Apocalipsis 5:1-14

Comentarios de Tomlinson

CAPÍTULO V
EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS

Texto ( Apocalipsis 5:1-14 )

Introducción

1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. 2 Y vi un ángel fuerte que proclamaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y de desatar sus sellos? 3 Y nadie en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni mirarlo. 4 Y lloré mucho, porque no se halló a nadie digno de abrir el libro, ni de mirarlo; 5 y uno de los ancianos me dijo: No llores; he aquí, el León que es de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y sus siete sellos.

6 Y vi en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, un Cordero de pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviado a toda la tierra. 7 Y vino, y lo quitó de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo cada uno un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.

9 Y cantan un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a hombres de toda tribu y lengua y pueblo y nación, 10 y los hiciste para nuestro Dios un reino y sacerdotes; y reinan sobre la tierra. 11 Y vi, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos; y el número de ellos era diez mil veces diez mil, y millares de millares; 12 diciendo a gran voz: El Cordero que ha sido inmolado es digno de recibir el poder y las riquezas y la sabiduría y la fortaleza y el honor y la gloria y la bendición.

13 Y todo lo creado que está en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y todas las cosas que están en ellos, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero , sea la bendición y el honor y la gloria y el dominio, por los siglos de los siglos. 14 Y los cuatro seres vivientes dijeron: Amén. Y los ancianos se postraron y adoraron.

El último capítulo que acabamos de estudiar centra su simbolismo en torno al trono en el camino del Lugar Santísimo, donde Cristo crucificado y resucitado está sentado a la diestra de Dios.

Mientras que en el tabernáculo terrenal estaban el altar del holocausto, el lavar y el lugar santo, con su mobiliario, consistente del candelero de siete brazos, la mesa de los panes de la proposición y su altar del incienso, aquí en la visión del santísimo Lugar Santo, o el cielo mismo, estos muebles mencionados anteriormente y el velo se han ido. Pablo nos dice en ( Hebreos 9:8 ) que el velo en el tabernáculo y, más tarde, el templo en la tierra iban a pasar. El Espíritu Santo significando así que el camino al Lugar Santísimo aún no se había manifestado, mientras que el primer tabernáculo aún estaba en pie.

Además, Pablo declaró que este velo ante el Lugar Santísimo representaba el cuerpo preparado de Jesucristo. ( Hebreos 10:5 ) Y añadió: Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne; y teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, et. ( Hebreos 10:19-22 )

Cuando Cristo fue crucificado y entregó el espíritu como rescate por el pecado, el velo se rasgó en dos, de arriba abajo. Así que en esta visión no hay velo. Estamos mirando al cielo mismo, donde entró por nosotros el precursor, Jesús, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. ( Hebreos 6:20 )

Porque Cristo no entró en el Lugar Santísimo hecho de manos, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante Dios. ( Hebreos 9:24 ) Así que la primera parte de la visión revela a Cristo sentado a la diestra de Dios.

En el cuarto capítulo, que cubre la primera parte de la visión, la única actividad es la adoración de los cuatro seres vivientes, y los veinticuatro ancianos, o príncipes de Dios. El tema de su adoración es la Creación, como lo revela su himno:
Digno eres, oh Señor, de recibir la gloria y la honra y el poder; porque Tú creaste todas las cosas y por tu voluntad existen y fueron creadas. ( Apocalipsis 4:11 )

Si no tuviéramos otra prueba de que se trata de inteligencias celestiales y no de hombres redimidos, este himno lo establecería. No cantaban sobre la redención, porque ningún ángel obediente jamás necesitó la redención y nunca se le prometió a ningún ángel caído. Como seres creados, superiores al hombre, cantaban la gloria de la creación de Dios.
Mientras que la primera parte de esta gran visión de una puerta abierta en el cielo se centra alrededor del trono y los ángeles que adoran, en la segunda parte la atención se dirige a un libro o pergamino (siendo tal la forma de los libros en ese día).

Este rollo se ve en la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Estaba escrito por dentro y por fuera y sellado con siete sellos.
La atmósfera misma de esta parte de la visión nos asegura que este rollo representa algo de trascendente importancia. Este rollo sellado, siendo un libro que contiene los misterios ocultos del futuro, no fue revelado ni a los ángeles ni a los hombres.

Apocalipsis 5:1-2 Pero el contenido era de tal gravedad, que un ángel fuerte pregonó a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y de desatar sus sellos?

El interés del ángel en que se abriera el libro nos recuerda lo que dijo Pedro acerca del deseo de los ángeles de mirar en la salvación del hombre: Cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles. ( 1 Pedro 1:12 )

Apocalipsis 5:3 Juan registra que nadie, ni en el cielo ni en la tierra, podía abrir el rollo, ni mirar en él. La palabra hombre no aparece en el griego. Literalmente dice, nadie fue hallado, ni entre los ángeles, ni entre los hombres.

Esto recuerda la propia declaración de Cristo mientras estaba en la carne, pero del día y la hora nadie sabe (otra vez la palabra hombre no está en el griego), ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. ( Mateo 24:36 )

Nuevamente en ( Hechos 1:7 ), dirigiéndose a sus apóstoles dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos ni las sazones, que el Padre ha puesto en su sola potestad.

Apocalipsis 5:4 Esto hizo que Juan no solo llorara, sino que llorara mucho. Su angustia muestra que encontrar a alguien digno de abrir el libro era un asunto de la mayor importancia.

¡Qué revelación del interés de Juan por el futuro de la iglesia, a la que había dedicado tantos años de trabajo y de la que era el último apóstol! Ahora era viejo y estaba a punto de partir. Es comprensible su intensa ansiedad por poder penetrar en los secretos del futuro, en relación con la suerte de la iglesia a la que amaba más que a la vida misma.
Su espíritu agobiado implora con un torrente de lágrimas que alguien sea digno de abrir y leer el rollo. Y el anhelo de su corazón amoroso es respondido.

Apocalipsis 5:5 Y uno de los ancianos (uno de los veinticuatro) le dijo: No llores; he aquí, el león de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y perder el sellos de los mismos.

Uno de los veinticuatro ancianos, o uno de los príncipes celestiales, al hablarle así a Juan aclara que el deber de instruir a un profeta en cosas pertenecientes a asuntos espirituales nunca ha sido impuesto a un ser humano ni bajo el Antiguo ni el Nuevo Testamento. Pactos. Tal deber señala a estos ancianos como seres celestiales.

Apocalipsis 5:6 El profeta voltea a ver al León de la Tribu de Judá, y para su asombro, el Cristo, que es el León de la Tribu de Judá, ahora es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29 )

En la segunda venida de Cristo, Él regresará como el Soberano victorioso, el León de la Tribu de Judá, pero en el reinado mediador, Juan lo vio como el Cordero que fue inmolado.
Este Cordero tenía siete cuernos. Un cuerno es siempre un símbolo de poder, un símbolo de reyes, reinos o poder. Siete cuernos aquí, simbolizan entonces el poder sin limitación, ya que el siete es el símbolo de la perfección.
Los siete ojos que dice son los siete Espíritus de Dios.

Ya hemos aprendido, en el estudio del capítulo uno, que los siete Espíritus simbolizan la plenitud del Espíritu sin medida que Cristo poseía. El envío de este Espíritu Santo a la tierra (Juan aquí dice enviado a toda la tierra), Cristo lo prometió justo antes de Su partida.

Sin embargo, les digo la verdad; os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. Y cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado y de juicio. ( Juan 16:7-8 )

El Cristo da a conocer Su sabiduría a través del Espíritu Santo. pero cuando venga el espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad. ( Juan 16:13 )

Entonces vemos que los siete cuernos significan la perfección del poder soberano, y los siete ojos, o siete espíritus de Dios, significan la perfección de la sabiduría. Los símbolos combinados representaban lo que Pablo dijo de Cristo: Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios. ( 1 Corintios 1:24 )

Apocalipsis 5:7-8 Juan vio al Cordero quitar el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Ésta, verdaderamente, fue la investidura del Rey. Esto proclamó Su derecho a gobernar y controlar los eventos que se desarrollan en la era venidera.

Al tomar Cristo el Libro, los veinticuatro príncipes angélicos se postraron ante el Cordero, teniendo arpas de oro y copas llenas de olores, que son las oraciones de los santos.
Esta función angelical fue tratada en el cuarto capítulo. Están representados aquí como presentando las oraciones de los santos en la tierra, ante el trono. ¡Qué pensamiento tan reconfortante que nuestras peticiones sean presentadas ante el trono de la gracia por nada menos que estos príncipes de Dios! Qué importancia y dignidad celestiales se dan a nuestras oraciones.