Eclesiastés 6:1-6

2. Es posible poseer riquezas que no se pueden disfrutar. Eclesiastés 6:1-6

TEXTO 6:1-6

1

Hay un mal que he visto debajo del sol y prevalece entre los hombres

2

un hombre a quien Dios ha dado riquezas y hacienda y honra, de modo que su alma no carece de nada de todo lo que desea, pero Dios no le ha dado poder para comer de ellas, porque un extranjero las disfruta. Esto es vanidad y dolorosa aflicción.

3

Si un hombre engendra cien hijos y vive muchos años, cualquiera que sean, pero su alma no se sacia de cosas buenas, y ni siquiera tiene un entierro digno, entonces digo: Mejor el aborto que él,

4

porque viene en futilidad y se va a la oscuridad; y su nombre está cubierto de oscuridad.

5

Nunca ve el sol y nunca sabe nada; está mejor que él.

6

Incluso si el otro hombre vive dos veces mil años y no disfruta de las cosas buenas, ¿no van todos al mismo lugar?

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 6:1-6

146.

¿Qué es mejor que el hombre rico de este pasaje?

147.

Dé las cinco razones enumeradas en el pasaje por las que el aborto espontáneo es mejor que el hombre rico.

148.

¿Quién da riquezas a los hombres aunque no las disfruten?

149.

¿Cuál es el mal predominante entre los hombres?

150.

¿Qué le falta al rico de lo que desea?

151.

¿Quién disfruta del fruto del trabajo del rico?

152.

El trabajo del rico se considera vano porque no está satisfecho ¿con qué? (Cf. Eclesiastés 6:3 )

153.

¿Se consideraría el engendrar hijos una gran bendición?

154.

El hombre rico no disfrutaría de sus riquezas aunque viviera ¿cuántos años? (Cf. Eclesiastés 6:6 )

155.

¿Cuál es el único lugar donde van todos los hombres?

PARAFRASE 6:1-6

Observé otra desgracia que recae pesadamente sobre los hombres que viven y trabajan bajo el sol, y concluí que la carga no solo es pesada, sino que también prevalece entre los hombres. Esa carga es esta: un hombre tiene todo lo que su corazón desea y, sin embargo, no lo disfruta. Dios le concede riquezas, posesiones y honra en su comunidad. De hecho, tiene todos los beneficios materiales necesarios para satisfacer su alma.

Aunque Dios le permite poseerlo todo y experimentar prominencia social, Dios no le permite disfrutarlo. Quien es un extraño lo recibe y lo disfruta en cambio. Esta es de hecho una carga pesada de llevar. ¡Más que esto, es una desgracia marcada por el vacío!
¿Qué puedes decir de un hombre que lo tiene todo menos la felicidad? Incluso si vive mucho tiempo, es honrado en su comunidad y es padre de cien hijos y, sin embargo, no disfruta de lo que tiene, o ni siquiera recibe un entierro adecuado cuando muere. , más le valdría no haber nacido.

¡Es mi conclusión que un niño que nace muerto está mejor que él! Sé que suena extremo, pero estas son mis razones para tal conclusión: el nacido muerto no tiene nombre; está marcado con total futilidad; se va en la oscuridad tal como llegó en la oscuridad; y aunque nunca vio el sol y nunca supo nada, descansa en mayor paz que él.
Lo importante es descubrir la alegría y encontrar satisfacción. ¿De qué sirve si uno vive dos mil años si no puede participar en ninguno de estos? ¿No llegamos todos finalmente a la tumba de todos modos?

COMENTARIO 6:1-6

Todo este capítulo continúa con el tema de la futilidad de las riquezas. El pobre encontraría algún consuelo en el hecho de que, siendo pobre, no comparte el mal que pesa sobre tantos otros. Sin embargo, el mensaje está dirigido a quien es capaz de juntar y coleccionar y sin embargo no logra disfrutar. El Predicador ahora pasa a otro lado del engaño de las riquezas y quiere que su lector note cuidadosamente que no es posible encontrar satisfacción a través de las posesiones, donde Dios no lo permite, ¡incluso cuando esas posesiones incluyen todo lo que el corazón podría desear!

Eclesiastés 6:1 La riqueza es relativa. Para el pobre, un hombre rico es aquel que posee más de lo que hace. Por lo tanto, es posible que estos versículos contengan una lección para cada hombre. Salomón dice que el incidente que tiene en mente es común o frecuente entre los hombres. En otras palabras, uno puede verlo en todas partes.

También lo identifica como un mal y bajo la influencia de la vanidad, ya que se lleva a cabo una vez más bajo el sol. No debe considerarse, por lo tanto, como un mal o una carga incidental, sino como uno que pesa sobre muchos hombres. Cuando uno busca comodidad y seguridad en las posesiones y, por lo tanto, pone su confianza en lo que posee, es un candidato principal para el mensaje que el Predicador proclama ahora.

Eclesiastés 6:2 Dios está involucrado en este ejemplo de dos maneras: primero, permite que el hombre adquiera todo lo que su corazón desea; en segundo lugar, no permite que el hombre disfrute de lo que ha adquirido. La primera parte de este versículo se entiende más fácilmente. Uno puede ver fácilmente que es debido a las actividades providenciales de Dios obrando a través de Sus leyes de la naturaleza que tenemos éxito material en esta tierra.

Jesús habló de este punto cuando dijo que Dios hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos ( Mateo 5:45 ). Es evidente que aunque los hombres no reconozcan que su éxito en reunir y coleccionar cosas materiales viene como resultado directo de la bendición de Dios, sin embargo lo hace.

La misericordia de Dios se demuestra en el aparente éxito de los malvados. Tal éxito debería ser un medio para llevar a los malvados al reconocimiento de que su riqueza es el resultado de la bondad de Dios y así llegar al arrepentimiento y la humildad ante Él. Sin embargo, los hombres a menudo se juntan y coleccionan y no reconocen a Dios en sus esfuerzos. Es este tipo de hombre el que tampoco logra disfrutar de lo que posee. El Predicador afirma que Dios no le da poder para comer de ellos.

La frase comer de ellos es una metáfora de disfrutarlos. ¿Qué significa disfrutar en este caso? O más concretamente, ¿cómo puede uno dejar de disfrutar tales posesiones cuando tiene todo lo que su corazón desea? Esta parte no se explica tan fácilmente.

Lo que dejó de hacer el que acumuló las riquezas, lo hace el extraño que las hereda. Se dice del forastero o forastero, y esto debe entenderse como aquel que no es de la misma familia ni vive con derecho a heredar las riquezas, que sí las disfruta. Es decir, come de ellos con gran satisfacción. Decir que Dios no faculta al rico para disfrutar de lo que ha acumulado es afirmar que el rico no puede divorciarse del poder de su riqueza.

Todavía es codicioso de ganancias; está atesorando sus riquezas para su propio perjuicio; no está contento y tal vez falla en la salud como resultado de su espíritu avaro y por lo tanto no puede usar lo que ha reunido. Cualquiera que sea la causa de tal falta de disfrute, se dice que Dios no lo permite simplemente porque las leyes de Dios no permitirán que tales personas encuentren gozo. Dios ha ordenado que la realización personal y el gozo se encuentren sólo dentro de los límites que él ha establecido. Alguien que elige vivir fuera de tal área puede, por la misericordia de Dios, reunir y recolectar grandes cantidades de riqueza, ¡pero no la disfrutará genuinamente!

Cuando las riquezas capturan el corazón y controlan la voluntad de un individuo, de hecho es un mal. Tal maldad es común entre los hombres. Además, Salomón habla de ello como de vanidad y de dolorosa aflicción. Aquello que uno creía que llenaría su vida y traería una satisfacción duradera ha creado un vacío en su lugar y está haciendo una burla hueca de la vida misma. Esto no sólo se aplica a las posesiones, sino también a las posiciones prominentes (cf.

Eclesiastés 4:13 ). El honor sugiere que el hombre tiene un lugar de respeto en su comunidad. La idea de que nada le falta habla enteramente de los elementos de este mundo que están marcados por la futilidad. En contraste Santiago habla de uno que es perfecto y completo, al que no le falta nada ( Santiago 1:4 ).

Hay una diferencia marcada. El hombre en Eclesiastés tiene satisfechas todas las necesidades físicas posibles y todo lo que su corazón desea; sin embargo, no está disfrutando de la vida. El hombre en Santiago puede no tener ninguna bendición física y, sin embargo, no le falta nada. ¿La diferencia? El hombre cristiano del que habla Santiago está contento porque posee sabiduría de lo alto y potencialmente todas las bendiciones en Cristo son suyas ( Colosenses 2:3 ).

El contentamiento en Cristo no es el resultado de riquezas, prestigio, salud o larga vida. Más bien, es el resultado de la madurez espiritual. Por lo tanto, el hombre pobre debe gloriarse en su alta posición (en Cristo) y el hombre rico se regocija porque ha visto que sus riquezas no le traerán disfrute y ha sido humillado y divorciado del control que tenían sus posesiones. sobre su vida. Estudie Santiago 1:1-11 .

Eclesiastés 6:3 Nuestra atención ha sido atraída a las riquezas, posesiones y prominencia en la comunidad. Tal vez, uno puede razonar, una familia numerosa y una vida larga seguramente traerán alegría personal. Pero no, el Predicador razona que aunque uno engendre cien hijos y viva dos mil años (Eclesiastés 6:6 ), esto no cambiará el panorama. Ciertamente agregaría a su lista de bendiciones que Dios le permite tener, pero las bendiciones adicionales no son de tal naturaleza que en sí mismas producirán el gozo.

El no tener un entierro adecuado fue una desgracia ( Isaías 14:19-20 ). La tragedia del hombre rico se agrava ya que tiene todo lo que su corazón desea excepto los medios de disfrute, y ahora al final de su vida inútil y hueca no tiene sepultura. Dejar un cuerpo en el suelo para ser devorado por animales o aves del aire estaba reservado para los enemigos de Israel o los despreciables miembros de su sociedad.

(Cf. 1 Samuel 17:46 ; Jeremias 22:18-19 ) No se señala la razón por la cual el rico no tiene sepultura, pero las circunstancias de la vida llevaron a esta desafortunada conclusión. Enfrentar tal realidad es de hecho una carga pesada, especialmente a la luz de la riqueza ilimitada que poseía el hombre rico, por no hablar del hecho de que era honrado en su comunidad.

Una vez más, la marca de calificación de tal hombre es el hecho de que su alma no estaba satisfecha con las cosas buenas. Ha puesto sus valores en las cosas de esta tierra en lugar de contentarse con las actividades de cada día. El dolor y la amargura de una vida tan desperdiciada se intensifican en la siguiente analogía. ¡Él compara una vida tan desperdiciada con un bebé que nace muerto y concluye que el aborto espontáneo es mejor!

Eclesiastés 6:4-5 Se dice que el niño nacido prematuramente o muerto está mejor que el rico. Esta es una conclusión extraña porque el niño no tiene nombre, no es honrado en la comunidad, no sabe nada y nunca experimenta un día de vida. ¡Es sin nombre, sin registrar, sin enterrar y sin recordar! Sin embargo, un nacimiento tan prematuro es más deseable que la larga vida del hombre rico en consideración.

La clave aparece en la lectura marginal del versículo cinco en la NASV. Aquí se lee, más descanso tiene éste que aquél. La idea de descanso es la razón por la cual se desea uno sobre el otro. Anteriormente se ha señalado que cuando un hombre rico pone su valor final en las riquezas, está inquieto por la noche y se preocupa indebidamente por sus riquezas durante las horas de vigilia. En otras palabras, le han robado el descanso.

El que nace muerto no experimenta la inquietud perpetua de los ricos. Ciertamente, uno debe estar de acuerdo en que la descripción del mortinato es deprimente e indeseable. Sin embargo, cualquiera que sea la situación del nacimiento prematuro, ¡es mejor que la miseria de un hombre codicioso! El descanso puede sugerir la libertad del sufrimiento. Todo el cuadro lleva a uno a la conclusión de que tales hombres ricos en cualquier sociedad deben ser objeto de lástima en lugar de envidia.

Eclesiastés 6:6 Hay tres puntos significativos en este versículo: (1) Independientemente de cuánto tiempo uno pueda vivir, incluso si es el doble de la vida más larga registrada, no cambiaría las circunstancias ni se llegaría a conclusiones diferentes. , (2) la razón es que el hombre que está bajo consideración no disfrutó de las cosas buenas.

Este es el equivalente de los versículos dos y tres que enseñan que Dios no le permitió disfrutar de la vida. (3) Tanto el nacido muerto como el rico volverán al polvo y, en la tumba, por así decirlo, no habrá recuerdo de las cosas anteriores. Es sobre la base de estos argumentos que se llega a la conclusión de que un nacimiento prematuro es mejor que vivir en medio de la abundancia y, sin embargo, no lograr divorciarse de un espíritu avaro.

PREGUNTAS DE HECHO 6:1-6

271.

¿Qué tema continúa aquí?

272.

¿Cómo podrían los pobres encontrar algún consuelo en este pasaje?

273.

¿Por qué uno no disfruta de las riquezas incluso cuando tiene todos los deseos de su corazón? Conversar.

274.

Explique qué significa la afirmación, la riqueza es relativa.

275.

¿Quién es un candidato principal para el mensaje del Predicador?

276.

¿De qué dos maneras está Dios involucrado en este ejemplo? (Cf. Eclesiastés 6:2 )

277.

¿Cómo permite Dios que los hombres malvados adquieran riquezas?

278.

¿Qué deberían llevar a hacer tales bendiciones de Dios incluso a los hombres malvados?

279.

¿Qué significa la metáfora de comer de ellos?

280.

¿Quién es extranjero?

281.

¿Qué hace el extranjero?

282.

Enumera las posibles causas por las que el rico no disfruta de sus riquezas.

283.

¿Qué sugiere el honor?

284.

¿En qué sentido puede uno carecer de nada y seguir siendo miserable?

285.

¿Qué quiere decir Santiago cuando habla de alguien a quien nada le falta?

286.

¿Qué dos bendiciones adicionales vienen de Dios? (Cf. Eclesiastés 6:3 )

287.

¿Quién por lo general no recibió sepultura?

288.

Enumera las características de los nacidos muertos.

289.

¿Cuál es la clave que hace mejor el nacimiento prematuro que la larga vida del rico?

290.

Enumere los tres puntos significativos en el versículo seis que sirven como argumentos finales para su conclusión.