Cantares de los Cantares 3:6-11

TEXTO 3:6-11

ESCENA SEGUNDA La Procesión Real
OBSERVACIONES DE LOS ESPECTADORES

Primer Orador: Cantares de los Cantares 3:6

6. ¿Quién es éste que sube del desierto como columnas de humo, perfumado con mirra e incienso, con todos los polvos del mercader?

Segundo Orador: Cantares de los Cantares 3:7-8

7. He aquí, es la litera de Salomón; cerca de ella hay sesenta valientes, de los valientes de Israel.
8. Todos ellos manejan la espada, y son expertos en la guerra;
Cada uno tiene su espada sobre su muslo, por el temor de la noche.

Tercer Orador: Cantares de los Cantares 3:9-10

9. El rey Salomón se hizo un palanquín de madera del Líbano.
10. Hizo sus columnas de plata, y su base de oro, y su asiento de púrpura, en medio de ella pavimentado con amor, de las hijas de Jerusalén.

Cuarto Orador: Cantares de los Cantares 3:11

11 Salid, oh hijas de Sión, y ved al rey Salomón con la corona con que le coronó su madre en el día de su desposorio, y en el día del gozo de su corazón.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 3:6-11

81.

Ahora se presenta una escena completamente nueva. ¿Cuál es su contenido básico?

82.

¿Quién está haciendo la pregunta en el versículo seis?

83.

¿Qué causó las columnas de humo?

84.

¿Quién está involucrado en que se use tanto perfume?

85.

¿Qué significa el término basura como se usa aquí?

86.

¿Por qué un guardaespaldas tan grande?

87.

La palabra palanquín solo se encuentra aquí en las Escrituras. ¿Cuál es su significado?

88.

¿Cuál es la diferencia entre el palanquín y la litera? Conversar.

89.

Identifique las partes del palanquín e intente hacer un dibujo de esta estructura.

90.

¿Quiénes son las hijas de Sion? ¿Son ellas las mismas que las hijas de Jerusalén?

91.

El Rey tenía una corona inusual. ¿Qué era?

PARAFRASE 3:6-11

Primer espectador:

6.

¿Qué es esto que sube del campo abierto?

Pareciéndose a palmeras de humo,
Perfumadas con mirra e incienso
Y toda clase de polvos aromáticos de los mercaderes?

Segundo espectador:

7.

¡Mirar! es la camada de salomon

Rodeado por sesenta de su guardaespaldas;

Todos son héroes en Israel.

8.

Todos han desenvainado espadas centelleantes,

Las empuñaduras sobre sus muslos.
Preparado contra los ataques nocturnos repentinos.

Tercer espectador:

9.

El rey Salomón se preparó un palanquín

De las mejores maderas del Líbano,

10

Los soportes de su dosel eran de plata;

Su respaldo de oro;
Su asiento era de púrpura;
Su tapizado interior un regalo de amor
De las hijas de Jerusalén.

Cuarto espectador:

11

¡Adelante, oh hijas de Sión!

Mira al rey Salomón con
la coronilla nupcial
con que lo adornó su madre

En el día de las celebraciones de su matrimonio,
Incluso el día de la alegría de su corazón.

COMENTARIO 3:6-11

Exégesis Cantares de los Cantares 3:6-11

Tenemos ante nosotros una escena completamente nueva. Estamos de regreso en el norte de Canaán en medio del desierto de este país del norte. Somos testigos de una procesión real de Salomón. Quizás esta es la descripción de lo que vio la sulamita cuando Salomón la tomó cautiva y la llevó de regreso a su palacio real (ya sea en Jerusalén o en alguna otra ciudad más cercana). Compare Cantares de los Cantares 6:11-12 para una breve descripción de las posibles circunstancias de su captura.

No olvidemos que Salomón es el escritor de este libro. Quizás este párrafo está aquí porque quiere que todos sepan de su magnificencia.
Walter F. Adeney en An Exposition of the Bible da una vívida descripción de esta sección:

Es junto a una de las puertas de Jerusalén, donde la doncella del campo ha sido conducida para que se impresione con el magnífico espectáculo de Salomón regresando de un desfile real. El rey sube del desierto en nubes de perfume, custodiado por sesenta hombres de armas, y llevado en un magnífico palanquín de madera de cedro, con postes de plata, piso de oro y cojines de púrpura, llevando sobre su cabeza el corona con que su madre lo había coronado.

¿Se pretende que la mención de la madre de Salomón sea especialmente significativa? ¡Recuerda que ella era Betsabé! La alusión a una mujer así probablemente no reconciliaría a la joven pura, que no se conmovió en lo más mínimo por este intento de encantarla con una escena de excepcional magnificencia.
Si la descripción anterior es precisa, entonces la sulamita es la primera espectadora y las palabras de los versículos siete y ocho están dirigidas a ella.

Tal vez el diálogo en los versículos nueve y diez, así como en el once, sea pronunciado por un tercer y cuarto transeúnte. El palanquín del versículo nueve merece comentario. Citamos a Arthur G. Clarke: Esta palabra hebrea se encuentra solo aquí en las Escrituras y no es la misma que la traducida litera en el versículo siete, que era simplemente un lecho para reclinarse. Esta palabra indica un medio de transporte estatal de construcción elaborada, una especie de casa portátil.

El orador puede haber estado comparando desfavorablemente la litera que el Rey usaba en ese momento con el magnífico palanquín que se usaba en ocasiones oficiales. Aquí hay otro indicio de que el cortejo no era una procesión nupcial. hizo él mismo (es decir, por su dirección y tal vez según su propio diseño; madera del Líbano (es decir, la famosa madera de esa región como el cedro o el ciprés, el abeto o el pino); madera (lit., maderas). Probablemente más de se había utilizado un tipo de madera.

Verso diez pilares (es decir, columnas ligeras para sostener el dosel o techo); En el fondo , el hebreo se usa aquí solo en el Antiguo Testamento y con un significado que no está claro. Probablemente se refiere al respaldo contra el que se apoyó el ocupante. Asiento (es decir, silla de montar), la misma palabra hebrea se traduce silla de montar ( Levítico 15:9 ).

Purplethis y carmesí eran colores reales. Las dos últimas líneas presentan dificultades y se interpretan de diversas formas. La palabra hebrea para pavimentado se encuentra solo aquí en el Antiguo Testamento. Las líneas se entienden mejor en el sentido de que el vehículo fue forrado o tapizado como un regalo de amor de las damas del séquito real, posiblemente su propia obra (cf. traducción literal del Dr. Robert Young) (ibid, p. 59).

Matrimonio Cantares de los Cantares 3:6-11

Salomón esperaba que la doncella recordara esta procesión como parte de su matrimonio con Él. Algunos comentaristas ven esto como la procesión nupcial del matrimonio de Salomón con una princesa egipcia. El versículo once menciona a Salomón usando la corona que su madre le dio cuando se casó. Dado que no se menciona ningún elemento de tiempo, fácilmente podría ser una referencia al pasado cuando usó tal corona o corona nupcial.

Salomón espera con ansias tal ocasión nuevamente. Estas palabras probablemente fueron cantadas o habladas a cada una de las posibles novias de Salomón. Al menos el Rey estaba familiarizado con lo que hacía que la boda fuera significativa para las mujeres. La ceremonia y los asistentes junto con la ropa son lo que recuerda la novia. La ropa más fina, la mejor comida y un hermoso lugar se asocian en la memoria con la boda.

El amor y el matrimonio deben producir las mejores cualidades tanto en la novia como en el novio sin importar las circunstancias físicas o las limitaciones económicas al momento del matrimonio. De hecho, el amor y el matrimonio a veces transforman a un joven descuidado en un adulto responsable. Pero en otras ocasiones parece ocurrir todo lo contrario. ¿Por qué? El matrimonio siempre altera por completo el estilo de vida de las mujeres jóvenes, algunas para bien y otras para mal ¿por qué? El compromiso de nuestro ser total con otro es la respuesta.

El ejemplo de la sulamita debería ser una verdadera ayuda para nosotros. Si las riquezas, la conveniencia o la evasión son la base de nuestra decisión de casarnos, no podemos esperar nada más que infelicidad. Cuando nos entregamos verdaderamente el uno al otro, la ceremonia será recordada con alegría.

Comunión Cantares de los Cantares 3:6-11

¿Estos versículos describen de alguna manera nuestro matrimonio con nuestro Señor? A algunos les sorprende que las Escrituras enseñen que estamos unidos al Señor. Por favor, lea 1 Corintios 6:17 . Deseamos citar a Boyce Mouton, Ministro de Carthage, Missouri, quien dice: El milagro de la conversión es como un matrimonio. Cuando Dios y el hombre están comprometidos el uno con el otro en este tipo de pacto, nuestros pensamientos e intenciones están tan entrelazados que es difícil determinar quién hace qué.

Tomemos por ejemplo, la huida de Pablo de Jerusalén en Hechos 9:28-30 . Este pasaje indica que los hermanos se enteraron de un complot contra la vida de Pablo y se encargaron de enviarlo a un lugar seguro. En Hechos 22:17-18 Pablo atribuye este mismo evento a una revelación que recibió directamente de Dios mientras estaba en trance en el templo.

En lugar de una contradicción es una confirmación. En lugar de despertar nuestras sospechas, aumenta nuestro asombro. La iglesia es un cuerpo dirigido por Jesús en formas misteriosas. La relación entre la Deidad y el hombre es a veces tan sutil que respondemos al impulso de Su Espíritu sin siquiera ser conscientes de ello.

O considere la selección de Timoteo como compañero de viaje de Pablo. Hechos 16:3 atribuye la elección a Pablo; 1 Timoteo 1:18 indica que Timoteo fue señalado a Pablo por medio de una declaración profética. Hechos 15:2 parece indicar que el viaje de Pablo al Concilio de Jerusalén vino como resultado de una decisión tomada por los hermanos en Antioquía; Gálatas 2:2 relata que Pablo subió por revelación de Dios.

Filipenses 2:12 nos manda a ocuparnos de vuestra propia salvación. y el siguiente versículo nos recuerda, porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad. Querer y hacer parece enseñar que tanto el deseo como la capacidad de vivir la vida cristiana están asociados de alguna manera con Dios. ¡Qué hermoso!

Cuando somos crucificados con Cristo, nuestra personalidad egoísta es reemplazada por una nueva creación. Las cosas viejas pasan y todas las cosas se vuelven nuevas. Cuando nuestro espíritu se vuelve uno con la Deidad, nada se ve desde un punto de vista humano y la vida que vivimos es un resultado directo del Espíritu de Dios casado con nuestro espíritu humano por el proceso de conversión.

Nuestro texto en 1 Corintios 6 está estratégicamente ubicado entre una sección que trata sobre el comportamiento humano y una sección que trata sobre el tema del matrimonio. La censura de Pablo de su conducta en Cristo se ve atenuada por un recordatorio de que fueron lavados. santificado y justificados en el nombre del Señor Jesús. Un animal puede ser controlado por sus apetitos físicos, pero el cristiano está motivado por deseos en armonía con la morada del Espíritu Santo.

Nuestros cuerpos son miembros de Cristo. Dios no permita que abandonemos nuestros votos matrimoniales y contristemos a Su bendito Espíritu con una conducta fuera de lugar con nuestro compromiso cristiano. El cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. Los apetitos carnales pasarán, pero el hambre del Espíritu tiene un significado eterno. Es en este contexto que se les recuerda a los Corintios: El que se une al Señor, un Espíritu es.

La era en la que vivimos no sabe nada de lugares santos o cosas santas, solo gente santa. Nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo que tenemos de Dios, y no somos nuestros. Hemos sido comprados por precio y así debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo y también en nuestro espíritu que son del Señor.
El matrimonio de nuestros espíritus ha borrado nuestra identidad de modo que ya no somos nosotros los que vivimos sino Cristo quien vive en nosotros.

El que se une al Señor, un Espíritu es. El viejo hombre de pecado fue muerto, y el nuevo hombre fue levantado de la tumba del bautismo por medio de la fe en la operación de Dios. Pero fuimos resucitados con Él. Nuestros planes están en Él. Nuestras esperanzas están en Él. Todo lo que hacemos de palabra o de hecho lo hacemos en Él para que nada sea secular para la persona que se ha convertido en templo del Espíritu Santo. ¡Es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria! Su poder en nosotros puede lograr mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos.

Somos colaboradores de Dios. Nuestro espíritu está unido con Su Espíritu para que funcionemos como uno. Estamos en Cristo, Cristo está en nosotros.
El que se une al Señor, un Espíritu es.
Podemos ver fácilmente una serie de comparaciones análogas en estos versículos. Como ejemplo: (1) Nosotros también hemos subido del desierto. La novia de nuestro Señor ciertamente ha sido llamada del desierto de este mundo.

Estamos tan contentos de recordar el día en que escuchamos sus palabras de amor. (2) Hemos sido perfumados por la presencia fragante del bendito Espíritu Santo. Su presencia se da a conocer a los demás por las virtudes del Espíritu. (3) Estamos en camino a la cena de las bodas del Cordero. (4) Este es un espectáculo de gran interés para los ángeles, debería ser de gran belleza para los observadores.

PREGUNTAS DE HECHO 3:6-11

132.

¿Dónde tiene lugar esta escena? Tenemos al menos dos puntos de vista. ¿Cuál es tu opinión? ¿Por qué?

133.

Muestre cómo Cantares de los Cantares 6:11-12 podría relacionarse con este incidente.

134.

¿Por qué querría Salomón escribir este párrafo?

135.

¿Quién es el primer espectador? Discuta su posible respuesta.

136.

¿Qué es el palanquín? Identificar los pilares; El fondo; asiento; pavimentado.

137.

¿Cuál era el propósito de Salomón en la procesión?

138.

¿Cuál es el significado de la referencia a la corona nupcial?

139.

¿Cuánto significado podría atribuir la sulamita a las palabras de Salomón? ¿Por qué?

140.

Salomón estaba haciendo lo correcto en relación con la memoria de la novia. Conversar.

141.

¿Por qué es cierto que el amor y el matrimonio pueden producir las mejores o las peores cualidades tanto en la novia como en el novio? ¿Qué hace la diferencia?

142.

Discuta cómo el milagro de la conversión es como un matrimonio.

143.

Discuta, en contexto, 1 Corintios 6:17 .