Apocalipsis 8:1-13

Comentarios de Tomlinson

CAPÍTULO VIII
EL SÉPTIMO SELLO ABIERTO

Texto ( Apocalipsis 8:1-13 )

1 Y cuando abrió el séptimo sello, se hizo un silencio en el cielo como por espacio de media hora. 2 Y vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios; y les fueron dadas siete trompetas.
3 Y vino otro ángel y se puso sobre el altar, teniendo un incensario de oro; y se le dio mucho incienso, para que lo añadiera a las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono.

4 Y el humo del incienso, con las oraciones de los santos, subió delante de Dios de la mano del ángel. 5 Y el ángel toma el incensario; y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó sobre la tierra; y siguieron truenos, voces, relámpagos y un terremoto.
6 Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a tocar.
7 Y el primero tocó la trompeta, y siguió granizo y fuego, mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra; y la tercera parte de la tierra fue quemada, y la tercera parte de los árboles fue quemada, y todo verde la hierba se quemó.

8 Y el segundo ángel tocó la trompeta, y como un gran monte ardiendo en fuego fue arrojado en el mar: y la tercera parte del mar se convirtió en sangre; 9 y allí murió la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar, aun las que tenían vida; y la tercera parte de las naves fue destruida.
10 Y el tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas; 11 y el nombre de la estrella es Ajenjo; y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de las aguas, porque se hicieron amargas.

12 Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas; que la tercera parte de ellos se oscurezca, y el día no brille por la tercera parte de él, y la noche de la misma manera.
13 Y vi y oí un águila volando por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta de los tres ángeles! que aún están por sonar.

INTRODUCCIÓN

Ahora hemos llegado al comienzo de un nuevo período en la historia del Imperio Romano, el escenario en el que también se desarrolla la historia de la iglesia. Habiendo sido sellados los santos, las cuatro agencias de destrucción ya no pudieron ser retenidas. Digamos, de paso, que no hay nada misterioso que atribuir a este sellamiento de los santos. Lo que Pablo dijo de los Efesios, podría decirse con la misma verdad de los santos de este período de tiempo entre paréntesis:

en quien también vosotros confiásteis después de haber oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en quien también después de haber creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de los comprados. posesión, para alabanza de su gloria. ( Efesios 1:13-14 )

Después del sellamiento de los santos, se abre el séptimo sello y leemos:

Apocalipsis 8:1 Hubo silencio en el cielo como por espacio de media hora.

Este silencio llega como una sorpresa repentina. Esto viene en marcado contraste con los regocijos en el cielo al comienzo de esta serie de visiones, cuando el Cordero que había sido inmolado vino y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. ( Apocalipsis 5:7 ).

Este silencio es demasiado sorprendente para dejarlo en conjeturas en la interpretación. ¿Dejemos que las escrituras nos ayuden? En Habacuc 2:20 , leemos, El Señor está en Su Santo Templo; que toda la tierra guarde silencio delante de él.

Estas palabras se pronuncian en relación con la salida del Dios Todopoderoso en juicio. Por lo tanto, cuando Él está a punto de visitar la tierra (el Imperio Romano, como lo entendió Juan), con los terribles juicios del séptimo sello, nada podría ser más apropiado que el cielo mismo se quede sin aliento, esperando el toque de las siete trompetas. del séptimo sello.

Bastará otro pasaje, En Sofonías 1:7, en un pasaje que incorpora los juicios de Dios Todopoderoso, leemos estas significativas palabras: Calla en la presencia del Señor Dios; porque el día del Señor está cerca.

La palabra Calla aquí es idéntica a la que se traduce Guarda silencio en ( Habacuc 2:20 ).

A la luz de estos pasajes, se puede ver claramente la conveniencia de introducir los terribles juicios a seguir con una media hora de silencio en el cielo.
Es, por así decirlo, el silencio antes de la marcha de los acontecimientos a punto de comenzar; la calma antes de que las tormentas del juicio se rompan.
Sin duda, también está diseñado para dar gran énfasis a los acontecimientos que siguen.

Apocalipsis 8:2-3 Vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios. Objeciones por las que parece que entre los ángeles hay rangos, grados, dominios, potestades. Estos son los siete que están delante de Dios. EnMateo 18:10 , aprendemos que los que creen en Cristo tienen ángeles que están delante de Dios y contemplan Su rostro:

Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños, (En Mateo 18:6 , Cristo identifica -uno de estos pequeños-' como, -uno de estos pequeños que creen en mí-') porque os digo, que en los cielos sus ángeles ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos.

Incluso sabemos el nombre de uno de estos ángeles, y respondiendo el ángel, le dijo (Zacarías): Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios, y soy enviado para hablarte y mostrarte estas cosas alegres. ( Lucas 1:19 ).

Y les fueron dadas siete trompetas. El hecho de que las trompetas estén encomendadas a ángeles del más alto nivel indica la importancia a los ojos de Dios de estos juicios de las trompetas.

Pero antes de que suene la primera trompeta, otro ángel vino y se paró en el altar. ( Apocalipsis 8:3 ). La escena está tomada del servicio del tabernáculo del Antiguo Testamento. En el Lugar Santo, ante el segundo velo, estaba el altar de oro. Por la mañana y por la tarde, se colocaba fuego sobre él desde el altar del sacrificio, y sobre el fuego se derramaba el incienso sagrado.

El incienso que se mandó hacer a Moisés era cosa santísima, tan santísima que si alguno intentase siquiera imitar la fragancia, fuera -cortado de su pueblo-' ( Éxodo 30:34-38 ).

La nube de perfume que se elevaba y llenaba el santuario, era símbolo de oración.
A este ángel ministrador se le dio un censor de oro y se le dio mucho incienso. Hemos encontrado que el incienso, en la Biblia, es un símbolo de oración.
Aquí, sin embargo, se añade, o más bien se incluye, otra característica. Se le dio mucho incienso para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que está delante del trono.

Dos cosas se presentan aquí. Primero, un ángel ministrador coincide con las oraciones de los santos que piden. Cuanto más oramos, más oración se ofrece desde los lugares celestiales. Sí, más, se le dio mucho incienso, como diciendo, el cielo supera con creces el volumen de las oraciones terrenales.

Segundo. Objeciones por las que parece que las oraciones de los santos sólo se hacen aceptables cuando se les añade el incienso de las oraciones del cielo, o en otras palabras, se les debe añadir la intercesión de Cristo y los efectos de su obra expiatoria.
Esto trae a nuestra mente la declaración inspirada de Pablo: Así también el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades; porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.

Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos ( Romanos 8:26-27 ).

Apocalipsis 8:4 Y el humo del incienso que venía con las oraciones de los santos, subió delante de Dios de la mano del ángel.

¡Qué pensamiento tan reconfortante! Podemos estar seguros de que nuestras oraciones son aceptables ante Dios, debido al incienso añadido del ángel ministrador. Esto nos da otra idea de la obra de los ángeles. Pablo dijo de ellos: ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación? ( Hebreos 1:14 ).

Pero el simbolismo cambia de repente. Apocalipsis 8:5 : Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó en la tierra. Tenemos una instancia similar en Ezequiel 10:2 . Y habló al varón vestido de lino, y dijo: Métete entre las ruedas, debajo de los querubines, y llena tu mano de carbones encendidos de entre los querubines, y espárcelos sobre la ciudad.

Como aquí en Ezequiel, así en Apocalipsis, el fuego de Dios, como brasas del altar, es arrojado sobre la tierra.
Y hubo voces, y truenos, y relámpagos, y un terremoto, Estos simbolizan las cosas terribles que sucederán en las escenas que siguen cuando los siete ángeles tocan sus trompetas. Todo está ahora listo para el toque de la primera trompeta.