Eclesiastés 10:18-20

3. Advertencias Eclesiastés 10:18-20

TEXTO 10:18-20

18

Por la indolencia se hunden las vigas, y por la holgura la casa gotea.

19

Los hombres preparan una comida para disfrutar, y el vino alegra la vida, y el dinero es la respuesta a todo.

20

Además, en tu alcoba no maldigas a un rey, y en tu dormitorio no maldigas a un hombre rico, porque un ave de los cielos llevará el sonido, y la criatura alada dará a conocer el asunto.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 10:18-20

391.

¿Qué dos cosas se dice que le suceden a una casa cuando un hombre perezoso vive dentro?

392.

En lugar de reparar la casa, el perezoso planea ¿qué?

393.

¿El hombre indolente mira qué como respuesta a todo?

394.

Explique cómo la verdad que dice: ¡Asegúrense de que sus pecados los alcanzarán! se ilustra en el versículo veinte.

PARAFRASE 10:18-20

Debido a que un hombre es perezoso y sólo se preocupa por la alegría, las vigas de su casa se hunden y pronto tendrá una casa con goteras. Toda su actitud hacia la vida está coloreada por su holgazanería. Hace un festín para disfrutar, sirve vino para disfrutar y cree que todos los problemas que tiene se pueden resolver con dinero. No insultes a un rey, ni siquiera en la privacidad de tu propia mente. No insultes a un hombre rico, ni siquiera en la privacidad de tu propio dormitorio. Puedes estar seguro de que aprenderán de tus pensamientos y tus palabras. Una criatura alada, como un pájaro, llevará tu voz y revelará a otros lo que dices.

COMENTARIO 10:18-20

Una demostración del valor supremo de la sabiduría sobre la necedad continúa en los últimos tres versículos de este capítulo. Se ilustra, sin embargo, a través de tres advertencias negativas. El tema de la discusión pasa de los ejemplos de hombres nobles y honorables a los gobernantes insensatos y la plaga que se derrama sobre la tierra como resultado de las actitudes y acciones. Dado que los gobernantes o el rey sirven como súbditos, el uso de las vigas y la casa debe tomarse en sentido figurado para el estado de cosas de la nación.

Salomón estaba al borde de la rebelión. Tanto Roboam como Jeroboam estaban puestos sus ojos en el trono. Aunque el cuadro es aplicable al período persa posterior y representa bien las condiciones de ese día, también describe vívidamente las condiciones en los días de Salomón. De hecho, los principios que se entretejen a lo largo de la narración son aplicables en cualquier generación en la que los líderes son dados al vino, la alegría y el dinero, y donde un segmento de almas piadosas anhela la restauración de la justicia, la rectitud y el honor.

Eclesiastés 10:18 Indolencia es una palabra intensiva y en el idioma original lleva la idea de mucha pereza. No solo una mano ociosa, sino ambas. Proverbios 26:14-16 presenta un cuadro vívido de tal pereza: Como la puerta gira sobre sus goznes, así gira el perezoso en su cama.

El perezoso mete la mano en el plato; está cansado de llevárselo a la boca otra vez. El perezoso es más sabio a sus propios ojos que siete hombres que pueden dar una respuesta discreta. Dado que quienes tienen el control tienen poco bienestar para sus súbditos, los asuntos judiciales quedan desatendidos. La imagen de una casa se presenta para transmitir una ilustración común que sería entendida por todos, y realmente experimentada por algunos.

Primero, las vigas se hunden y, debido a la falta de atención, la casa tiene goteras. Cuando los que están en autoridad están más preocupados por su propio placer personal (Cf. Eclesiastés 1:2-10 ) que por el bienestar del estado, incluso los inocentes sufren. (Cf. Amós 6:6 ) ¡Qué diferente la amonestación hacia la laboriosidad que se encuentra en el capítulo nueve versículo diez! El trabajo diligente es el camino de la sabiduría.

Eclesiastés 10:19 Es debido a las tres actitudes erróneas expresadas en este versículo que existía la condición discutida en el versículo dieciocho. En lugar de reparar las brechas, los funcionarios buscan un banquete, vino y dinero. Gastan su tiempo y energía en jolgorios en lugar de ocuparse de los asuntos del estado.

Una tradición judía pone las siguientes palabras en boca de la madre de Salomón mientras lo regaña por tal comportamiento irresponsable de un rey: No des tu fuerza a las mujeres, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes. No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni de los gobernantes desear la sidra. no sea que beban y olviden lo decretado, y perviertan los derechos de todos los afligidos.

Dad bebida fuerte al que se pierde, y vino al que tiene la vida amarga. Que beba y olvide su pobreza, y no se acuerde más de su angustia. Abre tu boca por los mudos, por los derechos de todos los desafortunados. Abre tu boca, juzga con justicia y defiende los derechos de los afligidos y necesitados.

El dinero responde a todos. ¿Cómo adquirió Salomón el dinero para llevar a cabo sus extravagantes experimentos y perseguir sus lujosos placeres personales? La Biblia Amplificada dice que él depende del dinero (de los impuestos) para responder por todo ( Eclesiastés 10:19 c). Salomón impuso fuertes impuestos a la gente y sobrevivió a las críticas de la gente.

Sin embargo, después de su muerte, los impuestos excesivos resultaron ser la ruina de Roboam y ocasionaron la pérdida de las diez tribus. En tiempos difíciles, cuando se pervierte la justicia, se obtiene dinero de muchas fuentes ilegítimas. La extorsión, los impuestos exorbitantes, los sobornos y las numerosas oportunidades de corrupción son solo algunos ejemplos. Por lo tanto, el dinero otorga todo lo que esas personas quieren. Por supuesto, es una perversión que el dinero lo responda todo.

Verdaderamente es más que perversión, es idolatría. Meandro dice: Plata y oro, estos son según mi opinión, los dioses más útiles; si estos tienen un lugar en la casa, desea lo que quieras, todo será tuyo. Tal es la obsesión que vence al necio. El Predicador ya ha dejado constancia de la superioridad de la sabiduría sobre el dinero. La sabiduría no solo es mayor que el dinero, sino que tiene la cualidad inherente de preservar la vida de sus poseedores ( Eclesiastés 7:11-12 ). Por supuesto, la filosofía de que el dinero resolverá todos los problemas y proporcionará la respuesta a todos los deseos es la expresión del pecador, no de los piadosos de Israel.

Eclesiastés 10:20 En el versículo final, se ofrece un sabio consejo a aquellos que deben sufrir por el abuso de los líderes cuyo carácter ha sido identificado en los versículos anteriores. Es peligroso reaccionar de manera imprudente ante el comportamiento de los líderes que obran en contra de la voluntad de Dios. De ahí la advertencia: No maldigas al rey.

El motivo de la prudencia es suficiente para que uno se abstenga de alzar la voz contra el rey; debe tener en cuenta su propia seguridad personal. Está prohibida la idea de maldecir a Dios o al gobernante ( Éxodo 22:28 ). Aquí la palabra maldición significa hablar a la ligera de. El pájaro de los cielos y las criaturas aladas simplemente significa, en casi todas las culturas, que los secretos tienen alas.

Las palabras pronunciadas en confianza a menudo encuentran alas y vuelan hasta los oídos de aquellos de quienes se habla. Hoy uno diría, me lo dijo un pajarito. Jesús dijo: De la abundancia del corazón habla la boca ( Lucas 6:45 ). Uno debe cuidarse de albergar malos pensamientos en el corazón, porque en algún momento de descuido las palabras encontrarán su camino a través de los labios hasta los oídos de los demás.

PREGUNTAS DE HECHO 10:18-20

518.

¿Qué se entiende por vigas y casas si se toman en sentido figurado?

519.

¿De qué manera es aplicable ese cuadro al último reinado de Salomón?

520.

¿Cuán intensa es la pereza mencionada en el versículo dieciocho?

521.

¿Qué se encargará de todos los problemas según los gobernantes imprudentes?

522.

¿Cómo adquirió Salomón sus riquezas?

523.

¿En qué sentido las respuestas de la declaración de dinero sugieren idolatría?

524.

¿Por qué la sabiduría es mayor que el dinero? (Cf. Eclesiastés 10:19 ; Eclesiastés 7:11-12 )

525.

Explique qué significa la afirmación: La prudencia es suficiente para que uno se abstenga de levantar una voz contra el rey.

526.

¿Por qué referirse a un pájaro y criaturas aladas cuando se habla de palabras dichas en privado?