Eclesiastés 8:1-8

C. AMONESTACIONES PARA UTILIZAR LA SABIDURÍA EN LA OBRA DE SOLUCIÓN DE LOS PROBLEMAS DE LA VIDA 8:19:18

1. Trabajar en sumisión al rey. Eclesiastés 8:1-8

TEXTO 8:1-8

1

¿Quién es como el hombre sabio y que sabe la interpretación de un asunto? La sabiduría de un hombre lo ilumina y hace que su rostro severo brille.

2

Digo: Guardad el mandamiento del rey a causa del juramento ante Dios.

3

No tengas prisa por dejarlo. No te unas a un asunto malo, porque él hará lo que le plazca.

4

Siendo la palabra del rey autoritativa, ¿quién le dirá: ¿Qué haces?

5

El que guarda un mandato real no experimenta ningún problema, porque un corazón sabio conoce el tiempo y el procedimiento adecuados.

6

Porque hay un tiempo y un procedimiento apropiados para cada deleite, cuando la aflicción del hombre es pesada sobre él.

7

Si nadie sabe lo que sucederá, ¿quién puede decirle cuándo sucederá?

8

Ningún hombre tiene potestad para refrenar el viento con el viento, ni potestad sobre el día de la muerte; y no hay descarga en tiempo de guerra, y el mal no librará a los que la practican.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 8:1-8

225.

¿Quién es el hombre que sabe la interpretación de un asunto?

226.

¿Qué dos cosas hará la sabiduría (versículo uno)?

227.

¿Deben tomarse el rey y Dios como sinónimos en el versículo tres?

228.

Después de leer el versículo ocho, ¿puedes encontrar evidencia que requiera que el rey se interprete como Dios? Conversar.

229.

¿Aprueba Dios entrar en un acuerdo con Él a través de un juramento? (Cf. Éxodo 22:11 ; 2 Samuel 21:7 ; Ezequiel 17:18 )

230.

¿El él en el versículo tres se refiere a Dios o al rey que gobierna la tierra? (Cf. Eclesiastés 10:4 )

231.

¿Qué palabra en el versículo cuatro indica por qué el rey puede hacer lo que le plazca?

232.

¿Qué evitará que un hombre sabio se meta en problemas con la autoridad local? (verso cinco)

233.

¿Qué principio enseñado en el versículo seis ha sido previamente detallado en el capítulo tres, versículos uno y diecisiete?

234.

Según el versículo siete, el hombre no sabe qué le sucederá ni cuándo sucederá. Lea Eclesiastés 3:22 ; Eclesiastés 6:12 ; Eclesiastés 7:14 y Eclesiastés 9:12 . En cada caso, determina si es el cuándo o el qué a lo que se refiere Salomón.

235.

Identifique las cuatro cosas del versículo ocho que el hombre no puede hacer.

PARAFRASE 8:1-8

¿Quién puede compararse con el sabio? ¿Quién sino un hombre sabio entiende lo que significan las cosas, o conoce la interpretación de un asunto? Es debido a la sabiduría que el rostro de un hombre brilla como una luz, y la dureza de su semblante cambia hasta que su rostro realmente resplandece. Es un consejo sabio guardar el mandato del rey. ¿No has hecho un juramento ante Dios de que guardarás su mandato? Sabemos que el rey hará lo que le plazca.

Por lo tanto, serás sabio si no te alejas de su presencia simplemente porque estás agitado con su mandato. Sobre todo, no defiendas una causa malvada. Es el rey quien tiene la autoridad en la tierra y su palabra es ley. Nadie se atreve a decirle: ¿Qué estás haciendo? Un hombre sabio sabe cuándo y cómo actuar, conoce el momento y el procedimiento adecuados. El que guarda la ley del rey descubrirá que está libre de todo mal, y por lo tanto permanecerá libre de problemas.

Ya habéis sido instruidos en la verdad de que hay un momento y un lugar adecuados para cada deseo de muchos, pero debéis ser conscientes del duro juicio y castigo que a menudo acosa al hombre. Un hombre sabio considera todas estas cosas porque no sabe lo que sucederá, y no hay nadie que le diga cuándo sucederá. Considera esto: ningún hombre tiene autoridad para detener el viento con el viento; ningún hombre tiene autoridad para detener el espíritu del hombre en el tiempo de la muerte; ni el hombre puede reclamar inmunidad en tiempo de guerra, ni ser dado de baja de la batalla; ningún hombre que practica el mal o se involucra en la maldad puede esperar ser librado por tal maldad en su tiempo de angustia.

COMENTARIO 8:1-8

Como se indica en el bosquejo, hay cinco divisiones distintas en esta sección que se relacionan con la solución de algunos de los problemas de la vida. En cada caso, la sabiduría es la guía que lleva al lector a la solución correcta. La primera área de discusión llama la atención sobre la autoridad en la tierra, sugiriendo que la sumisión a la ley resultará en relaciones placenteras entre el rey y sus súbditos. El corazón de la discusión se resume en las palabras, El que guarda un mandato real no experimenta problemas.

Eclesiastés 8:1 No hay hombre en la tierra que pueda compararse con un hombre sabio. Tal hombre los supera a todos. Es evidente que Salomón continúa exaltando la sabiduría. Su énfasis se nota en su declaración de que solo un hombre sabio puede explicar lo difícil y llegar al fundamento mismo de las cosas. Hay más en la habilidad del hombre sabio que lo que lo equipa para ser un intérprete de proverbios o un manipulador adecuado de palabras. Puede revelar lo misterioso. Tiene la capacidad de descorrer el velo y presentar una imagen clara de por qué son las cosas.

Este don de entendimiento tiene un efecto directo en el corazón del sabio que se manifiesta inmediatamente en su rostro. Su conocimiento ha traído una conciencia interna de que conoce y comprende tanto la palabra de Dios como las actividades providenciales de Dios. Su rostro lo muestra literalmente. Tiene un alma alegre y su rostro brilla. Su rostro no es más que un reflejo de su corazón.

Su rostro era formalmente severo. Esta palabra se traduce diversamente en dureza, aspereza, audacia y semblante feroz ( Deuteronomio 28:50 ). Su sabiduría transforma su rostro y lo hace brillar. La lectura marginal en la NASB dice: hace que su rostro severo cambie. Ejemplos de tales cambios de expresiones faciales se encuentran en Éxodo 34:29-30 , Hechos 6:15 ; Hechos 7:14 .

El conocimiento del Dios verdadero, y la conciencia de que uno está guardando Sus mandamientos, da como resultado gozo y felicidad. El padre de Salomón lo había expresado simplemente: Los preceptos del Señor son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro, que alumbra los ojos ( Salmo 19:8 ). El pecado provoca la dureza del rostro, mientras que la justicia expulsa el pecado y da la bienvenida a la paz y la alegría.

Jesús golpeó acertadamente el meollo del asunto cuando dijo: Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mías y las pone en práctica, puede ser comparado con un hombre sabio ( Mateo 7:24 ).

Eclesiastés 8:2 De este versículo surgen dos problemas: (1) ¿Quién es el rey? ¿Es esta una referencia a Dios oa un rey terrenal? (2) ¿Qué juramento hizo el pueblo ante Dios en los días de Salomón? Las autoridades están divididas sobre la primera pregunta, pero en general han estado de acuerdo sobre la segunda. Consideremos primero la última cuestión.

No es tan importante que uno determine la redacción exacta del juramento ya que este no es el punto del argumento de Salomón. El punto es que el juramento se hizo ante Dios, y se erige como un recordatorio de que (1) se hizo ante la máxima autoridad, y (2) se refiere a la sumisión al gobierno del rey. Uno de esos juramentos se registra en 2 Reyes 11:17 donde Jehoida hizo un pacto entre el Señor y el rey y el pueblo, que serían el pueblo del Señor, también entre el rey y el pueblo.

Ser el pueblo del Señor equivale a la sumisión al gobierno oa la autoridad del Señor. Se nota además en esta ilustración que se hace una distinción entre el Señor y el rey. Israel vio al rey como el representante de Dios designado para llevar a cabo Su voluntad en la tierra. Por lo tanto, el juramento se hizo a la máxima autoridad y también ató a los israelitas a la autoridad de su rey.

Las instrucciones concernientes a tales juramentos se dan en Éxodo 22:11 ; 1 Reyes 2:43 ; 2 Samuel 21:7 y Ezequiel 17:18 .

¿A quién se refiere el término rey? Muchos comentarios ven al rey como Dios y sugieren que todo el contexto debe interpretarse como nuestra sumisión al Rey celestial. Sin embargo, el pasaje 2 Reyes 11:17 hace una clara distinción entre el pueblo, el rey terrenal y el Señor. Parece que tal distinción también captaría el espíritu de este pasaje.

Todo lo dicho en referencia al rey podría aplicarse sin dificultad a un rey terrenal. Al forzar el significado del término rey para referirse a Dios, parece estar exigiendo más de lo que Salomón o el contexto pretende transmitir. Los paralelos del Nuevo Testamento se encuentran en Mateo 12:21 ; Romanos 13:1-7 y 1 Pedro 2:13-17 .

Eclesiastés 8:3 Romper el juramento es igual a entrar en asociación con el mal. Por lo tanto, se amonesta a los súbditos del reino no sólo a guardar el mandato del rey, sino también a abstenerse de unirse en un asunto malo. El temor del Señor ha sido previamente definido (Cf.Eclesiastés 5:7 , p.

117) como apartarse del mal y hacer el bien. Solomon no está introduciendo material nuevo. Continúa persiguiendo las características de un hombre sabio. En este caso, un hombre sabio es aquel que reconoce la autoridad del rey y vive dentro de las restricciones de la ley.

No tengas prisa por dejarlo. El rey está del lado de la derecha; apartarse de él sería alinearse con el mal. Caín es un ejemplo de alguien que a causa de su mala acción se vio obligado a dejar la compañía y la seguridad del lado de la justicia. Está escrito de él, inmediatamente después de haber asesinado a su hermano, que Caín salió de la presencia del Señor ( Génesis 4:16 ).

La relación que los reyes de Israel disfrutaron con Dios fue única en la historia. Había una correlación mucho más estrecha entre sus leyes y la ley de Dios que la que ha existido en cualquier otro período de tiempo. Sin embargo, el principio de que la autoridad es ordenada por Dios sigue siendo cierto. En general, la advertencia de este versículo sigue siendo válida. Pablo escribió: Que toda persona esté en sujeción a las autoridades gubernamentales.

Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son establecidas. Por tanto, el que resiste a la autoridad, se ha opuesto a la ordenanza de Dios; y los que se opusieron, recibirán condenación sobre sí mismos ( Romanos 13:1-2 ).

Debe entenderse que hacer lo que le plazca significa que el rey infligirá cualquier castigo que desee. Es el malhechor quien atrae la ira del rey.

Eclesiastés 8:4 La autoridad del rey ha sido establecida. Sobre la base de esta conclusión, debe admitirse que nadie tiene derecho a cuestionar la decisión del rey o cuestionar el castigo que impone a los malvados. El versículo no debe tomarse como una aprobación general de todas las actividades del rey.

Debe entenderse a la luz de dos cosas: (1) Los ciudadanos desobedientes que se apartan de la presencia del rey y se paran en un asunto malo merecen castigo; (2) el castigo señalado es prerrogativa del rey, nadie tiene derecho a interrogarlo sobre tal asunto.

Eclesiastés 8:5 Para que la autoridad tenga sentido, debe haber leyes y un castigo posterior exigido a quienes las quebrantan. ¿Quién es el sabio? En este versículo se llega a una respuesta parcial. Un hombre sabio es aquel que guarda un mandato real. Generalmente es cierto que la obediencia a la ley resulta en paz. Este principio es válido ya sea que la ley sea la ley de Dios o la ley del hombre.

Otra característica del sabio es que reconoce que el juicio y el castigo recaerán sobre los que quebrantan la ley. Él sabe que hay un tiempo y un procedimiento adecuados. Practica la paciencia y así vive en paz. A veces esa seguridad es la única compensación para quien hace lo correcto. Esto es especialmente cierto cuando la autoridad está del lado de los opresores ( Eclesiastés 4:1 ), o cuando a los pobres respetuosos de la ley se les retiene el salario y en ocasiones se les da muerte ( Santiago 5:4-6 ).

Incluso frente a un castigo tan extremo, se les anima a conservar su sabiduría: tú también ten paciencia; fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca ( Santiago 5:8 ). La lección de Eclesiastés, capítulo tres, había sido que hay un tiempo para todo bajo el sol. Ahora el Predicador está subrayando su argumento anterior: Dios juzgará tanto al justo como al impío, porque allí hay un tiempo para cada asunto y cada acción ( Eclesiastés 3:17 ).

Incluso Dios espera pacientemente hasta que el pecado haya madurado completamente en la vid. Al hombre le gustaría que el castigo cayera rápida y justamente, pero la vida no siempre es así. El corazón sabio reconoce que tal juicio vendrá con certeza y así sintoniza todos sus pensamientos y actividades con este canal. Es de la fuente de la paciencia y de la profunda convicción en la justicia de Dios que bebe.

Eclesiastés 8:6 La preposición para indica que esta es una extensión de la línea de razonamiento establecida en el versículo cinco. La frase reafirma el pensamiento final del versículo anterior. El tiempo y el procedimiento adecuados para cada deleite han sido suficientemente demostrados en el capítulo tres. Sin embargo, la declaración, cuando el problema de un hombre es pesado sobre él, necesita explicación.

¿Quién es el hombre que está bajo la carga del problema? ¿Es el hombre bueno, sabio o el pecador que se ha apartado del lado del rey? Si es el hombre bueno, entonces los hombres malvados lo han afligido y debe aprender a esperar pacientemente hasta que el tiempo y las estaciones de la providencia de Dios produzcan la justicia de Dios. Se considera un problema pesado porque está obligado a soportarlo hasta el momento apropiado.

Por otra parte, si en verdad es el pecador quien está bajo consideración, entonces el problema pesado es justo y él se aplasta debajo de él porque sabe que es obra suya. Él sabe que el juicio de Dios eventualmente caerá sobre él. Ha quebrantado todas las reglas y se ha apartado de la causa del rey; se encuentra de pie en un asunto maligno. Ahora debe suscribir el castigo decretado por el rey.

Esta última interpretación es más sostenible ya que encaja mejor en el contexto total del pasaje. ¡Tal argumento aprieta la mente de quien elegiría el camino de la sabiduría de que hay recompensas en verdad! Prueba adicional para esta afirmación se encuentra en la premisa mayor del pasaje: El que guarda el mandato real no experimenta problemas.

Eclesiastés 8:7 El sufrimiento del hombre malo se agrava porque no sabe cuándo será castigado ni cuál será su castigo. Sólo sabe que le corresponde y que le llegará. Detrás de la ley en la tierra está la autoridad de Dios. Los reyes exigen el castigo de Dios y, por lo tanto, son un terror para los que hacen el mal.

Sin embargo, los reyes pueden ser sobornados o influenciados para comprometerse o actuar injustamente. En tales casos, la justicia de Dios anula las injusticias de los hombres. si no inmediatamente, a su tiempo (Cf. Eclesiastés 8:11 ). Esta conciencia pesa mucho sobre la mente del malhechor. Vive en constante temor ya que no sabe cuándo ni cómo llegará su castigo. Salomón tiene cuidado de no insertar el condicional si en su declaración. Él está presionando por lo ineludible: ¡el juicio viene!

Eclesiastés 8:8 La interpretación anterior parece ser lógica en vista del argumento cuádruple final que Salomón presenta ahora. Ha afirmado que un hombre sabio vivirá en armonía con la ley de la tierra; al hacerlo, no traerá la ira del rey ni la ira de Dios sobre él. Ahora ofrece los argumentos finales para sustentar su afirmación:

(1) Ningún hombre tiene autoridad para refrenar el viento con el viento.
El término traducido como viento en esta primera declaración también se traduce comúnmente como espíritu. Es improbable que uno pueda llegar a una prueba suficiente para determinar uno u otro. Es obvio que la NASB tradujo ruach como viento. Hay una distribución bastante equitativa de puntos de vista tanto en las traducciones como en las interpretaciones. El propósito principal del versículo se cumple mejor cuando se determina la lección del versículo, no necesariamente si el término se traduce como viento o espíritu.

Sobre este mismo tema dijo Jesús: El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va ( Juan 3:8 ). Al menos la verdad enseñada en las dos declaraciones es la misma: uno no puede ver ni controlar el viento. Pero, ¿cuál es la intención de la observación? Una conclusión se encuentra en el hecho de que solo Dios tiene el control del viento, el hombre no puede contener ni controlar el viento ni siquiera con el viento.

El viento se mueve según un orden señalado. Salomón lo describió como Soplando hacia el sur, luego girando hacia el norte, el viento continúa arremolinándose; y en sus cursos circulares vuelve el viento ( Eclesiastés 1:6 ). Nuevamente afirmó que no conocemos el camino del viento ( Eclesiastés 11:5 ).

La lección parece ser que el hombre malo no tiene más control sobre su inevitable castigo que le sobrevendrá que sobre el viento. Ambos están en las manos de Dios. Uno se lleva a cabo a través de las leyes de la naturaleza mientras que el otro se dispone sobre la base de compensar el mal y está determinado por la autoridad del rey. ¡Dios es el autor de ambos! Esta lección Dios tiene el control de las leyes de la justicia suprema tal como controla el viento y otras leyes de la naturaleza está en armonía con el contexto inmediato y mayor de Eclesiastés. También justifica este énfasis que Salomón pone en la naturaleza incontrolable del viento.

Si uno se siente obligado a interpretar el término espíritu como aliento de vida, en lugar de viento, como hacen muchas autoridades (Cf. AR Fausset, EW Hengstenberg, JP Lange, HC Leupold, Et. Al.), entonces esta frase es un paralelismo con el parte siguiente y simplemente reafirma el mismo pensamiento. Si esta es la interpretación preferida, la siguiente discusión explicará el paralelismo.
(2) Ningún hombre tiene la autoridad.

sobre el día de la muerte.
Lo que se ha mencionado en esta discusión como la justicia suprema de Dios es el juicio que enfrenta cada hombre cuando su espíritu es finalmente liberado de su cuerpo. El Predicador sabe que cuando esto suceda, el espíritu volverá a Dios ( Eclesiastés 12:7 ), En ese tiempo saldrán a la luz los juicios desiguales de esta tierra, el sufrimiento de los inocentes, la aparente huida de los malhechores. .

Lo torcido se enderezará. El Nuevo Testamento también es explícito en este asunto: en cuanto está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto viene el juicio ( Hebreos 9:27 ).

Muchos refrenarían el espíritu ante la muerte si fuera posible. Las fortunas se cambiarían por un poco más de tiempo. El epílogo de la vida de los hombres bajo tales circunstancias vería una erupción de arrepentimiento y restitución. Sin embargo, ningún hombre puede decidir agregar algunos días o años a su propia vida cuando llama la muerte. Era cierto en el tiempo de Salomón y sigue siendo cierto hoy. Una vez más, el Predicador está enfocando la distinción entre el sabio y el necio.

El sabio no tiene más control sobre la hora de su muerte que el necio, pero el sabio está preparado. Él guarda el mandato del rey. y no experimenta ningún problema.
Debe observarse aquí para el lector cristiano que Jesús nos enseña a guardar el mandato del Rey y al hacerlo encontraremos descanso para nuestras almas. (Cf. Jeremias 6:16 ; Mateo 11:29 ).

(3) No hay descarga en tiempo de guerra.

Así como uno está atado por los rigores de la muerte y debe someterse a su llamado, no hay escapatoria de las demandas de servicio que se le imponen durante el tiempo de guerra. La analogía se hace para ilustrar una vez más que un corazón sabio conoce el tiempo y el procedimiento adecuados ( Eclesiastés 8:5 b). El siguiente extracto de The Pulpit Commentary ilustra el principio al que se refiere Salomón:

Así leemos que cuando Eabazo, el padre de tres hijos, le pidió a Darío que dejara uno en casa, el tirano respondió que le dejaría a los tres y los mandó matar. Nuevamente, Pitio, un lidio, al pedir a Jerjes que eximiera a su hijo mayor de acompañar al ejército de Grecia, fue insultado por el monarca en términos desmesurados, y fue castigado por su presunción al ver a su hijo asesinado ante sus ojos, el cuerpo dividido en dos. pedazos, y colocados a ambos lados del camino por el que pasaba el ejército, para que todos pudieran ser advertidos del destino que les esperaba a cualquier intento de evadir el servicio militar (Herodes, IV, 84; vii, 38).[11]

[11] JS Excell, HDM Spence (Editores). Eclesiastés, Cantar de los Cantares, The Pulpit Commentary (Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner and Company, 1893), pág. 201.

Aunque hubo exenciones antes de la batalla (Cf. Deuteronomio 20:5-8 ), ninguna se hizo durante el tiempo de la guerra. Es inapropiado usar este argumento como evidencia de que Eclesiastés tuvo que ser escrito tarde, durante el período persa, porque Israel hizo algunas excepciones y no se concedió ninguna durante el gobierno persa.

El punto no es que todos los hombres tuvieran que participar en la guerra, pero una vez que la batalla está en marcha, no hay escapatoria ni descarga. Uno está encerrado tan seguramente como enfrenta la muerte y el juicio. La lección enseña una vez más que el hombre debe estar del lado del bien y abstenerse de participar en un asunto malvado.

(4) El mal no librará a los que lo practican.

La cuarta y última razón declarada en este versículo tiene una verdad paralela dada en Eclesiastés 8:13 donde Salomón les recuerda a sus lectores, Pero no le irá bien al hombre malo, ni alargará sus días como la sombra, porque no tema a Dios.

Lo que la iniquidad o el mal no pueden hacer, lo puede hacer la sabiduría. La sabiduría libera a quienes la practican.

La tragedia de practicar el mal no es solo su fracaso en librar a uno del juicio del Rey o del Señor, sino que su propia maldad se levantará contra ellos frente a ese juicio. Los ricos opresores mencionados por Santiago son ejemplos de la severidad de echar la suerte de uno con los malvados. Él escribe: Tus riquezas se han podrido y tus vestidos han sido carcomidos por la polilla. Tu oro y tu plata se han enmohecido; y su herrumbre será testigo contra vosotros y consumirá vuestra carne como fuego. ¡Es en los Últimos Días que has acumulado tu tesoro ( Santiago 5:2-3 )!

Los impíos podrían plantear la pregunta: ¿Liberar de qué? La inferencia es fuerte con respecto a la necesidad de escapar. Una vez más, se recuerda al lector la ley de retribución que se ha presentado en esta sección como un tema principal: uno cosechará lo que siembra. La severidad de su mal exige severidad de juicio. ¡No escaparán!

PREGUNTAS DE HECHO 8:1-8

411.

Identificar la guía que lleva al lector a la solución de los problemas de la vida.

412.

¿Qué resultará en una relación agradable entre el rey y sus súbditos?

413.

¿Qué habilidad específica por parte del sabio hace que su rostro brille (versículo uno)?

414.

¿Qué causa la dureza de la cara?

415.

Identifique los dos problemas del versículo dos.

416.

Salomón está sugiriendo que el juramento es un recordatorio de ¿qué dos cosas?

417.

Dé evidencia de que el rey podría ser un rey terrenal.

418.

¿Romper el juramento es igual a qué?

419.

Explique lo que significa dejar al rey.

420.

¿Cuál es el significado específico que se le da a la afirmación de que el rey hará lo que le plazca?

421.

Haz una lista de las características del hombre sabio que se encuentran en el versículo cinco.

422.

Según el versículo seis, la tribulación es pesada para el hombre. ¿Es este hombre el sabio o el pecador? Conversar.

423.

¿Quién es el que no experimenta problemas?

424.

¿Qué agrava el problema del hombre malo (versículo siete)?

425.

Dé evidencia de que tanto Salomón como Jesús enseñaron que el viento no está controlado por el poder de los hombres.

426.

¿Qué lección acerca del viento debe aprender el hombre malvado? ¿Cómo consolará la misma lección al sabio?

427.

Explique lo que significa la máxima justicia de Dios.

428.

¿Se concedieron excepciones de batalla a ciertos israelitas en tiempo de guerra? Explique.

429.

¿Podría uno ser despedido de la batalla después de que comenzara la guerra?

430.

¿Qué doble peligro experimenta el malvado (versículo ocho)?