Estudio de la Biblia de College Press
Apocalipsis 9:13-21
Strauss-' Comentarios
SECCIÓN 31
Texto Apocalipsis 9:13-21
13 Y el sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de los cuernos del altar de oro que está delante de Dios, 14 una que decía al sexto ángel que tenía la trompeta: Suelta a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates. 15 Y fueron desatados los cuatro ángeles que habían sido preparados para la hora y el día y el mes y el año, para que mataran a la tercera parte de los hombres. 16 Y el número de los ejércitos de los jinetes era dos veces diez mil veces diez mil: oí el número de ellos.
17 Y así vi los caballos en la visión, ya los que los montaban, que tenían corazas como de fuego, de jacinto y de azufre; y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de sus bocas sale fuego, humo y azufre. 18 Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres, por el fuego, el humo y el azufre que salían de sus bocas. 19 Porque el poder de los caballos está en su boca y en sus colas; porque sus colas son como serpientes, y tienen cabezas; y con ellos duelen.
20 Y el resto de la humanidad, que no fue muerta con estas plagas, no se arrepintió de las obras de sus manos, para no adorar demonios, y los ídolos de oro, y de plata, y de bronce, y de piedra, y de madera; que no pueden ver, ni oír, ni andar: 21 y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de sus fornicaciones, ni de sus hurtos.
Preguntas Iniciales Apocalipsis 9:13-21
1.
¿Dónde se encuentra el río Éufrates?
2.
¿El río Éufrates es el límite oriental de qué imperio?
3.
¿De dónde sacó Juan el número exacto de los ejércitos de jinetes que da en Apocalipsis 9:16 ?
4.
¿Cómo respondió el resto de la humanidad a la devastación de las plagas - Apocalipsis 9:20 ?
5.
¿Qué condición espiritual de la humanidad revela esta sección de las Escrituras?
6.
¿Cuáles son algunas de las relaciones entre las tragedias que sobrevienen a la humanidad y su voluntad de arrepentirse?
El toque de la sexta trompeta o el segundo ay
Capítulo Apocalipsis 9:13-21
Y el sexto ángel tocó la trompeta y Juan escuchó una voz hablar al sexto ángel. Que dijo el
El ángel fue autorizado a desatar ( luson - 1er aor. activo, imperativo - mandado - soltar de una vez) habiéndose encontrado los cuatro ángeles junto al gran río Éufrates. (Ver Génesis 15:18 para conocer el alcance de la mano de la promesa). Más allá del Éufrates, al este, se encuentran los grandes imperios de los asirios y los babilonios (el gran río también se menciona en Apocalipsis 16:12 ).
La inundación de las aguas del Éufrates simboliza el juicio de Dios (ver Isaías 8:5-8 ; Jeremias 17:13 ).
Juan declara nuevamente el control de Dios sobre el universo. Habiendo sido preparados ( hetoimasmenoi - perfecto, voz pasiva - participio - la preparación de los ángeles fue completa y realizada por alguien más que los mismos ángeles) ángeles para el tiempo específico a fin de que ( cláusula hina - cláusula de propósito) deberían matar a un tercio de la humanidad ( hombres - en plural).
Debe señalarse que el artículo definido (el) aparece solo antes de la hora y no antes de las palabras día, mes y año. El significado es que los ángeles fueron preparados para la voluntad y el propósito de Dios o cuando Dios elija revelar Su tiempo. La quinta trompeta reveló una terrible tortura; la sexta trompeta llama a la muerte. La situación empeora.
Y el número del ejército (literalmente, cuerpos de soldados de la caballería ( hippikou - el sustantivo colectivo singular jinetes) era (no en el texto) dos millares; escuché el número de ellos. Juan no afirma que vio esto ejército poderoso y monstruoso, sino que escuchó la información. Los demonios destructivos eran caballería en lugar de infantería.
Ahora John afirma que la siguiente información e imágenes fueron proporcionadas en una visión. Las horribles imágenes que usa John se explican por sí mismas. La armadura defensiva de los jinetes consiste en fuego ( purinos significa fuego, no color fuego). Primero se describe a los jinetes y luego se representa a sus monturas con cabezas como ( hôs - as ) cabezas de leones. Ellos también estaban equipados con fuego, humo y azufre.
(Ver la descripción de la destrucción de las ciudades de los llanos - Génesis 19:24 ; Génesis 19:28 ). ¿Quiénes eran los guerreros? ¿Cuál es la fuente de John para estas imágenes? Beckwith (ver su trabajo ya mencionado, p. 565) probablemente tenga razón al afirmar que las imágenes se refieren a los partos.
Swete está de acuerdo con esta identificación (ver este comentario p. 123). Esta es una fuente muy posible de las imágenes de Juan, pero tanto del simbolismo que se encuentra en El Apocalipsis, no se puede identificar con certeza. Juan describe así la gran invasión del Este. La amenaza más seria para la ley y el orden en el Imperio Romano era el Imperio Parto al otro lado del gran río Éufrates.
Por ( apo - de, en el sentido de fuente) estas tres plagas fueron un tercio de los hombres asesinados. Cada una de las plagas tiene el artículo definido que señala las distintas y separadas fuentes de muerte. De ( ek - sentido de origen) el fuego, el humo y el azufre proceden) ekporeuomenou - participio presente que sale constantemente de sus bocas.
Siguiendo la imagen del escorpión, que Juan usó anteriormente, ahora afirma que el poder de los caballos está en su boca y cola. De sus bocas sale fuego, etc., y de sus colas sale veneno que es mortal para hombre.
Dios había permitido que estas plagas cayesen sobre el hombre pecador para que pudiera arrepentirse y finalmente ser salvo. Aparentemente, la idolatría había cautivado a los dos tercios restantes de la humanidad. Juan dice que éstos ni siquiera se arrepintieron (después de todo el tormento y la muerte) de las obras de sus manos, para que no adoraran demonios e ídolos de oro, plata, bronce, piedra y madera, que no pueden ni ver, oír, ni caminar (ver Daniel 5:23 ).
Los poderes del mal dominaron a la mayoría de la humanidad. Toda la tragedia que se le había infligido al hombre aún no lo había puesto de rodillas en arrepentimiento. Si los tiempos difíciles y la persecución severa no hacen que los hombres se vuelvan al Cordero de Dios, ¿qué lo hará? El único propósito de Dios al permitir que las plagas y la muerte acosaran al hombre fue traerlo al conocimiento de su condición perdida y la necesidad del poder salvador de la Sangre del Cordero.
; pero todo fue en vano; porque no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de sus fornicaciones, ni de sus hurtos. Todos estos males son clara y públicamente condenados en El Apocalipsis como resultado del Infierno para los que no se arrepienten. (Véase también Gálatas 5:16 ss.)
Preguntas de repaso para el capítulo 9
1.
Discuta el mal que se describe en el cap. 9 en vista de la justicia, la justicia, la misericordia, el amor de Dios y la necesidad de redención del hombre.
2.
Lea Éxodo 10:14 f, y Joel 2:1 ff, y luego discuta las imágenes usadas en Apocalipsis 9:3 .
3.
¿Cómo responde el hombre al tormento mencionado en Apocalipsis 9:6 ?
4.
¿Cuál es el nombre del rey y qué significa en Apocalipsis 9:11 ?
5.
¿Qué nos dice el uso de los nombres hebreo y griego traducidos) sobre la transición del hebreo al idioma común del griego - Apocalipsis 9:11 ?
6.
¿Qué nos dice Apocalipsis 9:15 sobre el propósito de Dios y Su control sobre el universo?
7.
Discutir el significado espiritual del sufrimiento y su relación con el arrepentimiento - Apocalipsis 9:20 ?
8.
¿Por qué el llamamiento de Dios endurece algunos corazones y lleva a otros al conocimiento salvador de Cristo?
Nota: ¡Oídos tapados!
Texto: Hechos 7:57 - Y clamando a gran voz, taparon sus oídos, y se precipitaron unánimes sobre él.
¿Cuándo nos tapamos los oídos?
UNA.
Serie de sermones sobre cientos de temas bíblicos.
1.
Bautismo.
2.
Donaciones planificadas.
3.
Testificación cristiana: Evangelismo/Misiones
4.
Cena del Señor.
5.
Vida cristiana victoriosa.
Conclusión:
Cuando no pudieron tomar más la Palabra del Señor, se taparon los oídos. ¿Qué hay de ti?
Comentarios de Tomlinson
La sexta trompeta
Texto ( Apocalipsis 9:13-21 )
13 Y el sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de los cuernos del altar de oro que está delante de Dios, 14 una que decía al sexto ángel que tenía la trompeta: Suelta a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates. 15 Y fueron desatados los cuatro ángeles que habían sido preparados para la hora y el día y el mes y el año, para que mataran a la tercera parte de los hombres. 16 Y el número de los ejércitos de los jinetes era dos veces diez mil veces diez mil: oí el número de ellos.
17 Y así vi los caballos en la visión, ya los que los montaban, que tenían corazas como de fuego, de jacinto y de azufre; y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de sus bocas salía fuego, humo y azufre. 18 Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres, por el fuego, el humo y el azufre que salían de sus bocas. 19 Porque el poder de los caballos está en su boca y en sus colas; porque sus colas son como serpientes, y tienen cabezas; y con ellos duelen.
20 Y el resto de la humanidad, que no fue muerta con estas plagas, no se arrepintió de las obras de sus manos, para no adorar demonios, y los ídolos de oro, y de plata, y de bronce, y de piedra, y de madera; que no pueden ver, ni oír, ni andar: 21 y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de sus fornicaciones, ni de sus hurtos.
En el estudio de la quinta trompeta, hemos revisado el surgimiento y la conquista de la religión del Islam, comenzando bajo el liderazgo del falso profeta Mahoma y alcanzando su cenit bajo el reinado de los califas. Descubrimos que la terminación de ese período se produjo cuando Rashid, en el 782 d. C., justo ciento cincuenta años después de la muerte de Mahoma en el 632 d. C., puso fin a la guerra santa.
Pero un hecho muy sorprendente, así como esclarecedor en la historia de la religión del Islam, es que hubo dos etapas distintas.
Primero, su fase en la invasión sarracena, que data de la muerte de Mahoma en el 632 d. C. Pero este período llegó a un punto culminante abrupto con la derrota de los mahometanos en la batalla de Tours, en el 732 d. C. Siguió un largo período de estancamiento, pero tuvo un maravilloso recrudecimiento y renacimiento bajo la invasión de los turcos otomanos.
Curiosamente, estos no eran mahometanos en absoluto, sino que comenzaron su marcha triunfal contra los mahometanos.
Más tarde, los turcos se convirtieron en mahometanos, en gran parte por ventajas políticas, por la misma razón por la que Constantino abrazó la fe cristiana, después de la Batalla del Puente Milvio.
Y las trompetas quinta y sexta presentan, en el lenguaje del simbolismo, esta doble etapa o fase de la marcha de la religión del Islam. Si bien están separadas de las cuatro trompetas anteriores, estas dos trompetas están estrechamente unidas entre sí, dejando que la séptima trompeta siga, de pie por sí misma.
Cabe señalar, también, que las trompetas quinta y sexta son tocadas sin ningún simbolismo intermedio, mostrando nuevamente su estrecha afinidad. Dado que la quinta trompeta introdujo el poderoso movimiento mahometano, se sigue lógicamente que la sexta trompeta presagia otra ola de invasión que invadirá el decadente y desintegrado Imperio de Oriente. Comencemos la consideración de la sexta trompeta:
Apocalipsis 9:13 Y el sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que está delante de Dios. Juan no dice quién habló, sino que solo registra lo que escuchó. La voz se dirige al ángel que tiene la sexta trompeta. La voz dijo:
Apocalipsis 9:14 Desata a los cuatro ángeles que están atados en el gran río Éufrates.
¿Deberíamos notar que mientras que la versión autorizada, o King James, aquí dice, -Llamada al gran río Éufrates, la preposición griega no es en, sino epi, que significa sobre, en o por. Los cuatro ángeles estaban atados, no en, sino en -'o por- ' este gran río. Entonces, sabemos que este segundo ay debe venir de la región más allá del río Éufrates. Es un hecho, en la historia, que los turcos hicieron su repentina aparición desde esa parte del mundo.
Su origen exacto sigue siendo un misterio, pero unos años antes del año 1000 d.C., una feroz raza tártara, caracterizada por su gran número y valiente ferocidad, salió de su hábitat, al este del Mar Caspio, y se movió en dirección suroeste, hasta llegaron al río Éufrates. Por sus conquistas, un vasto territorio, consistente en Persia y parte de la India, al este del Éufrates, cayó bajo su dominio.
Pero como si estuvieran atados por este río, permanecieron durante algunos años en las orillas orientales.
Aunque originalmente idólatras, abrazaron las creencias del Islam, la fe de los conquistados. Después de medio siglo, en el año 1055 dC, conquistaron Bagdad. En 1057, el califa de esa ciudad les encargó llevar el Corán y la fe del Islam hacia occidente. En ese mismo año cruzaron el Éufrates e invadieron el Imperio Romano de Oriente.
Ahora llegamos al significado de los cuatro ángeles que los habían atado durante sesenta años junto al río Éufrates.
Los cuatro ángeles que se pararon sobre las cuatro esquinas de la tierra, en el séptimo capítulo, eran símbolos de los cuatro poderes bárbaros que invadieron el Imperio Occidental. Asimismo, estos cuatro ángeles atados en el río Éufrates representan cuatro poderes. En la página 523, Volumen 5 de Decline and Fall of the Roman Empire de Gibbon, encontramos que a la muerte de Malek Shah, el Reino de Turkoman se dividió en cuatro divisiones. Dice Gibbon:
La grandeza y unidad del Imperio Turco expiró en la persona de Malek Shah. Su trono vacante fue disputado por su hermano y sus cuatro hijos; y después de una serie de guerras civiles, el tratado que reconcilió a los candidatos sobrevivientes confirmó una separación duradera en la Dinastía Persa, la rama más antigua y principal de la casa de Seljuk. Las tres dinastías más jóvenes fueron las de Kerman, Siria y Roum.
Las cuatro divisiones, como vemos, eran Persia, Kerman o India, Siria y Roum, o Asia Menor. Estos son los cuatro poderes simbolizados por los cuatro ángeles atados por el río Éufrates.
Apocalipsis 9:15 Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora y el día y el mes y el año, para matar la tercera parte de los hombres.
El término usado aquí para año, no es kairos, el año profético de doce meses, o trescientos sesenta días, sino eniantos, la palabra para un año solar regular, que es trescientos sesenta y cinco y un cuarto días. Juntando todos los elementos de tiempo de una hora, un día, un mes y un año, tenemos un total de trescientos noventa y seis años y cuatro meses. 365 ¼ más 30 más 1 más 1/12 es igual a 396 y 4/12 días, o en años, 396 años y cuatro meses.
Pasaremos por alto el cumplimiento de esta profecía hasta llegar a la última parte de este capítulo. Sigamos con la descripción de estos ejércitos.
Apocalipsis 9:16 Y el número del ejército de los de a caballo era doscientos mil, y oí el número de ellos. En otras palabras, se indican innumerables números.
Literalmente, en el original, dice: Dos miríadas de miríadas. Esto significaría un número demasiado astronómico para calcular. No es de extrañar que Juan diga, escuché el número de ellos, o de lo contrario nunca podría haberlos contado.
Gibbon dice de esta gran hueste de jinetes:
Las miríadas de jinetes turcos recorrieron una frontera de seiscientas millas, desde Tauris hasta Arzeroum, y la sangre de ciento treinta mil cristianos fue un sacrificio agradecido al profeta árabe. Decadencia y caída del imperio romano de Gibbon, vol. 5, página 512.
Nuevamente, mismo Tomo, página 515, leemos:
Una vez más el informe de esta invasión audaz, que amenazaba sus dominios hereditarios, Alp Arslan voló a la escena de la acción, a la cabeza de treinta mil caballos. Sus rápidas y hábiles evoluciones angustiaron y consternaron a la superioridad numérica de los griegos.
Nuevamente, en la página 525, mismo Tomo 5, leemos:
Solimán aceptó el estandarte real, que le dio la conquista libre y el mando hereditario de las provincias del Imperio Romano, desde Arzeroum hasta Constantinopla, y las regiones desconocidas del oeste. Acompañado de cuatro hermanos, pasó el Éufrates. El campamento turco pronto se asentó en las cercanías de Kutaieh en Frigia; mientras su caballería voladora arrasaba el país hasta el Helesponto y el Mar Negro.
Desde la caída del Imperio, la península de Asia Menor había estado expuesta a las incursiones transitorias, aunque destructivas, de los persas y los sarracenos, pero los frutos de una conquista duradera estaban reservados para el sultán turco.
Seguramente, no puede ser una mera coincidencia que los ejércitos turcos de jinetes no se contaran por miles, sino por miríadas, y el historiador incrédulo, Gibbon, usó el mismo lenguaje del Apocalipsis para denotar el gran número de jinetes que invadían el Imperio Oriental desde todo el mundo. el río Éufrates.
Y observe el siguiente versículo en Apocalipsis:
Apocalipsis 9:17 Y así vi los caballos en la visión, ya los que los montaban, que tenían corazas de fuego, de jacinto y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones, y de sus bocas salía fuego, humo y azufre.
Aquí se expresa el poder conquistador de los leones. Dijo Gibbon, vol. 5, página 512, cuando describe al líder de esta hueste de jinetes:
El nombre de Alp Arslan, el león valiente, expresa la idea popular de la perfección del hombre ; y el sucesor de Togrul mostró la fiereza y generosidad del animal real.
También se presenta aquí la rapidez de los caballos y los agentes destructivos del fuego, el humo y el azufre.
Los pectorales usados se asemejaban al fuego, al jacinto y al azufre, oa los colores rojo, azul y amarillo. Estos fueron hasta hace poco, cuando se modernizaron los uniformes turcos, los colores de los uniformes de batalla turcos. Sin duda, estos colores estaban en las corazas de los jinetes de la visión de Juan.
Pero Juan vio fuego, humo y azufre saliendo de las bocas de los caballos. Este simbolismo está de nuevo en maravilloso acuerdo con la historia real de la invasión turcomana desde el otro lado del Éufrates.
La pólvora era desconocida para los romanos y nunca fue utilizada por los invasores godos, vándalos, hunos o hernli de las cuatro invasiones del Imperio Occidental. Tampoco fue empleado por los sarracenos en la invasión del Imperio de Oriente bajo la quinta trompeta.
Pero no así con la invasión turca, de la segunda trompeta de ay. Gibbon, la autoridad más conocida en la Historia de la Decadencia y Caída del Imperio Romano, nos informa de una nueva y revolucionaria arma utilizada por los turcos. Escribe sobre el uso de pólvora por parte del sultán turco que saqueó Constantinopla.
Entre los instrumentos de destrucción, estudió con peculiar cuidado el reciente y tremendo descubrimiento de los latinos; y su artillería superó todo lo que había aparecido en el mundo. Un fundador de cañones, un danés (o dacio) o húngaro, que casi se había muerto de hambre en el servicio griego, se pasó a los musulmanes y fue generosamente agasajado por el sultán turco. Mahoma quedó satisfecho con la respuesta a su primera pregunta, que impulsó ansiosamente al artista: ¿Soy capaz de lanzar un cañón capaz de lanzar una bola o una piedra del tamaño suficiente para derribar las murallas de Constantinopla? No ignoro su fuerza; pero si fueran más sólidos que los de Babilonia, podría oponer un motor de potencia superior; la posición y la gestión de ese motor deben dejarse en manos de sus ingenieros. Decadencia y caída del imperio romano de Gibbon, volumen 6,
En las páginas 388 y 389, del mismo volumen, leemos:
El gran cañón de Mahoma se ha señalado por separado; un objeto importante y visible en la historia de los tiempos: pero ese enorme motor estaba flanqueado por dos tipos casi de igual magnitud; la larga orden de la artillería turca apuntaba contra las murallas; catorce baterías atronaron a la vez en los lugares más accesibles; y de uno de estos se expresó ambiguamente, y estaba montado con ciento treinta cañones, o que descargó ciento treinta balas. Sin embargo, en el poder y la actividad del Sultán, podemos discernir la infancia de la nueva ciencia.
Así vemos por qué se utilizó el simbolismo de fuego, humo y azufre. Representó adecuadamente el uso de armas de fuego y pólvora en la guerra de invasión.
Apocalipsis 9:18-19 Por estos tres fue muerta la tercera parte de los hombres, por el fuego y por el humo y por el azufre que salía de sus bocas.
Si bien el nuevo uso de armas de fuego puede ser parte de este simbolismo, dado que las dos invasiones fueron principalmente castigos de Dios sobre el apóstata Imperio Oriental, parecería que también hay un significado más profundo. Estudiemos el significado de estos tres símbolos.
1. El fuego es señal de persecución. Cristo dijo: Fuego he venido a echar sobre la tierra y qué haré si ya está encendido. ( Lucas 12:49 ). Además, el fuego representa la ira de Dios, siendo sus efectos la guerra.
Subió humo de sus narices, y fuego de su boca. ( Salmo 18:8 ).
Saldrá fuego de Hesbón, y llama de en medio de Sehón. ( Jeremias 48:45 ).
2. El humo es un símbolo de la ira y la ira de Dios. Esto lo leemos en ( Salmo 18:8 ).
En Apocalipsis 14:11 , leemos del humo de su tormento ascendiendo.
3. El azufre es un símbolo de los juicios de Dios como lo demuestra la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra.
En Salmo 11:6 , leemos: Sobre los impíos hará llover lazos (o carbones encendidos), fuego y azufre.
Y llamaré espada contra él (Gog) por todos mis santos montes, dice el Señor Dios. y haré llover sobre él y sobre sus tropas, y sobre los muchos pueblos que con él están, lluvia torrencial, y granizo, fuego y azufre. ( Ezequiel 38:21-22 )
Entonces vemos que el fuego (persecución), el humo (la ira de Dios) y el azufre (Sus juicios) fueron así simbolizados cuando los turcos invasores infligieron la ira y los juicios de Dios sobre aquellos que no estaban sellados en sus frentes.
En cuanto al poder que reside en las colas, ya hemos tratado eso bajo la quinta trompeta y encontramos que son mentiras del falso profeta. El simbolismo agregado de que sus colas eran como serpientes, nos recuerda que la fuente de todas las mentiras y enseñanzas falsas es esa serpiente antigua, llamada el diablo y satanás. ( Apocalipsis 12:9 ). Jesús dijo de él:
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él fue homicida desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. ( Juan 8:44 )
Este poder sobrenatural de inflamar a multitudes, incluso a hombres severos, feroces y sanguinarios, con tal grado de fanatismo religioso, llegando a veces al más alto grado de frenesí, no tiene paralelo en la historia humana. Nada más que el humo que sale del pozo sin fondo, la morada final del diablo, podría simbolizar esto apropiadamente.
Todos estos símbolos son en gran medida una repetición de los de la quinta trompeta, que aunque se indica una fuerza invasora diferente, la misma fuerza motivadora de la falsa enseñanza del abismo está detrás de todo.
La historia del Islam concuerda con detalles asombrosos con el significado de estos símbolos. No podemos sacar otra conclusión que la más lógica, que encontramos que el cumplimiento de la profecía se prueba por el cumplimiento de lo profetizado.
Y por estos tres fue muerto el tercero de los hombres.
En los comentarios bajo Apocalipsis 9:15 , encontramos que la duración del tiempo de esta trompeta sería una hora y un día y un mes y un año, o un período de trescientos noventa y seis años y cuatro meses.
A principios de enero de 1057, los turcomanos salieron de Bagded bajo la orden del Califa, para comenzar su larga conquista. El 29 de mayo de 1453 saquearon Constantinopla, acabando con el Imperio de Oriente, hace apenas trescientos noventa y seis años y cuatro. meses, faltando algunos días, desde que cruzaron el Éufrates! Nuevamente la historia y el simbolismo apocalíptico marchan de la mano. Uno predice; el otro cumple!
Nuevamente notamos que ellos iban a destruir la tercera parte de la tierra (o al entendimiento de Juan, el Imperio Romano).
Ya hemos encontrado que la tierra, o el Imperio Romano, estaba dividida en tres divisiones.
Los godos y vándalos subyugaron una tercera parte del Imperio Occidental, descrito proféticamente bajo las primeras cuatro trompetas. Los sarracenos conquistaron una segunda tercera parte, conocida desde entonces como el Imperio de los Califas, y la tercera Tercera parte, o la porción griega del Imperio de Oriente, fue invadida por los turcos, de la sexta trompeta.
Razones para estos castigos
Los versículos restantes de este capítulo dan clara y sorprendentemente las razones por las cuales estos castigos abrasadores de los invasores sarracenos y turcos fueron impuestos sobre el agonizante Imperio. Consideremos estas razones:
Apocalipsis 9:20 Y los demás de los hombres que no murieron de estas plagas, no se arrepintieron de las obras de sus manos.
Primero, que no deben adorar diablos, ni demonios. Un demonio es el espíritu de un difunto. El culto a los santos de la gran apostasía pagana-católica es el culto al demonio. Escuche el relato de un historiador incrédulo sobre las prácticas de esa época. Dice Gibbon, vol. 5, páginas 1, 2 y 3.
He repasado, con diligencia y placer, los objetos de la historia eclesiástica que afectaron materialmente la decadencia y caída del Imperio Romano, la propagación del cristianismo, la constitución de la Iglesia católica y la ruina del paganismo. De esta clase, podemos clasificar con justicia el culto a las imágenes, tan ferozmente disputado en los siglos VIII y IX. (Nota: se refiere aquí a la guerra de los Iconoclastas-Rompedores de Imágenes); ya que una cuestión de superstición popular produjo la revuelta de Italia, el poder temporal de los papas y la restauración del Imperio Romano en Occidente.
Los cristianos primitivos estaban poseídos de una repugnancia invencible al uso y abuso de las imágenes. la ley mosaica había proscrito severamente todas las representaciones de la Deidad. el ingenio de los apologistas cristianos apuntaba contra los idólatras insensatos, que se inclinaban ante la hechura de sus propias manos, las imágenes de bronce y mármol. la primera introducción de un culto simbólico fue en la veneración de la cruz y de las reliquias.
Los santos y mártires, cuya intercesión se imploró, estaban sentados a la diestra de Dios; pero los favores graciosos ya menudo sobrenaturales, que en la creencia popular, se derramaron alrededor de su tumba, transmitieron una incuestionable sanción de los devotos peregrinos, que visitaron, tocaron y besaron estos restos sin vida, los memoriales de sus méritos y sufrimientos. Pero un memorial, más interesante que la calavera o las sandalias de un difunto digno, es la copia fiel de su persona y rasgos, delineados por las artes de la pintura y la escultura.
Segundo, que deben adorar ídolos de oro y de plata y de bronce y de piedra y de madera, que no pueden ver, ni oír, ni andar.
A los pasajes ya citados de Gibbon sobre la idolatría, añadimos del mismo Volumen 5, página 37, que da cuenta de las actas del Segundo Concilio General de Niza, celebrado en 787, sobre la cuestión del uso de iconos o imágenes.
No se permitieron más de dieciocho días para la consumación de esta importante obra: los iconoclastas (quebrantadores de imágenes) aparecieron, no como jueces, sino como criminales o penitentes: la escena fue decorada por los legados del Papa Adriano y los patriarcas orientales, los decretos fueron redactados por el presidente Taracius, y ratificados por las aclamaciones y suscripciones de trescientos cincuenta obispos. Pronunciaron unánimemente que la adoración de imágenes está de acuerdo con las Escrituras y la razón, con los padres y concilios de la iglesia; pero dudan si esa adoración es relativa o directa, si la divinidad y la figura de Cristo tienen derecho al mismo modo de adoración.
Cuán tonta es una persona para adorar imágenes, ya sea directa o relativamente, lo declaran las Escrituras. En Salmo 115:2-8 , leemos:
¿Por qué han de decir los paganos, dónde está ahora su Dios? Pero nuestro Dios está en los cielos; todo lo que ha querido ha hecho.
Sus ídolos son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca pero no hablan; tienen ojos, pero no ven; tienen oídos, pero no oyen; tienen narices, pero no huelen; tienen pies, pero no andan; ni hablan por su garganta.
Los que los hacen son semejantes a ellos, así es todo el que confía en ellos.
Eso describe lo mudo que es inclinarse o arrodillarse ante las imágenes, que son impotentes para hacer cualquier cosa, mientras que el Dios en el cielo a quien adoramos, el salmista dice: ¡Él ha hecho todo lo que ha querido!
Tercero, ni se arrepintieron de sus homicidios. ( Apocalipsis 9:21 )
Basta leer la historia de la cruzada contra los albigenses, aquellos cristianos que rechazaron las abominaciones paganas de la Iglesia de Roma, iniciada en 1209, para comprobar si se han cometido asesinatos. Myers, en su Mideaval and Modern History, páginas 142, 143, da el comienzo de esta cruzada contra ellos:
En el sur de Francia había una secta de cristianos, llamados Albigenses, (por el nombre de una ciudad y distrito en el que prevalecían sus inquilinos), que se habían apartado tanto de la fe ortodoxa que el Papa Inocencio 3, declaró que eran, más malvados que los sarracenos. Por lo tanto, después de un vano esfuerzo por apartarlos de sus errores, instó al rey francés, Felipe II, y a sus nobles a encabezar una cruzada contra los herejes y su rico y poderoso patrón, Raimundo VI, conde de Toulouse.
. un gran número de sus nobles respondieron con entusiasmo al llamado de la iglesia. El líder de la primera Cruzada (1209-1213) fue Simon de Monfort, un hombre cruel, insensible e implacable más allá de lo creíble. Una gran parte del Languedoc, el hermoso país de los albigenses, se convirtió en un desierto, los habitantes fueron masacrados y las ciudades quemadas.
En 1229, la furia de una nueva cruzada estalló sobre los albigenses. la herejía albigense pronto fue totalmente extirpada por el tribunal de la Inquisición, que se estableció en el país.
Cuatro. ni de sus hechicerías. Un hechicero es aquel que engaña a los seguidores con trucos. Un ejemplo bíblico es Simón el hechicero. El papado en todas las épocas ha permitido que los crédulos se engañen con toda clase de supuestos milagros. Las estatuas de la Virgen lloran, los niños ven apariciones de la Virgen María, se proclaman curas milagrosas.
Esto ha estado sucediendo desde que el paganismo apostató a la iglesia.
Quinto. ni se arrepintieron de su fornicación. Cito de Gibbon, vol. 5, página 38:
Sólo señalaré el juicio de los obispos sobre el mérito comparativo de la adoración de imágenes y la moralidad. Un monje había concertado una tregua con un demonio de la fornicación, a condición de interrumpir sus oraciones diarias ante un cuadro colgado en su celda. Sus escrúpulos le llevaron a consultar al abad. Antes que absteneros de adorar a Cristo ya su madre en imágenes sagradas, mejor os sería, respondió el casuista, entrar en todos los burdeles y visitar a todas las prostitutas de la ciudad.
Sexto. ni se arrepintieron de sus hurtos.
Cada centavo que una iglesia apóstata extorsiona a un pueblo crédulo con falsos pretextos es un robo. Que el desastroso saqueo de Constantinopla, en 1453, no hizo que la iglesia se arrepintiera de los robos, se evidencia por el hecho de que un fraile dominico, de nombre Tetzel, estaba vendiendo indulgencias para cometer pecados a través de Alemania, en 1516, lo que llevó a Martín Lutero clavando sus 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenburg, en protesta.
Esto encendió los fuegos de la Reforma.
Así, vemos que la agencia destructiva de los turcos, en el período de la sexta trompeta, fue el castigo de Dios infligido sobre una iglesia apóstata impenitente y su pueblo.
¡Qué asombrosa es la corroboración del simbolismo y la historia apocalíptica!