Apocalipsis 7:1-17

Comentarios de Tomlinson

CAPITULO VII
SELLAMIENTO DE LOS SIERVOS DE DIOS

Texto ( Apocalipsis 7:1-17 )

1 Después de esto vi a cuatro ángeles que estaban en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. 2 Y vi otro ángel ascender del sol naciente, que tenía el sello del Dios viviente; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes les era dado hacer daño a la tierra y al mar, 3 diciendo: No hagáis daño al la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.

4 Y oí el número de los sellados, ciento cuarenta y cuatro mil sellados de cada tribu de los hijos de Israel: 5 De la tribu de Judá fueron doce mil sellados; de la tribu de Rubén doce mil; de la tribu de Gad doce mil; 6 De la tribu de Aser doce mil; de la tribu de Neftalí, doce mil; de la tribu de Manasés doce mil; 7 De la tribu de Simeón doce mil; de la tribu de Leví doce mil; de la tribu de Isacar doce mil; 8 De la tribu de Zabulón, doce mil; de la tribu de José doce mil; de la tribu de Benjamín fueron doce mil sellados.

9 Después de estas cosas miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones y de todas las tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y palmas en las manos. sus manos; 10 y claman a gran voz, diciendo: Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. 11 Y todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono, y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, 12 diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos.

Amén. 13 Y uno de los ancianos respondió, diciéndome: Estos que están vestidos con ropas blancas, ¿quiénes son y de dónde vienen? 14 Y yo le digo: Mi señor, tú lo sabes. Y me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y lavaron sus vestiduras, y las emblanquecieron en la sangre del Cordero. 15 Por tanto, están delante del trono de Dios; y le servirán día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos.

16 No tendrán más hambre, ni más sed; ni el sol los abatirá, ni ningún calor; 17 porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. .

Apocalipsis 7:1 Después del clamor de los reyes y potentados aterrorizados como resultado de la agitación política y religiosa simbolizada en el sexto sello, naturalmente esperaríamos que el séptimo sello se abriera de inmediato, y que los acontecimientos descritos en él se desarrollaran inmediatamente. .

Pero este no es el caso. Más bien, el primero de los dos paréntesis de la primera división de Apocalipsis se incluye para revelar el sellamiento de los siervos de Dios.
Aquí en este paréntesis se presenta una escena de carácter muy diferente.

Y después de estas cosas vi a cuatro ángeles que estaban en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. Y vi otro ángel que subía del oriente, que tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles a los cuales se les había permitido hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes. ( Apocalipsis 7:1-3 )

¿Por qué, podríamos preguntarnos, se presenta en este momento esta visión en particular, que ocupa todo el séptimo capítulo? La respuesta es obvia. Las visiones anteriores de los sellos descubren cómo iban a ser las cosas, durante ese tiempo de la historia, con los hombres en general. La necesidad ahora era que se diera una visión para mostrar qué provisión había hecho Dios para los Suyos durante este tiempo de revolución política y religiosa.
La compañía de los siervos sellados de Dios está en contraste directo con la de los opositores del Cordero de Dios, aterrados por el pánico.

Debemos recordar que todavía estamos bajo el sexto sello y lo estaremos hasta que se abra el séptimo sello en ( Apocalipsis 8:1 ).

Y después de estas cosas ( Apocalipsis 7:1 ) se refiere a los hechos descritos bajo los sellos del sexto capítulo. Ahora bien, el sellamiento de los santos sigue después de estas cosas.

Juan vio a cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos. Estos cuatro ángeles sin duda representan cuatro agentes dañinos que han de realizar sus obras de destrucción.

El viento en las Escrituras se usa como símbolo de la visitación divina usando instrumentos humanos para lograr el propósito de Dios. Leemos en ( Jeremias 51:1 )

Así ha dicho Jehová: He aquí, yo levantaré contra Babilonia y contra los que habitan en medio de los que contra mí se levantan, un viento devastador.

De nuevo en Jeremias 49:36 , los juicios divinos que vienen de todas partes se mencionan como los cuatro vientos.

Y traeré sobre Elam los cuatro vientos de los cuatro puntos del cielo.

En Daniel 7:2 leemos, Daniel habló y dijo: Vi en mi visión de noche, y he aquí, los cuatro vientos del cielo se batían sobre el gran mar.

Estas escrituras no solo definen el símbolo del viento como una visita divina usando algún instrumento humano de fuerza, sino que nos dan una fuerte pista de que los ejércitos de naciones poderosas y crueles juegan un papel importante en esta última etapa del sexto sello.
Estos cuatro ángeles poderosos vistos por Juan fueron observados reteniendo por un tiempo estos cuatro poderes destructores.

Apocalipsis 7:2 y dice Juan, Vi otro ángel que subía del oriente, que tenía el sello de Dios, y clamó a gran voz a los cuatro ángeles. diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.

No se revela qué era este sellamiento en las frentes, pero ciertamente tiene que ver con su seguridad eterna. En un juicio temporal inminente similar sobre la población de Jerusalén, Ezequiel tuvo una visión de la gloria de Dios y escuchó la orden dada a uno vestido de lino para que pasara por la ciudad y pusiera una marca en la frente de los que gemían y lloraban a causa de las abominaciones de los mismos. ( Ezequiel 9:3-4 ) Este hombre tenía un tintero a su lado, y aunque no se dice que usó este tintero, la implicación es que sí lo usó para marcar la frente.

Apocalipsis 7:3 EnApocalipsis 22:4 leemos, Y verán Su rostro, y Su nombre estará en sus frentes. Los siervos de Cristo que moran en el lugar que Cristo ha ido a preparar tendrán Su nombre en sus frentes.

Aquí en Apocalipsis 7:5 parecería que la marca en la frente se refiere a una profesión abierta de creencia obediente en el Cordero, ya que la marca en la mano indicaría servicio. El sello es la marca de Dios, como el sello de un estado es la marca de ese estado.

Apocalipsis 7:4 Juan oyó el número de los sellados. Fueron ciento cuarenta y cuatro mil de las tribus de los hijos de Israel. Juan, en esta visión del sexto sello, vio dos compañías de santos sellados. Primero vio una gran compañía de los descendientes de Abraham en la línea de sangre, y luego vio otra compañía tan grande en ejército que ningún hombre podía contarlos.

Dado que el evangelio, como dijo Pablo, es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente, y también al griego ( Romanos 1:16 ), así también se menciona primero aquí a los cristianos judíos.

El número de las tribus de Israel mencionadas aquí es ciento cuarenta y cuatro mil doce mil de cada una de las doce tribus de Israel.

Importancia del número dado

Estos números difícilmente deben tomarse literalmente, ya que siempre debemos tener en cuenta que todavía estamos en el reino del simbolismo, y estudiando en un libro significado o escrito en símbolos. Significan un gran número. Pero parece haber un significado más profundo que este. El número significa totalidad, es decir, el número completo y perfecto de los siervos de Dios del antiguo Israel de Dios.
El significado se intensifica por el hecho de que de cada tribu el número sellado es exactamente doce mil. En el total, el número doce se multiplica por sí mismo y luego por mil. Esto hace un cuadrado de doce multiplicado por el número de ampliación y la totalidad por mil.

En Éxodo 30:12-15 tenemos las instrucciones originales de Dios para contar a Su Israel de Dios en ese día.

Cuando tomes la cuenta de los hijos de Israel, los que han de ser contados, entonces dará cada uno en rescate por su alma al Señor, cuando los cuentes. Esto darán todos los que pasaren entre los contados, medio siclo según el siclo del santuario. los ricos no darán más de medio siclo, cuando dieren ofrenda a Jehová para hacer expiación por vuestras almas.

Esto presenta estos hechos brillantes de que cada hombre que es contado ha sido rescatado, por quien se ha hecho expiación, y que todos los hombres están al mismo nivel con Dios, quien no hace acepción de personas. Todos requieren precisamente el mismo rescate, porque no hay diferencia entre judíos y gentiles, pues ambos han sido probados bajo pecado. ( Romanos 3:9 ; Romanos 3:22-23 )

Cuando Moisés contó al pueblo, el número resultó desigual, lo que significa incompletitud, porque la ley no perfeccionó nada. Pero en esta enumeración final de aquellos por quienes Cristo se dio a sí mismo como rescate ( 1 Timoteo 2:6 ) el resultado es la perfección.

El número doce no solo simboliza la plenitud, sino también la perfección de la morada final de los rescatados. Trataremos esto cuando lleguemos a la descripción de esa ciudad eterna que tiene doce puertas, doce ángeles en las puertas, y doce cimientos, y los nombres de las doce tribus de Israel, etc.
Hay alguna dificultad en referencia a la nombrando a las doce tribus de Israel en la visión que vio Juan.

De las tribus, Efraín aparece bajo el nombre de José y la tribu de Dan se omite por completo. El número doce se conserva nombrando a Manassas, el primogénito de José en el lugar de Dan. El nombre de Dan puede haber sido eliminado porque cayó en la idolatría, pero esto es solo una suposición.

Apocalipsis 7:9 . Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas.

Aquí encontramos una multitud innumerable que ningún hombre podría contar. Eran de todas las naciones.
Esta segunda multitud representaba a los salvos de todas las naciones, los gentiles, en otras palabras.
En la primera parte de esta visión, que tenía que ver con el sellado de los descendientes de Abraham, Juan dijo que escuchó el número de ellos. Aquí se le da a ver la gran multitud de sellados de todas las naciones.

Cristo habló de esta multitud de gentiles, y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. ( Mateo 8:10-11 ) Juan ve aquí el cumplimiento de la predicción de Cristo, cuando esta hueste de gentiles se incorpore al Israel de Dios hoy.

Estos estaban de pie ante el trono y ante el Cordero vestidos con vestiduras blancas. Este es siempre el atuendo de los redimidos. Han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.
Y palmas en sus manos. Esto los declara partícipes de la victoria de Cristo.

Apocalipsis 7:10-12 y clamó a gran voz, diciendo salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.

Esta multitud, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, se identifican por su canto de salvación con la compañía que Juan escuchó cantar el cántico nuevo en Apocalipsis 5:9 , porque eso fue un anticipo de esto. El tema de la canción aquí titulada Salvación se da con más detalle en la visión de los sellos, donde tenemos las palabras, Porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo. y nación.

Esta es la gran salvación de la que habla Pedro ( 1 Pedro 1:9-12 ), cosas en las cuales los ángeles anhelan mirar, porque las siguientes palabras de la escritura aquí son,

La doxología séptuple

Y todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono, y alrededor de los ancianos, y de los cuatro seres vivientes, y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amén. Bendición y gloria, y sabiduría, y acción de gracias, y Honra, poder y fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos, Amén.

Es interesante comparar esta doxología séptuple con la del capítulo Apocalipsis 5:12 . Son idénticos en seis de los siete elementos (porque la fuerza en Apocalipsis 5:12 es la misma en el original que en Apocalipsis 7:12 ).

La única diferencia en los términos es que en este cántico posterior la expresión acción de gracias toma el lugar de las riquezas en el cántico anterior. Esto es comprensible porque aquí está el cumplimiento histórico de lo que está en perspectiva en Apocalipsis 5:12 . Estaban cantando acción de gracias por las riquezas de su gracia.

Apocalipsis 7:13-14 Como para llamar especialmente la atención sobre esta multitud cantora, uno de los ancianos, o príncipes angélicos, respondió (nos preguntamos si esto es en respuesta a una pregunta no registrada de Juan) diciendo a Juan: ¿Qué son estos que están vestidos con túnicas blancas? y de donde vinieron?

Apocalipsis 7:14 Juan confiesa su incapacidad para responder a cualquiera de las dos preguntas diciendo: Señor, tú lo sabes. ante lo cual el anciano responde: Estos son los que salen (literalmente están saliendo) de la gran tribulación. Mientras que la versión autorizada dice gran tribulación, hay un artículo en griego, literalmente, los que están saliendo de la gran tribulación.

¿Qué Tribulación se Significa Aquí ?

Algunos expositores enseñan que esta gran tribulación es la misma de la que habló Cristo en ( Mateo 24:21 ) Y entonces habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Lo convierten en un período de tribulación aún futuro, un período inmediatamente posterior al regreso del Señor para resucitar a los muertos y transformar a los santos vivos. Estos de la escuela futurista enseñan que habrá una gran tribulación después del rapto de los santos.

Pero esto no puede ser porque el anciano expresamente dijo de los que vio Juan, que estaban entonces, en ese mismo tiempo, saliendo de la gran tribulación. Esto prohíbe para siempre posponer la tribulación mencionada aquí a alguna dispensación futura después del regreso de Cristo.

Otro rasgo identificativo del tiempo de esta tribulación es un hecho que no debemos pasar por alto. Esta apertura del sexto sello se corresponde históricamente con el comienzo del período de Pérgamo, en el cual la doctrina del compromiso por escrito de los credos humanos (Concilio de Nicea convocado por Constantino) y la doctrina de los Nicolaítas (Elevación de obispos para enseñorearse de Dios herencia) llevan a las profundidades de satanás en el Período de Tiatira.

Y fue en el Período de Tiatira que leemos de la iglesia apóstata, llamada Jezabel, pero conocida históricamente como la iglesia católica, en ( Apocalipsis 2:22 )

He aquí, yo la arrojo en cama, y ​​en gran tribulación a los que con ella adulteran , si no se arrepienten.

Esta tribulación en la visión de las siete iglesias, coincide con la del paréntesis entre el sexto y el séptimo sellos. En la iglesia de Tiatira se menciona la causa de la tribulación y en Apocalipsis 7:14 vemos a los que se han arrepentido y están saliendo de la gran tribulación.

Apocalipsis 7:15-17 Por haber resistido la prueba y permanecido fiel, Guardando sus palabras hasta el fin ( Apocalipsis 2:26 ), se les permite estar delante del trono para servir a Dios constantemente y experimentar el gozo inefable de tener la presencia de Dios. entre ellos. No tendrán más hambre ni sed y toda lágrima será enjugada de sus ojos. El Varón de Dolores desterrará todo dolor.

Resumen

Por lo tanto, cerramos la discusión del paréntesis entre el sexto y el séptimo sello presentando un resumen del capítulo.
El tema ha sido el sellamiento de los siervos de Dios, tanto judíos como gentiles. Pero mientras hemos estado absortos en esta tarea, no debemos perder de vista el hecho de que cuatro agentes destructivos estaban siendo retenidos hasta que se completara este sellamiento.
Estos poderes fueron restringidos hasta que se pudiera llevar a cabo alguna gran obra de la iglesia.

El octavo capítulo continúa con la apertura del séptimo y último sello, en la primera división del cual, este cuarteto de destrucción se suelta bajo el simbolismo del toque de cuatro trompetas en sucesión. Encontraremos que estas primeras cuatro trompetas anunciaron las cuatro mareas de invasión que barrieron la mitad occidental del Imperio Romano.
Pero antes de que estas grandes catástrofes cayeran sobre la parte occidental del imperio, ¿experimentó la iglesia un gran triunfo? Recordemos que este es un libro de gran simbolismo y es un cuadro simbólico de grandes eventos históricos relacionados con el bienestar de los santos.

Ya hemos aprendido bajo el sexto sello que Constantino había abrazado el cristianismo y por decreto en el año 331 dC ordenó la destrucción de los templos paganos y la abolición del culto pagano en el imperio.
Así vemos que la iglesia de Cristo había luchado con las antiguas religiones paganas y, después de siglos de pruebas y sufrimientos indecibles, había obtenido una gloriosa victoria. Se cerraron los templos de Júpiter, Mercurio y Marte y se prohibió su culto a los ídolos.

Si una persona de hoy pudiera haber visitado Roma a fines del siglo segundo, habría contemplado un mundo pagano. Si hubieran visitado la ciudad eterna en la última parte del siglo IV, difícilmente podría haber creído lo que veían sus ojos, porque habría contemplado un imperio bendecido con iglesias llenas de seguidores de Cristo.
Hasta que se completó este sellamiento de los santos, los cuatro vientos de destrucción fueron retenidos.

Fue un acto definitivo de Dios ver que fueran restringidos de sus misiones de destrucción hasta que el cristianismo hubiera capturado el imperio.
Si estos cuatro agentes destructivos hubieran hecho su trabajo antes de esta gran victoria de la iglesia al sembrar la semilla del reino en todas partes, el cristianismo nunca podría haber sobrevivido a la ruina del imperio y al paso de una civilización canosa por la edad.

Cristo morando en los corazones de los romanos convertidos los ayudó a elevarse por encima de las ruinas del pasado. Las hordas invasoras del norte dejaron de lado su paganismo y abrazaron la creencia cristiana de aquellos a quienes habían vencido.
Ahora estamos listos para considerar los eventos que acompañaron la apertura del séptimo sello.