Deuteronomio 24:1-4

(6) DIVORCIO Y NUEVO MATRIMONIO ( Deuteronomio 24:1-4 )

Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, entonces, si ella no hallare gracia en sus ojos, por haber hallado en ella alguna cosa indecorosa, le escribirá carta de divorcio, y la entregará en su mano, y échala de su casa. 2 Y cuando ella se haya ido de su casa, ella puede ir y ser la esposa de otro hombre. 3 Y si la aborreciere este último, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si muere este último marido, que la tomó por mujer; 4 su primer marido, que la despidió, no podrá volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida; porque es abominación delante de Jehová, y no harás pecar la tierra que Jehová tu Dios te da en heredad.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 24:1-4

405.

Dado que este texto ha sido usado y abusado de diversas maneras, debe merecer nuestra más cuidadosa lectura y reflexión.

406.

Lea el cuarto verso para el pensamiento completo, ¿Qué es?

407.

En este pasaje, como en muchos otros, se asumen ciertas malas prácticas del pueblo. Moisés (y Dios) tratan con la vida tal como es. ¿Qué se supone en este pasaje?

408.

Lea Mateo 19:3-9 . ¿Aprueba nuestro Señor la prevalencia y los propósitos del divorcio tal como se dan en Deuteronomio? Cf. Mateo 5:31-32 .

409.

¿Cómo las violaciones de las normas especificadas aquí harían que la tierra pecara? Cf. Deuteronomio 24:4 .

TRADUCCIÓN AMPLIFICADA 24:1-4

Cuando un hombre toma mujer y se casa con ella, si ella no encuentra gracia en sus ojos porque ha encontrado en ella alguna indecencia, y él le escribe carta de divorcio, se la pone en la mano y la despide de su casa,
2 Y cuando ella sale de su casa, va y se casa con otro hombre,
3 Y si el último marido la detesta y le escribe carta de divorcio y se la pone en la mano y la despide de su casa; o si muere el postrer marido que la tomó por mujer,
4 entonces su primer marido, que la despidió, no podrá volverla a tomar para que sea su mujer, después que fuere inmunda; porque eso es abominación delante del Señor; y no traerás culpa sobre la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.

COMENTARIO 24:1-4

Véase también Deuteronomio 22:13-21 , Deuteronomio 21:10-14 , Mateo 5:31-32 ; Mateo 19:3-9 . La ley de los celos (Núm. cap. 5) también debe tenerse en cuenta.

Mucha discusión la ocasionó la frase alguna cosa indecorosa en ella ( Deuteronomio 24:1 ). Algunos críticos insisten en que la frase tiene una connotación moral: Alguna indecencia en ella (RSV, Amplified OT, Smith.)... él la ha encontrado inmodesta de alguna manera (Moffatt). Pero aunque la frase se traduce literalmente como una cosa o asunto de desnudez, la referencia es más general.

es decir, alguna cosa vergonzosa, algo vergonzoso (púlpito). De hecho, ya hemos visto que el adulterio se castigaba con la muerte según la ley mosaica ( Deuteronomio 22:22 , Levítico 20:10 ). Los fariseos sustituyeron la frase por toda causa ( Mateo 19:3 ) al cuestionar a Jesús.

Y parece que esta ley, dada por Moisés debido a la dureza de sus corazones, permitía que un hombre se divorciara de su esposa a veces por motivos muy débiles. Pero, como señala el Comentario del Púlpito, Esta no es una ley que sanciona o regula el divorcio; eso se asume simplemente como lo que puede ocurrir y lo que aquí se regula es el trato del primer marido a una mujer que se ha divorciado por segunda vez.

Edwin C. Bissell, en Bible-Work, afirma: Esta regulación es notable tanto por su carácter concesivo como restrictivo, asume la prevalencia del divorcio, hecho también reconocido en varias otras leyes de este y del código levítico ( Levítico 21:7 [13, 14] Deuteronomio 22:19 ; Deuteronomio 22:29 ).

Se supone que se llevó a cabo con cierto grado de formalidad. Y tal costumbre, con la forma que tomaba de dar carta de divorcio, no la prohibe esta ley; ni lo manda, Aquí nuestro Señor corrige a los fariseos-' cita falsa del Pentateuco, cambiando su -¿Por qué ordenó Moisés?-' por -Moisés sufrió.-' En sus restricciones, por otra parte, la ley asume la sacralidad del vínculo conyugal y protege contra una tendencia evidente a romperlo y renovarlo a voluntad. Su única prohibición, sin embargo, es que las personas divorciadas se vuelvan a casar después de que la ex esposa haya contraído un segundo matrimonio.

Behrends continúa en el mismo libro, La legislación Mosaica permitía cierta libertad de divorcio; pero nuestro Señor sólo puso en claro relieve, e hizo enfático para siempre, su principio ético determinante, cuando declaró que el permiso mosaico era una concesión involuntaria a la "dureza" del corazón del pueblo; que desde el principio-' el matrimonio no fue contemplado y constituido de tal manera que el hombre no pueda -separar lo que Dios ha unido;-' que el divorcio es permisible sólo -por causa de fornicación-' que la separación [permanente o prolongada] por cualquier otra causa es incentivo para el adulterio, y que cualquiera que contrae matrimonio con el culpable comete adulterio.