Estudio de la Biblia de College Press
Apocalipsis 3:14-22
Strauss-' Comentarios
SECCIÓN 10
Texto Apocalipsis 3:14-22
14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea:
Esto dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios: 15 Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente; frío o caliente. 16 Por cuanto eres tibio, y no caliente ni frío, te vomitaré de mi boca. 17 Porque dices: Soy rico, y me he enriquecido, y de nada tengo necesidad; y no sabes que tú eres el desdichado y miserable y pobre y ciego y desnudo: 18 Te aconsejo que de mí compres oro refinado por fuego, para que te hagas rico; y vestiduras blancas, para vestirte, y para que no se manifieste la vergüenza de tu desnudez; y colirio para ungir tus ojos, para que veas.
19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. 20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. 21 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí, y me senté con mi Padre en su trono. 22 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Preguntas Iniciales Apocalipsis 3:14-22
1.
Con respecto a la vida cristiana, ¿es posible la neutralidad - Apocalipsis 3:15 ?
2.
¿Es una vida cristiana tibia satisfactoria para Cristo - Apocalipsis 3:16 ?
3.
¿Existe alguna vez una etapa de la maduración cristiana en la que el cristiano no necesite o no pueda desarrollarse más allá de Apocalipsis 3:17 ?
4.
¿Hay algún sarcasmo aparente en Apocalipsis 3:18 ?
5.
¿Dios realmente castiga o prueba a aquellos a quienes ama? ¿Cómo?
6.
¿Todo individuo es responsable ante la Palabra de Dios - Apocalipsis 3:20 ?
7.
¿ Apocalipsis 3:20 nos relata cuán vital, maravillosa y cercana será nuestra relación con Cristo?
La Iglesia en Laodicea
cap. Apocalipsis 3:14-22
El nombre de esta ciudad significa justicia del pueblo. La congregación de esta ciudad intentó lo imposible: trataron de ser neutrales con respecto a su compromiso cristiano. Laodicea fue generalmente condenada, pero no era una situación desesperada. ¡Estaban indefensos pero no desesperanzados!
Gran parte de las imágenes de esta sección de las Escrituras provienen del campo circundante, es decir, fuentes termales, el ungüento para ungir los ojos, etc.
Había una gran escuela de medicina allí. Ciertamente tienen necesidad de un Médico Divino.
Laodicea estaba situada a unas 40 millas al SE de Filadelfia. (Ver Sir William Ramsey, Cities and Bishoprics of Phrygia, ¡Nada mejor disponible!) El único título nuevo para Cristo que se encuentra en este versículo es el origen o fuente de la creación de Dios. Véase el apéndice inmediatamente después del cap. 3 - para una breve discusión de la crasa distorsión que recibe este título a manos del Culto de los Testigos de Jehová.
Cristo vuelve a afirmar el conocimiento de primera mano de la condición espiritual de la Iglesia en Laodicea. Acusa de que no son ni ( oute) fríos ( psuchros) ni calientes ( zestos - hirviendo). ¡Estaban intentando el compromiso mortal! No puede haber compromiso real con Jesucristo y ser litúrgicamente frío al mismo tiempo. AT Robertson dice que no hay cristianismo real sin entusiasmo.
Cristo debe significar más para nosotros que la conclusión válida de argumentos polémicos. Debe existir el delicado equilibrio entre el corazón y la cabeza. Cristo dijo que quisiera que fuerais fríos o calientes; lo uno o lo otro, pero no la tibieza. Este mensaje sigue siendo una advertencia tanto para los individuos como para las congregaciones. Ser tibio (tibio) y ser cristiano es una contradicción en los términos.
Cristo en realidad no declara que los va a vomitar; Afirma que está mellö o a punto (o podría hacerlo) de hacerlo. La imagen es muy clara: los cristianos tibios no se llevan bien con Dios.
Aquí comenzamos a tomar nota de una congregación autosuficiente. Que necesitan con Dios. Está bien ser cristiano, si no interfiere con nuestra vida diaria. El Señor no sentía por ellos lo que ellos sentían por sí mismos. ¿Qué pensó realmente Cristo de ellos? Cristo dijo que tú eres el desdichado ( talaipôros - miserable) y digno de lástima ( eleeeinos - usó solo otro lugar en N.
T. 1 Corintios 15:19 ) significa un objeto de lástima - o una persona (o cosa) por la que compadecerse, Y POBRE (ptôchos - este término se usa más de 30 veces en el NT y expresa todos los grados de necesidad y carencia) y ciego y desnudo. Esta congregación tenía un concepto más alto de sí mismo de lo que tenía razón para juzgarlo. Cristo usa sarcasmo en este versículo.
Él acababa de mostrarles en el versículo anterior que su estado espiritual real contrastaba radicalmente con la alta opinión que tenían de sí mismos. ¡Ahora, Él comienza a reprenderlos! Te aconsejo (más que mandamientos) que de mí compres oro refinado por fuego. Este desafío irónico es como una flecha afilada para el espíritu. Estas personas, que decían no tener necesidad de nada, en realidad necesitan las cosas verdaderamente valiosas de la vida.
La parte restante de este versículo se basa en hina o cláusulas de propósito. Dios en Cristo les aconseja que le compren oro a Él. Por qué, para que o con el propósito de que puedas vestirte y la vergüenza de tu desnudez no se manifieste (públicamente). La imagen de esta última cláusula encaja muy bien en el trasfondo de la ciudad de Laodicea. Allí floreció una de las grandes facultades de medicina de la época.
Y colirio para ungir tus ojos para que o para que puedas ver. ¿Cómo habrían respondido a esta cadena de reprensiones irónicas (Santo Sarcasmo)? ¿Cómo respondería una congregación contemporánea a una predicación como esta?
A todos los que amo reprendo ( elegchö - pongo a prueba) y castigo ( paideuo - instruir o nutrir, véase también Hebreos 12:6 ) enardecerme ( zeleue - sing. imper. pres. - a cada individuo se le ordena obtener caliente y permanecer caliente, o realmente estar hirviendo espiritualmente) por lo tanto y te arrepientes ( metanoçson - sing. 1st aor. imper. cada uno se arrepiente inmediatamente) en un acto de arrepentimiento.
Después de esta denuncia abrasadora de los cristianos en Laodicea, el Señor comienza Su exhortación a Sus hijos descarriados. ¡Mira aquí! Me paro frente a la puerta y llamo; Cristo no solo llama, sino que también habla, para que nadie pueda decir que nunca escuchó la voz del maestro. La cláusula condicional - si alguien oye. y abre, entonces entraré a él y cenaré con él y él conmigo.
La relación recíproca generada por una respuesta humana se destaca claramente por la proposición repetida ( meta - con). No se trata simplemente de que tengamos comunión con Él, sino que Él también estará con nosotros.
Al que es continuamente victorioso, le daré que se siente ( kathisai - aor. inf. para sentar en un solo acto.) conmigo en mi trono, como también vencí ( enikesa - 1er aor. acto. en un final Cristo venció) - El suyo no fue un proceso de superación. No necesitamos esperar el resultado; y se sentó con ( relación meta - recíproca) mi Padre en Su trono. La voz atronadora de Cristo debe volver a escucharse no solo entre las siete Iglesias de Asia, sino que debe escucharse en todo el mundo. El que tiene oído, que oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias.
Preguntas de revisión
1.
¿Cómo traducen los Testigos de Jehová el título de Cristo - la fuente de origen de la creación de Dios, Apocalipsis 3:14 ? (Véase el apéndice inmediatamente siguiente.)
2.
¿Mostramos suficiente entusiasmo inteligente en nuestras congregaciones?
3.
¿Qué se puede hacer con los cristianos tibios en nuestras congregaciones - Apocalipsis 3:16 ?
4.
¿Cómo describió Cristo a los cristianos de Laodicea - Apocalipsis 3:17 ?
5.
¿Cuál es la razón de la fuerte reprensión de Cristo en Apocalipsis 3:18 ?
6.
¿Le gustaría a su congregación escuchar este tipo de predicación?
7.
Note el marcado contraste entre la reprensión de Cristo y Su dulce exhortación - Apocalipsis 3:20 !
Estudio Especial
La Cristología de los Testigos de Jehová
Usaremos la nueva traducción del Comité de Traducción de la Biblia del Nuevo Mundo, que es el trabajo oficial de los Testigos de Jehová, en nuestro estudio de pasajes vitales en el Nuevo Testamento acerca de Cristo y la doctrina del Infierno. Este es un trabajo anónimo y los Testigos de Jehová no revelarán los nombres de quienes hicieron la traducción. Nuestro terreno común en la discusión es el hecho de que afirman creer que solo la Biblia es su fuente de doctrina.
Por lo tanto, cualquier cosa que la Biblia realmente diga acerca de la persona de Cristo y la realidad del Infierno es el estándar divino para creer.
Mucha gente (Unitaristas, Judíos, la mayoría de los Teólogos contemporáneos) junto con los Testigos de Jehová niegan la deidad de Cristo y la realidad del Infierno, pero no por la misma razón. Cualquier erudito competente sabe lo que las Escrituras hebreas y griegas tienen que decir acerca de estas dos doctrinas, pero se niegan por motivos distintos a las declaraciones de la Biblia.
Es vital que señalemos un factor más antes de comenzar nuestro examen de declaraciones específicas de la Biblia relacionadas con las dos doctrinas bajo consideración. extrañas manipulaciones de la Palabra de Dios, pero debemos recordar que hombres como AT Robertson, (S. Bapt. Greek Scholar y frecuentemente citado por JW'S) creían que las Escrituras enseñaban tanto la deidad de Cristo como la realidad del Infierno. Nuestra verdadera preocupación es, ¡qué enseñan los autores del NT!
doctrina de cristo
Los Testigos de Jehová afirman que Jesús es la criatura-espíritu llamada Miguel, el primero de la creación de Dios, y fue a través de él como causa secundaria que Dios creó todas las cosas. Este punto de vista se revela claramente en su Traducción del Nuevo Mundo. Esta posición fue establecida originalmente por la Herejía Arriana. La Doctrina de Cristo del Nuevo Testamento está en conflicto irreconciliable con esta presentación de la persona de Cristo.
Antes de que examinemos varios pasajes específicos de su traducción, debemos decir unas palabras sobre el uso que hacen del término Jehová. En su apéndice sobre Jehová (de la página 759f) enumeran más de doscientas veces en el NT donde han insertado el nombre Jehová en el texto cuando no se basa en el texto griego. En el prólogo se esfuerzan por mostrar cómo se ha alterado el texto griego y que originalmente aparecía en el texto el término Jehová.
La grave falacia tanto en su comprensión técnica como en su lógica se hace evidente cuando se señala que la mejor evidencia manuscrita presentada es un texto hebreo de Mateo del siglo XIV d.C.
Técnicamente, se desconoce la pronunciación del tetragrama (nadie sabe si Yahweh, etc., es correcto o no). El término que aparece en inglés como Jehová o Yahweh podría provenir de dos raíces hebreas, una que significa llegar a ser, la otra suceder.
El Dr. WF Albright y el Dr. TW Nakarai, et al., ilustran las posibles diferencias en la traducción modificando las consonantes hebreas con, por ejemplo, la primera vocal activa simple o la quinta raíz (causativa). Las vocales utilizadas en la mayoría de las traducciones populares de Jehová o Yahweh (es evidente que las vocales de estas dos palabras son diferentes) se toman arbitrariamente de la palabra hebrea para señor: Adonai.
Después del exilio el nombre de Dios se volvió tan sagrado que no lo pronunciaban. Los hebreos razonan: si solo hay un Dios, entonces no necesitamos un nombre porque los nombres son para distinguir. Hasta el día de hoy, el nombre Yhwh no se pronuncia en los servicios de las sinagogas hebreas, incluso cuando aparece en el texto de las Escrituras o en el libro de oraciones.
La Iglesia ha afirmado desde el período del NT hasta el siglo XX que Jesucristo es Dios en carne humana y la revelación final y completa de la naturaleza, el propósito, la persona y la voluntad de Dios del AT. Los Testigos de Jehová niegan esta afirmación; vuélvase a las Escrituras y escuche su testimonio.
Uno de los pasajes enumerados donde aparece Jehová en la Traducción del Nuevo Mundo es Marco 1:3 .
En Marco 1:2 (1901 RV) que es una cita de Malaquías 3:1 , notamos un cambio en los pronombres del Hebreo de Mal. al griego de Mc. En el Hebreo de Malaquías 3:1 Dios está hablando y dice prepara mi camino (o el camino delante de mí) y se cambia el pronombre para referirse a Cristo ( tu rostro) en Marco 1:2 . (1901 RV) Aquí tenemos un pasaje de las Escrituras que contiene a Yahweh y es empleado por un autor inspirado al referirse a Jesucristo.
La Traducción del Nuevo Mundo de Hechos 2:21 que es una cita de Joel 2:32 cualquiera que invoque el nombre del Señor será salvo.
(Para aquellos que deseen estudiar los pasajes críticamente, la siguiente información es esencial. En el texto hebreo, el capítulo 2 va hasta Apocalipsis 2:27-3:28, comienza el capítulo 3, que contiene 5 versículos y el texto hebreo contiene el cap. Apocalipsis 3:1-21 . La traducción inglesa (RV 1901) coloca los 5 versículos del capítulo 3 con el capítulo 2 - por lo tanto, en el capítulo 2 en inglés va hasta Apocalipsis 2:32. El capítulo 3 del hebreo se convierte en el último vs. del capítulo 2 de ET y el capítulo 4 del hebreo es el capítulo 3 en ET)
En el pasaje de Hechos la referencia es a Cristo, pero otro pasaje usa la misma cita y también se aplica inequívocamente a Cristo - Romanos 10:9-13 . Aquí Cristo es fuente de cumplimiento del pasaje de Joel. El malentendido total del uso del término Señor en el NT está en el corazón de la perversión en la TNM. El término Señor se usa inequívocamente para Yahweh y sin vacilación se aplica a Jesucristo en el Nuevo Testamento.
En Juan 1:1 de la TNM aprendemos que Jesús es simplemente un dios. Se lee:
originalmente el Verbo era, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era un dios.
Debemos tomar nota de su traducción errónea de un dios porque no hay un artículo definido antes del sustantivo. Antes de analizar este punto debemos recordar al lector que Juan era un judío que había sido criado en un estricto monoteísmo judío (creencia en un solo Dios) y hablar de un dios hubiera sido una tontería y repugnancia o idolatría. No sería difícil sostener, con muchos ejemplos, la regla del artículo definido del Dr. Ernest C. Colwell: un predicado definido nominativo tiene el artículo cuando sigue al verbo.
. La ausencia del artículo ante Dios ( theos) de la última cláusula de Juan 1:1 de ninguna manera permite la traducción que se encuentra en la Traducción del Nuevo Mundo en un dios. Nuestra traducción estándar al inglés dice y la Palabra era Dios, pero la traducción literal de la declaración sería y Dios era la Palabra. El apéndice que se encuentra en el N.
WT, en un esfuerzo por justificar su distorsión, cita otros treinta y cinco pasajes de Juan donde el predicado sustantivo tiene el artículo definido en griego. Estos ejemplos proporcionan poca evidencia de su traducción de un dios, porque los 35 ejemplos muestran que el predicado sustantivo se encuentra después del verbo. Los ejemplos citados en la TNM, de la Septuaginta (el Antiguo Testamento griego) simplemente sostienen la regla de Colwell del uso del artículo griego o el significado de su ausencia.
Otro pasaje distorsionado por la TNM es Filipenses 2:6-8 ( Apocalipsis 3:6 - TNM):
Cristo Jesús, quien, aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a un embargo, a saber, que debería ser igual a Dios.
Esta es una perversión tal del texto griego que sólo una declaración extensa de cada palabra sería una respuesta adecuada; dado que el espacio lo prohíbe, comentaremos dos palabras del contexto de Apocalipsis 3:6-8 . La palabra traducida forma en Apocalipsis 3:6-7 es ( morphç).
Desde Homero (literatura clásica) en adelante ( morphç) se usa en un sentido externo o apariencia. Platón usa ( eidos) en contraste con ( morphç) o realidad intrínseca. Este significado también está presente en el griego del NT y en este pasaje específico. En Apocalipsis 3:7 tenemos un pronombre reflexivo ( heauton) que establece claramente que Él se vació, no Su atributo (como Dios) de Sí mismo, sino a Sí mismo de una forma (Dios) a otra forma (esclavo o sirviente).
Es fundamental notar el impacto de este pronombre reflexivo. Él no fue vaciado por alguien más; más bien se despojó a sí mismo. Incluso el lexicógrafo unitario, Joseph Henry Thayer, quien negó la deidad de Cristo, admitió que el griego de esta sección de las Escrituras habla de la deidad de Cristo. (Ver Thayer's Lexicon, pág. 418 sobre Apocalipsis 3:6
sin embargo, no pensó que esta igualdad con Dios debía ser aferrada o retenida ansiosamente.
Esta es una vez que los Testigos de Jehová no se atreverían a usar la ayuda de su cohorte unitaria, Thayer, como lo hacen tan a menudo. Claramente, el pasaje afirma la Deidad de Cristo, ya que el griego de la Epístola de Pablo contrasta radicalmente con la traducción al inglés de este pasaje en la TNM, la traducción oficial de los Testigos de Jehová.
La declaración de Pablo en Colosenses 1:15-17 es otro pasaje desconcertante para los que niegan la Deidad de Cristo. La TNM Colosenses 1:15-17 establece
porque por medio de él fueron creadas todas las demás cosas en los cielos y sobre la tierra; todas las demás cosas han sido creadas por medio de él y para él. También él es anterior a todas las demás cosas y por medio de él todas las demás cosas fueron creadas para existir. (las cursivas son mías)
Notemos que el adjetivo otro apareció cuatro veces y no aparece ni una sola vez en el Texto Griego. Las palabras otro y antes se insertaron para enfatizar que Jesús también fue creado. Los Testigos de Jehová están perpetrando la herejía gnóstica de Colosenses que Pablo estaba tratando de destruir. Esta herejía afirmaba que Jesús era un ser creado entre Dios y el Hombre. En ningún momento el Nuevo Testamento aplica el verbo crear a la relación del Padre y el Hijo.
No encontramos la palabra griega ( prôtoktistos) que significa primogénito, sino la palabra ( prötotokos) que significa primogénito, y se usa en el NT en referencia a Cristo. El adjetivo primero le da a Cristo prioridad de estatus y tiempo. Cristo tiene prioridad sobre todas las cosas creadas más Su soberanía sobre las mismas. En Colosenses 2:9 (RV 1901) - Pablo afirma que-
en Él habita (verbo en tiempo presente - habita continuamente) toda la plenitud ( plçrôma) de la Deidad corporalmente.
¡Esta es una afirmación directa de la deidad!
La traducción que se encuentra en Apocalipsis 3:14 también está distorsionada para adaptarse al arrianismo de los Testigos de Jehová (ver NWT, Apocalipsis 3:14 ).
el comienzo de la creación por Dios. (las cursivas son mías)
El texto griego del pasaje de Apocalipsis no dice por Dios, sino que tiene el significado de caso genitivo de Dios. La traducción que aparece en la TNM requeriría una estructura gramatical diferente con la preposición ( hupo). Como en Juan 1:1 , el término ( arch ç) aparece aquí también. Desde el período de Homero en adelante tiene el sentido de principio, primera causa, gobierno (como en Efesios 6:12 ). Las escrituras griegas declaran que Cristo es la fuente y el origen de todas las cosas, no de todas las demás cosas, como se afirma en la Traducción del Nuevo Mundo. .
La TNM de Juan 8:58 es la tergiversación más extraña de todos los textos que hemos mencionado hasta ahora. La traducción dice- Juan 8:58
Antes de que Abraham llegara a existir, yo he sido. (las cursivas son mías)
La nota al pie llama a esta traducción un tiempo perfecto indefinido. Ninguna gramática o léxico estándar ha oído hablar jamás de tal traducción de un verbo en tiempo presente simple ( eimi). Jesús simplemente afirma Su existencia eterna antes que Abraham. Él dijo: Antes de que Abraham fuera, yo soy.
Los pasajes del NT que hablan de la subordinación de Cristo (p. ej., 1 Corintios 12:1-2 ) solo hablan de su encarnación despojada de sí mismo y no como sugiere la TNM, que Cristo es menos que Dios el Padre.
El libro favorito (La Revelación) de los Testigos de Jehová tiene una doctrina de Cristo que contrasta marcadamente con su visión anticristiana de Cristo.
Los pasajes del Antiguo Testamento que hablan de Yahweh son sin duda aplicados a Jesucristo ( Deuteronomio 10:17 ver Apocalipsis 17:14 , Daniel 7:9 ver Apocalipsis 1:14 , Zacarías 4:10 ver Apocalipsis 5:6 . Zacarías 4:10Apocalipsis 5:6
Jesucristo tiene co-soberanía con el Padre, ver Apocalipsis 11:15 ; También comparte un trono, véase Apocalipsis 22:1 ; Apocalipsis 22:3 .
El autor de Apocalipsis identifica a Cristo con Dios, pero no sabe nada de dos Dioses. Aquí vemos un monoteísmo estricto (creencia en un solo Dios). Otro punto que no se ajusta bien al pensamiento de los Testigos de Jehová es que el autor identifica al Cristo glorificado con el Cristo de la encarnación abnegada.
¡Estas breves declaraciones requieren nuestro acuerdo con el Dr. Bruce Metzger (vea su artículo en la bibliografía) que a la luz de su doctrina de Cristo, los Testigos de Jehová de ninguna manera pueden llamarse cristianos! (Consulte la siguiente bibliografía para obtener más material de estudio sobre los testigos de Jehová).
BIBLIOGRAFÍA
Para Estudio Adicional Ver: Libros y Folletos, etc., escritos por los Testigos de Jehová, necesarios para un entendimiento primario de su posición. Estos se pueden obtener en Watchtower, 117 Adams St.,Brooklyn 1, NY
Traducción del Nuevo Mundo del NT en un volumen. El AT aún no está completo, pero están disponibles cuatro volúmenes que contienen desde Génesis hasta Lamentaciones. Su posición en el credo se determina fácilmente en Asegúrese de todas las cosas; ¿Qué dicen las Escrituras acerca de la supervivencia después de la muerte?; ¿La Trinidad, Misterio Divino o Mito Pagano?; Infierno FireBible ¿Verdad o mito pagano?; Anuario de los testigos de Jehová: Este es un informe anual sobre el crecimiento y el progreso. Testigos de Jehová: La Sociedad del Nuevo Mundo. Esta es su historia oficial.
Libros y artículos, etc., escritos como crítica a este movimiento. Vea estas presentaciones precisas pero simples.
Jan Karel Van Baalen, El caos de los cultos, cap. 10, Testigos de Jehová Eerdman's Pub. Co., Grand Rapids, Michigan, edición revisada.
John H. Gerstner, La teología de las principales sectas, cap. 3, Grand Rapids 6, Michigan, 1960. Los apéndices que comparan The Doctrines of Cults valen el precio del libro. (Las Doctrinas comparadas son Biblia, Dios, Hombre, Pecado, Cristo, Redención, Iglesia, Futuro).
Martin y Klann, Jehová de la Atalaya, Zondervan Publishing Co. Grand Rapids, Michigan. Esta es la mejor declaración semipopular que existe sobre la historia y las doctrinas de los testigos de Jehová.
Walter R. Martin, Editor, Religious Research Digest (¡trata solo de las sectas A Must!) Esta es una nueva publicación trimestral del Christian Research Institute Inc., 122 Beaufort Ave., Livingston, NJ (Precio de suscripción $2.00 por año).
Dr. Bruce M. Metzger, Los Testigos de Jehová y Jesús. Este es un artículo en Theology Today, abril de 1953, PO Box 29, Princeton, NJ
William J. Schnell, autor de Hacia la luz del cristianismo, que desacredita eficazmente el lavado de cerebro y cura las mentes afectadas por esta enfermedad, tiene en su poder 7.591 cartas de testigos de Jehová convertidos. El precio del segundo y más importante libro del autor es de $2.95. Ahora publica el Expositor de testigos de Jehová convertidos bimensual que se envía un año entero como misionero a los hogares de sus amigos testigos de Jehová por sesenta y cinco centavos.
Se puede obtener un nuevo folleto Cómo testificar a los testigos de Jehová por quince centavos en copias individuales, o $9.00 en lotes de 100 copias y es de gran ayuda para tratar eficazmente con los testigos de Jehová en sus puertas y en el uso de libros de estudio en sus hogares. Realice su pedido directamente a William J. Schnell, 2889 Guss Ave., Youngstown 8, Ohio, EE. UU.
Comentarios de Tomlinson
La Iglesia de Laodicea
Texto ( Apocalipsis 3:14-22 )
14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicca: Estas cosas dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios: 15 Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente; frío o caliente. 16 Así que porque eres tibio, y no caliente ni frío, te vomitaré de mi boca, 17 porque dices: Soy rico, y me he enriquecido, y de nada tengo necesidad; y no sabes que tú eres el desdichado y miserable y pobre y ciego y desnudo: 18 Te aconsejo que de mí compres oro refinado por fuego, para que te hagas rico; y vestiduras blancas, para vestirte, y para que no se manifieste la vergüenza de tu desnudez; y colirio para ungir tus ojos, para que veas.
19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. 20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. 21 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí, y me senté con mi Padre en su trono. 22 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
INTRODUCCIÓN
Mientras que en las primeras cuatro iglesias, se nos da a ver el desarrollo de un mal positivo dentro de la iglesia, que va desde las obras de los nicolaítas en Éfeso, la sinagoga de Satanás en Esmirna, la doctrina de los nicolaítas y la doctrina de Balaam en Pérgamo, las profundidades de Satanás en Tiatira; así con la iglesia de Sardis nos hemos revelado el desarrollo de un estado de decadencia, comenzando con Sardis, teniendo un nombre y están muertos, y llegando al estado final en Laodicea en el cual la iglesia es tan tibia que es miserable y miserable, y pobre, y ciego, y desnudo.
Apocalipsis 3:14-15 El Señor se presenta aquí como El Amén, el Testigo Fiel y verdadero, el Principio de la Creación de Dios.
Estos caracteres no se toman de la descripción séptuple del capítulo Apocalipsis 1:13-16 , sino que se toman de otras revelaciones del Señor Jesucristo que se encuentran en ese capítulo. Allí se le presenta como el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin ( Apocalipsis 3:8 ), y también como El Testigo fiel. ( Apocalipsis 3:5 )
Aquí Cristo se llama a sí mismo por uno de los nombres de Dios. Es un nombre notable. Se encuentra en Isaías 65:16 . Se encuentra en medio de una profecía de los juicios abrumadores que caerán sobre el Israel apóstata.
Así que aquí, en el último período de la iglesia, Cristo usa el nombre de Dios cuando se va a aplicar el juicio. En Isaías 65:17 dice, Porque he aquí, yo creo un cielo nuevo y una tierra nueva. Así que siguiendo al Laodecano habrá una nueva creación.
Nuevamente este título El Amén, describe a Dios como Aquel que cumple todos Sus propósitos y todas Sus promesas. El Señor es este Dios, el Amén. ¡Porque todas las promesas de Dios en Él son sí, y en Él Amén! ( 2 Corintios 1:20 ) Y más apropiadamente se presenta como El Amén en el período final de la historia de la iglesia.
El mismo uso de este título nos da la pista de que esta es la séptima y última etapa de la historia de la iglesia en los últimos días de la era evangélica. Dios está a punto de bajar el telón en la historia de la iglesia.
Se presenta como el Testigo Fiel y Verdadero. El testimonio de la iglesia había sido empañado por su partida hacia el compromiso, el paganismo, la división del denominacionalismo y, después de un breve retorno a la adhesión a Su Palabra y nombre en el período de la Restauración, se eclipsó por completo en la tibieza de la época final.
Por lo tanto, Él quiere que la iglesia sepa que Él mantiene claro el testimonio, al presentarse como el Testigo fiel y verdadero.
El comienzo de la Creación de Dios. Aquí Él se presenta a sí mismo, no como parte de la creación, sino como el principio increado de la creación de quien tomó forma (la creación).
No, aquí también está el pensamiento agregado y más profundo, que Él es el comienzo de la nueva creación en Su obra redentora de traer muchos hijos a la gloria. ( Hebreos 2:10 ) Él es el primogénito entre muchos hermanos. ( Romanos 8:29 )
Yo conozco tus obras. En cada carta tenemos, sin excepción, esta declaración de examen de conciencia. Cristo no solo conoce las obras de cada congregación individual, sino que aquí está declarando que conoce las obras del último período de la iglesia. Esto se debe a que Él conoce todas las cosas desde el principio. Miró a lo largo de los siglos y vio esta última era de la dispensación del evangelio y vio los efectos paralizantes de la tibieza.
La pérdida del primer amor, del período de Efeso, llega a su fin último en la terrible tibieza de la última y final edad de esta dispensación.
Apocalipsis 3:16-17 La palabra aguda de reprensión. Usualmente, en las otras cartas, la tercera división de la séptima división de las cartas, es una palabra de elogio, seguida por la palabra de reprensión. Pero en esta carta la reprensión viene antes que el elogio. Objeciones por las que parece que Cristo está tan disgustado con la etapa final de la iglesia que se apresura a la reprensión.
No eres ni caliente ni frío; Quisiera que fueras frío o caliente, así que como eres tibio, y no caliente ni frío, te vomitaré de mi boca.
La religión tibia es nauseabunda para Cristo. Miró con desprecio a los fariseos de los días de su carne, quienes se consideraban a sí mismos como modelos religiosos mientras sus corazones no estaban bien con Dios, ni espiritual ni doctrinalmente.
Los laodicenses no eran cálidos en su afecto por Cristo, no ardían en celo por su causa; ni tampoco eran fríos y del todo despiadados.
Si hubieran sido absolutamente fríos, habría sido más fácil para Él tratar con ellos y habría habido una mayor probabilidad de que descubrieran su condición.
La ignorancia de su verdadera condición iba a ser una característica del último período de la iglesia. Cuán cierto se ha vuelto esto en nuestros días y cuán completamente cumplido. La masa de la gente hoy en día no se da cuenta de su condición perdida. Viven en medio de la ilusión por su estado perdido.
Creyéndose rico cuando en realidad era pobre; creyéndose bien provista de todo lo que debe tener una iglesia de Cristo, cuando en realidad estaba desprovista de las cosas más esenciales.
Esta iglesia es justo lo contrario de la de Esmirna, que aparentemente estaba en pobreza y tribulación, pero en realidad era rica. No hubo tribulación en Laodicea, ni persecución, ni sinagoga de Satanás para molestarlos.
La estaban pasando muy fácil y cómodamente.
Cuán cierto de esta época. La iglesia tiene hermosos edificios, modernas instalaciones, los servicios se llevan a cabo en la mejor forma aprobada. Pero es difícil lograr que este tipo de iglesia hoy se dé cuenta de su bajo estado, espiritualmente hablando.
Apocalipsis 3:18 Pero Cristo no los abandona, sino que dice: Yo te aconsejo. Él los llama al arrepentimiento, uniendo ese llamado con una tierna palabra de exhortación. Los había declarado pobres, ciegos y desnudos, pero inmediatamente les ofrece oro para que sean ricos y vestiduras blancas para que puedan vestirse adecuadamente, y colirio para que puedan ver. Él les ofrece:
Oro refinado en fuego En Salmo 19:7-11 , David declara el valor de la Palabra de Dios Más deseables son que el oro, sí, que mucho oro fino. Pero la iglesia de hoy generalmente no está interesada en el oro de la palabra de Dios. Los predicadores modernistas se paran en el púlpito predicando perogrulladas y los oyentes toman escoria por oro y peltre por plata. De ahí la espantosa pobreza espiritual.
Vestiduras blancas para vestirte. Apocalipsis 19:8 explica que el lino fino, limpio y blanco, representa la justicia de los santos. En la última era, cuando tantos están rechazando la expiación por sangre, no es de extrañar que él hable de ellos como si estuvieran desnudos.
Colirio, para que veas. El consejo de ungir tus ojos con colirio sugiere que la iglesia del último período carece de los dones del Espíritu Santo, porque Juan habla del Espíritu Santo como la unción (o unción) de Cristo, el Santo. ( 1 Juan 2:20 )
Apocalipsis 3:19 Fuerte como había sido su reprensión a esta iglesia tibia, su reprensión fue una prueba de su amor inagotable.
Él los llama a ser celosos, en lugar de tibios. Él los llama al arrepentimiento. Añade una última palabra. ( Apocalipsis 3:20 )
Apocalipsis 3:20 Esta maravillosa invitación necesita consideración. Primero, no es que Cristo esté afuera lo que más nos impresiona, sino que Él está tan cerca, incluso en la misma puerta, y no solo eso, sino que está listo para entrar en el instante en que se abre. Justo afuera de la puerta, pero la tibieza de la iglesia no lo invita a entrar. Esta es la única iglesia de las siete que mantiene a Cristo afuera. La iglesia satisfecha de sí misma está adentro, la puerta está cerrada y Cristo está llamando para entrar.
Lo segundo que nos impresiona es que esta invitación indica que este es el último período de la iglesia y Cristo está por regresar y se para a la puerta y llama. Él está a punto de venir en su segundo advenimiento. Nota: Él quiere entrar y cenar con los santos. Cuando Cristo regrese, cenaremos con él en la fiesta de bodas. ( Lucas 12:35-40 ) ( Apocalipsis 19:7-9 )
No hay elogio real en esta carta. No había nada que elogiar a una iglesia tibia.
Luego viene una palabra de aliento. El mensaje es que tiene una palabra especial para el individuoSi cualquier hombre.
En Tiatira el Señor reconoce un resto de fieles, el resto en Tiatira, tantos como no tienen esta doctrina; y en Sardis, hay unos pocos nombres que no han manchado sus vestiduras, pero en Laodicea hay una palabra de fuerte aliento para el individuo que, en medio de la indiferencia general hacia las cosas de Dios, anhela la comunión personal con el Señor.
Parecería que la indiferencia o la tibieza de este último período estaría tan extendida que habría que dar su aliento al individuo en lugar de a toda la iglesia.
Apocalipsis 3:21 Luego viene la mayor de todas las promesas para cualquier iglesia.
Al que venza le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo vencí y me senté con mi Padre en Su Trono. ¡Cuán significativa se vuelve esta declaración ya que es la promesa final!
Ya que Él está a punto de regresar, se para incluso a la puerta y llama, a los vencedores les promete sentarse y reinar con Él, ya que a Su regreso los reinos de este mundo se convierten en el reino de nuestro Señor y su Cristo.
El diablo le había prometido los reinos de este mundo en la tentación, pero Cristo lo rechazó, porque el precio de esa gloria fue la adoración al diablo.
Cristo rechazó la oferta del diablo, para poder esperar esta hora gloriosa cuando Él, como vencedor, con todos los vencedores, debería haberse ganado el derecho de reinar.
Pablo dijo: Si sufrimos con El, también reinaremos con El. ( 2 Timoteo 2:12 )
Por último, escuchamos la última llamada urgente. El que tiene oído, que oiga lo que dice el Espíritu, etc. Al igual que la declaración, Yo conozco tus obras, esta llamada se encuentra en todas las siete letras. Es un llamado conmovedor a las iglesias de este período de Laodicea. Siete veces repite este mandato, para que no perdamos de vista la historia de toda la iglesia a lo largo de los siete períodos de su vida desde Pentecostés hasta el final.
Así hemos visto que estas cartas predijeron los desarrollos principales y las eras principales de la iglesia a lo largo de la era evangélica.
También fueron escritas para amonestar, animar, advertir, guiar, reprender y llamarnos a la atención, a fin de que pasemos el tiempo de nuestra permanencia aquí trabajando en nuestra salvación con temor y temblor, teniendo en consideración la recompensa del premio.
Como cada uno de los hijos de Jacob tenía personalidades diferentes y estas personalidades representaban las características de las tribus que descendían de ellos, estas siete iglesias, a través de sus condiciones locales, simbolizan las condiciones en cada uno de los siete grandes períodos de la iglesia.