Eclesiastés 9:13-18

6. Se declara que la sabiduría es la mayor guía en nuestro trabajo. Eclesiastés 9:13-18

TEXTO 9:13-18

13

También esto llegué a ver como sabiduría bajo el sol, y me impresionó.

14

Había una pequeña ciudad con pocos hombres en ella y un gran rey vino a ella, la rodeó y construyó grandes obras de asedio contra ella.

15

Pero se halló en ella un pobre sabio y libró la ciudad con su sabiduría. Sin embargo, nadie recordaba a ese pobre hombre.

dieciséis

Así que dije, la sabiduría es mejor que la fuerza. Pero la sabiduría del pobre es despreciada y sus palabras no son escuchadas.

17

Las palabras del sabio oídas en quietud son mejores que los gritos de un gobernante entre necios.

18

La sabiduría es mejor que las armas de guerra, pero un solo pecador destruye mucho bien.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 9:13-18

365.

¿Salomón dijo que estaba impresionado con qué ( Eclesiastés 9:13 )?

366.

¿Qué tipo de sabiduría era?

367.

Da tres razones por las que la pequeña ciudad no debería haber sido liberada.

368.

¿Cuál fue la recompensa del pobre hombre sabio por liberar la ciudad?

369.

¿Prueba Salomón con esta parábola que la sabiduría es mejor que la fuerza? Conversar.

370.

¿Cómo se debe comunicar la sabiduría?

371.

¿A qué se debe prestar atención en tiempo de angustia?

372.

Identifique las dos lecciones que se enseñan en el versículo dieciocho.

PARAFRASE 9:13-18

La siguiente parábola sobre la sabiduría, que he observado bajo el sol, hizo una impresión genuina en mi mente. Había una pequeña ciudad con solo unos pocos hombres en ella y un rey poderoso la rodeó con su ejército. El rey también construyó imponentes baluartes que se elevaban sobre la ciudad. El rey aisló a la pequeña ciudad de todo intercambio de bienes y comunicaciones. Sin embargo, había un repartidor potencial dentro de la ciudad.

Era pobre e insignificante pero era muy sabio. Fue lo suficientemente sabio como para liberar a la ciudad con su sabiduría incluso frente a obstáculos tan abrumadores. Sin embargo, nadie pensó en ese pobre hombre. Así que dije: La sabiduría es mucho mejor que la fuerza de un ejército. La sabiduría del pobre hombre insignificante es despreciada y sus palabras, que libraron a la ciudad, pronto fueron olvidadas. Las palabras tranquilas de los sabios, incluso cuando los sabios son pobres, deben ser escuchadas en lugar de escuchar los gritos de un gran rey que trabaja en medio de los necios. La sabiduría es mejor que las armas, pero un pecador que actúa tontamente puede destruir mucho bien.

COMENTARIO 9:13-18

El tema central de esta sección es la sabiduría. Una parábola es claramente evidente en Eclesiastés 9:13-15 mientras que su interpretación se encuentra en el versículo dieciséis. Eclesiastés 9:17-18 se dan dos observaciones finales sobre el valor de la sabiduría .

¿Cómo puede uno protegerse de la traición de las trampas y trampas? ¿Hay alguna forma en que uno pueda encontrar aliento en medio de la calamidad? La respuesta se encuentra en asegurar la sabiduría y practicarla. Uno no debe despreciar una posesión tan valiosa como la sabiduría, aunque esté en posesión de un sirviente, esto no disminuiría su valor. Uno no solo debe disfrutar de la vida y trabajar con gran industria, sino que también debe emplear la sabiduría.

Eclesiastés 9:13 No se debe intentar equiparar esta sabiduría con la sabiduría revelada en el Nuevo Testamento que es completa en Cristo y maravillosamente redentora en naturaleza. La sabiduría de la que habla el Predicador se califica desde el principio como sabiduría terrenal bajo el sol. Tal ejemplo de sabiduría como el que se presenta aquí impresionó a Salomón y fue grandioso para él. Esto es cierto por lo que hizo.

Se ofrecen interpretaciones variadas de la parábola. Entre los puntos de vista notables están: (1) Israel es representado como el poseedor de la verdadera sabiduría, y aunque era pequeño y despreciado, fue aceptado por Dios y entregado por su mano. (2) La verdadera iglesia es asediada de generación en generación. Sin embargo, tiene a Jesucristo, una vez pobre, para librarla. (3) El evento en la historia bíblica que más se asemeja a la historia se registra en 2 Samuel 20:15-22 y Jueces 9:53 .

(4) Las interpretaciones imaginativas incluyen ciudades como Dora, sitiada por Antiochas el Grande y Atenas, que fue liberada por Temístocles de manos de Jerjes. (5) Lutero y Mercerus sostuvieron que no se pretende que ocurra ningún hecho histórico real.

La interpretación más natural sería aquella que eleva la sabiduría. El énfasis en el gran rey y el pobre sabio realza el contraste y aumenta las probabilidades. Por lo tanto, el hecho de que la ciudad se libere de una fuerza tan abrumadora eleva la sabiduría y la convierte en el verdadero héroe.

Eclesiastés 9:14 Una ciudad pequeña indica falta de recursos militares. Unos pocos hombres en la ciudad implica un número mínimo de hombres para defender la ciudad en lugar de la cantidad de personal que no lucha. La difícil situación de la ciudad se magnifica por el hecho de que un gran rey la rodeó con sus soldados. Además, construyó grandes obras de asedio contra ella. No es necesario buscar un evento tan real en la historia, ya que el énfasis aquí es demostrar que la sabiduría puede librarse de probabilidades insuperables.

Las obras de asedio también se denominan empalizadas (Septuaginta), embarques o montículos. A veces se usaban torres de madera con las que el enemigo podía catapultar rocas pesadas contra la muralla o hacia la ciudad. Desde tales fortalezas que se elevaban sobre la ciudad, el enemigo podía espiar las áreas débiles de la ciudad sitiada para asaltarla. (Cf. Deuteronomio 20:20 ; 2 Samuel 20:15 ; 2 Reyes 19:32 ; Jeremias 3:4 ; Miqueas 4:14)

La comparación recuerda a los poderes de las tinieblas que se oponen a la iglesia. Sin embargo, así como la sabiduría tenía la capacidad de liberar a la ciudad, incluso contra probabilidades tan abrumadoras, Cristo le ha dado la victoria a la iglesia. (Cf. 1 Corintios 15:55-57 ; 1 Juan 5:4 )

Eclesiastés 9:15-16 Mejor es la sabiduría. Mejor es la sabiduría que la fuerza (Eclesiastés 9:16 ). Mejor es la sabiduría que las armas de guerra (Eclesiastés 9:18 ).

Por un lado, la sabiduría se destaca audazmente contra el gran rey y el poderío militar del enemigo. Dentro de la ciudad emerge como el héroe contra el hecho de que estaba insignificantemente contenido en una ciudad pequeña y un hombre pobre. La sabiduría tenía todo en contra y nada a su favor. La sabiduría fue suficiente para liberar a la ciudad, sin embargo, cuando todo iba en su contra. La tragedia vino después de la victoria.

El que con su sabiduría libró la ciudad fue olvidado. A veces se argumenta que, dado que el verbo es pluscuamperfecto, debería traducirse que ningún hombre se había acordado de ese pobre hombre y, por lo tanto, cambiaría el énfasis del texto. Entonces, el significado sería que nadie lo recordaría hasta que la necesidad de liberación se sintiera intensamente y entonces se volvieron hacia él. Esta interpretación aclararía el versículo pero complicaría el significado del versículo dieciséis donde el Predicador declara: Pero la sabiduría del pobre es menospreciada y sus palabras no son escuchadas.

La Anchor Bible [14] adopta un enfoque totalmente diferente: Ahora bien, había en ella un que era pobre pero sabio, y podría haber salvado la ciudad con su sabiduría. Pero nadie pensó en ese pobre hombre. Así que dije: -¡La sabiduría es mejor que el poder!-', pero la sabiduría del pobre hombre fue despreciada, y sus palabras no fueron escuchadas. Sobre la idea de podría haber salvado, los editores comentan: Literalmente -él salvó.-' El primer sentido está implícito en el comentario del versículo dieciséis. El caso es que nadie se acordaba del sabio porque era poco tenido en cuenta, más bien que los hombres no estaban agradecidos por su consejo que salvó a la ciudad.[15]

[14] RBY Scott. The Anchor Bible: Proverbs and Ecclesiastes (Nueva York: Double-day and Company, Inc., 1965), pág. 247.

[15] RBY Scott, ibíd.

Aún así, Hitzig explica una opinión diferente: en este caso particular, es cierto que no habían despreciado su sabiduría, y habían escuchado sus palabras. Pero fue un caso excepcional, la necesidad los llevó a eso, y después se olvidaron de él.[16]

[16] Hengstenberg. Op. cit., pág. 220.

El último punto de vista establece más claramente la intención del pasaje. Los gobernantes de la pequeña ciudad se vieron obligados a escuchar la sabiduría del pobre y le hicieron caso. Como era pobre y la crisis que enfrentaba su ciudad había terminado, pronto se olvidaron del pobre. De manera similar, José fue tratado por el jefe de los mayordomos ( Génesis 40:23 ); y Jesús fue olvidado temporalmente después de Su muerte en la cruz donde se reveló la sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:24 ).

La lección es obvia. Salomón observó el incidente, ya sea real o imaginario, y luego reflexionó sobre la observación con la declaración de que la sabiduría es mejor que la fuerza. Si el hombre no hubiera realmente liberado a la ciudad, Salomón no se habría impresionado con la parábola.

Eclesiastés 9:17 El contraste entre sabiduría y fuerza continúa. Jesús demuestra perfectamente el principio expuesto en este versículo. De Él se dijo que no clamó ni alzó la voz, ni hizo oír su voz en la calle (Isaías 42:2 ).

Por otro lado, el pomposamente vestido Herodes asumió el papel de gobernante que gritaba entre los necios en Cesarea cuando Lucas escribió sobre él: Y en un día señalado, Herodes, habiéndose puesto las vestiduras reales, se sentó en la tribuna y comenzó a entregar el dirección a ellos. Y el pueblo seguía clamando: -¡Voz de un dios y no de un hombre!-' Y al instante un ángel del Señor lo hirió porque no le dio la gloria a Dios, y fue comido por los gusanos y murió ( Hechos 12:21-23 ).

La tranquila tranquilidad podría pertenecer al mismo sabio. Si es así, tal actitud hacia la vida sería una indicación de su sabiduría. O podría referirse a aquellos que están tan dispuestos a escuchar en silencio mientras reconocen la fuerza y ​​el poder de sus palabras.

Eclesiastés 9:18 La primera mitad de este versículo ha sido suficientemente explicada. El ejemplo anterior ha demostrado que la sabiduría logra más que las armas de guerra (Eclesiastés 7:19 ). El nuevo pensamiento introducido aquí es la antítesis de la verdad anterior.

Así como la sabiduría es mejor que las armas de guerra, un acto necio puede deshacer el fruto de la sabiduría. El mucho bien podría referirse al bien presente o potencial que logra una nación. El hecho es que todo puede perderse si el gobernante es un tonto y se involucra en actos tontos o malvados. El bien no se referiría específicamente al bien moral sino a las posesiones, las propiedades, la prosperidad, etc. Este tema se aborda más plenamente en Eclesiastés 10:1 .

Aparte, es interesante observar cómo la historia anterior tiene una contrapartida en la era cristiana. Sin embargo, debe notarse que tal comparación no debe interpretarse como el significado original del autor de Eclesiastés. Demuestra, sin embargo, la aplicación tanto universal como espiritual de los principios involucrados. Las analogías son: (1) La sabiduría sería el Nuevo Testamento confiado hoy a la iglesia; (2) la pequeña ciudad sería la iglesia ( Lucas 12:32 ; Hebreos 12:22-23 ); (3) el gran rey se refiere a Satanás que se opone a los elegidos de Dios ( Juan 12:31 ); (4) el pobre sabiorepresentaría a Jesucristo cuya sabiduría fue, por algunos, olvidada ( Isaías 53:2-3 ; Marco 6:3 ; 2 Corintios 8:9 ; Efesios 1:7-8 ; Colosenses 2:3 ).

PREGUNTAS DE HECHO 9:13-18

483.

¿Cómo puede uno fortalecerse contra las trampas y las calamidades?

484.

¿Por qué la sabiduría del versículo trece es diferente de la sabiduría redentora?

485.

Dé la mejor interpretación de la parábola. Explica tu respuesta.

486.

¿Por qué no es importante que se identifique un hecho real en el sitio de la pequeña ciudad? (Cf. Eclesiastés 9:14 )

487.

¿Las obras de asedio son un símbolo de qué amenaza para la iglesia hoy?

488.

Haz una lista de las cosas a las que la sabiduría tuvo que oponerse. (Cf. Eclesiastés 9:15-16 )

489.

¿Qué fue del hombrecillo que salvó la ciudad?

490.

Explique la afirmación: La sabiduría es mejor que la fuerza.

491.

¿De qué manera Herodes ilustra a un gobernante entre necios?

492.

¿A qué se refiere mucho bien en el versículo dieciocho?

493.

Haga una lista de las posibles analogías que la parábola podría tener en la era de la iglesia.