Eclesiastés 9:1-10

4. Trabajar sin importar el destino similar de los piadosos y los impíos. Eclesiastés 9:1-10

TEXTO 9:1-10

1

Porque he tomado todo esto en mi corazón y lo explico que los justos, los sabios y sus obras están en la mano de Dios. El hombre no sabe si será amor u odio, cualquier cosa le espera.

2

Es lo mismo para todos. Hay un mismo destino para los justos y para los malvados; para los buenos, para los limpios y para los inmundos; para el hombre que ofrece un sacrificio y para el que no sacrifica. Como es el hombre bueno, así es el pecador; como es el que jura, tal es el que teme jurar.

3

Este es un mal en todo lo que se hace debajo del sol, que hay una misma suerte para todos los hombres. Además, el corazón de los hijos de los hombres está lleno de maldad, y la locura está en su corazón durante toda su vida. Después van a los muertos.

4

Porque el que se une a los vivos, hay esperanza; seguramente un perro vivo es mejor que un león muerto.

5

Porque los vivos saben que morirán; pero los muertos nada saben, ni tienen ya recompensa, porque su memoria está en el olvido.

6

Ciertamente su amor, su odio y su celo ya han perecido, y ya no tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol.

7

Ve, pues, come tu pan con alegría, y bebe tu vino con un corazón alegre; porque Dios ya ha aprobado tus obras.

8

Que tu ropa sea blanca todo el tiempo, y que no falte aceite en tu cabeza.

9

Disfruta de la vida con la mujer que amas todos los días de tu vida fugaz que Él te ha dado debajo del sol; porque esta es vuestra recompensa en la vida, y en vuestro trabajo con que os habéis fatigado debajo del sol.

10

Todo lo que te viniere a la mano para hacer, en verdad, hazlo con todas tus fuerzas; porque no hay actividad ni planes ni sabiduría en el Seol adonde vas.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 9:1-10

350.

¿Qué es lo que Salomón toma en su corazón y luego explica (versículo uno)?

351.

¿Quién tiene el destino de los hombres justos (versículo uno)?

352.

Identifique el único destino que le viene tanto al hombre bueno como al malvado (versículos dos-tres).

353.

Enumere las características del pecador establecidas en los versículos dos y tres.

354.

¿Qué ventaja tiene el vivo sobre el muerto (versículo cuatro)?

355.

Según el versículo cinco, ¿qué conocimiento poseído por los vivos podría hacer que se convirtieran del mal al bien?

356.

Enumere las siete características de los muertos (versículos cinco y seis).

357.

¿Por qué los vivos deben ser felices y alegres (versículo siete)?

358.

¿La ropa blanca y el aceite podrían simbolizar qué (versículo ocho)?

359.

¿La recompensa del hombre se identifica como qué (versículo nueve)?

360.

¿Con qué espíritu debe trabajar el hombre (versículo diez)?

PARAFRASE 9:1-10

Así que consideré cuidadosamente y reflexioné sobre todo lo que había observado. Lo tomé en serio, examinándolo y explorándolo todo. Descubrí que los hombres justos, los que son sabios y cuyas actividades están en armonía con la voluntad de Dios, son aquellos cuyas acciones y obras están en las manos de Dios. Sin embargo, lo que se avecina para el sabio, ya sea amor u odio, tendrá que esperar para averiguarlo ya que ningún hombre puede prever el futuro.

Lo mismo sucede tanto con el inocente como con el culpable. Hay un evento para los justos y para los impíos. A cualquiera le puede pasar cualquier cosa, sea sumiso a la autoridad o desafiante de la ley; si juran por un juramento o tienen miedo de un juramento. Sí, un evento llega a todos independientemente de su comportamiento moral. Llegué a la conclusión de que esto es algo terrible que sucede bajo el sol.

Hace que algunos hombres se llenen de maldad y se comporten perversamente. Sus vidas en realidad están gobernadas por impulsos locos mientras viven. Después ellos también mueren. ¡Mientras hay vida, hay esperanza! Seguramente ser un perro vivo es mejor que ser un león muerto. ¿Por qué? Porque los vivos al menos saben que morirán mientras que los muertos no saben nada. No queda nada para los muertos en esta vida; hasta el recuerdo de ellos se olvida.

Su amor, su odio y su cálida emoción se han desvanecido en el oscuro pasado; ya no pueden participar en el trabajo o la alegría de las actividades de aquellos que todavía trabajan sobre la tierra.
Ya que eres justo, sabio y en la mano de Dios, sigue tu camino. Come tu pan con alegría y bebe tu vino con una mente tranquila, porque eres uno de los cuales se puede decir, Dios ya ha aceptado y aprobado tus obras.

Debido a que esto es cierto, debes demostrar la aceptación y aprobación de Dios de tus obras vistiendo vestiduras blancas que indican tu vida pura. También debes ungir tu cabeza regularmente con aceite, que es un signo de tu gozo y alegría genuinos. Además, debe aprovechar al máximo su matrimonio. No tienes muchos años sobre la tierra, así que vive gozosamente con la esposa de tu juventud. Recuerda, Dios te ha dado los pocos años que tendrás en la tierra.

Esta alegría y felicidad que experimentes será tu recompensa en la vida. Tal gozo será también la recompensa de todo vuestro trabajo y duro trabajo que vuestras manos hallen para hacer debajo del sol. Todo lo que tus manos encuentren para hacer, hazlo con todas tus fuerzas. Tal industria les traerá satisfacción durante sus pocos años aquí sobre esta tierra. Recuerda, no hay industria, trabajo, conocimiento o sabiduría en el lugar de los muertos a donde vas.

COMENTARIO 9:1-10

Los primeros diez versos captan la desesperación, la determinación y el aliento del Predicador. Comienzan con el antiguo problema del destino similar tanto de los piadosos como de los impíos. Esto, sin embargo, no debe convertirse en una base para el pesimismo o la inactividad por parte de los piadosos. Mientras uno todavía está vivo, tiene esperanza. La conclusión del Predicador es simple: No desperdicies tu oportunidad. Su consejo es ganar tanto como sea posible de cada día.

Su fórmula para la actividad diaria establece que uno debe entregarse de todo corazón a su trabajo. Además, su vida debe estar llena de felicidad y alegría al vivirla con la esposa que ha elegido y a quien ama.

La explicación que se encuentra en estos versículos sustenta su afirmación anterior ( Eclesiastés 8:14-17 ) de que los hombres no pueden descubrir la obra de Dios. El futuro está velado a los hombres, pero conocido por Dios. Su conclusión es la misma aquí que en la discusión anterior. Sugiere industria y alegría en la tarea diaria.

Eclesiastés 9:1 Todo esto se refiere a la discusión anterior sobre la incapacidad de los hombres para saber lo que les depara el futuro. Admite el control de Dios sobre las actividades futuras de los hombres y el hecho de que todo está en Su mano. El hecho de que el hombre no sepa lo que le depara el futuro es de gran importancia para Salomón, y se entrega por completo a explicarlo.

El amor y el odio que vendrán incluso a los hombres sabios representa el amplio alcance de las experiencias de la vida. Mientras que el contexto sugiere que estos son hechos en la mano de Dios, uno no necesita concluir que Dios es el autor del mal. Él permite o permite que el mal venga sobre los piadosos, pero sólo en la medida en que elija no intervenir en las actividades de los hombres impíos. Tampoco se debe pensar que el determinismo, como doctrina, está respaldado por este versículo.

Dios afecta las actividades de los hombres cuando sus planes o propósitos están involucrados. La lección importante de este versículo es que las señales externas de prosperidad y éxito no son necesariamente indicaciones de la aprobación de Dios; tampoco el sufrimiento o la pobreza deben interpretarse como un signo de su desaprobación. El amor o el odio que le sobreviene al sabio le viene porque es una parte intrincada de las experiencias totales de la vida, no depende de su carácter moral o de su falta.

El argumento que establece que el amor y el odio provienen de los demás, y no de Dios, está respaldado por el versículo seis. Aquí Salomón se refiere específicamente a Su amor, su odio y su celo. La distinción entre lo que Dios quiere o desea y lo que Él permite debe hacerse constantemente. Es precisamente este punto el que hace Salomón. Dios tiene el control de Su mundo, pero Él, a veces, permite o permite que el flujo de la historia fluya sin obstáculos, y así los eventos que caen para los piadosos deben venir para los malvados y aquellos que caen para los malvados deben venir. a los piadosos. Una cosa es cierta incluso como dice Salomón, cualquier cosa le espera o está delante de él.

Eclesiastés 9:2 ¿Cuál es el único destino? El verso comienza con, Es lo mismo para todos. Esto sin duda se refiere a las observaciones en el versículo uno que hablan de las muchas facetas de la vida. Este hecho ha sido claramente demostrado. A menudo se entiende que la muerte es el destino o acontecimiento que les sobreviene a todos los hombres.

(Cf. Eclesiastés 2:14 ; Eclesiastés 3:19 ) Si bien esto es cierto, el término en hebreo traducido como destino sugiere más un encuentro con o un acontecimiento, y muy probablemente incluye todos los eventos de la vida de los que se habla en el versículo anterior.

Esto no excluiría el evento de muerte. El mensaje establece claramente que ya sea que uno sea piadoso o pecador, será atrapado en las actividades del odio y el amor. Ninguno escapa. La siguiente lista de contrastes ilustra que todos los hombres experimentan el mismo destino. Es cierto incluso como dice Salomón. Sea uno justo o malvado, limpio o inmundo, sacrificador o no sacrificador, bueno o pecador, honra un juramento o es un juramento profano. Todos reciben el mismo destino.

No es importante decidir si estos son individuos o clases de personas que el Predicador ha observado. El hecho de que haya ampliado la lista para incluir variaciones de personas buenas y malas refuerza su argumento de que nadie sabe lo que depara el futuro y todos los hombres están atrapados en el juego interno de la lucha de la vida.

Las características de los que han sido aprobados por Dios indican una actitud general de sumisión a la voluntad de Dios. Los justos son aquellos que se comportan correctamente con sus semejantes, mientras que los malvados violarían las relaciones apropiadas. Los limpios se referirían a aquellos que están ceremonialmente limpios, ya que Salomón habla a continuación en lenguaje sacrificial del que sigue las reglas levíticas, o no lo hace.

Sin embargo, el uso de bueno que califica limpio sugiere una actividad moral aceptable así como limpio en el sentido levítico o legal externo. Había quienes tenían cuidado de sacrificar de acuerdo con las leyes. Los tales son llamados buenos en contraste con el pecador. La comparación final se hace entre aquellos que ven el valor del uso de un juramento ante Dios y aquellos que no reverencian un juramento.

Zacarías 5:3-4 se refiere al mal de jurar con una actitud irreverente. Isaías 65:16 habla del acto solemne como aceptable a Dios.

El punto de los muchos contrastes se establece al comienzo del versículo donde dice: Es lo mismo para todos.

Eclesiastés 9:3 La primera mitad de este versículo es una declaración resumida. El único destino para todos los hombres es visto como un mal bajo el sol. El hecho de que Salomón afirme que todos van a los muertos no tiene que entenderse como que la muerte es el único evento o destino que tiene en mente. La muerte simplemente pone fin al destino de los hombres. Es el ejercicio final de todas las actividades fútiles y transitorias de los hombres sobre esta tierra.

Él observa que debido a que los piadosos sufren como si fueran los impíos, y los impíos prosperan como si fueran los piadosos, resultan dos cosas. Primero, los justos deben reconocer que sus obras están en las manos de Dios y las calamidades desafortunadas no deben apartarlos de su búsqueda del bien y la justicia. Segundo, los pecadores malvados porque prosperan y sus malas acciones a menudo quedan impunes, se engañan a sí mismos y creen que nunca habrá un día de juicio ante Dios.

Como resultado de este engaño, los corazones de los malvados están dispuestos a hacer el mal continuamente. Salomón dice: La locura está en sus corazones. Esta fuerte afirmación de la intensidad de su pecado contrasta con la sabiduría y la razón que son características de los piadosos. Si los hombres respetaran las leyes morales de Dios como respetan las leyes físicas, habría menos pecado en el mundo. Los hombres sabios se niegan a violar las leyes cuando reconocen la recompensa recíproca y repentina por su locura.

Debido a que Dios es paciente y desea que ningún hombre perezca, pospone o aplaza el castigo de los pecados. Este acto de gracia a menudo es malinterpretado por hombres malvados como que significa que no habrá juicio.
Así, la incapacidad de la rectitud para proteger o librar a uno del mal es motivo de duda y desesperación. Al mismo tiempo, la aparente falta de juicio contra una mala acción alienta la participación en la maldad.

De tales actividades, Delitzsch ha escrito: Es un mal en sí mismo, por ser una contradicción al orden moral del mundo; y lo es también a causa de sus influencias desmoralizadoras. El autor repite aquí lo que ya había dicho, viii. 11, dijo en una referencia más especial, que por no estar visiblemente castigado el mal en este mundo, los hombres se vuelven confiados y audaces en el pecado[13].

[13] F. Delitzsch. Comentario sobre el Antiguo Testamento en diez volúmenes. vol. VI (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1975), pág. 357.

Los muertos se mencionan aquí como el fin de aquellos que desprecian el gobierno y las leyes de Dios. Es el lugar final o de descanso final donde se cree que cesan todas las actividades. Los piadosos también participan en este evento. (Cf. Eclesiastés 4:1-2 )

Eclesiastés 9:4-6 Para el verdadero sentido del pasaje, estos tres versículos deben ser considerados juntos. Cada versículo es una extensión, una observación, basada en la declaración del versículo tres. Salomón observa que mientras hay vida hay esperanza; la muerte cierra definitivamente la puerta a toda actividad; incluso el recuerdo de los muertos pronto se borra. Finalmente, la contribución del amor, del odio y de la energía ya no puede hacerse porque los muertos ya no participan de la futilidad transitoria de la vida en la tierra.

La comparación de un perro con un león era mucho mayor en los días de Salomón que con uno que vive en la cultura americana. El león era la más noble de las bestias. (Cf. Proverbios 30:30 ; Isaías 31:4 ) Los perros no eran tratados con amabilidad y como mascotas, sino que eran considerados carroñeros de las calles.

(Cf. 1 Samuel 17:43 ; 1 Samuel 24:14 ; 2 Samuel 3:8 ; 2 Samuel 16:4 ; Mateo 15:26 ; Lucas 16:22 ) El significado es obvio; la persona más despreciable o indeseable que todavía posee vida está mejor que el mejor individuo que ya se ha ido a la tumba.

¿La razón? Porque mientras hay vida hay esperanza. Los vivos saben que morirán; pero los muertos no saben nada. Puesto que uno sabe que va a morir, debe ordenar su vida de tal manera que entre en una relación adecuada con Dios. Esta es la esperanza de los vivos. Uno recuerda las admoniciones del Predicador en Eclesiastés 7:1-4 donde se dirige a los vivos a considerar seriamente el hecho de que la muerte es el fin de todo hombre. Obviamente el resultado será una vida reordenada y mejorada.

La recompensa perdida por los muertos se refiere a su conciencia. Ya no comparten el conocimiento, el amor, el odio o los acontecimientos sobre la tierra. Su memoria es incluso olvidada. Esto no es una negación de la acción retributiva de Dios después de la muerte. Es solo que tales actividades no están bajo consideración aquí. Sus conclusiones se basan en sus observaciones hechas bajo el sol. El Predicador no aprueba las actividades de hombres despreciables, y tampoco sugiere que los pecadores que están vivos sean de mayor valor que las personas piadosas que ya han muerto.

Su énfasis está simplemente en el hecho de que la vida brinda oportunidades que los muertos no pueden experimentar. La muerte pone fin a toda actividad bajo el sol. Por lo tanto, la recompensa de uno se gana en la tierra: ser cortado de la tierra es ser cortado de la recompensa de uno. Salomón había escrito: No detuve mi corazón de ningún placer, porque mi corazón se agradó de todo mi trabajo y esta fue mi recompensa por todo mi trabajo ( Eclesiastés 2:10 ).

Agrega que el hombre debe encontrar la felicidad en sus actividades ( Eclesiastés 3:22 ); que debe disfrutar de su vida tanto como de sus riquezas ( Eclesiastés 5:18-19 ); ¡ y vivir gozosamente con la esposa de la juventud es verdaderamente recompensa ( Eclesiastés 9:9 )! Cabe señalar que estas recompensas son experiencias que tienen lugar entre los vivos.

Ninguno de estos tendrá lugar en la tumba. Por lo tanto, su énfasis en los vivos es claro. No se debe concluir que Salomón no tuvo alguna idea de la actividad más allá de la tumba. (Cf. Eclesiastés 12:7 ) Él está escribiendo con un enfoque autolimitado que califica sus observaciones por el pensamiento final del versículo seis que dice que ya no tendrán parte en todo lo que se hace bajo el sol.

Eclesiastés 9:7 El Predicador ya ha establecido los dos principios que se expresan en este versículo: (1) Disfrutar de la vida (Cf. COMENTARIO sobre Eclesiastés 2:24 ; Eclesiastés 3:12-13 ; Eclesiastés 3:22 ; Eclesiastés 5:18 ; Eclesiastés 6:12 ; Eclesiastés 8:15 ); (2) La aprobación de Dios de sus trabajos (Cf.

COMENTARIO sobre Eclesiastés 3:13 ; Eclesiastés 5:19 ). La amonestación de disfrutar la vida no está en contradicción con Eclesiastés 4:2 donde Salomón dijo: Así que felicité a los muertos que ya están muertos más que a los vivos que aún viven.

Por un lado, la vida podía estar llena de alegría y alegría, mientras que por el otro había tristeza, opresión y experiencias amargas. Cuando Dios aprueba las obras de uno, la vida es agradable incluso bajo el sol.

Las obras deben entenderse en el contexto de este capítulo, y se referirían a todos los actos piadosos y justos del hombre bueno. Dios no se deleita en los actos pecaminosos enumerados en los versículos anteriores, sino que aprueba o acepta las obras de los justos. El hecho de que Dios aprueba sus obras implica que sus labores están en las manos de Dios (versículo uno) y niega la idea de que el amor y el odio vienen de Dios. Es obvio que tales actividades vienen de manos de hombres con quienes se vive y se trabaja sobre la tierra.

Eclesiastés 9:8 Blanco en la Biblia significa gloria, pureza y alegría. El Predicador aboga por una vida plena y feliz para aquellos que trabajan toda la vida con la bendición de Dios. Las vestiduras blancas de los ángeles (Marco 16:5 ) y de los hombres (Hechos 1:10 ) representan mensajeros de Dios que tienen Su aprobación.

Además, los santos glorificados están vestidos con vestiduras blancas que manifiestan gozo y justicia. Jesús dijo a la iglesia en Sardis: Pero tenéis unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras, y andarán Conmigo en vestiduras blancas, porque son dignos. El que venciere será así vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles ( Apocalipsis 3:4-5 ).

A la gente de la época de Salomón se le exhortaba a vestirse de blanco como señal de la aprobación de Dios. También debían mantener aceite sobre sus cabezas como señal de alegría. (Cf. Salmo 45:7 ; Isaías 61:3 ) El aceite debía llevarse perpetuamente sobre la cabeza representando el gozo constante de aquel cuyas obras son aprobadas por Dios.

Eclesiastés 9:9 Salomón combina su advertencia de ser feliz con otro mandato: ¡Disfruta de la vida! El significado literal es contemplar la vida. Esto sugiere alejarse de las escenas de tristeza y experiencias que le robarían a uno la alegría. Fija tus ojos en la esperanza del gozo en aquellas cosas que resultarán en la aprobación de Dios y subsiguientemente en tu propia felicidad.

Debes compartir tu alegría con tu vida. Aunque el ideal monógamo no está en armonía con la práctica polígama de Salomón, él es muy consciente de que la alegría genuina en el matrimonio se experimenta entre marido y mujer, no entre varias esposas o concubinas. Jesús dio el orden que recibe la aprobación de Dios cuando dijo: El que los creó desde el principio, varón y hembra los hizo, y dijo: -Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne.

-' Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre ( Mateo 19:4-6 ). (Cf. Proverbios 5:15 ; Proverbios 5:18-19 ; Proverbios 18:22 ; Proverbios 19:14 )

Tu esposa está destinada a hacer más llevadera esta vida ardua. No añores el pasado ni esperes encontrar la alegría mañana. Vivir al día. Date cuenta de que Dios ha aprobado tus obras y es Él quien también te ha dado los pocos años que tienes para trabajar sobre la tierra.

Eclesiastés 9:10 Esta sección se resume en dos observaciones: (1) Trabajar con gran industria; (2) Recuerda que hoy, en esta vida, a uno se le brinda su única oportunidad de trabajar. No puedes redimir las oportunidades perdidas en la tumba. Salomón ha demostrado claramente que es la persona justa y piadosa la que está bajo consideración.

Debe encontrar una determinación renovada en la verdad de que Dios aprueba su obra y le da tiempo para trabajar. Una instrucción similar se encuentra en Juan 9:4 ; 2 Corintios 6:2 ; Gálatas 6:10 y 2 Tesalonicenses 3:10 .

Sheol, o tumba, se usa solo esta vez en Eclesiastés. Quiere decir una región sombría o lugar de los muertos. Una región tan oscura y sombría donde no hay actividades contrasta con la vida bajo el sol. Es hoy sobre la tierra que uno es instruido para buscar el gozo y trabajar diligentemente.

PREGUNTAS DE HECHO 9:1-10

454.

Identifique qué hace que algunas personas piadosas se vuelvan pesimistas e inactivas.

455.

¿Qué consejo ofrece Salomón en vista del hecho de que el futuro sólo lo conoce Dios?

456.

¿Todo esto se refiere a qué? (Cf. versículo uno)

457.

¿A quién le llegará el amor y el odio? ¿Vendrán de quién? (Cf. versículo seis)

458.

¿Son los signos externos de éxito indicadores de la aprobación de Dios? Conversar.

459.

¿Cuál es el destino único? Explique. (Cf. versículo dos)

460.

¿Con qué cinco términos se identifica a los piadosos?

461.

¿Qué verdad general demuestra una lista tan larga de características tanto de los piadosos como de los impíos?

462.

Explicar el mal bajo el sol. (Cf. versículo tres)

463.

Escribe con tus propias palabras la desigualdad que existe entre los piadosos y los impíos.

464.

¿Qué se entiende por locura en sus corazones?

465.

Explique por qué Dios retiene el castigo inmediato contra algunos pecadores.

466.

¿Por qué deben considerarse juntos los versículos cuatro al seis?

467.

Explique por qué el contraste entre un perro y un león sería mayor en los días de Salomón que en la actualidad.

468.

Identifique la lección que se enseña en el versículo cuatro.

469.

¿Qué significa esperanza en este versículo?

470.

Explique cuál es la recompensa que pierde el muerto. (Cf. Eclesiastés 2:10 )

471.

Indique las dos lecciones que se encuentran en el versículo siete.

472.

¿Dios aprueba qué tipo de obras?

473.

¿La gente de la época de Salomón debía vestirse de blanco como símbolo de qué? (Cf. versículo ocho)

474.

¿Dónde admite Salomón que se experimenta gozo genuino? (Cf. versículo ocho)

475.

¿Qué pretende hacer una esposa con la vida ardua de su marido?

476.

¿En qué dos verdades encuentra la persona piadosa la renovación de su obra?