Daniel 5:24-31

d. TRAGEDIA

TEXTO: Daniel 5:24-31

24

entonces fue la parte de la mano enviada desde delante de él, y esta escritura fue inscrita,

25

Y esta es la escritura que estaba inscrita: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN.

26

Esta es la interpretación de la cosa: MENE; Dios ha contado tu reino y lo ha puesto fin.

27

TEKEL; fuiste pesado en la balanza, y fuiste hallado falto.

28

PERÉS; tu reino está dividido y dado a los medos y persas.

29

Entonces ordenó a Belsasar, y vistieron a Daniel de púrpura, y pusieron un collar de oro alrededor de su cuello, y proclamaron acerca de él, que sería el tercer gobernante en el reino.

30

En esa noche fue asesinado Belsasar, el rey caldeo.

31

Y recibió el reino Darío el de Media, siendo de edad como de sesenta y dos años.

CONSULTAS

una.

¿En qué idioma fueron escritas las palabras?

b.

¿Por qué el rey recompensaría a Daniel por un mensaje tan terrible?

C.

¿Cuál es el significado de mencionar la edad de Darío?

PARÁFRASIS

Y luego Dios envió los dedos para escribir el mensaje en la pared: ¡Mene, Mene, Tekel, Upharsin! Esto es lo que significa: Mene significa numerado; así Dios ha fijado el límite de los días de tu reinado, y se acabaron. Tekel significa pesado; así habéis sido pesados ​​en la balanza de Dios y habéis reprobado la prueba. Peres significa dividido, y así tu reino se dividirá entre los medos y los persas.

Algo agradecido de que el suspenso había terminado y decidido a cumplir su promesa, Belsasar hizo un decreto real de que Daniel se vestiría de púrpura y que se le colocaría una cadena de oro de autoridad alrededor del cuello. El rey luego anunció que Daniel fue elevado a tercer gobernante en el reino. Pero, he aquí, esa misma noche trágica Belsasar, el monarca caldeo, fue asesinado; y Gubaru (Darius the Mede) entró en la ciudad y comenzó a reinar a la edad de sesenta y dos años.

COMENTARIO

Daniel 5:24-28 . ESTA ES LA ESCRITURA QUE FUE INSCRITA: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. La frase enviada desde delante de él indica la naturaleza sobrenatural de la aparición, es decir, la parte de la mano (dedos) que apareció e hizo la inscripción en la pared era claramente de algún origen sobrenatural.

El idioma del mensaje sobrenatural probablemente fue el arameo y en los caracteres alfabéticos antiguos que encontramos en las inscripciones hebreas y arameas más antiguas, como la piedra moabita, la inscripción de Siloam y las inscripciones arameas de Zenjerli.

1.

Mene es el participio pasivo de menah, numerar y significa no solo contar, sino también fijar el límite de hablar de fin o terminación o caducidad. De acuerdo con el principio divino de que cuando los hombres siembran para la carne cosecharán corrupción, ¡el número de este rey y su reino ha aumentado!

2.

Tekel es un participio pasivo, el equivalente arameo de la raíz hebrea shaqal, y significa pesar. La idea es que Belsasar ha sido puesto en la balanza de Dios y pesado o probado para ver si se equilibra con los estándares de Dios. (cf. 1 Samuel 2:3 ; Job 31:6 ; Salmo 62:9 ; Proverbios 16:2 ). ¡Él no!

3.

Peres: Pharsin es la forma plural de peres; u es la forma habitual de la conjunción y. Significa romper o dividir. Puede haber en la palabra peres una alusión a la palabra paras que significa persa. Entonces se le revela a Daniel que este reino será dividido y dado a los medos y los persas.

Leupold señala, Esta secuencia: medos-'primero, luego -persas-' indica un punto de precisión histórica que encaja maravillosamente con la idea de la autoría de Daniel del libro. La supremacía en este reino dual permaneció solo por un corto tiempo con los medos y mientras Daniel todavía estaba en escena, y luego pasó definitivamente a los persas, un punto fino que un escritor que vivió en la época de los macabeos difícilmente hubiera pensado en registrar. . Sin embargo, la forma upharsin, "persas", da énfasis a la supremacía persa mucho más larga.

Daniel 5:29-30 . EN ESA NOCHE BELTASAR EL REY CALDEO FUE MUERTO. Daniel rechazó las recompensas del rey antes de hacer su revelación de las palabras sobre la pared porque quería dejar muy claro que, pase lo que pase, estaba decidido a declarar la verdad. Ahora que está claro que no tenía motivos mercenarios, no hay ninguna razón por la que los obsequios deban ser rechazados en este momento.

¿Cómo murió Belsasar? ¡Fue asesinado! ¿Pero por quién? Daniel no dice. Daniel 5:30-31 puede o no estar separado por un tiempo prolongado, hasta donde sabemos. En realidad, Daniel 5:31 debería ser Daniel 5:1 del sexto capítulo, y Edward J.

Young así lo trata. Sin embargo, Boutflower cree que Jeremías (en Jer. Capítulo s 50-51) predice la caída de Babilonia mediante una estratagema ( Jeremias 50:24 ); que esta estratagema está conectada con sus defensas contra el agua (51-36); que la ciudad será tomada con tal sorpresa que las cañas serán quemadas con fuego ( Jeremias 51:32 ); que esta estratagema se ejecutará cuando se esté celebrando una gran fiesta, en la que se reúnan todos los principales hombres de la tierra.

y se embriagarán ( Jeremias 51:39 ; Jeremias 51:57 ). Ahora bien, es evidente que Daniel no da ningún detalle sobre la toma de la ciudad de Babilonia por los medos y los persas. ¡Pero el silencio de Daniel no contradice necesariamente los relatos confiables de otros historiadores antiguos!

Cuando investigamos a los historiadores antiguos (Herodoto, de quien se cree que visitó Babilonia solo unos 80 años después de su caída; Jenofonte, que escribió su historia unos 100 años después de que Herodoto visitara Babilonia; Beroso, un sacerdote caldeo que escribió una historia alrededor del 300 a. la Crónica de Nabonido y el Cilindro de Ciro) esto es lo que encontramos:

una.

Según Heródoto, Ciro (el rey persa) tardó mucho en prepararse para el sitio de Babilonia, y los babilonios avanzaron para encontrarse con él. Al ser derrotados, se retiraron y se atrincheraron dentro de las murallas de su ciudad. Finalmente, Ciro desvió las aguas del Éufrates para que sus tropas pudieran marchar hacia la ciudad por el lecho del arroyo cuando el agua era poco profunda. La ciudad cayó cuando se celebraba una fiesta.

b.

Jenofonte menciona el desvío de un arroyo que fluía a través de Babilonia. Entonces, una noche, cuando los babilonios estaban celebrando un festival con bebida y jolgorio, Ciro desvió el curso del río y entró en la ciudad. La entrada en realidad la hizo Gobryas (o Ugbaru), uno de los generales de Ciro. Bobryas entró en el palacio real y mató al malvado rey Belsasar. Jenofonte representa a los babilonios como extremadamente hostiles a Ciro.

C.

Beroso escribe que Nabónido (padre de Belsasar y corregente) se encontró con Ciro que se acercaba y, derrotado, huyó a Borsippa. Ciro luego capturó Babilonia y derribó sus muros. Nabonidus se rindió y fue enviado a Carmania donde vivió en el exilio, apoyado por una pequeña pensión de los persas, hasta que murió.

d.

La Crónica de Nabonido menciona que en el mes de Tishri (octubre) Ciro luchó y destruyó al pueblo de Akkad en Ofis en el río Tigris; el día 14 capturó a Sippar sin luchar. Nabónido huyó; en el día 16 Gobryas (Ugbaru), el gobernador de Gutium, y las tropas de Ciro sin pelear entraron en Babilonia. Esta crónica es una de las numerosas tablillas de arcilla encontradas en la biblioteca de Assurbanipal por Rassam y Layard y, a veces, se la llama Tablilla Analística.

La tablilla mide 4 pulgadas por 3½ en cuatro columnas, dos en el anverso y dos en el reverso. La tablilla es de arcilla secada al sol y no es de extrañar que partes considerables de ella sean ilegibles. El registro se interrumpe en un punto de profundo interés: el entierro de Belsasar y la instalación de Gabaru como su sucesor (quien, según sugiere Whitcomb, fue el misterioso Darío el Medo de Daniel 5:31 y sig.). Puede leerse una traducción de una parte de esta crónica. en Boutflower, páginas 126-127.

mi.

El Cilindro de Ciro, escrito evidentemente por un sacerdote de Merodac, que debió entrar en contacto con algunos de los cautivos hebreos en Babilonia, ya que su estilo y tono de pensamiento es hebraísta (uno de los más hebraístas que han venido de Babilonia a Asiria) , también afirma que Ciro entró en Babilonia sin encuentro ni batalla. El gran tema del Cilindro es que Ciro es el elegido de Merodac, y que Merodac le ha dado el imperio de Babilonia.

Note ahora los puntos de acuerdo: (1) Se libró una batalla preliminar entre la coalición medo-persa y los babilonios, según la Crónica de Opis; según Heródoto luchó a corta distancia de la ciudad; (2) La declaración sobre la muerte del hijo del rey (Belsasar) en la noche de la captura de Babilonia en la Crónica de Nabónido parecería estar de acuerdo con Daniel 5:30 ; (3) La declaración de que el ataque al palacio fue dirigido por Ugbaru (Gobryas), quien, según Jenofonte, fue uno de los dos líderes del grupo atacante.

Jenofonte habla de Gobryas como el gobernador babilónico de un amplio distrito (Gutim), que había sido muy maltratado por el rey de Babilonia y se había pasado al lado de Ciro; (4) Según el Cilindro, Ciro celebró una gran recepción después de la captura de Babilonia. Esto concuerda con la declaración de Jenofonte de que muy poco tiempo después de la toma de la ciudad, Ciro admitió en su presencia a los babilonios, que se congregaron a su alrededor en números abrumadores.

He aquí, pues, un resumen de la caída de quizás el imperio más rico y magnífico de la antigüedad. Por lo que sabemos de los historiadores griegos, el asedio no fue sangriento. Después de la batalla preliminar librada cerca de Opis, los babilonios se retiraron dentro de sus murallas y continuaron con su ajetreada vida comercial, burlándose de los esfuerzos de sus sitiadores, quienes, con el pretexto de levantar un muro de asedio de tierra que rodeara la ciudad, estaban constantemente y a fondo. preparando la estratagema de desviar el río que les permitiera entrar en la parte de la ciudad aún no conquistada.

Por lo tanto, no hubo lucha hasta la última noche fatal, cuando todo fue repentino, agudo y pronto terminó. Como muestra la continuación, ya sea contada por Jenofonte o registrada en el Cilindro, Ciro hizo todo lo posible para reconciliar a los habitantes, y ellos, por su parte, respondieron de todo corazón a sus esfuerzos. Por lo tanto, fue posible que los documentos oficiales enfatizaran estos hechos y representaran la entrada de Ciro en Babilonia como pacífica.

Y de hecho lo fue, a excepción de esa única noche de carnicería, cuando el impío Belsasar fue asesinado. Entonces Ciro evidentemente coronó a Cambises, su hijo, como co-gobernante de todo el dominio persa y le dio el honor de enterrar al asesinado Belsasar mientras nombraba a Gubaru (Darío el Medo) (ver notas sobre Daniel 5:31 ) como gobernador de Babilonia. Habiendo puesto en orden esta parte de su vasto imperio, Ciro llevó a sus generales y su ejército a otros mundos para conquistarlos.

Daniel 5:31 Y DARIO EL MEDO RECIBIÓ EL REINO. ¿Quién es Darío el Medo? John C. Whitcomb, Jr., en su muy importante libro titulado Darius, The Mede, publicado por Eerdmans, sostiene que se cometieron errores en la traducción de la Crónica de Nabonidus cuando dos nombres diferentes en esta Crónica se tradujeron como Gobryas.

Un nombre (en la línea 15) era Ugbaru, el gobernador de Gutium, que entró en Babilonia con el ejército de Ciro y conquistó la ciudad. En las líneas 19-20 de la misma Crónica se encuentra el nombre de Gubaru, que nombraba sátrapas. En la línea 22 se dice que Ngbaru murió. Es la sugerencia del Sr. Whitcomb que Ugbaru fue de hecho Gobryas quien conquistó la ciudad en nombre de Ciro, pero fue Gubaru quien había sido designado gobernador de Babilonia y más allá del río, y quien es la misma persona que el Darío de Daniel 5:31 .

Gubaru (Darius) era gobernador de Babilonia y del río más allá el mismo día en que Ciro pisó por primera vez la ciudad conquistada, que fue el 29 de octubre (diecisiete días después de su conquista por Ugbaru o Gobryas), y continuó en ese cargo durante todo el tiempo. el reinado de Ciro y durante más de la mitad del reinado subsiguiente de Cambises hijo de Ciro. La gran prominencia dada a Darío el Medo (Gubaru) en el libro de Daniel se explica más fácilmente si asumimos su identificación con una persona por el nombre de Gubaru cuyo reinado se extendió no solo por un período de tres semanas (el tiempo en el que Ugbaru murió después de capturar Babilonia) o incluso un año, ¡sino por catorce años (539-525 a. C.)!

Los signos cuneiformes de Ug y Gu son bastante diferentes, y no es posible que los confundiera el escriba persa cuyo texto (la Crónica de Nabónido) poseemos ahora.
Por lo tanto, la conclusión del Sr. Whitcomb es que hay una persona en la historia, y solo una, que se ajusta a todos los datos bíblicos sobre Darío el Medo. Los historiadores griegos nunca lo mencionan, pero aparece en varios textos cuneiformes del siglo VI a. C. con el nombre de Gubaru.
A continuación se enumeran las diversas referencias cuneiformes a Gubaru, el gobernador de Babilonia y la región más allá del río, en orden cronológico:

539 a. C., 29 de octubre (tercer día de Marcheswan, año de ascensión al trono de Ciro) Crónica de Nabonido, Col. III, línea 20.
535/534 a. C. (4.° año de Ciro) Pohl 43, 45, 46.
533/532 a. C. (6.° año de Ciro) Tremayne 56:5, 92.4.
532/531 a. C. (7.° año de Ciro) Contenau 142.
531/530 a. C. (8.° año de Ciro) Tremayne 70:5, Phol 61.
530/529 a. C. (año de ascenso de Cambises) Dougherty 103:11; Keizer 169:22; Niles y Keiser 114:15.
529/528 aC (primer año de Cambises)Strassmaier 96:3, 4, 8; Clay 20:13, 14, 15.
528/527 aC (segundo año de Cambises) Contenau 150, 152; Dougherty 120:3, 14; Tremayne 127:12, 128:19.

527/526 aC (tercer año de Cambises) Tremayne 137:22, 160:12.
526/525 a. C. (4.º año de Cambyses Tremayne 168:8, 172:13; Pinches Text.
525/524 a. C. (5.º año de Cambyses) Tremayne 177:9, 178:16; Contenau 168.

PRUEBA

1.

¿En qué idioma probablemente se escribieron las palabras sobre la pared del salón de banquetes del rey?

2.

¿Cuál es el significado de Mene, Mene, Tekel, Upharsin?

3.

Describe la conquista final de la ciudad de Babilonia.

4.

¿Quién es Darío el Medo?