amargamente a Cristo y su iglesia, llegó a ser conocida como la iglesia sufriente debido a la persecución.
Apocalipsis 2:8 A la iglesia en Esmirna, Cristo muy apropiadamente se presentó como el Primero y el Último, que estuvo muerto y está vivo. A esta iglesia mártir le llegó la palabra de júbilo de que su cabeza y Señor había triunfado sobre la muerte y la tumba.
Fue bueno que la iglesia, ahora más alejada de Pentecostés, fuera tan aclamada. Él había estado con la iglesia desde el principio, como simbolizado en la época de Efeso y estaría con la iglesia durante este período de la iglesia, sí, hasta el último.
Quería que supieran que no estaba muerto, sino vivo. Aunque había entregado Su vida, había roto las cadenas de la muerte en la vida resucitada. Así que si la persecución exigiera el sacrificio extremo de sus vidas, Él quería que se aferraran a la promesa, porque si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. ( Romanos 8:11 )
Apocalipsis 2:9 Quería que entendieran que Él sabía de sus obras, las cuales suscitaron tal persecución, que pasaron por gran tribulación. También sabía que su tribulación había producido su pobreza.
El primer siglo con su ventaja de la novedad del mensaje del evangelio ahora ha pasado y comienza la persecución. Así como Jesús disfrutó del período de popularidad seguido por el de oposición, así la iglesia de Esmirna enfrenta persecución.
Pero eran ricos en fe, en esperanza y en obras fecundas.
Su testimonio de Cristo estuvo acompañado de difamación y calumnias. Esta forma de blasfemia fue atribuida a los antiguos enemigos de Cristo, los judíos. Estaban experimentando lo que Pablo había experimentado antes en Antioquía de Pisidia, donde los judíos blasfemaron y contradijeron la predicación de Pablo y Bernabé. ( Hechos 13:44-46 )
Si bien todo esto era cierto, todavía hay un significado más profundo aquí. Estos afirmaban ser judíos en el sentido de que afirmaban ser el verdadero Israel de Dios en oposición al reclamo legítimo de la iglesia perseguida a esta designación.
Pablo dijo: Porque no es judío el que lo es exteriormente; ni es la circuncisión la que es exterior en la carne; Pero es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el Espíritu y no en la letra, cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios. ( Romanos 2:28-29 )
Esta es una evidencia adicional de que estos judíos son llamados la sinagoga de Satanás, quien es llamado el diablo en Apocalipsis 2:10 . Esta es la primera mención en Apocalipsis del gran adversario.
Cristo niega aquí el derecho de estos opositores a emplear el término judíos en el sentido de ser el pueblo escogido de Dios.
Aquí en el versículo nueve se hace referencia a lo que podría llamarse actividades eclesiásticas del adversario; porque uno de los dispositivos más exitosos contra la verdadera iglesia es la organización de sociedades religiosas a imitación de la verdadera iglesia.
La iglesia primitiva pura no era una organización de gobierno, sino un organismo de vida, siendo Cristo la cabeza de su cuerpo espiritual místico.
Tal organización se opuso a la iglesia de Esmirna. Los que se oponían a la verdadera iglesia profesaban ser judíos, el nombre simbólico del pueblo de Dios.
Establecieron organizaciones sustitutas de la iglesia y declararon que eran tan buenos como los que se negaban a apartarse del patrón de las Escrituras. Cristo llama a esto blasfemia. Él desnudó su pretensión exterior y los reveló por lo que eran la Sinagoga de Satanás.
Pablo, el apóstol también emplea el nombre Satanás en la misma conexión porque al advertir contra los falsos apóstoles que buscaban hacerse pasar por los apóstoles de Cristo, dijo: Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza en ángel de luz ( 2 Corintios 11:13-15 )
Es significativo que la única otra iglesia, además de la de Esmirna, que recibió elogios incondicionales de Cristo (la iglesia de Filadelfia) también se opuso a los de la sinagoga de Satanás, que dicen ser judíos y no lo son, pero mienten. ( Apocalipsis 3:9 )
Apocalipsis 2:10 La iglesia no debía temer ninguna de esas cosas por las razones que se iban a presentar. Las actividades del adversario toman la forma de persecuciones físicas. Quería que supieran que detrás de su sufrimiento, encarcelamiento y pruebas no estaba otro que el diablo, usando a hombres e instituciones como sus agentes.
Declaró: Tendréis tribulación por diez días. El número diez en la simbología bíblica indica una prueba completa, o prueba hasta el límite de la resistencia humana. Así Jacob se quejó de que Labán había cambiado su salario diez veces. ( Génesis 31:7 ; Génesis 31:41 ).
Las plagas de Egipto fueron diez en número (Ex. Capítulos 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13) Israel fue probado con diez mandamientos. ( Éxodo 20:1-19 ). La paciencia de Dios había sido puesta a prueba hasta el límite. Él dijo, lo habían tentado ahora estas diez veces. ( Números 14:22 ) Daniel pidió que él y sus compañeros fueran probados diez días. ( Daniel 1:12-15 ).
Así que la iglesia de Esmirna iba a ser completamente probada, como la iglesia perseguida.
Él dijo: Sé fiel hasta la muerte (hasta el martirio). Para esto debían tener, no una corona real, sino la corona de guirnaldas de la victoria sobre la muerte. ( 1 Corintios 9:24-25 ) ( 2 Timoteo 4:8 )
Apocalipsis 2:11 Nuevamente es un llamado a ser escuchado, no solo por la iglesia de Esmirna sino por las iglesias, que representaba la de Esmirna. El que venciere no sufrirá daño de la segunda muerte. Aquellos que ganen esta corona incorruptible vivirán para siempre. Esto corruptible se vestirá de incorrupción (1 Corintios 15:54-55 ).
Morir la segunda muerte es para mí enviado desde el trono del juicio final al infierno ( Apocalipsis 20:14-15 ). Pueden sufrir la muerte del cuerpo, pero no la del alma.