Eclesiastés 12:2-8

G. LA MUERTE VIENE A CADA HOMBRE. Eclesiastés 12:2-8

TEXTO 12:2-8

2

antes que se oscurezca el sol, la luz, la luna y las estrellas, y vuelvan las nubes tras la lluvia;

3

en el día en que tiemblen los centinelas de la casa, y se encorven los valientes, los que muelen estén ociosos porque son pocos, y se oscurezcan los que miran por las ventanas;

4

y las puertas de la calle se cierran como el sonido del molino es bajo, y uno se levantará al sonido del pájaro, y todas las hijas del canto cantarán suavemente.

5

Además, los hombres tienen miedo de un lugar alto y de terrores en el camino; el almendro florece, el saltamontes se arrastra y el alcaparrón es ineficaz. Porque el hombre va a su hogar eterno mientras los dolientes andan por la calle.

6

Acordaos de Él antes que se rompa el cordón de plata y se rompa la copa de oro, se rompa el cántaro junto al pozo y se rompa la rueda de la cisterna;

7

Entonces el polvo volverá a la tierra como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio.

8

¡Vanidad de vanidades, dice el Predicador, todo es vanidad!

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 12:2-8

407.

¿Identificar todo lo que será retenido de los ojos cuando uno finalmente pierda la vista en la vejez (versículo dos)?

408.

Si la oscuridad en el versículo dos es la misma que la de Eclesiastés 11:8 , ¿a qué se refiere?

409.

Después de leer los versículos del tres al cinco, encuentre la palabra o frase correspondiente que mejor coincida con las siguientes partes del cuerpo: (1) cabello blanco; (2) los ojos; (3) los dientes molares; (4) los pies y las rodillas; (5) las manos y los brazos; (6) la voz y los oídos; (7) los labios. Para una explicación adicional de estas analogías, estudie los COMENTARIOS sobre Eclesiastés 12:3-5 .

410.

¿Cuál es el hogar eterno del hombre (versículo cinco)?

411.

Cuando el hombre ha ido a su hogar eterno, ¿quién anda por las calles?

412.

Las dos descripciones figurativas presentadas en los versículos dos-cinco y en los versículos seis-siete representan ¿qué etapa o evento en la vida?

413.

¿Es bueno para un hombre cuando llega al final de la vida si se acuerda de quién en los días de su juventud?

414.

¿Qué le sucede al cuerpo físico al morir?

415.

¿Qué sucede con el espíritu del hombre cuando el cuerpo muere?

PARAFRASE 12:2-8

Llegará el momento en que tu vista se verá disminuida y ya no verás la luz del sol, la luna o las estrellas. En este momento vuelven las nubes del dolor. Cuando llegue ese día, los protectores de la casa temblarán y los hombres poderosos, rectos, fuertes estarán encorvados, los molinillos tendrán que parar porque son pocos, y sólo verán tinieblas los que se asoman por las ventanas. A medida que el sonido del molino se desvanece, las puertas de la calle se cerrarán.

Uno se sorprenderá con el sonido de un pájaro ya que todos los que cantan canciones serán silenciados. Además, cuando el cabello se vuelve como las flores del almendro, el anciano temerá los lugares altos y los peligros en el camino. La capacidad de moverse como un saltamontes fallará. El apetito y los impulsos de la vida se desvanecerán. La razón de esta inactividad es que el hombre se acerca a su lugar de descanso final, a su hogar eterno. ¡Escuchar! Los dolientes recorren las calles y los mercados.

Es importante, por lo tanto, recordar a Dios antes de que se rompa el cordón de plata o se rompa el cuenco de oro, antes de que se rompa el cántaro en el manantial o la rueda de agua se rompa en la cisterna. En ese momento el cuerpo regresará a la tierra de donde vino originalmente, y el espíritu regresará a Dios que lo dio. La vida es ciertamente transitoria. Como un vapor de vapores, la vida se desvanece rápidamente de la vista. Todo es futilidad e insatisfacción.

COMENTARIO 12:2-8

Esta sección describe los últimos días malos que aguardan a los hombres. La muerte pone fin al proceso de descomposición y el Predicador apropiadamente se vuelve hacia la tan repetida vanidad de vanidades. En ninguna parte del libro la idea de la transitoriedad podría ser más acertada que en el versículo ocho.

Eclesiastés 12:2 Este versículo representa más lógicamente el final de la vida bajo el sol. La luz se usa en toda la Biblia para la vida y el gozo. En este contexto sin duda se refiere a la vida. Así como la vida del hombre se desliza lentamente hacia la tumba, así la luz disminuye: primero el sol y luego la luz menor, la luna; finalmente la luz más tenue representada por las estrellas.

El orden decreciente de la luz está arreglado intencionalmente para representar la vida desde la niñez hasta la flor de la vida hasta los días malos. Cada luz finalmente se extingue y llega la oscuridad (muerte). Las nubes son un símbolo de problemas y podrían referirse al juicio. Por lo general, las nubes y la lluvia pasan y el sol brilla para renovar la felicidad y la alegría. Esta vez, sin embargo, la tormenta continúa con las nubes amenazantes regresando después de la lluvia. Aunque esta interpretación es imaginativa y sin un sustento definido, se ajusta al contexto del libro y al contexto inmediato de esta sección.

Eclesiastés 12:3 Este lenguaje altamente figurativo (versículos tres-cinco) ha desafiado la imaginación y la inventiva de muchos. Sin embargo, hay unanimidad general en que, independientemente del significado individual dado a cada símbolo, el pasaje describe las debilidades de la vejez y, en última instancia, de la muerte misma.

La casa representa a la persona en su totalidad mientras que los vigilantes serían los brazos o manos. Son los protectores o guardianes de la casa. Fueron mencionados primero porque serían notados primero. También están aquejados de parálisis y por eso tiemblan. Las referencias bíblicas del cuerpo semejante a una casa se encuentran en 2 Corintios 5:1-4 ; 2 Pedro 1:13-14 .

Los valientes son las piernas que ahora están dobladas y encorvadas. El hombre ya no puede caminar erguido. Anteriormente, las piernas llevaban los pilares de la fuerza de la juventud, pero ahora son débiles.

Los que muelen son los dientes. Dejan de funcionar y quedan ociosos, porque son pocos y sin duda dispuestos de tal manera que son ineficientes en el proceso de masticación. Los molineros (amoladoras) es la forma femenina. Esto probablemente se deba a que las mujeres hacían la molienda. (Cf. Éxodo 11:5 ; Job 31:10 ; Isaías 47:2 ; Mateo 24:41 )

Los que miran por las ventanas se refieren a los ojos. Ya no verán la luz bajo el sol. El sol, la luna y las estrellas solo serán un recuerdo cuando comiencen a experimentar la oscuridad total.

Eclesiastés 12:4 Las puertas se refieren a la boca. Tal referencia se da enSalmo 141:3 : Pon guarda a mi boca, oh Señor; vigila la puerta de mis labios. Es posible que debido a que los dientes casi se han ido, los labios ahora están más cerrados.

Luego, la masticación se describe mediante una puerta que se abre a una calle para que los que están en la calle no puedan escuchar el sonido del interior. [24] Además, en hebreo, la forma es dual y puede referirse a la puerta doble ( labios ). En las calles sugiere comunicación con el mundo, pero ahora tal actividad ha cesado. En la juventud el apetito es agudo y la boca se emplea en el trabajo y el placer, pero ahora los labios están apretados sobre las encías desdentadas y el sonido del molino es bajo.

[24] EM Zer. Op. cit., pág. 225.

El sonido del pájaro tiene numerosas interpretaciones, pero la que aparece con mayor probabilidad sugiere que las personas mayores se levantan al mismo tiempo que los primeros sonidos de los pájaros por la mañana. No se sigue que los despierte el gorrión que canta o el gallo que canta, sino que están ansiosos por comenzar el día después de noches inquietas y, a veces, dolorosas. La audición está deteriorada y, por lo tanto, no se despertarían con el débil canto del pequeño pájaro.

Las hijas del canto representan la voz y los oídos de los ancianos cuando ya no pueden producir canciones melodiosas ni discernir las cantadas por otros. Cuando David se ofreció a llevar a Barzilai a Jerusalén y cuidarlo a cambio de los favores recibidos anteriormente, Barzilai le respondió con las palabras: ¿Cuánto tiempo me queda para que suba con el rey a Jerusalén? Ahora tengo ochenta años. ¿Puedo distinguir entre el bien y el mal? ¿O puede tu siervo probar lo que como o lo que bebo? ¿O puedo oír más la voz de los hombres y mujeres que cantan? ¿Por qué, pues, ha de ser tu siervo una carga añadida a mi señor el rey? ( 2 Samuel 19:34-35 ).

Para los ancianos, las notas del canto van juntas y los tonos son indistintos. Sobre esta base, algunos interpretan que el sonido anterior del pájaro es una descripción de la voz aguda y estridente de la persona mayor cuando se levanta temprano. El hecho de que las hijas del canto cantarán bajito implica sordera y apoya la interpretación de que este apartado se refiere a la voz y los oídos.

Eclesiastés 12:5 Los hombres tienen miedo de un lugar alto es para ser tomado literalmente. El predicador se aparta del lenguaje altamente figurativo y declara una verdad universal en un lenguaje sencillo. Cuando uno envejece y su habla y oído están embotados, a menudo encuentra dificultades para subir escalones o colinas, y con frecuencia le falta el aire. Falta la energía que demanda tal actividad. Los músculos fuertes están atrofiados, y los huesos, que lo llevaron con seguridad y confianza en su juventud, están arqueados y frágiles.

Los terrores en el camino podrían referirse a los obstáculos con los que tropezarían oa los malvados contra los que tendrían poca o ninguna defensa. La interpretación obvia, sin embargo, sería simplemente viajar en el camino. Sus huesos son quebradizos, sus músculos son débiles y tienen dificultad para ascender incluso la más mínima pendiente. Las calles estrechas y concurridas aumentarían la dificultad.
La flor del almendro se refiere al cabello blanco que indica que ha llegado a las etapas finales de la vida y está madurando para la tumba. El almendro primero produce flores rosadas y ligeras que se vuelven blancas como la nieve antes de caer de las ramas al suelo.

El saltamontes que se arrastra es claramente una vívida analogía de la inepta condición física del moribundo. La analogía bíblica apuntaría también al símbolo de la pequeñez. (Cf. Números 13:33 ; Isaías 40:22 ) A la luz de esto se entendería que el mensaje es, que para los ancianos, hasta la tarea más insignificante se convierte en una carga.

Sin embargo, la comparación de la condición de los ancianos con la apariencia del saltamontes se ajusta mejor al contexto. Nótese la siguiente descripción: El anciano seco, arrugado, con la columna vertebral hacia afuera, las rodillas hacia adelante, los brazos hacia atrás, la cabeza hacia abajo y las apófisis agrandadas, es como ese insecto.[25]

[25] Robert Jamieson, AR Fausset, David Brown. A Commentary: Critical Experimental, and Practical on the Old and New Testaments, II (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1973), pág. 542.

El caperberry también se traduce deseo y apetito. La dificultad de la traducción surge del hecho de que la palabra aparece solo aquí en todo el Antiguo Testamento. Caperberry necesitaría un significado figurativo, mientras que el deseo o el apetito serían literales. Sin embargo, esto no ayuda a la traducción, ya que se usan tanto términos figurativos como literales en la imagen del Predicador de la vejez y la muerte. El alcaparrón se considera un estimulante y el significado obvio es que no se puede despertar ni el apetito ni el deseo sexual.

Dado que no se creía que la baya del alcaparra fuera afrodisíaca hasta la Edad Media, la explicación segura sería que el estimulante es para preservar la vida (al comer, cuyo deseo a menudo se pierde en la vejez), no para propagarla. Sin embargo, como dice Lutero, todo deseo falla, y de nuevo, un anciano no tiene placer en nada.
El hogar eterno o la casa de la eternidad habla más de la duración que del lugar.

Es un estado futuro del ser en comparación con la existencia bajo el sol. La vida aquí es transitoria comparada con la vida eterna allá. El término hogar eterno se encuentra solo en Eclesiastés. Característica de la literatura inspirada, el significado de ciertos términos a menudo penetra más allá de los límites del conocimiento actual del hombre. La revelación futura, sobre el mismo tema, a menudo amplía el significado, y queda claro que Dios tenía la intención de que el lector mirara hacia atrás y viera que el término contenía la verdad completa en forma de semilla.

Los términos usados ​​por Salomón, quien reclama inspiración para sus escritos ( Eclesiastés 12:11 ) son exactos. Sin embargo, la comprensión de los términos, incluso por parte del autor, suele ser muy limitada. Salomón no dice nada para negar la riqueza del orbe completo de la doctrina de la vida eterna enseñada por Jesús y los Apóstoles.

Sobre el tema del hogar eterno, lea y estudie Job 10:21 ; Job 30:23 ; Salmo 49:11 y Juan 14:1-6 .

Los dolientes son, como enseña la tradición , los dolientes pagados que se preparan incluso antes del evento de la muerte para hacer fuertes lamentos en las calles y lugares de comercio. (Cf. 2 Samuel 3:31 ; Jeremias 9:17 ; Jeremias 34:5 ; Amós 5:16-17 ; Mateo 9:23 ; Mateo 11:17 ) La implicación de términos como plata y oro en el siguiente versículo sería sugieren opulencia por parte del que está a punto de ser llorado.

Eclesiastés 12:6 Los traductores agregan recuerda porque el antes de este versículo se refiere aEclesiastés 12:1 donde el Predicador exhorta a los jóvenes a vivir sus vidas en armonía con los designios de su Creador.

En este versículo se mencionan dos figuras distintas que hablan de la terminación final de la vida bajo el sol. Las intuiciones detalladas anteriores sobre las debilidades de la vejez tenían la intención de motivar a los jóvenes a vivir sus vidas con la mayor alegría (Cf. Eclesiastés 11:9-10 ) antes de que el cuerpo se rompa y el alma se escape.

El cordón de plata y el cuenco de oro deben considerarse juntos. Representan la lámpara que cuelga de los techos de las casas orientales o del Cercano Oriente. El cordón está intercalado con plata y la lámpara en sí está hecha de oro. No se pretende nada más allá del hecho de que la vida, como la plata y el oro, es valiosa y mucho que desear. La intención es mostrar que la luz, que aquí es símbolo de la propia vida, se va a extinguir por muy fina que sea.

La muerte no viene porque uno termine con su propia vida, sino que la cuerda se rompe permitiendo que el cuenco caiga al suelo y se rompa y el aceite se derrame sobre el suelo. La separación del aceite del recipiente niega el propósito utilitario de la lámpara. El diseño original de la lámpara se ha frustrado; el valor del aspecto práctico de la lámpara queda ahora anulado. Así que cuando llega la muerte, el cuerpo vuelve a su fuente y el espíritu se escapa.

El cántaro y la rueda ilustran la misma verdad que el cordón y la lámpara. Sin embargo, el símbolo es diferente, ya que la lámpara representa la vida como luz y el cántaro representa la vida como agua. Jesús aprovechó ambos símbolos físicos para demostrar verdades espirituales. (Cf. Juan 8:12 ; Juan 9:5 y Juan 4:10-11 ; Juan 7:38 ) La NASB menciona tanto pozo como cisterna.

El cántaro roto inutilizaría el pozo, mientras que la rueda que cae en la cisterna cuando se rompe, impide sacar el agua. La intención de ambos cuadros pintados por Salomón en este versículo es intencionalmente clara en la siguiente observación.

Eclesiastés 12:7 A lo largo del libro el énfasis del Predicador ha sido en la naturaleza transitoria del hombre, y el hecho de que él, junto con el mundo en el que vive, ha sido marcado por la vanidad. (Cf. COMENTARIOEclesiastés 6:10 ) El cuerpo del hombre vuelve a su fuente primaria, el polvo de la tierra. La amonestación al joven de disfrutar la vida en su juventud se basa en el hecho de que el hombre pronto comenzará a morir y se moverá lentamente hacia el polvo.

El polvo volverá a la tierra como era. Esta doctrina complementa pasajes similares sobre el mismo tema. El Predicador ha declarado previamente que todos (hombres y bestias) vinieron del polvo y todos vuelven al polvo ( Eclesiastés 3:20 ). (Cf. Génesis 2:7 ; Génesis 3:19 ; Job 34:14-15 ; Salmo 104:29 ) En esta sección (versículos dos-seis) ha habido un fuerte énfasis en la naturaleza de polvo del hombre. Cuando el espíritu se libera del cuerpo a través del evento de la muerte, no se une al proceso de decadencia y regresión, sino que regresa a Dios.

El espíritu volverá a Dios que lo dio. La referencia de Salomón a Dios como Creador ha establecido un principio de propiedad. Ahora aboga por el comportamiento correcto sobre la base de la certeza de la retribución final. El juicio es una doctrina que ya ha sido introducida pero que ahora adquiere mayor intensidad a medida que el Predicador avanza a través de las etapas finales de sus argumentos. Aquí no se enseña una doctrina completa de la inmortalidad, pero no se niega el hecho de la vida eterna y se distingue el espíritu del cuerpo con énfasis en el hecho de que es el espíritu lo que Dios recibe.

Para el pecador, la persona impía que ha sido descrita tantas veces a lo largo del libro, no hay nada que pueda anticipar sino la imagen deprimente de la muerte y luego la aparición repentina y segura ante el juicio de Dios. Leupold sabiamente afirma que Salomón está enseñando tal juicio como un factor motivador para llevar a todos los hombres a vivir rectamente. Él agrega, Tú personalmente a tu muerte comparecerás ante el tribunal de Dios, por lo tanto, prepárate.[26]

[26] Leupold. Op. cit., pág. 287.

Eclesiastés 12:8 No hay nada nuevo en este versículo que no haya sido ya discutido a fondo, pero la inserción del subtema del libro (Cf.Eclesiastés 1:2 ) en este lugar particular sirve para probar que el Predicador cree que tal vanidad ha sido suficientemente demostrado.

Sirve para terminar su discusión en la primera parte de este capítulo, y también introduce la sección final del libro. Hengstenberg ofrece una palabra de advertencia cuando escribe: El conocimiento de la vanidad de las cosas terrenales conduce al temor de Dios después recomendado. Puesto que todas las cosas son vanas, el hombre, que está sujeto a la vanidad, debe hacer todo lo que esté a su alcance para entrar en una relación viva con Aquel que es el verdadero ser absoluto, y a través de la comunión con él participar él mismo en un verdadero ser eterno. .[27]

[27] Hengstenberg. Op. cit., pág. 257.

El hecho de que Salomón una vez más se refiera a sí mismo como el Predicador refleja la naturaleza exhortatoria de los dos capítulos finales del libro. Es especialmente elocuente en esta sección final. En el epílogo (verso nueve al catorce) habla de sí mismo como el Predicador dos veces más. Un predicador nunca puede alcanzar un pináculo más alto de confianza que cuando reclama la autoridad divina para su mensaje. La siguiente conclusión de todo el asunto está dirigida al corazón con fuerte convicción.

PREGUNTAS DE HECHO 12:2-8

548.

¿Por qué es apropiado que la vanidad de vanidades que ocurre a menudo siga inmediatamente a esta sección?

549.

¿Cuál es el significado del orden de luz de primero el sol, luego la luna y finalmente las estrellas?

550.

¿Qué tiene de significativo el hecho de que las nubes vuelvan después de la lluvia? Explique.

551.

Aunque el lenguaje que comienza en el versículo tres es muy figurativo, generalmente se acepta que ¿qué significado tiene?

552.

Identifica la casa.

553.

¿Cuál es el significado del temblor de los centinelas ?

554.

¿Por qué las moliendas están en forma femenina en el idioma original?

555.

¿Las puertas se refieren a qué parte del cuerpo? La forma hebrea es dual e implica ¿qué?

556.

Si los ancianos no se despiertan con el sonido de los pájaros, ¿cuál es el significado de mencionar a los pájaros?

557.

¿Se debe tomar el versículo cinco en sentido figurado o literal? Explique.

558.

¿Por qué las personas mayores tienen miedo de viajar en la carretera?

559.

Explique por qué el saltamontes es un símbolo apropiado de los ancianos.

560.

¿Cómo traduce Lutero la idea de que el alcaparrón es ineficaz?

561.

¿Qué lección principal sugiere el hogar eterno?

562.

¿Por qué andan los dolientes por las calles ante la muerte del anciano?

563.

¿Qué evento sugieren las dos figuras en el versículo seis?

564.

Explique la lección del cuenco.

565.

¿Cómo se relaciona el versículo siete con los dos símbolos del versículo seis?

566.

¿Por qué decir que el cuerpo volverá al polvo?

567.

¿Hasta qué punto explica Salomón la doctrina de la inmortalidad en el versículo siete? Conversar.

568.

Identifica el subtema del libro.