Daniel 1 - Introducción

EXAMEN UNO

REFUTACIONES
(Responda lo siguiente dando el argumento que corregirá la declaración)

1.

El Libro de Daniel fue escrito en el siglo II a. C. por un autor desconocido. ¡Refutar!

2.

Sabemos muy poco sobre la Babilonia de la época de Daniel. ¡Refutar!

3.

Hay una contradicción entre Daniel y Jeremías acerca de las fechas del ataque de Nabucodonosor a Jerusalén. ¡Refutar!

ASOCIACIONES
(Asocie las personas o eventos de la columna uno con la persona o evento correcto de la columna dos).

1

2

Joaquín

rey de persia

Beltsasar

rey de babilonia

Ciro

río en Babilonia

mayordomo

montaña en palestina

Aspenaz

rey de judá

Nabucodonosor

Daniel

Babilonia

Mesac

Abednego

Mesopotamia

Hananías

Sadrac

caldeos

jefe de los eunucos

Jerusalén

servidor

Sinar

capitolio de judá

misael

pueblo babilónico

Azarías

Éufrates

territorio en babilonia

misael

MEMORIZACIONES
(Complete los espacios en blanco:)

Pero Daniel _______ en su corazón que no se _______ con el _______ del rey, ni con el vino que él bebía; por tanto, pidió al príncipe de _______ que él mismo no _______. Ahora Dios hizo que Daniel encontrara _______ y ​​compasión a los ojos del príncipe de _______.

EXPLICACIONES

1.

Explique por qué el rey de Babilonia tomó a estos jóvenes y los alimentó y los entrenó en la sabiduría caldea.

2.

Explique por qué Daniel pudo permitirse ser entrenado en ciencias caldeas (paganas), literatura, etc., y aun así ser fiel a Dios.

3.

Explique cómo los jóvenes hebreos podían subsistir con esta dieta escasa y aun así ser más saludables que sus contemporáneos.

4.

Explique cómo Daniel y los otros tres podrían ser diez veces más sabios que otros encantadores babilónicos.

ESTUDIO ESPECIAL DOS
EL SACERDOCIO DE BABILONIA

En la antigua Babilonia, el rey servía tanto como Sumo Sacerdote como gobernante civil. Realizó sacrificios y determinó la vida religiosa de sus súbditos. Dado que el rey no podía oficiar personalmente en cada uno de los templos de su reino, nombró sacerdotes sustitutos para realizar las labores sacerdotales de rutina. Cada templo tendría un sumo sacerdote, designado por el rey, y varios sacerdotes menores, conocidos como shangu, que también eran responsables ante el rey. Los asuntos del templo eran administrados por estos hombres que eran escogidos por su idoneidad para la obra.

Había otras funciones sacerdotales de carácter especializado que suponían una formación específica. La tarea de la adivinación, la interpretación de los sueños y la determinación de la voluntad de los dioses, se confiaba a los sacerdotes buru . La interpretación de los oráculos y los sueños se basaba en una larga tradición de adivinación que se esperaba que dominaran los sacerdotes buru . La hepatoscopia, o adivinación por el hígado, era un antiguo método de adivinación utilizado por los hititas y los etruscos, así como por los babilonios.

El hígado era considerado como el asiento de la vida mental. En el momento del sacrificio, se pensaba que un dios se apoderaba de la víctima y se suponía que los pensamientos del dios entraban en el hígado del animal. Después de sacrificar un cabrito o una oveja, se abría el cuerpo de la víctima y se extraían conclusiones preliminares. Luego se extrajo el hígado y se sometió a un examen cuidadoso. Se compararon hígados reales con modelos de terracota y se observaron anomalías. No sabemos cómo se interpretaron varias configuraciones, pero sabemos que los reyes antiguos y sus oficiales tenían un gran respeto por la adivinación por el hígado.[1]

[1] La adivinación por el hígado fue uno de los medios utilizados por Nabucodonosor para determinar si atacar a Jerusalén o Rabbath Ammon ( Ezequiel 21:18-23 ).

Hititas y etruscos, en común con los babilonios, también estudiaron los patrones de vuelo de las aves como. un medio de adivinación. No sabemos exactamente qué buscaban, pero los adivinos expertos en este tipo de adivinación acompañaban regularmente a los ejércitos de Babilonia.
Babilonia se destacó por su astrología, pero esta difería en detalles importantes de la astrología que se desarrolló en la época medieval, basada en antecedentes griegos.

Los astrólogos babilónicos notaron la dirección de los vientos, el color de las estrellas y la ocultación de planetas y eclipses. La información proporcionada por los astrólogos babilónicos se utilizó tanto en la agricultura como en cuestiones de política nacional.
Los sacerdotes babilónicos estaban constantemente al acecho de lo anormal. Cualquier circunstancia inusual que concurriera a un nacimiento, humano o animal, sería considerada un signo que requería interpretación.

Si un exorcista fuera llamado a la casa de un inválido, todo lo que encontrara en el camino se consideraría significativo. Si se derramara agua en la carretera, su patrón podría contener un mensaje. La forma de aceite que se había formado en la superficie del agua sería debidamente anotada. Si se encontrara un animal o una planta, su significado requeriría interpretación.
Para el babilónico, con su mundo de dioses y demonios, era particularmente importante tener medios para frustrar las fuerzas del mal. Una clase de sacerdotes conocida como ashipu se especializó en contrarrestar el trabajo de los demonios. Una fórmula utilizada en uno de sus hechizos dice:

No debes acercarte a mi cuerpo,
No debes ir delante de mí,
No debes seguirme,
Donde yo me detenga, no debes detenerte,
Donde yo estoy, no debes sentarte,
Mi casa, no debes Entra,
Mi techo no debes frecuentar,
No debes poner tu pie en la huella de mi pie,
Donde yo voy, tú no debes ir,
Donde yo entro, tú no debes entrar.

El propósito del ashipu siempre fue benévolo. Buscó ayudar al enfermo físicamente enfermo, y en este sentido su obra se anticipa al médico. Toda enfermedad estaba asociada con el pecado en el pensamiento babilónico, por lo que el ashipu buscaba descubrir qué pecado había cometido su paciente. Se leería una lista de posibles pecados con la idea de que uno de ellos podría haber sido cometido inconscientemente. Solo cuando se había identificado el pecado apropiado, el ashipu podía vencer al demonio que había controlado al individuo.

A veces se inducía a los demonios a dejar a sus víctimas sobre la base de una promesa que haría el ashipu . A veces se ofrecía una vivienda sustituta (como un cerdo). En otras ocasiones, el demonio podría ser sobornado con una lista de regalos que serían suyos como recompensa por dejar a su víctima.

Otra técnica consistía en expulsar al demonio de su víctima. Esto podría hacerse preparando medicinas de sustancias nauseabundas y pútridas que la víctima debía comer. Presumiblemente, si fueran lo suficientemente viles, el mismo demonio no desearía quedarse. Eventualmente, mediante el proceso de prueba y error, se emplearon algunas sustancias que tenían un valor medicinal genuino. Así la medicina, aunque mezclada con la magia, se convirtió en una ciencia genuina.

A veces los demonios pueden ser engañados. Un medio reconocido de hacer esto era colocar un animal encima de un hombre enfermo. Siguiendo un ritual prescrito, se podría persuadir al demonio para que entre al animal en lugar del humano. Una de esas recetas dice:

Toma un lechón y colócalo al nivel de la cabeza del enfermo. Sácale el corazón y ponlo sobre el corazón del enfermo. Rocíe los lados de la cama con su sangre. Desmembrar el lechón y poner las partes en los miembros del enfermo. Entonces purifica a este hombre con agua pura. Ofrezca el cochinillo en su lugar. Que su carne sea como la carne del enfermo, su sangre como la sangre del enfermo.

El sacerdote ashipu estaba vestido de rojo cuando realizaba sus funciones. El rojo se consideró particularmente potente para alejar los malos espíritus. También podría estar vestido con una piel de pez para enfatizar su relación con el dios sabio, Ea. Las fórmulas tradicionales se pronunciaron palabra por palabra. El sacerdote llamaría al demonio por su nombre, exigiéndole que dejara de atormentar a su víctima y se fuera. Invocando a los buenos dioses para que ayudaran al que sufría, el sacerdote ashipu exorcizaría al demonio.

Otra función especializada era la del cantor que, con sus cantos, se suponía que debía ablandar el corazón de los dioses. Las oraciones eran entonadas por los cantores, que iban acompañados de grandes tambores o liras. La lira generalmente estaba decorada con la cabeza de un toro, y el tono en sí se asemejaba al bramido de un toro. De los antiguos cantos babilónicos que poseemos, cincuenta y siete requieren el acompañamiento de un tambor, cuarenta requieren una flauta y cuarenta y siete involucran el levantamiento de las manos en actitud de oración.

El Libro de Daniel nos da una imagen bíblica de los sacerdotes babilónicos y los sabios en acción. Los adivinos afirmaban haber existido como una orden separada desde la antigüedad remota, y se requería que fueran físicamente sanos. Daniel y sus compañeros son descritos como niños en quienes no había defecto ( Daniel 1:4 ). Los textos babilónicos insisten: el adivino cuyo padre es impuro y que él mismo tiene alguna imperfección de miembros o semblante, cuyos ojos no están sanos, al que le faltan dientes, al que le falta un dedo, al que se le ve un rostro enfermizo o al que tiene granos , no puede ser el guardián de los decretos de Shamash y Adad.

Aquellos que pretendían ser adivinos babilónicos debían realizar un largo curso de estudio antes de poder servir en la corte babilónica. Los cautivos hebreos estaban sujetos a un programa de entrenamiento de tres años en el saber y la lengua de los caldeos ( Daniel 1:4-5 ), después de lo cual se les asignaban cargos en la corte.

Es evidente que los babilonios estaban recibiendo la misma educación, pues se nos dice que Daniel y sus amigos eran diez veces mejores que todos los magos y astrólogos ( Daniel 1:20 ). Cuando los sabios de Babilonia no pudieron interpretar el sueño de Nabucodonosor, se nos dice que Daniel lo hizo, después de lo cual el rey lo puso sobre todos los sabios de Babilonia ( Daniel 2:48 ).

El Libro de Daniel deja en claro que se esperaba que los adivinos pudieran interpretar cualquier cosa y que formaban un elemento importante en la corte del rey. Sin embargo, el piadoso Daniel, confiando humildemente en su Dios, le mostró a Nabucodonosor que no se podía confiar en la magia y la hechicería de Babilonia para resolver los problemas básicos de los hombres o las naciones.