Eclesiastés 6:7-9

3. Razones por las que las riquezas no pueden satisfacer Eclesiastés 6:7-9

TEXTO 6:7-9

7

Todo el trabajo del hombre es para su boca y, sin embargo, su apetito no queda satisfecho.

8

Porque ¿qué ventaja tiene el sabio sobre el necio? ¿Qué ventaja tiene el pobre, sabiendo andar delante de los vivos?

9

Lo que ven los ojos es mejor que lo que el alma desea. Esto también es vanidad y afán de viento.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 6:7-9

156.

¿El hombre trabaja por qué causa principal?

157.

¿Está alguna vez completamente satisfecho el apetito del hombre por la comida o el placer?

158.

¿Tiene el sabio una ventaja sobre el necio en cuanto a estar satisfecho con el placer o la comida?

159.

¿Tiene el pobre una ventaja sobre el rico?

160.

Explique el versículo nueve a la luz de Eclesiastés 5:18-19 .

161.

¿Qué paralelo se encuentra entre los versículos siete y nueve?

162.

Después de leer estos versículos, ¿qué identifica el Predicador como vanidad y correr tras el viento?

PARAFRASE 6:7-9

Un hombre trabaja todos los días de su vida por la comida y el placer, y por mucho que junte y recolecte nunca dirá: ¡Es suficiente! Si el apetito de uno nunca se satisface, ¿cómo es mejor el hombre sabio que el tonto? O, ¿qué ventaja tiene el hombre pobre que al menos sabe lo suficiente como para permitirle andar en la vida aunque camine contra los ricos y los sabios? Es mejor que uno disfrute diariamente de lo que tiene que preocuparse por lo que pueda adquirir. Anticipar siempre más posesiones y placeres adicionales y pensar por un momento que cuando se realicen estarás satisfecho es un sueño vacío que nunca se cumplirá.

COMENTARIO 6:7-9

Al buscar una idea en estos tres versos que brinde una visión clara para desentrañar el misterio de cómo alguien con tanta riqueza puede pasar por la vida sin satisfacerse, uno descubre el pensamiento de que el apetito no está satisfecho. Esto explica los primeros siete versículos de este capítulo y da dirección a los versículos restantes. El hombre bajo consideración tiene un apetito insaciable.

Nunca tendrá suficiente sin importar cuánto acumule. Tal hombre está entregado a los cuidados de este mundo y ha perdido el control de su propio espíritu. En estos tres versículos, por lo tanto, estamos hablando del mismo individuo que ha estado bajo consideración desde el comienzo de este capítulo. No se debe concluir que el Predicador tenga en mente a una persona en particular, sino que este mal que es común a los hombres simplemente se está ilustrando a través de una situación hipotética. Esta actividad es así designada como fútil y esforzándose por el viento.

Eclesiastés 6:7 Algunos traducen este versículo como Todo el trabajo del hombre es para su boca y, sin embargo, su alma no se apacigua. Al hacerlo, se argumenta que la boca representa las áreas inferiores del deseo y el alma representa las áreas espirituales superiores. Esta, sin embargo, no es la intención del versículo. No es una comparación; es un argumento adicional para demostrar que ciertos hombres trabajan incansablemente por los productos de la comida y el placer y, sin embargo, su deseo nunca se satisface.

Ciertamente es el alma la que desea tales cosas y es el alma la que está en dificultad. Lo que Salomón está diciendo es simplemente que algunos hombres están tan apegados a las cosas terrenales que, como el fuego, la matriz estéril y la tumba misma, nunca gritan: ¡Basta! (Cf. Proverbios 30:15-16 ) Una vez más se demuestra vívidamente la lección que enseña el poder que las riquezas tienen sobre la mente de los hombres. De hecho, el alma del hombre está en problemas. Ha pervertido su verdadero propósito de vivir para la gloria de Dios y se ha convertido en esclavo de cosas vanas y transitorias.

Eclesiastés 6:8 Uno pensaría que el sabio tendría mucha ventaja sobre el necio. El hombre sabio en esta situación es el que es hábil y tiene la capacidad de aumentar sus posesiones y recibir ganancias saludables de sus inversiones. Además ha merecido el aprecio de sus compañeros y manejado sus asuntos físicos de tal manera que su vida se ha alargado.

También está rodeado de sus hijos. Sin embargo, él no tiene ventaja sobre el tonto. El necio, por supuesto, es aquel que carece de la sabiduría para dejar en su comunidad una marca tal como la que distingue al sabio. Cuando un hombre sabio no disfruta de lo que posee, no es mejor que un tonto. Hay un sentido en el que de hecho es un necio ( Lucas 12:20 ).

La segunda parte de este versículo es difícil de entender. El tenor de esta sección llevaría a ver aquí la simple afirmación de que el pobre no tiene ventaja sobre el sabio simplemente porque, como los nacidos muertos, todos finalmente van a la tumba y no hay distinciones allí. La paráfrasis intentó hablar de esta verdad. Sin embargo, hay mucho desacuerdo en cuanto a cómo debería traducirse el versículo.

Leupold lo traduce: ¿o qué ventaja tiene el pobre que sabe caminar frente a los vivos? Argumentaría que el pobre israelita, bajo el dominio persa, es el único que sabe caminar (por su herencia de Sabiduría) frente a los vivos (sus opresores). Dos elementos militan en contra de esta traducción o interpretación. Primero, el escenario histórico requeriría una fecha por lo menos 500 años posterior a la de Salomón, y segundo, tal interpretación no habla de la línea de razonamiento seguida en toda esta sección.

La Septuaginta sugiere que el vivo debe traducirse vida, e implica que él sabe cómo caminar en este mundo para prepararse para la vida venidera. Así dice la Septuaginta: ¿Qué ventaja tiene el sabio sobre el necio? como el pobre sabe andar ante la vida? Esta idea parece ser ajena no solo al contexto inmediato, sino al pensamiento de todo el libro. La Anchor Bible elimina el problema al cambiar realmente la dirección del pensamiento y hacer que la idea de saber cómo comportarse durante su vida se refiera al sabio y así señalar que esta es la única ventaja que tiene el sabio sobre el necio.

Esta traducción parece ser más por conveniencia que por resolver el problema. Quizás lo que Salomón está diciendo es que el pobre también tiene sus problemas. Nunca tiene satisfechos sus deseos, y así su apetito no recibe los numerosos beneficios del sabio, rico en las cosas de este mundo, pero como el rico sus deseos son insaciables. Ningún hombre tiene ventaja sobre otro si cada uno está controlado por la codicia y los bienes terrenales.

Si esta es de hecho la interpretación correcta, entonces lo que Salomón está diciendo es que tal mal es verdaderamente común a todos los hombres. Tanto los ricos como los pobres han demostrado una falta de disfrute de la vida, y ambos tienen la misma miseria como resultado de la falta de realización. Su incapacidad para comer de lo que poseen los coloca en igualdad de condiciones al menos en ese aspecto.

Eclesiastés 6:9 Mejor es lo que ven los ojos que lo que desea el alma, no es aquello de lo que se habla en el mismo versículo como vanidad y afán de viento. Más bien, es un buen consejo y está en armonía una vez más con las conclusiones anteriores que se encuentran en Eclesiastés 2:24 ; Eclesiastés 3:12-13 ; Eclesiastés 3:22 ; Eclesiastés 5:18 y más tarde en Eclesiastés 6:12 .

El adagio, más vale pájaro en mano que ciento volando, habla de esta verdad. Es mejor tomar lo que uno tiene y disfrutarlo en lugar de albergar un anhelo por lo que posiblemente sea futuro e incierto. Controlar los propios apetitos y aprovechar al máximo lo que uno tiene es la marca de un hombre verdaderamente sabio. Evidentemente, Dios permitirá que tal persona halle gozo en vivir y comer de lo que posee.

La actitud contraria que manifiesta la insatisfacción con la vida, independientemente de lo que se posea, es de la que Salomón habla como fútil. La frecuente búsqueda de viento marca este tipo de actividad como totalmente inútil.

PREGUNTAS DE HECHO 6:7-9

291.

¿Qué declaración clave que se encuentra en estos versículos ayuda a aclarar las conclusiones de toda esta sección?

292.

¿Qué demuestra el argumento que se encuentra en el versículo siete?

293.

¿Qué caracteriza al sabio del versículo ocho?

294.

¿Qué caracteriza al tonto?

295.

¿Qué ventaja tiene el sabio sobre el necio? Conversar.

296.

Da dos razones por las que la traducción del versículo ocho de Leupold no debe ser considerada.

297.

Explique qué hace la Septuaginta con el término los vivos.

298.

¿Qué tiene en común el pobre con el rico sabio?

299.

¿Qué buen consejo ofrece Salomón? (Cf. Eclesiastés 6:9 )

300.

¿Cómo puede uno comer de lo que posee?

301.

¿A qué se refiere la futilidad?