Cantares de los Cantares 6:1-10

TEXTO 6:17:10

Damas de la Corte: Consulta, Cantares de los Cantares 6:1

Sulamita: Respuesta, Cantares de los Cantares 6:2 Declaración, Cantares de los Cantares 6:3

Salomón: Entrevista con la Sulamita, Cantares de los Cantares 6:4 a Cantares de los Cantares 7:10

Diálogo: Salomón, Cantares de los Cantares 6:6-10

TEXTO 6:1-10

1.

¿Adónde se ha ido tu amado, oh tú, la más hermosa entre las mujeres?

¿Adónde se ha vuelto tu amado,
para que lo busquemos contigo?

2.

Mi amado ha bajado a su jardín,

A los lechos de especias aromáticas, para apacentar en los huertos,
y para recoger lirios.

3.

Yo soy de mi amado y mi amado es mío;

Él apacienta su rebaño entre los lirios.

4.

Eres hermosa, oh mi amor como Tinzah,

Hermosa como Jerusalén,
Terrible como un ejército con banderas.

5.

Aparta de mí tus ojos,

Porque me han vencido.
Tu cabello es como un rebaño de cabras,
Que yacen junto al costado de Galaad.

6.

Tus dientes, como rebaño de ovejas, que suben del lavadero;

donde cada uno tiene mellizos,
y ninguno está en duelo entre ellos.

7.

Tus sienes son como un trozo de granada detrás de tu velo.

8.

Hay sesenta reinas y sesenta concubinas y vírgenes sin número.

9.

Mi paloma, mi inmaculada, es una sola;

Ella es la única de su madre.
Ella es la elegida de los que la llevan.
Las hijas la vieron y la llamaron bienaventurada;
Sí, las reinas y las concubinas, y la alabaron.

10

¿Quién es ella que mira como la mañana,

Bella como la luna,
Claro como el sol,
Terrible como un ejército con banderas?

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 6:1-10

151.

¿Por qué las mujeres hacían preguntas sobre el paradero de la amada? ¿De verdad querían buscarlo?

152.

La criada sabe inmediatamente dónde estaba. ¿Cómo era que estaba tan bien informada?

153.

Como pastor, ¿no era un trabajo bastante superficial recoger lirios? Explique.

154.

¿Cuál es la declaración fuerte en el versículo tres?

155.

Salomón intenta nuevamente ganarse el corazón de la doncella. ¿Por qué molestarse si tiene un harén lleno?

156.

¿Cómo se compara la criada con dos ciudades? es decir, con Tirsa y Jerusalén?

157.

La doncella tenía otras cualidades además de la belleza física: era tan terrible como un ejército con estandartes. Explique.

158.

El rey se sobrecogió con una mirada. ¿Qué vio él en sus ojos que lo conmovió tanto?

159.

El pastor había utilizado la misma figura retórica en su descripción de la doncella (cf. Cantares de los Cantares 4:1 ss). ¿Hay alguna diferencia entre Cantares de los Cantares 4:1-2 y Cantares de los Cantares 6:6 ?

160.

La descripción en Cantares de los Cantares 6:7 se repite en Cantares de los Cantares 4:3 b. ¿Por qué? Conversar.

161.

¿Por qué mencionar las 60 reinas y las 80 concubinas?

162.

¿Cuál era el propósito de tener vírgenes o doncellas? en cantidades tan grandes?

163.

Hay cuatro descripciones de la sulamita en el versículo nueve. Discuta su significado.

164.

La doncella debe haber causado una gran impresión en todos, o tal vez Salomón solo está lleno de halagos. Conversar.

165.

Hay una hermosa expresión en el versículo diez. Discuta las cualidades aquí sugeridas.

PARAFRASE 6:1-10

Damas de la corte:

Cantares de los Cantares 6:1 .

¿Adónde se ha ido tu amado,

¿Oh tú, la más hermosa entre las mujeres?
¿Adónde se ha desviado tu amado?
y lo buscaremos contigo.

Sulamita:

2.

Mi amado ha bajado a su jardín,

A los lechos de bálsamo,
*Para deleitarse en los jardines, (Dr. R. Young)
Y para recoger anémonas.

3.

(Pero) ¡Yo soy de mi amado y mi amado suyo mío!

El (que) apacienta su rebaño donde crecen las anémonas.

Salomón:

4.

Eres hermosa como Tirsa, oh compañera mía,

¡ Hermosa como Jerusalén,
Imponente como tropas marchando con sus banderas!

5.

Aparta de mí tus ojos,

Porque me están tomando por asalto.
Tu pelo se parece a un rebaño de cabras
Que pacen por las laderas de Galaad.

6.

Tus dientes son como un rebaño de ovejas trasquiladas

Solo ven de la piscina de inmersión.
Cada uno tiene su gemelo,
Y ninguno de ellos está afligido.

7.

Tus mejillas son como mitades de una granada

Detrás de tus trenzas.

8.

Hay sesenta reinas y ochenta concubinas,

También doncellas vírgenes sin número.

9.

Mi paloma entre todas las demás es la única perfecta;

Ella es la única hija de su madre,

El amado de la que la dio a luz.

Las doncellas la vieron y la declararon feliz,
Reinas y concubinas también la alabaron, diciendo:

10

¿Quién es ésta que aparece como la madrugada,

Bella como la luna, clara como el sol,
Imponente como tropas marchando con sus banderas?

COMENTARIO 6:1-10

Exégesis Cantares de los Cantares 6:1-10

Nos han impresionado y ayudado mucho los comentarios de Walter F. Adeney en An Exposition of the Bible (p. 533, 34):

Las damas burlonas preguntan a su víctima, ¿adónde se ha ido entonces este modelo? Ella quiere que entiendan que él no ha sido tan cruel como para abandonarla realmente. Fue solo en su sueño que él la trató con una inconstancia tan inexplicable. El hecho claro es que él está trabajando en su granja lejana, alimentando a su rebaño y tal vez recogiendo un ramillete de flores para su novia. Está lejos, esa triste verdad no se puede negar; y, sin embargo, no está realmente perdido, porque el amor se ríe del tiempo y de la distancia; la pobre muchacha solitaria aún puede decir que ella es de su amado y que él es de ella.

La reaparición de esta frase sugiere que pretende servir como una especie de estribillo.
En el primer estribillo se pide a las hijas de Jerusalén que no intenten despertar el amor de la sulamita por Salomón; esto está bien equilibrado por el estribillo en el que declara la constancia del amor mutuo que existe entre ella y el pastor.
Ahora Salomón reaparece en escena y reanuda su elogio de la belleza de la Sulamita.

Pero hay un marcado cambio en su manera. Esta captura más reciente es bastante diferente del tipo de chicas con las que su harén estaba lleno de vez en cuando. No tenía reverencia por ninguno de ellos; todos se consideraban muy honrados con su favor, todos lo adoraban con servil admiración, como la expresada por uno de ellos en el primer verso del poema. Pero tiene miedo positivo de la sulamita.

Ella es terrible como un ejército con banderas. No puede soportar mirarla a los ojos; él le ruega que los aleje de él, porque lo han vencido. ¿Cuál es el significado de esta nueva actitud por parte del poderoso monarca? Hay algo horrible en la simple campesina. La pureza, la constancia, el frío desdén con que mira al rey, son tan humillantes como novedosos en su experiencia.

Sin embargo, es bueno para él ser susceptible a su influencia. Está gravemente herido y corrompido por los modales de una lujosa corte oriental. Pero él no es un libertino chamuscado. La visión de la bondad lo sobresalta; pero hay en él una naturaleza mejor, y sus poderes adormecidos se despiertan en parte por esta aparición inesperada.
Ahora hemos llegado a un punto muy importante en el poema. Es casi imposible conciliar esto con la teoría de que Salomón es el único amante al que se hace referencia en todo momento.

Pero en la hipótesis del pastor, la posición es más significativa. El valor de la constancia en el amor no se ve sólo en el carácter firme de quien se siente tentado a ceder a otras influencias; también es evidente en los efectos sobre un espectador de naturaleza tan desagradable como el rey Salomón. Así, el poeta resalta la gran idea de su obra de la manera más vívida. No podría haberlo hecho con más fuerza que eligiendo la corte de Salomón como escenario del juicio, y mostrando el sorprendente efecto de la noble virtud de la constancia en el rey mismo.

Aquí nos encontramos cara a cara con una de las influencias salvadoras de la vida, que puede encontrarse en varias formas. Una verdadera mujer, un niño inocente, un hombre puro, que se cruza en el camino de quien se ha permitido deslizarse hacia las profundidades turbias, llama su atención con un doloroso sobresalto. El resultado es una revelación para él, a cuya luz descubre, para su horror, lo bajo que ha caído.

Es una especie de conciencia encarnada, que le advierte de la degradación aún más baja hacia la que se hunde. Tal vez lo golpee como un faro, mostrando el camino hacia la pureza y la paz; un ángel del cielo enviado para ayudarlo a volver sobre sus pasos y volver a su mejor yo. Pocos hombres están tan abandonados como para no ser visitados nunca por un destello semejante de las regiones superiores. Para muchos, por desgracia, se presenta como una grieta temporal en las nubes a través de la cual, por un breve momento, el cielo azul se hace visible incluso en un día salvaje y tormentoso, para pronto perderse en una oscuridad más profunda.

Felices los que obedecen su inesperado mensaje.
Las palabras finales del pasaje que se abre con las alabanzas de Salomón a la sulamita presentan otra de las muchas dificultades con las que abunda el poema. Se hace mención de las sesenta reinas de Salomón, sus ochenta concubinas, sus doncellas sin número; y luego la sulamita se contrasta con este vasto serrallo como mi paloma, mi inmaculada, que es sólo una, la única de su madre.

¿Quién está hablando aquí? Si esto es una continuación del discurso de Salomón, como sugiere el flujo de los versos, debe significar que el rey colocaría a su nueva adquisición bastante aparte de todas las damas del harén, como su novia elegida y atesorada. Los que consideran a Salomón como el amante, creen ver aquí lo que llaman su conversión, es decir, su paso de la poligamia a la monogamia.

La historia no conoce tal conversión; y es poco probable que un poeta del reino del norte se esforzara por encubrir la reputación matrimonial de un soberano del que descendía la casa de Judá. Además, la ocurrencia aquí representada tiene un carácter muy dudoso cuando consideramos que todos los habitantes existentes del harén debían ser dejados de lado en favor de una nueva belleza. Habría sido más como una conversión genuina si Salomón hubiera regresado al amor de su juventud y confinado sus afectos a su primera esposa abandonada. ( ibíd. págs. 533-34)

De la lectura de varios comentarios, somos muy conscientes de que la cita anterior no será recibida con una aprobación unánime. Sólo ofrecemos lo que nos parece una posición consistente. Creemos que la interpretación que hemos sugerido complementa las enseñanzas del resto de las Escrituras. Estamos pidiendo que este poema inspirado que no tiene en sí mismo una interpretación cierta esté de acuerdo con la enseñanza simple del resto de la palabra y no viceversa.

Matrimonio Cantares de los Cantares 6:1-10

¡Dios mío, quiero ser ese hombre puro! Confío en que su corazón haya respondido al concepto presentado aquí al igual que el mío. Hay una belleza, una maravilla, algo maravilloso y genuino en la santidad. Hay una motivación para vivir, sufrir, trabajar, sí, y morir al guardarme para una mujer.

No hay nada débil o indigno en esta mirada al matrimonio. No servirá aplicar esto a nuestra esposa y preguntarle si ella es como la Sulamita, por supuesto, esperamos que lo sea. Pero ella responderá mucho más fácilmente a nuestro ejemplo de pureza. Si estamos tan enamorados de ella que las ofertas de Satanás no nos tientan, entonces la pureza y la unidad se vuelven una posibilidad. Miremos muy de cerca la descripción de Salomón, nos ayudará mucho.

(1) No menciona los labios o el habla de la doncella. Ella no había dicho nada que le agradara, de hecho, podría haber hablado en su contra. Es más importante que nos agrade la conversación de nuestra esposa que su persona física. (2) Su mirada penetrante lo perturbó profundamente, porque su mirada era pura o no adulterada. Contrasta la respuesta del pastor a su mirada: Salomón repulsó y animó al pastor.

( Cantares de los Cantares 4:9 ) (3) Incluso Salomón vaciló en centrar su atención en alguien cuyo comportamiento virtuoso no le animaba. El comportamiento de nuestras esposas habla mucho más elocuentemente que sus labios. Necesitamos separar el egoísmo de la virtud. No hay nada de virtuoso en rechazar las atenciones de nuestra esposa o esposo porque tal atención (particularmente en el ámbito sexual) no es conveniente. (Cf. 1 Corintios 7:1 ss.)

Comunión Cantares de los Cantares 6:1-10

Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella para santificarla, purificándola en el lavamiento del agua por medio de la palabra, y presentándola a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni cualquier otro defecto semejante, sino santo e irreprensible Efesios 5:25-27 .

Estamos tan encantados y honrados de considerar el hecho de que así es como nos mira nuestro novio, Su Novia. Pero en el texto que tenemos ante nosotros queremos saber cómo nos mira el mundo o Salomón. ¿Está el mundo desconcertado por nuestra sinceridad transparente? Una vida coherente genuina es tan imponente como las tropas marchando con sus banderas. Cuando Ananías y Safira fueron muertos por mentir, el resultado fue el siguiente: Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.

Pero de los demás nadie se atrevía a unirse a ellos; pero el pueblo los engrandecía; y los creyentes se añadían más al Señor, multitudes tanto de hombres como de mujeres; ( Hechos 5:11 ; Hechos 5:13-14 ). Fueron las vidas consistentes de los Apóstoles y otros cristianos las que llevaron a esta conquista.

¿Alguna vez te han evitado por ser cristiano? ¿Alguien se ha negado a mirarte a los ojos? No deberíamos sorprendernos. Si tales personas pudieran expresar su reacción, podría ser con las palabras de nuestro texto Aparta de mí tus ojos, porque me están tomando por asalto. Pablo obtuvo esta respuesta del gobernador Félix y su compañera, Drusila. Y mientras discutía acerca de la justicia, el dominio propio y el juicio venidero, Félix se asustó y respondió: Vete por ahora; y cuando tenga tiempo conveniente, te llamaré a mí ( Hechos 24:25 ). El cristiano ciertamente debe ser atractivo como persona, pero de carácter puro e inmaculado, y esto es un shock para muchas personas.

PREGUNTAS DE HECHO 6:1-10

200.

El pastor realmente nunca dejó a la sirvienta ¿cómo explicar su aparente partida?

201.

El pastor no solo estaba alimentando a los rebaños sino también pensando en su amada. ¿Cómo expresó sus pensamientos?

202.

Hay dos estribillos que recorren la Canción. ¿Qué son?

203.

Hay un marcado cambio en la manera de Salomón. ¿Qué es?

204.

Hay algo horrible en la simple campesina. ¿Qué es?

205.

Salomón no se ha convertido en un libertino chamuscado. ¿Como sabemos? Conversar.

206.

Este texto parece apoyar la hipótesis del pastor. Explique.

207.

¿Crees que Salomón experimentó una conversión en este punto y dejó a todas sus otras esposas y se volvió leal solo a la sulamita? Conversar.

208.

Discuta los tres puntos de comparación bajo la sección de Matrimonio en relación con el matrimonio hoy.

209.

Discuta la posible influencia que una vida pura y consistente puede tener en nuestro mundo.