Daniel 8:9-17

b. EL GRAN CUERNO Y EL PRÍNCIPE JUSTO

TEXTO: Daniel 8:9-17

9

Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho hacia el sur, y hacia el oriente, y hacia la tierra gloriosa.

10

Y se engrandeció hasta el ejército de los cielos; y parte del ejército y de las estrellas echó por tierra, y las pisoteó.

11

Sí, se engrandeció hasta el príncipe de los ejércitos; y quitó de él el holocausto continuo, y el lugar de su santuario fue echado por tierra.

12

Y le fue entregada la hostia junto con el holocausto continuo por la transgresión; y echó por tierra la verdad, e hizo su voluntad y prosperó.

13

Entonces oí hablar a un santo; y otro santo dijo a aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del holocausto continuo, y de la prevaricación desoladora, para dar el santuario y el ejército a ser hollados?

14

Y me dijo, hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; entonces el santuario será purificado.

15

Y aconteció que cuando yo, yo Daniel, hube visto la visión, procuré entenderla; y he aquí, estaba de pie delante de mí como la apariencia de un hombre.

dieciséis

Y oí una voz de hombre entre las orillas del Ulai, que llamaba y decía: Gabriel, haz que este hombre entienda la visión.

17

Así que se acercó a donde yo estaba; y cuando vino, tuve miedo, y caí sobre mi rostro; pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre; porque la visión pertenece al tiempo del fin.

CONSULTAS

una.

¿Por qué sale el cuerno pequeño de los cuatro?

b.

¿Quién es el anfitrión y el príncipe del anfitrión?

C.

¿Cuál es el tiempo del fin?

PARÁFRASIS

Y de uno de los cuatro cuernos notables, salió un cuerno pequeño que creció lentamente al principio, pronto se volvió muy fuerte, y se extendió hacia el sur y el este y hacia la gloriosa tierra santa del pueblo de Dios, Canaán. Este cuerno arrogante extendió su poder maligno contra las huestes del pueblo de Dios y algunos de ellos fueron asesinados, es decir, muchos de los santos celestiales de Dios fueron asesinados. Sí, este cuerno presuntuoso y jactancioso incluso se exaltó sobre Dios mismo, encargándose de prohibir los sacrificios diarios en el templo de los judíos que Dios había mandado ofrecer, y el cuerno profanó el templo hasta que quedó profanado más allá del uso.

Y Dios permitió que algunos de los judíos y Su templo quedaran bajo el poder de este cuerno debido a la apostasía de algunos que accedieron a que el cuerno profanara el templo. Este despreciable cuerno llevó a cabo una paganización tan inmoral de la tierra santa que la justicia, la verdad y la rectitud parecían desvanecerse y el mal parecía triunfar. En ese momento escuché a dos ángeles hablando entre sí. Uno le dijo al otro: ¿Cuánto tiempo pasará hasta que los sacrificios diarios sean restaurados de nuevo? ¿Cuánto tiempo hasta que se vengue la profanación del templo y triunfe el pueblo de Dios? El otro respondió, un tiempo corto de siete años, es decir 2300 días, transcurrirá y entonces el templo de Dios será purificado de la contaminación pagana.

Y mientras estaba tratando de entender el significado de esta visión, de repente un ser con la apariencia de un hombre se paró frente a mí y escuché la voz de un hombre desde el otro lado del río Ulai. La voz dijo: Gabriel, haz entender a este profeta la visión que acaba de recibir. Así que Gabriel se dirigió hacia mí. Pero cuando se acercó, tuve demasiado miedo para ponerme de pie y caí de cara al suelo. Él dijo, hijo de hombre, debes entender que los eventos que has visto en tu visión no sucederán hasta cerca del final de la dispensación del antiguo pacto.

El cuerno pequeño desarrollado

COMENTARIO

Daniel 8:9-10 . SALIÓ UN CUERNO PEQUEÑO. ENCERADO GRANDE, HASTA EL HUÉSPED DEL CIELO. La descripción que se da aquí y en los versículos subsiguientes de este capítulo es tan definida y específica que el cuerno pequeño aquí no puede ser otro que Antíoco IV (Epífanes) y sus predecesores inmediatos (los seléucidas). Ptolomeo I, uno de los cuatro que sucedieron a Alejandro en su imperio, nombró a Seleuco Nicator (312-280 a.

C.) para administrarle Siria. Siguió casi un siglo y medio de guerra entre los ptolomeos y los seléucidas por la soberanía en Siria y Palestina. Esto se discute extensamente en el capítulo once de este trabajo. En este texto, todos los gobernantes seléucidas entre Seleucus Nicator y Antíoco IV son pasados ​​por alto con la frase, salió un cuerno pequeño, que creció en gran manera hacia el sur.

y este y la tierra gloriosa. Daniel 8:10 lleva al lector abruptamente a Antíoco Epífanes (alrededor de 175-165 aC).

Es importante notar que el cuerno pequeño aquí surge de uno de los cuatro que definitivamente pertenecen al Imperio Griego. Por lo tanto, no puede ser el mismo cuerno pequeño del capítulo 7 que derrocó a tres de los diez que definitivamente estaban conectados con la cuarta bestia. La Biblia de referencia de Scofield declara que este pasaje ( Daniel 8:10-14 ) es el más difícil de la profecía.

Si bien se refiere el pasaje a Antíoco IV, todavía conecta el cuerno del capítulo 8 con el cuerno del capítulo 7 infiriendo que son uno y el mismo. Esto parece claramente contradictorio en vista del hecho de que la Biblia de Referencia Scofield declara que la cuarta bestia del capítulo 7 es el Imperio Romano.

La tierra gloriosa no puede ser otra que la Tierra Santa, Palestina. Este cuerno se hizo grande o extendió su poder al sur y al este de Siria, incluso en Palestina, hasta las mismas fronteras de Egipto. El ejército del cielo y las estrellas son simplemente el pueblo del pacto de Dios (y no un grupo especial de sacerdotes o gobernantes judíos). Uno puede encontrar una serie de referencias o paralelos figurativos donde los santos de Dios de la O.

T. se asemejan a las estrellas del cielo ( Jeremias 33:22 ; Daniel 12:3 , etc.); también se les llama las hostias (cf. Éxodo 7:4 ; Éxodo 12:41 ).

Los hechos terribles y presuntuosos de Antíoco IV contra los santos de Dios fueron en realidad maldades arrogantes contra el Cielo mismo.

Daniel 8:11-12 . SE AMPLIÓ, HASTA EL PRÍNCIPE DEL HUÉSPED. Y LA HUÉSPED LE FUE ENTREGA. Este cuerno pequeño (Antiochus Epiphanes) se arrogaba las prerrogativas de Dios Todopoderoso. De hecho, se consideró igual a Dios y ordenó que se colocaran semejanzas de sí mismo en el templo de los judíos y se adorara como dios.

1Ma confirma que este gobernante sirio prohibió a los judíos ofrecer sus sacrificios regulares. 1:44-47: Y el rey envió cartas por mano de mensajeros a Jerusalén y a las ciudades de Judá, para que guardaran leyes extrañas a la tierra, y prohibieran los holocaustos, los sacrificios y las libaciones en el santuario; y profanar los sábados y las fiestas, y contaminar el santuario y lo que era santo.

Antíoco en realidad no derribó el templo, pero lo profanó hasta tal punto, incluso ordenó que se sacrificara un cerdo en el altar del templo, que no era apto para su uso. También sustituyó el altar del holocausto por un altar a Júpiter. Esta fue la abominación suprema.

Un gran número del pueblo de Israel se asoció con Antíoco y dio la bienvenida a su helenización de su cultura. Muchos de ellos fueron entregados a la transgresión. Dios lo permitió ¡Él no lo causó! El mismo principio es evidente aquí como se anuncia en 2 Tesalonicenses 2:11-12 . Si los hombres desean ser engañados, es en la economía de Dios creándolos como agentes morales libres, que se les permitirá ser así engañados. Sin embargo, si desean conocer la verdad y amar la verdad, Dios siempre hará posible que tengan la oportunidad de conocerla y practicarla.

Este gobernante pagano echó por tierra la verdad, y todas las descripciones del mal florecieron y prosperaron por un tiempo. Cada copia de las escrituras judías que se pudo encontrar fue quemada y muchos judíos fieles fueron asesinados. Uno solo necesita leer I Macabeos para saber de la terrible paganización y la consiguiente persecución de este tiempo. (Para obtener información más detallada sobre el reinado de Antíoco IV, consulte nuestros comentarios sobre Daniel 11:20 y siguientes).

Daniel 8:13-14 . CUÁNTO TIEMPO. LA TRANSGRESIÓN QUE HACE DESOLAR. HASTA LAS DOS MIL TRESCIENTAS TARDES Y MAÑANAS. Dios envió a Sus ángeles a la presencia de Daniel para discutir el asunto bajo consideración para que Daniel pudiera llegar a una interpretación autorizada a través de sus palabras. Estas son cosas en las que los ángeles desean mirar (cf.

1 Pedro 1:10-12 ). Un ángel parece tener más conocimiento que el otro sobre los tiempos y las sazones de los consejos de Dios (ver nuestro Estudio especial sobre los ángeles al final del capítulo 10).

Hay dos interpretaciones principales de Daniel 8:14 : (a) significa 1150 días; los que adoptan este punto de vista insisten en que la profecía está relacionada con los sacrificios diarios de la mañana y la tarde y, por lo tanto, se ofrecerían 2300 de esos sacrificios en 1150 días. También conectan esto con el cuerno del capítulo 7, especialmente con Daniel 7:25 , que sostienen que son 3 años y medio (un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo) y 1150 días es casi equivalente a 3 años y medio.

Debería ser obvio, sin embargo, que 1150 días no equivalen a 3 años y medio, aun cuando estos años se consideren comprensivos solamente. 360 días cada uno o un total de 1260 días. También debería ser obvio que el cuerno del capítulo 7 y el cuerno del capítulo 8 son cuernos diferentes. (b) significa 2300 días y es probablemente un derivado de Génesis 1 , donde una tarde y una mañana se cuentan como un día completo.

En el AT una expresión como 40 días y 40 noches no significa 20 días, ni 3 días y 3 noches significan 6 días o 1½ días; significa 3 dias Keil dice: Un lector hebreo posiblemente no podría entender el período de tiempo 2300 tardes-mañanas de 2300 medios días o 1150 días completos, porque la tarde y la mañana en la creación no constituían la mitad sino el día completo. Entonces debemos entender la frase en el sentido de 2300 días completos.

Pero, ¿cómo se aplican los 2300 días a la historia de Antíoco? El número 2300 muestra que el período debe definirse en números redondos (el número 10 y cualquier múltiplo de él es un número incompleto o un número redondo y no debe tomarse literalmente), midiendo solo casi el tiempo real. Esto se ajusta a toda profecía genuina porque la profecía genuina nunca hace que la predicción mántica de días y horas exactos sea su enfoque principal.

El período (2300 días) sin duda se refiere al período de Antíoco: el trato abominable de los judíos. Esta comenzó en el año 171 aC, un año antes de su regreso de su segunda expedición a Egipto. En este año comenzó la devastación del santuario. La terminación sería entonces la muerte de Antíoco (164 a. C.). Los 2300 días cubren un período de seis años y alrededor de 4 meses. Keil cree que el número (siendo un poco menos de 7 años) posee un significado simbólico, a saber, no la duración completa de un período de juicio divino.

Parece que se usa para cubrir aproximadamente el período de la persecución bajo Antíoco. Leupold dice: El hecho de que se exprese en días recuerda a los israelitas atribulados que el Señor no permitirá que este período se extienda un día más de lo que pueden soportar. Así, cuando estos días (el período que ni siquiera es un período completo de juicio divino) hayan llegado a su fin, entonces el santuario será purificado. Esto deja muy claro que lo que realmente marcan los 2300 días es el período de la profanación del santuario.

Daniel 8:15-17 . QUERÍA ENTENDER. GABRIEL, HAZ QUE ESTE HOMBRE ENTIENDA. LA VISIÓN PERTENECE AL TIEMPO DEL FIN. Daniel solo sabe, hasta ahora, que la destrucción del santuario y los sufrimientos de los santos no iban a durar ni siquiera durante todo el período del juicio divino. Pero él busca entender más.

Y por el mero deseo (Daniel ni siquiera hizo una oración audible) he aquí, un ángel de Dios está delante de él. Aquí y en Daniel 9:21 se nombra a Gabriel; en Daniel 10:13 ss. Miguel es nombrado. El único libro del AT en el que los ángeles reciben nombres es Daniel, y Gabriel y Michael son los únicos dos que reciben nombres.

Así es en el NT, Lucas 1:19 ; Lucas 1:26 ; Judas 1:9 .

La presencia de la santidad perfecta ante Daniel hace que él, hombre pecador, tiemble de miedo y caiga sobre su rostro como para esconderse. ¡ La visión definitivamente debe ser entendida porque tiene que ver con el tiempo del fin! Esto debería indicar inmediatamente que no está hablando del fin de todos los tiempos, la segunda venida de Cristo, porque el NT declara claramente que nadie sabe el día ni la hora.

y, en un tiempo que no pensáis; el Hijo del hombre viene. Además, hay una clave específica para la interpretación contextual de este tiempo del fin y esa es Daniel 8:19 , la última parte de la indignación. Solo puede referirse al fin de los tiempos cuando las aflicciones o la indignación serán permitidas sobre Israel. ES EL FIN DE LA O.

¡EL PERÍODO T. Y LA ENTRADA DEL NUEVO! Este tiempo del fin llega sólo hasta el final de aquellas aflicciones especiales que han de sobrevenir al pueblo de los judíos antes del período mesiánico, y que son objeto de profecía debido a su importancia para la preparación del pueblo del pacto para el venida del Mesías y el establecimiento de Su reino, que está gloriosamente simbolizado en los profetas como el tiempo de la victoria de Dios sobre Sus enemigos y la restauración de las fortunas de Judá y Jerusalén.

¡El punto de vista de que el tiempo del fin aquí hace referencia a la gran tribulación, que supuestamente ocurrirá durante la segunda mitad de la semana 70, carece por completo de apoyo exegético de este contexto o cualquier combinación de textos!

PRUEBA

1.

¿Por qué ese cuerno pequeño es diferente del cuerno pequeño del capítulo 7?

2.

¿Qué es la tierra gloriosa?

3.

¿Cómo se engrandeció el cuerno contra las estrellas y el príncipe?

4.

¿Cómo quitó el holocausto continuo?

5.

¿Cuál es el significado de que se le entregó la hostia?

6.

¿Qué período de tiempo está indicado por 2300 tardes y mañanas?

7.

¿Por qué el tiempo del fin no es el fin de los tiempos?