Esdras 3:1-7

II. El templo es reconstruido ( Esdras 3:1 a Esdras 6:22 )

A. El altar está edificado y los cimientos puestos.
1. Se restaura el altar y el sacrificio.

TEXTO, Esdras 3:1-7

1

Cuando llegó el mes séptimo, y estando los hijos de Israel en las ciudades, el pueblo se juntó como un solo hombre en Jerusalén.

2

Entonces Jesúa hijo de Josadac y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Salatiel y sus hermanos se levantaron y edificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés, el hombre de Dios

3

Y levantaron el altar sobre su fundamento, porque estaban aterrorizados a causa de los pueblos de las tierras; y ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, holocaustos por la mañana y por la tarde.

4

Y celebraron la fiesta de las cabañas, como está escrito, y ofrecieron el número fijado de holocaustos diariamente, conforme a la ordenanza, según lo requería cada día;

5

y después había holocausto continuo, también para las lunas nuevas y para todas las fiestas solemnes de Jehová que eran consagradas, y de todo aquel que ofrecía ofrenda voluntaria a Jehová.

6

Desde el primer día del mes séptimo comenzaron a ofrecer holocaustos al SEÑOR, pero los cimientos del templo del SEÑOR no se habían echado.

7

Entonces dieron dinero a los albañiles y carpinteros, y comida, bebida y aceite a los sidonios y a los tirios, para traer madera de cedro del Líbano al mar de Jope, conforme al permiso que tenían de Ciro rey de Persia.

COMENTARIO

Esdras 3:1 : Ahora bien, cuando llegó el séptimo mes. Esto correspondería aproximadamente a nuestro septiembre; aunque ese es nuestro noveno mes, el nombre proviene del latín para siete (septem). No se indica el año, por lo que debe ser el mismo año que los eventos anteriores. El versículo ocho lo confirmará, ya que se refiere al comienzo del segundo año después de su regreso.

Apenas habían tenido tiempo, en el mejor de los casos, de fijar su residencia en las ciudades cuando llegó este mes más activo del año en términos de obligación religiosa: el mes de las Trompetas, la Expiación y los Tabernáculos. En Esdras 7:8-9 el mismo viaje desde Babilonia requirió cuatro meses, y su preparación para el viaje debe haber tomado una parte sustancial de los otros dos, por lo que los eventos de este capítulo deben haber seguido muy de cerca su llegada a su tierra natal. .

El número siete sería significativo para Israel: la palabra misma significa cumplimiento, o hacer un voto. Cada séptimo día era santo; siete semanas separaban otras dos fiestas (Pascua y Semanas) entre sí; el séptimo mes, como se ha señalado, estaba particularmente marcado por las prácticas religiosas; cada séptimo año era un año sabático, y siete sietes de años (el quincuagésimo año) los llevaba al año del jubileo.
Su asamblea en Jerusalén no habría sido una gran dificultad, porque todos los pueblos en los que se habían reasentado estaban dentro de un radio de 25 millas de la Ciudad Santa.

En Esdras 3:2 se menciona nuevamente a Jesúa y Zorobabel; con sus hermanos Obviamente, todos los hermanos de Jeshua también serían sacerdotes. Zorobabel es llamado hijo de Salatiel; esto presenta un problema. 1 Crónicas 3:16-19 lo llama hijo de Pedaías, que es hijo del rey Jeconías.

Dado que el hijo mayor de Jeconías es Salatiel, podemos suponer que se trata de una ilustración de la ley del Levirato ( Deuteronomio 25:5 ss.); cuando un heredero moría sin hijos, su esposa debía casarse con su próximo hermano, o con su pariente disponible más cercano, y el primer hijo de ese matrimonio sería legalmente el heredero del marido anterior de la mujer.

La historia de Rut ( Esdras 2:2 ) y de Tamar ( Génesis 38 ) son ejemplos de este principio. Así, Zorobabel probablemente era legalmente hijo de Salatiel, pero en realidad era hijo de Pedaías.

Pero el centro de atención en el versículo dos es el altar. Dado que en el Templo original también se ubicó un segundo altar más pequeño y se usó exclusivamente para las ofrendas de incienso, es necesario especificar que el altar que construyeron fue el de las ofrendas quemadas (sacrificios de animales).
Se especifica además que el modelo para sus ofrendas era la Ley de Dios dada a través de Moisés. Una de las razones de su cautiverio fue que se había descuidado la Ley; ahora se dedican escrupulosamente a observarlo.

El tiempo para construir el altar puede necesitar más explicación. El versículo seis indica que el sacrificio comenzaba en él el primer día del séptimo mes; versículo, uno dice que se reunieron en el séptimo mes, y luego el versículo dos describe la construcción del altar. Podemos preguntarnos cómo podían hacer sacrificio en él el primer día si se construía durante el mes.
Una posibilidad está en la traducción de estas palabras; podrían traducirse con la misma precisión, Now Jeshua. y Zorobabel. se había levantado y edificado el altar.

Una segunda posibilidad es que el altar que construyeron haya sido temporal y muy simple: un montón de tierra o piedras como se especifica en Éxodo 20:24 f. Elías había construido un altar similar en una pequeña parte de un día ( 1 Reyes 18:20 ss.).

Esdras 3:3 habla de poner el altar sobre su fundamento, lo cual no necesitaría decirse sino para indicar que estaba sobre el mismo fundamento que el altar anterior. Esto enfatiza su esfuerzo por estar en continuidad con el pasado. La razón aducida es su miedo a los pueblos vecinos; pronto veremos cuán justificado estaba este temor. Dicho positivamente, estaban convencidos de que si cumplían esta obligación con Dios, Él los protegería de sus enemigos.

Con este versículo comienza una lista de las diferentes ofrendas y celebraciones que observaban. El primero de ellos, el holocausto, se considera el más antiguo y noble; se colocó primero en las descripciones de sacrificios en Levítico 1-7, y requería el animal más caro y más perfecto. También es apropiado como el primero porque representa la dedicación, o consagración, donde los otros hablan más particularmente de comunión o de expiación; por lo que sería más útil en las dedicatorias o comienzos,

Esdras 3:3-5 cada uno menciona el holocausto diario, o continuo, hecho por la mañana y por la tarde (Números 28:3 ). Así cada día era santificado para Dios. EnEsdras 3:4 también se dice que esto está de acuerdo con la ordenanza. Una lectura de los capítulos 28 y 29 de Números explicará las diferentes ofrendas y celebraciones a las que se alude aquí.

Esdras 3:4 también menciona su celebración de la Fiesta de las Cabañas; esta era una de las tres fiestas principales del año. Si nos preguntamos por qué deberían comenzar su observancia de las fiestas anuales con esto en lugar de con la Pascua, por ejemplo, encontramos rápidamente la respuesta. Fue el primero que apareció en el calendario, después de su llegada a la tierra.

Pero lo que no está diseñado por el hombre puede ser diseñado por Dios. La Fiesta de las Cabañas (Tabernáculos) fue la que revivió las experiencias de Israel en su viaje de Egipto a Canaán. Ahora habían llegado a casa al final de un viaje similar, y el paralelo sería especialmente significativo. Matthew Henry[19] lo llama la fiesta.. que tenía una peculiar referencia a tiempos evangélicos, y anota Zacarías 14:16-18 , profecía por cierto que fue escrita muy cerca de esta misma época.

Si la Pascua encontró su cumplimiento en el acontecimiento de la Cruz en el tiempo de la Pascua ( Juan 19:14 ; 1 Corintios 5:7 ), y si la Fiesta de las Semanas (Pentecostés) se cumplió para el cristiano en el nacimiento de la iglesia en una celebración de Pentecostés, tal vez la Fiesta de las Cabañas pueda hablarnos de la era en la que vivimos, como peregrinos o embajadores separados pero moviéndose hacia nuestro hogar permanente que recibiremos al final de nuestro viaje o al regreso de nuestro Maestro.

[19]. Comentario sobre toda la Biblia, pág. 1037.

Esdras 3:5 , además del holocausto, habla de las ofrendas mensuales o de luna nueva (Números 28:11 ) y de las demás fiestas que se describen enNúmeros 28:29 .

Se añaden también las ofrendas voluntarias que no estaban restringidas a ningún momento o circunstancia especial, sino que surgían de la espontánea gratitud y cariño de los oferentes; nunca hay un momento en que no sean apropiados.

Dentro Esdras 3:3-5 se describen las ofrendas que llegaban cada día, cada mes, cada año y cuando el oferente eligiera. Una ofrenda periódica más conspicua por su ausencia aquí es la que venía cada semana y marcaba cada sábado ( Números 28:9-10 ). Por extraño que parezca, Esdras en ninguna parte menciona específicamente el sábado. Sin embargo, estaría incluido en la frase, todas las fiestas fijas (versículo cinco).

Esdras 3:6 dice claramente que los sacrificios se renovaban a partir del primer día del séptimo mes; esta era una de las fiestas menores, la Fiesta de las Trompetas, aunque no se menciona aquí. El tema de la última mitad del capítulo se anticipa en la declaración de que los cimientos del Templo no se habían colocado; esto enfatiza una vez más que no esperaron a que se completara un templo, o incluso que comenzaran, antes de comenzar la adoración a través del sacrificio. (Como se indica en la Biblia del Intérprete, David también tenía un altar sin templo).[20]

[20] Biblia del intérprete, vol. 3, pág. 588.

Esdras 3:7 continúa esta transición al mostrar los preparativos hechos, la recolección de materiales, para el comienzo de la construcción. A los ciudadanos se les paga con dinero por su trabajo; los extranjeros reciben bienes (comida, bebida y aceite) en cambio, que les serían más útiles. La comida es una moneda internacional mejor que el dinero.

Los materiales se trajeron del Líbano, como lo habían sido originalmente en la época de Salomón; recordamos a Hiram de Tiro. Estos habrían consistido en madera; probablemente todavía quedaban las piedras de la antigua estructura. Sidón (también llamada Sidón) estaba cerca de Tiro, y también había ayudado con la estructura anterior ( 1 Reyes 5:1 ; 1 Reyes 5:6 ).

Entonces, Hiram de Tiro y Salomón se habían unido por amistad; ahora ambas tierras estaban bajo el talón de Ciro. Jope, como sabrá cualquier lector del libro de Jonás, era el puerto marítimo más cercano a Jerusalén.

ESTUDIOS DE PALABRAS

LEY: Torá (Ley de Moisés, Esdras 3:2 ). La idea de legalismo no está presente en esta palabra. Es posible que la palabra se derive de un verbo, tirar: por lo tanto, echar la mano, señalar, dirigir o instruir. Es más probable que provenga del verbo dar luz: por lo tanto, iluminación o instrucción. La ley en el AT es el tipo de instrucción amorosa que un padre da a sus hijos para ayudarlos a evitar las consecuencias infelices de las malas decisiones, o para permitirles vivir una vida feliz.

ALTAR: Mizbeach. El verbo del que se toma significa matanza, ya sea para comida o para sacrificio. La mayor parte de la carne o alimento que se sacrificaba en Israel, específicamente de las ofrendas de paz y de acción de gracias, las ofrendas de harina o de grano, las ofrendas por la culpa o por la culpa, e incluso ciertas ofrendas por el pecado, era comido por los oferentes, o por los sacerdotes, o por ambos ( Levítico 7 ). Esto excluye solamente las ofrendas quemadas. El sacrificio en Israel era un tiempo de fiesta y compañerismo.

TABERNÁCULO: Sukkah, o Sukkoth (Fiesta de los Tabernáculos): tienda, caseta, choza o refugio temporal hecho de ramas verdes. Esta era la vivienda de los israelitas en su viaje de Egipto a Canaán, y se les ordenó que la mantuvieran fresca en su memoria viviendo en tales estructuras una semana al año.
LEVITA: la idea básica es unir, o partir, o entrelazar. La función de los levitas era unir al pueblo con Dios, hacer que se adhirieran a Él, o que se entrelazaran con Él.