Eclesiastés 11:1-8

F. EXHORTACIONES PARA TRABAJAR EN ARMONÍA CON LA SABIDURÍA 11:112:8

1. Confía en Dios y sé alegre en todas tus actividades. Eclesiastés 11:1-8

TEXTO 11:1-8

1

Echa tu pan sobre la faz de las aguas, porque lo hallarás después de muchos días.

2

Divide tu porción en siete, o incluso en ocho, porque no sabes qué desgracia puede ocurrir en la tierra.

3

Si las nubes están llenas, derraman lluvia sobre la tierra; y si un árbol cae hacia el sur o hacia el norte, donde cae el árbol, allí se queda.

4

El que mira el viento no sembrará y el que mira las nubes no segará.

5

Así como no conocéis el camino del viento y cómo se forman los huesos en el vientre de la mujer encinta, así tampoco conocéis la actividad de Dios que hace todas las cosas.

6

Siembra tu semilla por la mañana, y no estés ocioso por la tarde, porque no sabes si la siembra de la mañana o la de la tarde tendrá éxito, o si ambas serán buenas.

7

La luz es agradable, y es bueno para los ojos ver el sol.

8

De hecho, si un hombre viviera muchos años, que se regocije en todos ellos, y que se acuerde de los días de oscuridad, porque serán muchos. Todo lo que está por venir será vanidad.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 11:1-8

395.

Después de leer esta sección (versículos uno a ocho), enumere al menos cinco principios sobre la mayordomía que se enseñan aquí.

396.

¿Qué significa la figura retórica que dice Echa tu pan sobre la superficie de las aguas?

397.

¿Se enseña la benevolencia en el versículo dos? Explique.

398.

Identificar los argumentos utilizados para establecer el hecho de que uno debe sembrar sus cultivos independientemente de las señales climáticas.

399.

Dé evidencia de que el clima está bajo el control de Dios.

400.

¿Qué dos cosas debe hacer un hombre si vive mucho tiempo (versículo ocho)?

PARAFRASE 11:1-8

No tenga miedo de enviar su mercancía sobre las aguas en el comercio, seguramente tendrá un buen retorno aunque puede que tenga que esperar mucho tiempo. Partid en porciones lo que tenéis, siete u ocho partes, porque no sabéis qué mal ha de venir sobre la tierra. Si las nubes están llenas de lluvia, se derramarán sobre la tierra. Si el viento sopla del norte o del sur y derriba el árbol, en el lugar donde cae el árbol, allí permanece.

Dado que estas ilustraciones hablan de la verdad, uno no puede darse el lujo de ser demasiado cauteloso o esperar demasiado para sembrar. Si espera hasta que todas las condiciones climáticas sean exactamente las correctas antes de sembrar, nunca obtendrá una cosecha. No conoces el camino que sigue el viento ni la forma en que se forman los huesos en el vientre de una mujer embarazada. Ni sabéis cómo obra Dios en todas las cosas que hace. Por lo tanto, siembre su semilla desde el día hasta el anochecer porque no tiene forma de descubrir en este momento si la siembra de la mañana o la de la tarde producirá la mejor cosecha.

Tal vez tanto la siembra de la mañana como la de la tarde sean buenas. ¡De hecho, la luz del día es dulce! Es muy agradable para uno trabajar bajo el sol. Si tienes la suerte de vivir muchos años a la luz del sol, regocíjate en todos ellos. De una cosa puede estar seguro: los días de oscuridad serán muchos: todo lo que se avecina es vacío y futilidad.

COMENTARIO 11:1-8

Enseñar mediante preceptos y proverbios era característico de los sabios de la época de Salomón. Se incluye a sí mismo en esta categoría ( Eclesiastés 12:9 ). En lo que se considera uno de los lenguajes más bellos de la Biblia, el Predicador pasa ahora a su último consejo. ¡Él insta a sus lectores a confiar en Dios y trabajar duro! Demuestra una preocupación por la felicidad de los demás (nótese la diferencia de actitud con la que se encuentra en Eclesiastés 2:1-11 ), e insta a la sabia laboriosidad, combinada con el placer, antes de que la vejez haga imposible tal actividad.

Esta división, que incluye los versículos uno al siete del capítulo doce con el capítulo once, es aceptada por la mayoría de los comentaristas modernos. El énfasis es emocionante y excitante: da de tu sustancia y de ti mismo; sobre todo, aprovecha al máximo tu juventud. Disfrutar. Cuánto necesitan los jóvenes esta lección hoy. No hay restricción de parte de Dios sobre el placer aprobado. Ninguna camisa de fuerza sombría y espiritual para el creyente.

Alégrate, deja que tu corazón sea placentero, quita la aflicción, quita el dolor, sigue los impulsos de tu corazón y los deseos de tus ojos son todas advertencias para disfrutar la vida. Solo recuerda, advierte el Predicador, Dios te traerá a juicio. El espíritu de esta sección final en discusión es que uno debe encontrar el trabajo y la felicidad que Dios aprueba y perseguirlo con todas sus fuerzas.

Eclesiastés 11:1-2 Estos dos versículos deben ser considerados juntos. Es posible que el segundo verso sea una explicación de la metáfora del verso uno. Sin embargo, el significado exacto de ambos versículos es muy discutido. Es altamente improbable que el significado real y la aplicación puedan establecerse con alguna certeza.

Los comentaristas han ofrecido no menos de seis explicaciones distintas. Algunas son tan fantasiosas que no merecen consideración.[17] Los dos puntos de vista que se sostienen más generalmente son: (1) El punto de vista judío tradicional sostiene que la lección es de caridad, y que la benevolencia de uno debe practicarse libremente sin miras a la retribución personal. Sin embargo, existe la conciencia de que si uno da libremente de su sustancia, a su debido tiempo se obtendrá una ganancia sustancial. (2) La otra interpretación alienta la búsqueda diaria del trabajo, resignándose uno mismo a la providencia del control seguro de Dios y la promesa de recompensa futura.

[17] Para una revisión de las diversas interpretaciones de estos dos versículos, se deben estudiar las dos secciones siguientes:

George A. Barton. El Comentario Crítico Internacional: El Libro de Eclesiastés. (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1908), págs. 181-183.

George A. Buttrick (ed.). The Interpreter's Bible, V. (Nueva York: Abingdon Press, 1956), págs. 81-82.

La imagen de un barco mercante se entiende como el significado de echar tu pan sobre la superficie de las aguas. Lanzar significa enviar y coincide con un comerciante que envía sus barcos cargados de mercancías comerciales. Uno no sabe cuándo regresará el barco. A menudo, transcurrieron largos períodos de tiempo antes de que el barco llegara al puerto de origen con mercancías en el comercio. Salomón practicó empresas tales como se registra de él que el rey tenía en el mar las naves de Tarsis con las naves de Hiram; una vez cada tres años venían las naves de Tarsis trayendo oro y plata marfil y monos y pavos reales ( 1 Reyes 10:22 ).

(Cf. Proverbios 31:14 ) La idea es que así como el barco regresa para recompensar al que lo envió, así Dios restaurará generosamente al que demuestra compasión por los demás. Salomón escribió una hermosa descripción de este principio. Él dijo: El que se apiada del pobre presta al Señor, y Él le pagará su buena obra ( Proverbios 19:17 ).

La división en siete partes sugiere en la metáfora que uno es sabio si no confía toda su fortuna a un solo barco. La idea es ayudar a muchas personas diferentes. El pensamiento adicional de las ocho divisiones puede implicar un número ilimitado y podría expresarse en siete y más. Esto sería hacerse amigos por medio de las riquezas de la iniquidad ( Lucas 16:9 ).

Como se diría hoy, no es prudente poner todos los huevos en la misma canasta. La desgracia se entiende así como un mal que resulta en la pérdida de bienes o amigos, y como uno ha ayudado a numerosos individuos, cuando su tiempo de necesidad sea evidente, la ayuda llegará.

Si el dicho Echa tu pan sobre la superficie de las aguas se toma al pie de la letra, significaría que uno distribuye libre y generosamente sus riquezas a los necesitados. Lleva la idea de hacer el bien sin esperanza de gratitud o retorno. (Cf. Lucas 6:32-35 ) Aunque el motivo es puro existe la promesa de que lo encontrarás después de muchos días. Como dijo Ranston, sea generoso, no sea estrecho en su liberalidad; incluso en las aguas ingratas esparcen las semillas de la bondad; ten por seguro que tarde o temprano serás recompensado.[18]

[18] Harry Ranston. Eclesiastés y la literatura sapiencial griega antigua. (Londres: Epworth Press, 1925), pág. 40

¿Qué pasa si la intención del Predicador no es enseñar la benevolencia? ¿Qué otra lección se justifica con estos dos versículos? Suponiendo continuidad en la escritura de Eclesiastés, que ha sido consistentemente demostrada, un estudio detallado del contexto sugiere que el tema en cuestión es el mismo tema discutido en el capítulo diez y obviamente tratado en los versículos tres al seis del capítulo once. ¿Qué es este tema? Es la idea de que el camino de la sabiduría es superior al camino del necio.

Aunque uno no puede controlar los actos de la naturaleza (Dios) o las malas desgracias producidas por los tontos (a veces los gobernantes), existe la advertencia en medio de todo esto de simplemente confiar en Dios. Hay ciertas cosas que uno no sabe ni controla que pueden tener efectos tremendos. sobre su vida, pero debe trabajar con todas sus fuerzas y entregarse al cuidado providencial de Dios. La forma de hablar Echa tu pan sobre la superficie de las aguas no necesita estar restringida a un solo aspecto del trabajo o la labor de uno.

Deja que hable de la imagen total de la industria. Deja que abarque la caridad, pero permite más que esto. Si la vida de uno se vive en su totalidad de acuerdo con las reglas y los principios rectos predicados por Koheleth en su libro, entonces la recompensa seguramente le llegará después de muchos días.
El versículo dos es simplemente una advertencia para ser sabios en varias actividades de la vida. Permite que la sabiduría te prepare para las desgracias inesperadas de la vida que están fuera de control. Note cómo los siguientes versículos fortalecen este argumento.

Eclesiastés 11:3 Una ley de Dios que altera las actividades del hombre sobre la tierra, y sobre la cual el hombre no tiene absolutamente ningún control, es el hecho de que cuando las nubes están llenas, derraman lluvia sobre la tierra. Un ejemplo similar del mismo principio se ve en el hecho de que un árbol permanece donde cae. MI.

M. Zerr comenta: Este versículo debe ser considerado especialmente en conexión con la última cláusula del versículo anterior. Las leyes de la naturaleza están establecidas para que el hombre aproveche las oportunidades presentes para hacer el bien, antes de que alguna acción de la naturaleza (que es invisible e inevitable) corte la oportunidad.[19]

[19] EM Zer. Comentario Bíblico, III (Marion, Indiana: Publicaciones de la Fundación Cogdill, 1954), pág. 224.

El hombre puede inquietarse o incluso sufrir por demasiada o muy poca lluvia, pero no puede controlarla. El árbol se cae muy probablemente por el soplo del viento. Tenga en cuenta el uso de sur y norte en este versículo, así como en el capítulo uno, versículo seis. El árbol pudo haber sido un árbol frutal en plena floración o un árbol de sombra muy deseado, pero el hombre no impide su destrucción. El siguiente versículo describe cómo actúan los hombres sabios en tales circunstancias. Uno debe admitir las condiciones de vida que están más allá de su control.

Eclesiastés 11:4 La amonestación que dice: Todo lo que te viniere a la mano para hacer, en verdad, hazlo con todas tus fuerzas (Eclesiastés 9:10 ), no es atendida por el que se preocupa en exceso por cosas que no puede controlar.

Bajo todas las circunstancias uno debe hacer el mejor trabajo que pueda y dejar que Dios cuide de él. El viento puede amenazar con llevarse las semillas en el momento de la siembra, y las nubes amenazan con arrojar fuertes lluvias para dañar o destruir la cosecha. (Cf. 1 Samuel 12:7 ; Proverbios 26:1 ) Sin embargo, uno debe emplear el juicio sabio, no el miedo o la inactividad en tales circunstancias. No hay seguridad para el agricultor que hace lo mejor que puede, pero hace algo.

Algunos ven en el versículo una aplicación más amplia que la siembra y la cosecha literal, que tendría un significado especial para los agricultores. Lutero dijo que pertenece en general a toda actividad humana, pero especialmente a la caridad. Delitzsch dijo: El cultivo de la tierra es el prototipo de todo trabajo.[20] (Cf. Génesis 2:15 b) El principio establecido en el versículo uno y ampliado en estos versículos es aplicable a muchas situaciones, pero sirve al propósito del razonamiento del Predicador para verlo en el contexto del agricultor que siempre está mirando los cielos. y deja de sembrar su cosecha.

[20] Delitzsch, op. cit., pág. 395.

Eclesiastés 11:5 El Predicador todavía está discutiendo la actividad de Dios. Uno no debe tropezar con la dificultad de entender la primera parte de este versículo y perderse lo obvio. Hay dos ejemplos presentados en el versículo que ilustran las actividades misteriosas de Dios en la naturaleza. Se hace hincapié en que uno no puede saber lo que Dios hace.

Esta verdad ha sido demostrada previamente. (Cf. Eclesiastés 1:13 ; Eclesiastés 3:10-11 ; Eclesiastés 8:17 )

Una dificultad se presenta por el hecho de que la palabra traducida como viento (ruach) también puede traducirse como espíritu. Sin embargo, el viento acaba de ser considerado (versículo cuatro), y esto muy bien podría ser un reflejo de esta misma verdad. Sabemos, también, que Jesús discutió el tema en Juan 3:18 donde observó que el viento sopla de donde quiere pero el hombre no sabe a dónde va ni de dónde viene. Si se malinterpreta el viento como el verdadero significado, entonces hay dos ilustraciones distintas.

Por otro lado, si ruach debe traducirse como espíritu, entonces solo hay un ejemplo, ya que el espíritu y los huesos formados en el útero hablarían de la misteriosa creación de un bebé, un misterio que aún hoy desconcierta a la ciencia moderna. (Cf. Salmo 139:13-16 )

Independientemente de qué interpretación se prefiera, no se cambia ni la esencia ni la aplicación de la lección. El punto es que el hombre no conoce la actividad de Dios.

Quien hace todas las cosas no habla del universo total, sino específicamente de las cosas mencionadas aquí, como el viento y los huesos en el útero. Zerr observa: La lección sigue siendo que el hombre debe hacer uso de las ventajas presentes y conocidas, sin esperar a descifrar los caminos de Dios en cuanto al futuro.-'[21]

[21] Zerr. Op. cit., pág. 224.

Eclesiastés 11:6 El Predicador continúa amonestando hacia el trabajo duro. El énfasis positivo siembra tu semilla, y la advertencia negativa, no te quedes ocioso, demuestra claramente su intención. La repetición es una técnica usada en la predicación efectiva. Reafirmar este tema (Cf. versículos tres-cuatro) es como golpear repetidamente el mismo clavo hasta que quede bien sujeto (Eclesiastés 12:11 ).

La explicación concreta se encuentra una vez más en la figura del agricultor que debe trabajar desde la mañana hasta la noche, y además debe confiar en Dios porque no sabe qué esfuerzo tendrá éxito. La aplicación más amplia alentaría a uno a trabajar diligentemente en cada tarea que emprende, ya que este es obviamente el mensaje principal que Salomón predica sin descanso.

Eclesiastés 11:7 Ver el sol no puede comunicar otro significado que el de estar vivo. (Cf. Eclesiastés 6:5 ; Eclesiastés 7:11gozo básico de vivir es el tenor del énfasis de Salomón ahora, pero se transmite a lo largo de este versículo con las palabras agradable y bueno, y no necesariamente con ver.

La búsqueda de Salomón se establece claramente en Eclesiastés 2:3 ; Eclesiastés 2:24 ; Eclesiastés 3:12-22 ; Eclesiastés 5:18 y Eclesiastés 8:15 .

La luz es una metáfora y representa la vida. No importa lo difíciles que puedan llegar a ser las tareas o lo tristes que sean las circunstancias que rodean la vida, sigue siendo algo bueno estar vivo. Esto es especialmente cierto cuando uno está aún en su juventud con salud y vigor de su lado. La opresión o la desgracia pueden hacer que uno se desespere temporalmente, pero la energía de la juventud lo ayudará a superar tal adversidad. Llegará el día en que uno se acerque a la oscuridad.

(Cf. Eclesiastés 12:2 ; Eclesiastés 12:6-7 ) En ese momento, se perderán todas las oportunidades de actividades gozosas.

Eclesiastés 11:8 Aquí Salomón tiene cuidado de señalar que a lo largo de la vida, desde la juventud hasta la vejez, es posible encontrar actividades buenas y agradables. ¿Cómo puede uno regocijarse en todos sus días? La respuesta ha sido elaborada por el Predicador. Está mejor resumido por sus propias palabras, Que vuestra ropa sea blanca todo el tiempo, y que no falte aceite en vuestra cabeza.

Disfruta de la vida con la mujer que amas todos los días de tu vida fugaz que Él te ha dado debajo del sol; porque esta es vuestra recompensa en la vida, y en vuestro trabajo con que os habéis fatigado debajo del sol ( Eclesiastés 9:8-9 ).

Los días de oscuridad no se refieren a las desgracias que pueden ocurrir en la tierra. Tampoco se refieren a los últimos años de la vida. La referencia es a la morada del alma cuando ya no está a la luz o bajo el sol. En otras palabras, es el período de tiempo que uno debe pasar en la tumba o Seol. (Cf. Eclesiastés 9:10 ; Génesis 37:35 ; Job 21:13 ; Job 17:13 ; Isaías 38 ; Isaías 10 ) Salomón también usa el término hogar eterno ( Eclesiastés 12:5 ) al describir el Seol.

Tal meditación pensativa sobre la certeza de esta verdad tiene un efecto aleccionador en los sabios ( Eclesiastés 7:2-4 ). No se desespera, sino que se vuelve más decidido a aprovechar al máximo sus oportunidades. En el sepulcro, cuando el alma more en el Seol, todo será vanidad. No hay nada que prometa algún tipo de experiencia positiva en la tumba.

Cuán apropiadas a este comentario son las palabras de Jesús en Juan 9:4 cuando dijo: Las obras del que me envió, debemos hacerlas, mientras es de día; viene la noche, cuando nadie puede trabajar.

PREGUNTAS DE HECHO 11:1-8

527.

¿Qué admonición principal para los jóvenes se transmite en esta sección?

528.

Los jóvenes deben moderar sus actividades recordando qué evento futuro?

529.

¿Cuál es la visión judía tradicional de los versículos uno y dos?

530.

Explique la principal interpretación alternativa de los versículos uno y dos.

531.

¿Qué sugiere la división de los bienes propios en siete partes?

532.

Si arrojar tu pan sobre la superficie del agua habla del total de la vida de uno, ¿cuál es la lección que se debe aprender?

533.

¿Cómo demuestran las nubes y el árbol que el hombre no tiene control sobre ciertas actividades de Dios?

534.

¿Qué evitará que uno tenga una industria significativa?

535.

¿Qué ilustran los dos ejemplos del versículo cinco?

536.

¿Qué técnica de predicación, mencionada en el versículo once del capítulo doce, se usa en el versículo seis?

537.

¿Qué dos palabras en el versículo siete deben tener un énfasis especial?

538.

¿Cuándo se perderán las actividades alegres?

539.

¿A qué se refiere los días de oscuridad? (Cf. versículo ocho)