Eclesiastés 4:13-16

4. Tenga en cuenta que los puestos de prestigio pronto serán olvidados. Eclesiastés 4:13-16

TEXTO 4:13-16

13

Un muchacho pobre pero sabio es mejor que un rey viejo y tonto que ya no sabe cómo recibir instrucción.

14

Porque ha salido de la cárcel para convertirse en rey, aunque nació pobre en su reino.

15

He visto a todos los vivos bajo el sol agolparse al lado del segundo muchacho que lo reemplaza.

dieciséis

No hay fin para todo el pueblo, para todos los que fueron antes de ellos, y aun los que vendrán después no estarán contentos con él, porque esto también es vanidad y correr tras el viento.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 4:13-16

107.

¿Qué adjetivos describen al muchacho? En contraste, ¿cómo se describe al rey?

108.

¿Qué ha perdido el rey la capacidad de hacer?

109.

¿Bajo qué circunstancias nació el muchacho?

110.

¿De dónde vino para convertirse en rey?

111.

¿A quién le dio lealtad la multitud?

112.

¿Qué pasará con la popularidad del muchacho que se convirtió en rey?

113.

Tal experiencia se describe de qué dos maneras ( Eclesiastés 4:16 )?

PARAFRASE 4:13-16

Un joven, pobre en tesoros terrenales pero rico en sabiduría, es mejor que un rey, si el rey es viejo e insensato y ya no escucha a la razón ni hace caso a la advertencia de sus consejeros. El joven no solo se levanta de la pobreza para convertirse en rey en la misma tierra donde nació, sino que sale de la prisión para asumir la posición más alta en la tierra. La popularidad del joven era grande. Como sucesor al trono, atrajo multitudes a su lado.

Ahora ocupa el lugar del rey anterior y su nombre es alabado en toda la tierra. Por grande que fuera a los ojos de sus seguidores, y por muchos que cantaron sus alabanzas en su hora de triunfo, también le sobrevino una tragedia. La próxima generación no se regocijará en él. No les importará nada acerca de él. Veo esto como otro ejemplo de futilidad y aferramiento al viento.

COMENTARIO 4:13-16

Aunque el tema cambia del engaño de las riquezas a la fugaz popularidad de incluso un rey, se persigue la misma lección general. Salomón presenta argumento tras argumento para corroborar el hecho de que la vida bajo el sol es inútil. El ejemplo es el del pobre muchacho que asume el liderazgo de la tierra y es primero alabado y luego olvidado. Salomón lo explica una vez más en detalle y luego identifica tal actividad como la vanidad y la lucha por el viento.

El ejemplo no solo revela la falta de realización personal por parte del ex rey y del muchacho que se convirtió en rey, sino que también revela la actitud voluble de los ciudadanos del reino. De inmediato se recuerda el comportamiento de los judíos en tiempos de Jesús cuando en un momento lo proclaman como el Hijo de David, y el que viene en el nombre del Señor ( Mateo 21:9 ), y poco después el mismo pueblo clama por su sangre ( Mateo 26:66 ).

Muchos han interpretado esta sección como profética, afirmando que el cumplimiento se produjo con la muerte de Salomón y la venida de Jeroboam para reinar sobre las diez tribus del norte. (Cf. discusión sobre Eclesiastés 2:18 ). Si bien el paralelo es evidente y uno no querría argumentar enérgicamente en contra de tal interpretación, la importante lección de esta sección no debe pasarse por alto.

Por supuesto, si Salomón es el rey que es viejo y necio, y Jeroboam es el que sale de la prisión (en sentido figurado de su exilio en Egipto), entonces la futilidad de toda la experiencia se vuelve mucho más exasperante para Salomón. No haría falta mucha imaginación para oírlo declarar: ¡Vanidad! ¡Vanidad! ¡Vanidad!

Eclesiastés 4:13 Los dos extremos están claramente establecidos. El muchacho es pobre, está en prisión, pero es sabio. El rey es viejo, necio y obstinado en sus caminos. El país estará mejor servido por el muchacho que por el rey. Es posible que la situación sea histórica, desconocida para nosotros hoy, pero claramente vista por aquellos en los días de Salomón. Un país vecino podría haber experimentado tal cambio de regla. Pero tampoco es esto importante para la comprensión del texto.

El rey actual ya no aceptará consejos ni consejos. Indudablemente, comenzó su gobierno con humildad, lo cual es típico de muchos en los primeros días del control. Sin embargo, se ha vuelto autosuficiente y ya no aceptará ideas o sugerencias. El término kesil (tonto) en realidad significa que demostró ser un tonto estúpido. Aunque hay tres palabras en hebreo traducidas como tonto en nuestro idioma, esta en particular se usa unas 24 veces solo en Proverbios.

No es un término complementario como se puede concluir al leer las referencias donde se usa en Eclesiastés: Eclesiastés 2:14-16 ; Eclesiastés 4:5 ; Eclesiastés 4:13 ; Eclesiastés 6:8 ; Eclesiastés 7:6 ; Eclesiastés 10:12 ; Eclesiastés 10:15 .

No se sigue necesariamente que sea debido a la sabiduría de parte del joven, a través de formas astutas y astutas, que se convirtió en rey. Es justo que la tierra esté mejor con un muchacho tan sabio que con un rey que se ha vuelto necio.

Eclesiastés 4:14 Es importante para la conclusión de Salomón que demuestra los extremos. En este versículo describe al muchacho como encerrado en prisión. Uno se pregunta si el rey lo vio como una amenaza para su trono y lo hizo encarcelar. Por otro lado, nació en el hogar más improbable para ascender al trono.

Nació ciudadano de la tierra, pero en circunstancias muy pobres. Darse cuenta de que uno puede surgir de circunstancias improbables para convertirse en rey, para suplantar a uno que ya tiene el control, demuestra la falta de seguridad de la vida incluso en el cargo más alto de la tierra. Esto es lo que Salomón pretendía comunicar a sus lectores.

Eclesiastés 4:15 Por un poco de tiempo el nuevo rey se regodeará en el momento del triunfo. Puede tener sueños de perdurar, ser recordado y su nombre proclamado por toda la tierra por el resto de sus días, ¡pero ese sueño no se hará realidad bajo el sol! Su éxito, como el dinero del avaro, brilla sólo cuando brilla el sol. Una vez que pase el fugaz momento del éxito y las multitudes se den cuenta de que lo que tienen es otro ser humano como ellos, su popularidad será cosa del pasado.

Eclesiastés 4:16 Tan típico de la palabra vanidad es este versículo. En un breve respiro uno lee acerca de la multitud que se apiña a su lado, cantando sus alabanzas y haciéndole creer que él es en verdad su redentor. Sin embargo, en el mismo verso corto, la escena ha cambiado por completo y nos imaginamos a la próxima generación preguntando: ¿Quién es él? No le tienen el mismo respeto y ya no están contentos ni satisfechos con su gobierno. La declaración final del Predicador en esta sección es la conclusión frecuentemente repetida de todos los asuntos experimentados bajo el sol. Él declara: ¡Esto también es vanidad!

PREGUNTAS DE HECHO 4:13-16

193.

¿Qué lección general nos enseña el ejemplo del muchacho?

194.

¿Por qué los ciudadanos del país aceptaron al joven? ¿Por qué luego fue rechazado?

195.

¿Por qué fue rechazado el primer rey?

196.

¿Cómo identifica Salomón todo este asunto?

197.

Si el muchacho que salió de la cárcel debe entenderse en un sentido profético, ¿quién sería y de dónde vino? Conversar.

198.

¿Cómo se explicaría este mismo versículo si se interpretara históricamente?

199.

¿Cuál es el significado del término hebreo kesil?

200.

En el texto, ¿a quién se refiere este término?

201.

¿Qué demuestra la inseguridad de la oficina del rey?

202.

¿Qué tienen en común el dinero del avaro y el éxito del joven?

203.

¿Cuál es el comentario final de Salomón en esta sección?