Eclesiastés 8:9-13

2. Trabajar incluso cuando se descubre la opresión de los justos. Eclesiastés 8:9-13

TEXTO 8:9-13

9

Todo esto lo he visto y he aplicado mi mente a cada obra que se ha hecho bajo el sol en la que un hombre ha ejercido autoridad sobre otro hombre para su perjuicio.

10

Así pues, he visto sepultar a los impíos, a los que entraban y salían del lugar santo, y pronto son olvidados en la ciudad donde así lo hacían. Esto también es futilidad.

11

Debido a que la sentencia contra una mala acción no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, los corazones de los hijos de los hombres entre ellos se entregan completamente para hacer el mal.

12

Aunque un pecador haga mal cien veces y pueda alargar su vida, aun así sé que les irá bien a los que temen a Dios, a los que le temen abiertamente.

13

Pero no le irá bien al hombre malo y no alargará sus días como una sombra, porque no teme a Dios.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 8:9-13

236.

¿Es el hombre sabio o el malvado el tema principal de este versículo?

237.

¿Qué mala acción del malvado se registra en el versículo nueve?

238.

¿Hay a veces corrupción en las oficinas de autoridad? (Cf. Eclesiastés 4:1 ; Eclesiastés 5:8 ; Eclesiastés 7:7 )

239.

¿Qué pone fin a la opresión temporal ejercida por los impíos (versículo diez)?

240.

Dé evidencia del versículo diez de que los malvados fingieron adorar.

241.

¿Por qué los hombres se entregan libremente al pecado ( Eclesiastés 8:11 )?

242.

¿Qué significa temer abiertamente a Dios ( Eclesiastés 8:12 )?

243.

¿Por qué no le irá bien al hombre malo ( Eclesiastés 8:13 )?

PARAFRASE 8:9-13

Todo esto lo he visto. Pensé en todo lo que hace el hombre bajo el sol y me di cuenta de que hay un momento en que un hombre tiene la oportunidad de ejercer la autoridad, y al hacerlo se lastima a sí mismo oa otro. Observé a los impíos ir y venir del templo. Sin embargo, tal práctica no los salvó de la condenación que les correspondía, sino que finalmente también fueron llevados a sus tumbas. Ambos fueron elogiados y luego olvidados en la ciudad donde hicieron tales cosas.

Enumero estas actividades entre las experiencias fugaces e insatisfactorias bajo el sol. Estas malas actividades, que llenan continuamente la mente de los hombres, suceden porque los hombres son conscientes de que el juicio sobre las malas acciones no se ejecuta rápidamente. Como resultado, los hombres están completamente dispuestos a hacer el mal. Dado que un pecador puede hacer el mal cien veces y encontrar que su vida se prolonga, todavía soy consciente de que es el que teme reverentemente a Dios, el que permanece en Su presencia, quien sobrevivirá al final.

Esto se debe a que el sabio practica la reverencia a Dios. Pero al que no teme ni honra con reverencia a Dios, no le irá bien. Tales hombres malvados no prolongarán sus días sino que sus días serán fugaces como una sombra.

COMENTARIO 8:9-13

Esta es la segunda división de esta sección inmediata que ofrece orientación a través de la sabiduría para tiempos difíciles o de prueba. Más específicamente, la amonestación es trabajar y funcionar como una persona sabia incluso cuando los sabios o los justos estén oprimidos.

Eclesiastés 8:9 Tanto los traductores como los comentaristas manifiestan parcialidad al traducir o discutir este versículo. ¿Es el versículo un resumen, de transición o preparatorio? Algunos sostienen que es un versículo resumen y lo incluyen como un versículo final para la sección que incluye los versículos uno al nueve. Otros dicen que -Todo esto-' apunta hacia el problema que está por plantear y por resolver.

[12] AL Williams afirma que la expresión todo esto se usa para presentar, no para reunir. La NASB lo ve como un resumen con un nuevo párrafo que comienza con el versículo diez. Un hombre que gobierna sobre otro parece reflexionar más sobre el contenido de los versículos anteriores que sobre los siguientes argumentos. Sin embargo, puede tomarse simplemente como la identificación de un punto en la historia, un momento en que un hombre tiene poder sobre otro para su perjuicio.

El tema principal de esta sección trata de las características de un hombre sabio y este tema todavía está bajo consideración aquí. La opinión más satisfactoria puede ser que el versículo es de transición como lo es Eclesiastés 7:14 ; Eclesiastés 9:1 ; Eclesiastés 9:11 y Eclesiastés 9:13 .

[12] Leupold, Exposición de Eclesiastés, p. 192.

Cabe señalar nuevamente que Salomón todavía está restringido por las observaciones bajo el sol.

La última parte del versículo también ofrece algunas dificultades. Podría significar que el hombre herido es el que está siendo oprimido o podría significar que el que manda es el que sufre daño. La Biblia Amplificada incorpora ambos puntos de vista con la traducción, ... un hombre tiene poder sobre otro para su propio daño o el del otro hombre. Por lo general, se entiende que significa que es la persona pobre y justa la que sufre la persecución.

Eclesiastés 8:10 Una vez más, este versículo presenta dificultades adicionales para determinar el significado original. Pero sea lo que sea que signifique, se etiqueta como vanidad e inutilidad. Hacer que cada una de las actividades en este versículo se refiera a la persona malvada tiene más sentido. Es el malvado quien viaja al lugar santo (el Templo).

Los que viven en la ciudad los observan como adoradores de Dios, pero su adoración no tiene sentido. (Cf. COMENTARIO Eclesiastés 5:1-7 ) Tal adoración hipócrita no tenía sentido porque no retrasaría su tiempo de muerte ni los fortalecería contra la certeza inevitable del juicio de Dios.

Sin embargo, pudieron influir en sus compañeros y recibieron un entierro respetable. Recibieron la sepultura debida a los justos. Esto que dice Salomón es vanidad y futilidad. Los despreciables en Israel debían ser ... enterrados con sepultura de asno, arrastrados y arrojados más allá de las puertas de Jerusalén ( Jeremias 22:19 ). Sin embargo, los malvados reciben un entierro digno de sus vecinos y amigos.

Algunos de los vivos siguieron su juego hipócrita. Cerraron los ojos ante las malas acciones realizadas por aquellos a quienes habían ayudado a enterrar. Alabaron sus nombres en las calles. Algunas traducciones han elogiado en lugar de olvidado. Sin embargo, en poco tiempo los muertos fueron olvidados incluso por los de su propia ciudad. Son los gobernantes malvados los que han muerto y reciben sepultura.

Esto hace que la acción sea más absurda y motiva la observación. Esto también es futilidad. Desde el punto de vista de los justos, uno de los problemas más desconcertantes que se encuentran es observar que los malvados van a sus tumbas alabados por la sociedad a la que han difamado sin ninguna acción retributiva aparente para aclarar las cosas. Es precisamente a este problema de la vida al que se dirige el Predicador.

Eclesiastés 8:1 La primera observación en este versículo sugiere que los pecadores parecen llevar a cabo su maldad sin una retribución justa. Esta no es la forma en que los hombres sabios preferirían. Castigar a los malvados y recompensar a los justos. Esto eliminaría parte de la futilidad de la vida y traería una justificación inmediata al que confía en Dios.

Sin embargo, la justicia suprema de Dios es uno de los temas principales de la Biblia, y un hombre sabio aceptará la promesa de la vindicación de los justos por fe. Fue precisamente este mismo problema el que estimuló las palabras: Ciertamente en vano he guardado puro mi corazón, y lavado mis manos en inocencia; porque he sido azotado todo el día, y castigado cada mañana ( Salmo 73:13-14 ).

El salmista sintió la carga de la justicia inconsistente de su mundo. Habría desesperado ante ello, excepto por una experiencia que le aseguró que no será bueno para los malvados. Su siguiente observación manifiesta una seguridad de la justicia de Dios y también cómo llegó a esa conclusión. Él escribe: ... cuando meditaba para entender esto, me molestaba a los ojos, hasta que llegué al santuario de Dios; entonces percibí su fin ( Salmo 73:16-17 ).

El salmista se acercó a Dios y pudo colocar las aparentes injusticias de la vida en la perspectiva adecuada. ¡Los siguientes dos versículos en Eclesiastés demuestran que el Predicador ha llegado a la misma conclusión!

El segundo pensamiento en este versículo es el resultado del primero. Debido a que la justicia de Dios no exige una retribución inmediata por las malas actividades, los corazones de los hombres se llenan literalmente hasta rebosar de maldad. Se ha dicho que el mismo sol que endurece el barro derrite la cera. La longanimidad de Dios tiene un efecto positivo en algunos corazones mientras que es motivo de mala actividad para otros.

No es el hombre sabio el que está bajo consideración aquí. Los impíos son los que se consideran en el versículo diez y la conclusión a la que se llega en este versículo tiene como tema a los impíos. El Predicador tiene un buen ojo para interpretar la naturaleza humana. Él observa que dado que los hombres no pagan inmediatamente por quebrantar las leyes morales de Dios, se engañan haciéndoles creer que tal mal comportamiento nunca necesita ser recompensado.

Se menciona el corazón porque es el asiento de los procesos emocionales y racionales. La entrega total para hacer el mal sugiere que los malvados se sienten seguros en su estado actual y se entregan con audacia, desvergüenza y sin miedo a la práctica del mal. El hecho de que Dios es tardo para la ira y lleno de gracia y misericordia está claramente establecido en Éxodo 34:6 ; Salmo 86:15 ; Romanos 2:4 y 2 Pedro 3:9 . Muchos malinterpretan la misericordia de Dios y concluyen que el día de pago para ellos nunca llegará. El Predicador solo afirma que el juicio de Dios no se ejecuta rápidamente, no implica que no se ejecutará.

Los cristianos no son tan tontos, pueden regocijarse porque Cristo los ha hecho sabios para la salvación ( 2 Timoteo 3:15 ). Él ha enseñado que aunque el hombre sabio es un pecador, ciertamente nuestras penas Él mismo llevó, y nuestros dolores llevó. Él fue traspasado por nuestras transgresiones, Él fue molido por nuestras iniquidades; el castigo por nuestro bienestar cayó sobre Él, y por su flagelación fuimos curados ( Isaías 53:4-5 ).

El cristiano sabio agradece que el Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con vosotros, y no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento ( 2 Pedro 3:9 ).

Eclesiastés 8:12-13 Estos dos versículos demuestran la vindicación final de los caminos de Dios. Es un mensaje abierto tanto para los justos como para los malvados. A los justos se les asegura que una extensión temporal de la vida de los malvados no equivale a la aprobación de Dios de sus malas acciones. También se le da la seguridad de que su propia lealtad a la pureza de vida y la obediencia a lo correcto serán recompensadas.

Por otro lado, sin embargo, el pecador debe prestar atención. Hay advertencias contundentes y declarativas. No lo hará, él no lo hará y él no son afirmaciones que suenan con certeza. No dejan nada a la imaginación de los malvados. Cierran todas las posibles salidas que podrían haber servido de refugio a la ira de Dios. No hay consuelo en el mensaje del Predicador para el que ha sido engañado para creer que Dios no hará justicia.

El pecador hace el mal cien veces. Él va sin control en su alboroto malvado. Las ideas de que sus días se alargan se entienden mejor como que sus malas actividades se prolongan. No ha encontrado el sentido de la vida ni se prolonga el número de sus días a causa de su maldad.

Está bien para el que teme a Dios. Él es exactamente lo opuesto al pecador. El término miedo ha sido suficientemente definido. Tal como aparece aquí, representa el aborrecimiento de todo lo que atrae al pecador y abarca todo lo que es digno de los sabios. El hecho de que los pecadores a menudo vivan hasta la vejez no debe interpretarse como que han recibido la aprobación de Dios. El hecho de que los justos a veces mueran jóvenes no debe interpretarse como que Dios no está involucrado en Su mundo y carece de empatía con los Suyos.

El Predicador declara: Sé que les irá bien a los que temen a Dios. Los detalles de cómo Dios vindicará a los Suyos están ocultos a los ojos del Predicador. Sin embargo, ha observado lo suficiente como para saber que de alguna manera, en algún momento, Dios tendrá la última palabra y la justicia triunfará. Uno debe tener en cuenta el propósito del libro y también la limitación restrictiva de bajo el sol.

La NASB traduce la primera parte del versículo trece para que diga: Pero no le irá bien al hombre malo y no alargará sus días como una sombra. La idea aquí se entiende que significa que una sombra se alarga y el hombre malvado no experimentará largura de días. Aunque esto parece contradecir la declaración sobre el hecho de que el hombre malo puede alargar su vida ( Eclesiastés 8:12 ), no es necesario.

En primer lugar, se ha señalado que el versículo doce podría significar que su actividad en el pecado se alarga, aunque no es necesario que sus días de vida reales se prolonguen. Además, algunos pecadores viven mucho tiempo, pero tal longevidad no debe entenderse como producto de sus malas actividades. El mensaje para el sabio es que no debe desesperarse si observa que un malvado vive mucho tiempo a pesar de su maldad.

Leupold traduce la primera parte de este versículo de manera diferente. Él escribe: Pero no le irá bien al impío, y siendo como una sombra, no prolongará sus días. Esto transmite exactamente el significado opuesto de alargamiento e implica una existencia fugaz y transitoria como una sombra. En Eclesiastés 6:12 se hace la comparación entre la vida y una sombra para ilustrar cuán fugaz es el hombre y esta verdad corresponde a la traducción de Leupold. El uso de la sombra para representar la brevedad de la vida también es apoyado por Luther, Vaihinger y Hengstenberg.

No estará bien para los malvados y la razón está claramente establecida: Él no teme ni adora a Dios con reverencia (La Biblia Amplificada). Una vez más la práctica del temor del Señor es la distinción que se hace entre el sabio y el impío. Uno no debe sorprenderse de ver ocurrir este tema (Cf. Eclesiastés 3:14 ; Eclesiastés 5:7 ; Eclesiastés 7:18 ; Eclesiastés 8:12-13 ) o descubrir que cuando se saca la conclusión de todo el asunto, se es una vez más el temor del Señor que permanece como la única distinción que distingue al hombre como aquel que permanecerá en el último día (Cf. Eclesiastés 12:13 ).

PREGUNTAS DE HECHO 8:9-13

431.

Identifique la amonestación general que se ofrece en esta sección.

432.

¿Qué tres posibles funciones podría cumplir el versículo nueve?

433.

Dé evidencia del versículo nueve de que Salomón todavía está trabajando desde el punto de vista de la información restringida.

434.

¿Quién debe ser entendido como el hombre herido (versículo nueve)?

435.

¿Son los malvados, los sabios o una mezcla de ambos los que se discuten en el versículo diez? Defiende tu respuesta.

436.

Más específicamente, ¿quiénes son los que están enterrados?

437.

¿Qué experiencia tuvo el salmista que le dio valor ante la prosperidad de los impíos y la opresión de los justos ( Eclesiastés 8:11 )?

438.

Cuál es la ocasión que da pie al enunciado, señores. se entregan plenamente para hacer el mal?

439.

¿Qué dos posibles efectos en el corazón de los hombres puede tener la longanimidad de Dios?

440.

¿Qué quiere decir entregado plenamente para hacer el mal?

441.

Identifique los mensajes tanto para el sabio como para el impío que se encuentran en Eclesiastés 8:12-13 .

442.

¿Qué significa decir que los días del pecador se alargan?

443.

¿Qué característica debe poseer el sabio para que le vaya bien?

444.

¿Qué dos significados se le dan al término sombra tal como se usa en el versículo trece?

445.

¿Qué tema, que aparece en varios versículos, es también la marca distintiva del que comparecerá en el juicio final?