Esdras 1:5-11

2. El pueblo regresa y comienza a reconstruir.

TEXTO, Esdras 1:5-11

5

Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y los levitas, todos aquellos cuyo espíritu había despertado Dios para ir a edificar la casa del SEÑOR que está en Jerusalén.

6

Y todos los que estaban alrededor de ellos los alentaron con artículos de plata, con oro, con bienes, con ganado y con objetos valiosos, además de todo lo que se daba como ofrenda voluntaria.

7

También el rey Ciro sacó los utensilios de la casa del SEÑOR, que Nabucodonosor había llevado de Jerusalén y puesto en la casa de sus dioses;

8

y Ciro, rey de Persia, los hizo sacar por mano de Mitrídates, tesorero, y él los contó a Sesbasar, príncipe de Judá.

9

Ahora bien, este era su número: 30 platos de oro, 1.000 platos de plata, 29 duplicados;

10

30 tazones de oro, 410 tazones de plata de segunda clase y 1,000 otros artículos.

11

Todos los artículos de oro y plata numerados 5,400. Sesbasar los hizo subir a todos con los desterrados que subieron de Babilonia a Jerusalén.

COMENTARIO

A partir de Esdras 1:5 , estos proyectos se ponen en marcha. De las descripciones de sus condiciones en cautiverio dadas proféticamente por Jeremías ( Jeremias 29:4-7 ) e históricamente en documentos judíos, se puede concluir que no les había ido tan mal en Babilonia; pudieron ser dueños de sus propias casas, operar sus propios negocios, continuar con sus prácticas religiosas anteriores al menos de manera limitada, educar a sus propios hijos y vivir una vida bastante normal. Muchos de ellos preferirían continuar en su condición actual antes que arriesgarse a un futuro incierto.

Aquellos que optaron por regresar estarían motivados en gran medida por razones religiosas. Isaías y otros habían previsto el regreso de un remanente purificado; de hecho, habrían sido predominantemente los más piadosos los que regresaron, aunque no todos juntos. La salud o la edad pueden haber impedido el regreso de muchas personas igualmente religiosas.

Como se señala en Esdras 1:5 , los que regresaron eran principalmente de Judá y Benjamín, las tribus que habían estado más cerca del Templo: además de un número desproporcionado de levitas y especialmente sacerdotes, que se habían identificado más íntimamente con los asuntos religiosos de Israel.

En Esdras 1:6 , los obsequios para los viajeros se clasifican nuevamente en dos categorías: (1) los que ayudarían a financiar el viaje y (2) los que se ofrecen a Dios, posiblemente para ser usados ​​en sacrificio y en la reconstrucción. del Templo Es apropiado que se dieran ofrendas voluntarias para el Templo. Su antecesor temprano, el Tabernáculo, había sido construido exclusivamente con ofrendas voluntarias ( Éxodo 35:22 ).

La lista de vasos tomados del Templo por los babilonios y ahora devueltos a Israel para ser usados ​​una vez más en el Templo renovado ( Esdras 1:7 ; Esdras 1:9-11 ) es un recordatorio del esplendor del Templo en épocas anteriores . . Estos habían sido conservados por los captores y no fundidos para otros usos; los antiguos demostraban con frecuencia el temor de abusar de las cosas que habían sido dedicadas a usos sagrados, y las consideraban impuras para uso común o profano.

Si el número de vasijas parece excesivo, debemos recordar que (1) eran para el uso de toda la comunidad de sacerdotes, y (2) los templos en la antigüedad a menudo se usaban como bancos del gobierno; es decir, se esperaba que los templos fueran los depósitos de la riqueza del estado.

El Sesbasar de Esdras 1:8 ; Esdras 1:11 no está claramente identificado; es mencionado en la Biblia solo por Esdras. Matthew Henry[6] consideró esto como otro nombre para Zorobabel. GE Wright[7] lo toma como una variante ortográfica de Shenassar, mencionado como uno de los hijos de Joaquín en 1 Crónicas 3:17-18 , por lo tanto, uno de la familia real.

La Biblia Viviente permitiría la interpretación de que él era simplemente un líder de los exiliados que regresaban. Cualquiera de estos tres puntos de vista sería una posibilidad honesta; el primero parece ser el más probable. Esto se discutirá con más detalle cuando vuelva a aparecer en Esdras 5:16 .

[6] Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia, en loc.

[7] GE Wright, op. cit., pág. 202.

En Esdras 1:9 , dos cosas son oscuras. La palabra platos (cargadores en la KJV) y la palabra duplicados (cuchillos en la KJV) aparecen solo aquí en el AT. Otras traducciones antiguas (Septuaginta, Siriaca, Talmud y Vulgata) no están de acuerdo con las traducciones de estos términos. Entonces, es difícil saber exactamente cuáles eran los artículos que tenían estos nombres en los días de Esdras.

La palabra para duplicados, por ejemplo, es machalaph; la palabra para cuchillo usada en otros lugares es maakeleth; uno podría sospechar que la similitud del sonido de las dos palabras, aunque son completamente diferentes, puede haber influido en la traducción anterior.

Si bien esta palabra nunca aparece como sustantivo en ninguna otra parte del AT, la forma verbal ( chalaph) sí lo hace. Su significado es resbalar o deslizarse: por lo tanto, deslizarse, atravesar o perforar; por lo tanto, cambiar o intercambiar. Se puede sugerir un cuchillo de matadero porque se desliza o atraviesa la carne. Un censor puede estar indicado porque está perforado, para exudar humo o incienso. O un duplicado de otra pieza puede estar indicado por la idea de cambiar o intercambiar.

Ninguna de estas explicaciones es totalmente convincente, por lo que es imposible saber con certeza cuál era el objeto. Si bien esta explicación no eliminará la oscuridad ni aliviará nuestra curiosidad, tal vez indique por qué la oscuridad está ahí. Afortunadamente es un pequeño detalle que realmente no afecta la historia,

Esdras 1:11 contiene otra oscuridad. El número total de artículos se da como 5400; cuando agregamos la lista en los dos versículos anteriores, llega a 2499. Una sugerencia es que una de las cifras se ha corrompido en la transmisión. Esta es la posición adoptada por los traductores de la Versión Estándar Revisada; por lo que sustituyen cifras tomadas de 1EEster 2:12-13 ,[8] donde concuerdan la lista y el total.

[8] I, II Esdras en la Anchor Bible, o en la New English Bible con Apocrypha.

Una solución más simple es que Ezra solo nombró los artículos principales en la lista anterior, pero incluyó muchos otros en el total final. Veremos que hace lo mismo en el próximo capítulo con una lista de nombres y números, y luego un gran total.

ESTUDIOS DE PALABRAS

Algunos de los nombres involucrados tienen significados interesantes.

EZRA: el nombre proviene de un verbo que significa rodear o encerrar: proteger, como con un muro; por lo tanto, él era una ayuda, o una ayuda. La palabra, en forma femenina, se usa de la mujer como ayudante del hombre en Génesis 2:18 . También aparece en el nombre propio, Ebenezer (piedra de ayuda) en 1 Samuel 7:12 , donde Samuel levanta un monumento para recordar que Dios los ayudó contra los ejércitos filisteos.

PERSIA: una posibilidad como significado base es separar, o extender (los pies): por lo tanto, jinete. Así es como se les apareció a sus contemporáneos. La misma palabra se usa en Daniel 5:25 (Upharsin) y Daniel 5:26 (Peres), y se traduce como dividido.

CYRUS-' nombre posiblemente es la palabra persa para el sol. El nombre contiene las mismas consonantes que la palabra griega Señor (kyrios). (El hebreo se escribía sin vocales en este momento.) Ciro es el único extranjero al que se hace referencia como Mesías en el AT ( Isaías 45:1 ).

RESUMEN

Durante el primer año completo que Israel estuvo bajo el gobierno de Ciro, el rey persa Ciro fue guiado por Dios a publicar un decreto que permitía a los exiliados de Judá (también llamado Israel) regresar a su tierra natal y reconstruir su Templo. Este fue el cumplimiento de las profecías de Jeremías de que la nación sobreviviría al cautiverio y sería restaurada. Los que no optaron por regresar debían contribuir para sufragar los gastos de los que sí lo hicieron y para financiar las ofrendas y las reparaciones del Templo.

Posteriormente partieron varios exiliados, principalmente de Judá, Benjamín y Leví (incluidos los sacerdotes), trayendo consigo también una cantidad (unos cinco mil quinientos) de artículos valiosos del primer Templo, gracias a la generosidad de Ciro.