Daniel 6:1-9

TEXTO: Daniel 6:1-9

1

Le complació a Darío poner sobre el reino ciento veinte sátrapas, que deberían estar por todo el reino;

2

y sobre ellos tres presidentes, de los cuales Daniel era uno; para que estos sátrapas les dieran cuenta, y que el rey no sufriera daño alguno.

3

Entonces este Daniel se distinguió sobre los presidentes y los sátrapas, porque había en él un espíritu excelente; y el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino.

4

Entonces los presidentes y los sátrapas trataron de encontrar ocasión contra Daniel en cuanto a tocar el reino; pero no pudieron encontrar ocasión ni falta, ya que él fue fiel, ni se encontró en él ningún error o falta.

5

Entonces estos hombres dijeron: No hallaremos ninguna ocasión contra este Daniel, a menos que la hallemos contra él en cuanto a la ley de su Dios.

6

Entonces estos presidentes y sátrapas se reunieron ante el rey y le dijeron así: Rey Darío, vive para siempre.

7

Todos los presidentes del reino, los diputados y los sátrapas, los consejeros y los gobernadores, se han consultado juntos para establecer un estatuto real, y para hacer un fuerte interdicto, que cualquiera que pida una petición de cualquier dios o de un hombre por treinta días, salvo de ti, oh rey, será echado en el foso de los leones.

8

Ahora, oh rey, establece el interdicto, y firma la escritura, para que no sea cambiada, conforme a la ley de los medos y persas, que no se altera.

9

Por lo cual el rey Darío firmó la escritura y el entredicho.

CONSULTAS

una.

¿Por qué Daniel debe ser nombrado presidente sobre los sátrapas?

b.

¿Por qué no pudieron encontrar fallas en la relación de Daniel con el reino?

C.

¿Por qué la ley de los medos y los persas era inalterable?

PARÁFRASIS

Gubaru (Darius) dividió la administración del reino sobre el cual Cyrus lo había colocado entre 120 gobernadores. Sobre estos gobernadores menores nombró a tres presidentes (Daniel era uno de ellos) ante quienes debían rendir cuentas para que las finanzas del reino pudieran administrarse de manera rentable y eficiente. Daniel rápidamente demostró ser más capaz que todos los demás presidentes y gobernadores. Tenía una gran habilidad y el rey comenzó a pensar en colocarlo sobre todo el imperio como su oficial administrativo.

Esto puso muy celosos a los otros presidentes y gobernadores, y comenzaron a buscar alguna falla en la forma en que Daniel estaba administrando los asuntos de su cargo para el rey para poder acusarlo ante el rey. Pero no pudieron encontrar un error o falla. Daniel fue fiel, honesto y absolutamente preciso y eficiente. Después de deliberar, su conclusión fue que su única oportunidad de desaprobarlo ante el rey sería a través de su religión.

Decidieron ir al rey y usarlo para atrapar a Daniel. Después de toda la debida ceremonia de saludar al rey con, oh rey Darío, que vivas para siempre, los gobernadores se acercaron al rey con tanta vehemencia que casi bordearon una conducta irrespetuosa en su corte. Dijeron: Nosotros, los presidentes, gobernadores, consejeros y diputados sugerimos unánimemente que debe hacer una ley, irrevocable bajo cualquier circunstancia, que durante los próximos treinta días cualquiera que ore a cualquier dios excepto a usted, Su Majestad, sea arrojado a la muerte. leones

Su Majestad, sugerimos su firma en esta ley; firmarlo para que no pueda ser cancelado o cambiado; será una ley de los medos y persas que no se puede revocar. Así que el rey Darío firmó la ley.

COMENTARIO

Daniel 6:1-2 . DARIO. PONGA SOBRE EL REINO CIENTO VEINTE SÁTRAPAS. Hemos discutido el problema de identificar a este Darío en el capítulo anterior. La Crónica de Nabonidus corrobora el hecho de que Gubaru (Darius) designó gobernadores en Babilonia. Estos hombres fueron un recurso del rey para hacer rentable la administración del sistema persa de impuestos.

El tesoro del rey no debe sufrir pérdidas. Esta fue una característica definida de la era persa: el acaparamiento de dinero (ver nuestros comentarios en el cap. Daniel 2:39 ). Sobre estos 120 administradores (sátrapas), el rey nombró a tres miembros del gabinete de alto nivel (presidentes) y Daniel fue uno de los tres.

Por cortesía del Dr. John C. Whitcomb y Eerdmans Publishing Co., ahora insertamos un estudio de los medos y los persas del libro del Sr. Whitcomb, Darius The Mede, páginas 68-74:

ESQUEMA HISTÓRICO DE LOS
MEDOS Y PERSAS
HASTA EL 520 A.C.

Alrededor de 1500 aC, los pueblos arios se trasladaron por primera vez a esa región de altiplanicie al este del río Tigris y al sur de las montañas del Cáucaso y el mar Caspio, que constituye la parte noroeste de un gran país conocido desde 1935 como Irán (de Airyana o tierra de los arios). Las dos principales tribus arias eran los medos y los persas. Los medos vivían al este y al sur del lago Urmia, y los persas vivían en Parsua, una región al oeste de ese gran lago.

Es en el 836 aC que encontramos la primera mención de los medos y los persas en los registros asirios. En ese año, Salmanasar III recibió tributo de los reyes de Parsua y llegó hacia el este a las tierras de los Mada. Solo cien años después de esto, Tiglathpileser III invadió Parsua y recibió tributo de los jefes de Medina. Deioces fue el primero en unir a las tribus nómadas medianas en una sola nación; pero los asirios lo tomaron cautivo en el 715 a. C. y lo deportaron a Siria. Su sucesor, Ciaxares I , pagó tributo a Sargón, rey de Asiria, y atacó la provincia asiria de Harhar en el 702 a.

Alrededor del año 700 a. C., las tribus cimmerias y escitas comenzaron a moverse hacia el sur hacia la meseta iraní, empujando a los medos ante ellos. Además, los persas se mudaron al sur de Parsua a una región al sur de la tierra elamita de Anzan (o Anshan) y la llamaron Parsumash en memoria de su hogar original. En este momento, su líder era Aquemenes ( 700-675 a. C.), fundador de la dinastía aqueménida, quien se destaca por haber liderado tropas de Parsumash y Anzan contra Senaquerib en Halulina en 681 a. C.

Fraortes, rey de los medos, comenzó su reinado de veintidós años en el 675 a. C. formando una coalición antiasiria de medos y cimerios, y haciendo que los persas se convirtieran en su vasallo. Pero los persas, bajo el liderazgo de Teispes (675-640 a. C.), hijo de Aquemenes, recuperaron su independencia de los medos tras la muerte de Fraortes en el 653 a. C. Los persas también pudieron conquistar un territorio al este de Parsumash, que llamaron Parsa; y después de la destrucción de Elam por los asirios en el 646 a. C., Teispes asumió el título de Gran Rey, Rey de la Ciudad de Anshan.

Ciaxares II (635-585 a. C.), el nuevo rey medo, permaneció bajo el poder de los escitas durante los primeros veintiocho años de su reinado; pero finalmente se deshizo de su yugo y logró nuevamente dominar a los persas. En el 615 a. C. lideró a los medos en una poderosa invasión de Asiria y, con la ayuda de Nabopolasar, rey de Babilonia, conquistó Nínive en el 612 a. C. Dos años más tarde asestó el golpe final al ejército asirio al derrotar a Ashuruballit en Harran. Absorbiendo todo el norte de Mesopotamia, se trasladó a Asia Menor, se encontró con los poderosos lidios y se vio obligado a establecer una frontera común con ellos en el río Halys (28 de mayo de 585 a. C.).

Mientras tanto, Teispes había dividido su territorio entre sus dos hijos, Ariyaramnes (640-615) y Ciro I (640-600), el primero tomando la región oriental de Parsa y el segundo gobernando Parsumash y la ciudad de Anshan. Sin embargo, ambos reyes persas siguieron siendo vasallos de los medos. El hijo y nieto de Ariyaramne, Arsames e Hystaspes, siguieron siendo pequeños gobernantes; pero el hijo de Ciro I, Cambises I (600-559), se casó con Mandane, hija de Astiages (585-550), sucesora del trono de Media.

Su hijo fue Ciro II, el Grande. Amytis, otra hija de Astiages, se convirtió en esposa de Nabucodonosor; y fue por ella que mandó construir los famosos Jardines Colgantes de Babilonia. La dinastía aqueménida hasta la época de Ciro II, el Grande, puede estar representada por la siguiente tabla genealógica (las fechas anteriores son aproximadas):

Ciro II se convirtió en rey de Anshan alrededor del 559 a. C., y pronto comenzó una insurrección contra el débil y corrupto Astiages, rey de los medos, con la ayuda de Nabónido, el nuevo rey de Babilonia. Astiages intentó aplastar la revuelta, pero su general Harpagus, a quien había perjudicado anteriormente, abandonó la causa de Astiages y llevó a sus soldados al lado del joven Ciro. El rey medo pronto fue capturado por sus hombres y los persas tomaron la ciudad capital de Ecbatana en 550 a.

C. sin batalla. A partir de ese momento, los medos y los persas lucharon y sirvieron juntos como una sola unidad bajo el brillante liderazgo de Ciro.
Después de la conquista de Media, Cyrus se movió rápidamente hacia el oeste, absorbiendo todos los territorios de Media hasta el río Halys en Asia Menor. Cuando Creso, el fabulosamente rico rey de Lidia, se negó a reconocer la soberanía de Persia, Ciro lo derrotó en la batalla y se hizo cargo de su imperio (546 a.

C.). Siete años más tarde estaba listo para lanzar el gran asalto contra la misma Babilonia.
El imperio neobabilónico no estaba en condiciones de resistir una invasión medopersa en el año 539 a. C. Durante los catorce años anteriores, Nabónido, el rey neobabilónico, ni siquiera había visitado Babilonia, dejando la administración de esa gran ciudad en las manos de su hijo libertino Belsasar, cuyo nombre aparece en las tablillas cuneiformes como el hijo del rey.

Nabónido debilitó el imperio al concentrar sus favores en el culto del dios Sin a expensas de las deidades babilónicas, provocando así la ira del sacerdocio.
Al darse cuenta de que el peligro estaba cerca, Nabónido llegó a Babilonia para la fiesta de Año Nuevo del 4 de abril de 539 a. C. y comenzó a traer imágenes de divinidades babilónicas a la ciudad desde las áreas circundantes. Pero todo fue en vano.

Hacia fines de septiembre, los ejércitos de Ciro bajo el mando de Ugbaru, gobernador de Gutium, atacaron Opis en el Tigris y derrotaron a los babilonios. El 10 de octubre, Sippar fue tomada sin batalla y Nabónido huyó. Dos días después, las tropas de Ugbaru pudieron entrar en Babilonia mientras Belsasar, completamente ajeno al destino que le aguardaba, estaba participando en un banquete desenfrenado dentro de los inexpugnables muros de la ciudad.

El fatídico día fue el 12 de octubre; en esa misma noche Belsasar fue muerto. No mucho después, Nabónido fue llevado cautivo.
Ciro entró en Babilonia el 29 de octubre y se presentó al pueblo como un liberador y benefactor lleno de gracia. Permitió que los dioses que Nabónido había traído a Babilonia fueran llevados de regreso a sus respectivas ciudades y siguió una política benevolente hacia varios pueblos cautivos que habían sufrido bajo el gobierno de Nabucodonosor y sus sucesores.

Los judíos fueron favorecidos con un decreto especial que les permitía regresar a Palestina y reconstruir su templo en ruinas (Ezra I).
El mismo día que Ciro llegó a Babilonia, Gubaru, el nuevo gobernador o sátrapa de Babilonia y la Región más allá del Río, comenzó a nombrar subgobernadores para gobernar con él los vastos territorios y poblaciones del Creciente Fértil. El 6 de noviembre murió Ugbaru, el conquistador de Babilonia; y en marzo la madre de Belsasar (Nitocris, esposa de Nabónido e hija de Nabucodonosor) murió en Babilonia y se lamentó públicamente durante cinco días.

Al entregar la administración de la enorme satrapía de Babilonia a Gubaru, Cyrus partió hacia Ecbatana hacia el final de su año de ascenso.
Mientras tanto, Cambises, hijo de Ciro, vivía en Sippar y representaba a su padre en las fiestas de Año Nuevo en Babilonia como hijo del rey. También se le encomendó la tarea de preparar una expedición contra Egipto. En 530 a. C., Ciro nombró a su hijo para que fuera su sucesor y corregente justo antes de emprender una campaña hacia el extremo noreste en la región de Oxus y Jaxartes; y en la fiesta de Año Nuevo del 26 de marzo de 530 a.

C., Cambises asumió el título de Rey de Babilonia por primera vez, mientras que Ciro retuvo el título más amplio de Rey de las Tierras. En el otoño del mismo año llegó a Babilonia la noticia de que Ciro había muerto en el campo de batalla. Cambises era ahora el único gobernante del gran Imperio Persa.

Después de asegurar su posición en el trono, Cambises comenzó su conquista de Egipto. Derrotó a Psamético III en Pelusio en el 525 a. C. y ocupó todo el país. Pero las noticias de problemas en la patria lo perturbaron; y cuando, de camino a su casa en Palestina, oyó que un pretendiente había tomado el trono, se suicidó. Por temor a la deslealtad, Cambises había ordenado previamente que mataran a su hermano Smerdis (o Bardiya); pero ahora un hombre llamado Gaumata se erige como rey de Persia, afirmando ser Smerdis.

El Pseudo-Smerdis, como se le llamó más tarde, ganó muchos seguidores al remitir impuestos durante tres años en todo el Imperio.
Este habría sido el final de la dinastía aqueménida si Darío, hijo de Hystaspes y bisnieto de Ariyaramnes (hermano de Ciro I), no hubiera conservado la lealtad del ejército persa. En el breve espacio de dos meses logró capturar y matar al Pseudo-Smerdis (522 a.

C.), y durante los dos años siguientes derrotó a nueve reyes en diecinueve batallas. Su propio relato de estas victorias está registrado en la famosa Inscripción de Behistun, tallada en la cara de un acantilado rocoso noventa metros sobre el nivel de la llanura cerca del antiguo camino de Ecbatana a Babilonia. Así se puso en marcha la segunda fase importante del dominio aqueménido, que sólo terminaría con las conquistas de Alejandro Magno en el 331 a.

EVENTOS CON FECHA EN EL AÑO DE LA CAÍDA DE BABILONIA

Fiesta de Año Nuevo observada por el

Babilonios (4 de Nisán)

7 de abril de 539 a.C.

Opis atacado por Cyrus (Tishri),
Sippar capturado por Cyrus

Septiembre-octubre, 539 a.C.

(14 de Tishri)

10 de octubre de 539 a.C.

Babilonia tomada por Ugbaru

(16 de Tishri)

12 de octubre de 539 a.C.

Primera tablilla fechada en el reinado de

Ciro (Tishri)

Septiembre-octubre, 539 a.C.

Babilonia entró por Ciro; y Gubaru, su gobernador, nombra gobernadores en Babilonia (3 de Marchesvan)

29 de octubre de 539 a.C.

Penúltimo comprimido de Nabonidus

(10th Marchesvan)

5 de noviembre de 539 a.C.

Muerte de Ugbaru

(11 de Marchesvan)

6 de noviembre de 539 a.C.

Segunda tablilla de Cyrus

(24 de Marchesvan)

19 de noviembre de 539 a.C.

Última tablilla de Nabónido (Kislev),

Nov. Dic. 539 a.C.

Comienzo del período de luto por alguna persona prominente, posiblemente la madre de Belsasar (28 de Adar)

21 de marzo de 538 a.C.

Fin del periodo de luto

(3 de Nisán)

26 de marzo de 538 a.C.

Cambises, hijo de Ciro, entra al Templo, aparentemente para alguna ceremonia religiosa (4 de Nisán)

27 de marzo de 538 a.C.

REYES NEOBABILONICOS Y PERSAS

1.

Nabopolassar (Nabu-apal-usur) - fundador del Imperio Neobabilónico. (626-605 a. C.)

2.

Nabucodonosor (Nabu-kudurri-user) su hijo y el más grande de los reyes neobabilónicos. (605-562 a. C.)

3.

Evil-Merodach (Amel-Marduk) su hijo. (562-560 a. C.)

4.

Neriglissar (Nergal-shar-usur) yerno de Nabucodonosor. (560-556 a. C.)

5.

Laborosoarchad (Labashi-marduk) su hijo (unos meses en 556 a. C.)

6.

Nabonidus (Nabu-na-'id) probablemente el esposo de Nitocris, una hija de Nabucodonosor, y el padre de Belsasar , quien compartió el trono durante los últimos años de su reinado. (556-539 a. C.)

7.

Ciro el Grande (539-530 a. C.)

8.

Cambises (530-522 a. C.)

9.

Gautama , o Smerdis, o Bardiya (unos meses en el 552 a. C.)

10. Darío I - Hystaspes (521-486 a. C.)

11

Jerjes (586-465 a. C.)

12

Artajerjes I - Longimanus (464-423 a. C.)

13

Darío II - Ochus (423-404 a. C.)

14

Artajerjes II - Memnón (404-359 a. C.)

15.

Artajerjes III - Ochus (359-338 a. C.)

dieciséis.

Asnos (338-335 a. C.)

17

Darío III (335-331 a. C.)

Daniel 6:3-4 . DANIEL FUE DISTINGUIDO POR ENCIMA DE LOS PRESIDENTES. LOS PRESIDENTES. BUSCÓ ENCONTRAR OCASIÓN CONTRA DANIEL. Muchos comentaristas insisten en que el espíritu excelente. en él había un don directo, sobrenatural y extraordinario de Dios a Daniel, como los dones especiales del Espíritu Santo en el NT. No podemos estar de acuerdo. Creemos que implicó mucho más que la excelencia técnica.

No fue el mero talento lo que elevó a Daniel a tan excelente favor con el rey. No hay duda de que tenía talento, pero el talento sin fuerza moral cuenta poco en una posición como la que se colocó a Daniel. La fuerza moral no es un don irresistible del Espíritu Santo. Es el carácter moral aún más que el cerebro lo que determina al hombre.

Este excelente espíritu significa literalmente que en Daniel el espíritu predominaba, estaba en lo más alto, estaba entronizado. Excelente es algo que sobresale, va más allá, predomina. Podríamos traducir literalmente, Un espíritu que sobresalía estaba en él. un espíritu que sobresalía estaba en él. Lo espiritual era lo principal, no la carne. Este excelente espíritu era (a) Un espíritu de dominio propio; (b) Un espíritu de genuina piedad para él Dios era una realidad, un amigo vivo y confiable, a quien podía llevar cada dificultad y en quien podía confiar en cada peligro; (c) Un espíritu de fe inquebrantable en Dios.

El hombre de espíritu excelente, en quien el espíritu sobresale es (1) un hombre de propósito; (2) un hombre de oración; (3) un hombre de percepción; (4) un hombre de poder. Daniel era todo esto. Con una fe inquebrantable en Dios, Daniel se aprovechó de todas las circunstancias y no permitió que las circunstancias lo dominaran.
No se necesitan enemigos celosos para encontrar algunos defectos en todos nosotros, ¡pero ni siquiera estos intrigantes envidiosos pudieron encontrar fallas en las responsabilidades de Daniel hacia su gobernante pagano! Esto no significa, por supuesto, que Daniel no fuera un pecador, pero no se apartaba abiertamente de la rectitud y la justicia que se pudiera presentar contra él. Daniel estaba por encima de todo reproche en cuanto a honestidad, justicia, fidelidad e integridad hacia su rey.

¡La integridad irreprochable de Daniel es poco menos que increíble en vista de sus circunstancias! Había venido a esta tierra en contra de su voluntad como prisionero de guerra; un déspota pagano le pidió que estudiara literatura y ciencia paganas y fuera entrenado para servir en una corte pagana rodeado de lujo, sensualidad, lujuria, egoísmo, idolatría y crueldad despiadada. ¡En medio de todo esto creció esta hermosa flor de un carácter, puro, verdadero, santo e inmaculado, por el reconocimiento de los enemigos, y en el que ni siquiera los acusadores podrían encontrar un defecto! ¡No hay circunstancias en las que un hombre deba tener sus vestiduras manchadas por el mundo! De hecho, las circunstancias desfavorables son las más favorables para el desarrollo del carácter piadoso.

El desarrollo de un carácter piadoso viene, no por lo que sacamos de las cosas que nos rodean, sino por lo que sacamos de las cosas de arriba ( Colosenses 3:1-4 ).

Daniel 6:5-9 . NO TENDREMOS NINGUNA OCASIÓN EN CONTRA DE ESTE DANIEL, A MENOS QUE LA ENCUENTREMOS CONTRA ÉL CON RESPECTO A LA LEY DE SU DIOS. HAGA UN FUERTE INTERDICTO. Este es un truco típico de los políticos corruptos. Si no se puede encontrar ninguna falla en las relaciones sociales o vocacionales de un hombre, el enemigo injusto tratará de enfrentar la relación del hombre piadoso con Dios con su relación con las lealtades seculares necesarias.

Los enemigos de Dios intentaron el mismo truco contra el Hijo de Dios, pero Él lo derrotó de la misma manera que Daniel dio al César lo que es del César ya Dios lo que es de Dios.

No debería parecer inusual incluso para las mentes del siglo XX que las sociedades paganas deificaran a sus gobernantes. Adolfo Hitler fue prácticamente desafiado en el cargo de Führer. Lenin ha sido prácticamente deificado por los comunistas rusos. Los reyes de Egipto fueron adorados como dioses desde que la historia registrada puede determinarlo. Los envidiosos presidentes, sátrapas y otros funcionarios no sugirieron nada inusual al rey Darío. ¡ Hasta Herodes ( Hechos 12 ) se revela en la necedad de los judíos llamándolo dios!

Habían oído hablar de las prácticas religiosas de Daniel y observaron cuán fiel les era. Estaban convencidos de que Daniel no comprometería sus convicciones religiosas ni siquiera ante la amenaza de su vida. Así, su esquema se presenta al rey, su propósito se le oculta.
Era común que los babilonios administraran la pena capital mediante la quema (el horno de fuego). Para los persas, que eran adoradores del fuego, esto se consideraba algo así como una abominación, por lo que destruían a sus criminales condenados echándolos a las bestias salvajes.

Sin embargo, Daniel oró

Darius cedió a la sutil adulación de pensar en sí mismo como si se le rezara como a un dios. La oración ocupaba un lugar muy importante en la religión persa. Era el factor principal en su adoración. Gran parte de las Sagradas Escrituras (el Zend-Avesta, etc.) contienen sólo fórmulas de oración y cierto tipo de letanías. La oración se considera irresistible, operando con cierto poder mágico. Omitir la oración significaría el colapso del mundo. Uno puede ver fácilmente por qué los enemigos de Daniel centraron su atención en la oración.

Es una deducción lógica que si el rey persa es un dios o un representante terrenal de un dios, entonces sus decretos deben ser irrevocables (cf. Ester 1:19 ; Ester 8:8 ). Diodorus Siculus, historiador antiguo, informa de un caso en el que Darius III (335 B.

C.) dictó sentencia de muerte sobre un tal Charidemos, pero inmediatamente se arrepintió y se culpó a sí mismo, por haber cometido un gran error; pero no fue posible deshacer lo hecho por la autoridad real. ¡Estos políticos celosos habían tenido en cuenta esta costumbre y confiaban en ella para ayudarlos a lograr su propósito cuando el rey descubriría más tarde su truco!

PRUEBA

1.

¿Dónde se originaron los medos y los persas?

2.

¿Cuándo se aliaron los babilonios y los persas y con qué propósito?

3.

¿Qué hizo Ciro II, el Grande, por los judíos en cautiverio?

4.

¿Por qué es tan singular la integridad irreprochable de Daniel?

5.

¿Qué truco usaron los enemigos de Daniel después de que no se pudo encontrar ningún defecto en su trabajo?

6.

¿Qué importancia tenía la oración en la religión persa pagana?

b. PERSISTENCIA