Esdras 3:8-13

2. Se colocan los cimientos del nuevo templo.

TEXTO, Esdras 3:8-13

8

Y en el segundo año de su venida a la casa de Dios en Jerusalén en el mes segundo, Zorobabel hijo de Sealtiel y Jesúa hijo de Josadac y el resto de sus hermanos los sacerdotes y los levitas, y todos los que habían venido del cautiverio a Jerusalén, comenzó la obra y nombró a los levitas de veinte años en adelante para supervisar la obra de la casa del SEÑOR.

9

Entonces Jesúa con sus hijos y hermanos se puso en pie junto con Cadmiel y sus hijos, los hijos de Judá y los hijos de Henadad con sus hijos y hermanos los levitas, para supervisar a los obreros en el templo de Dios.

10

Cuando los constructores hubieron echado los cimientos del templo de Jehová, los sacerdotes se pusieron de pie en sus vestidos con trompetas, y los levitas, hijos de Asaf, con címbalos, para alabar a Jehová conforme a las instrucciones del rey David de Israel.

11

Y cantaban, alabando y dando gracias al SEÑOR, diciendo Porque él es bueno, porque su misericordia es sobre Israel para siempre. Y todo el pueblo gritaba con gran júbilo alabando al SEÑOR porque se echaban los cimientos de la casa del SEÑOR.

12

Sin embargo, muchos de los sacerdotes y levitas y jefes de casas paternas, los ancianos que habían visto el primer templo, lloraron a gran voz cuando se colocaron los cimientos de esta casa delante de sus ojos, mientras muchos gritaban de alegría;

13

de modo que el pueblo no podía distinguir el sonido del grito de alegría del sonido del llanto del pueblo, porque el pueblo gritaba con gran grito, y el sonido se oía de lejos.

COMENTARIO

Esdras 3:8 se refiere al año siguiente, el segundo mes: nuestro abril o mayo. Su año religioso comenzaba con el comienzo de la primavera, lo que sería fácil de justificar. No se había realizado ningún trabajo durante los meses de invierno, pero con la llegada del buen tiempo se inició la construcción. Este fue también el mes en que Salomón había comenzado su edificación (1 Reyes 6:1 ).

Nuevamente tenemos los nombres de los dos líderes, Zorobabel y Jesúa, esta vez en orden inverso al versículo dos. Quizás el autor está enfatizando su igualdad en importancia y honor. Fueron asistidos no solo por sus parientes y por toda la banda de levitas, sino por toda la compañía que había regresado a Jerusalén. No habría ninguna restricción para que las otras tribus entraran en el Templo hasta que se dedicara.

Puede que nos sorprenda que los levitas fueran puestos a trabajar a partir de los veinte años (diecinueve según nuestros cálculos, ya que un israelita tenía un año hasta el primer año de vida). Anteriormente se nos ha dicho que sus responsabilidades comenzaban a la edad de treinta ( Números 4:46 .), o veinticinco ( Números 8:24 ).

Pero David redujo esta edad a veinte ( 1 Crónicas 23:3 ; 1 Crónicas 23:24-27 ). Son el único grupo para el que se hace el requisito de edad; quizás esto sea para hablarnos de su cuidado en ajustarse a las sagradas ordenanzas.

Además, tenía sentido asignar a los levitas, la tribu de los sacerdotes, a puestos de superintendencia, ya que estarían más familiarizados con los servicios para los cuales fue diseñada la Casa de Dios, y serían los que harían mayor uso de estas instalaciones. .

En Esdras 3:9 , la identidad de Jeshua no es tan simple como podríamos suponer. G. Coleman Luck[21] cree que no es el sumo sacerdote, sino el levita mencionado en Esdras 2:40 , donde también está asociado con Kadmiel, y donde el nombre Hodaviah (muy similar en su ortografía hebrea a Judá) también aparece ¡La Concordancia de Young enumera cinco Jeshuas diferentes mencionados en Ezra!

[21] G. Coleman Luck, Ezra and Nehemiah, pág. 28

Esta es ciertamente una posibilidad. Sin embargo, la mención de Jesúa el sumo sacerdote con su familia en el versículo anterior lleva más normalmente a verlo aquí, dando ejemplo a otros por su participación en la construcción. Las manos santas no se contaminan con obras celestiales.

Esdras 3:10-11 llama la atención sobre el renacimiento de otra tradición de larga data. El rey David había dividido a algunos de los levitas en veinticuatro grupos para brindar música, cada uno a su turno, en la Casa de Dios (1 Crónicas 6:31-48 ;1 Crónicas 25:1-31 ).

Al terminar la fundación los sucesores de estos grupos, con instrumentos musicales y con sus voces y acompañados por los sacerdotes, alabaron y dieron gracias a Dios. Esta era otra función del Templo, y se reanudó sin esperar a que se terminara la construcción. El servicio del canto tiene su utilidad dada por Dios, al igual que los sacrificios, para inspirar y purificar a los adoradores.

En Esdras 3:11 , las palabras de su canto recuerdan varios de los Salmos: Salmo 106:1 ; Salmo 118:1 , y Salmo 136 , cada versículo, todos hablan de alabanza y acción de gracias al Señor, porque él es bueno, porque es eterna su misericordia.

Las palabras, hacia Israel, podrían deducirse de Salmo 118:2 . La respuesta del pueblo fue un gran grito de celebración por la terminación de los cimientos.

Esdras 3:12 describe además esta reacción como de dos tipos. Algunos de ellos, los más ancianos, recordaban haber visto el Templo anterior; habían pasado poco más de cincuenta años desde que había sido destruido y habían sido conducidos a Babilonia. Lo que vieron ahora debe haber sido un lamentable recordatorio del espléndido Templo que habían conocido antes (Hageo 2:3 ).

O para algunos, incluso los pequeños comienzos traerían un torrente de recuerdos sagrados que se expresarían en lágrimas; no es necesario que todas sean lágrimas de tristeza. Para algunos, este fue el final de cincuenta años de frustración. Y de los demás (incluso de los ancianos; el versículo no especifica que los más jóvenes tuvieran el monopolio del regocijo) se elevó un gran grito de alegría.

Esdras 3:13 concluye la escena cuando las dos emociones, el grito de alegría y el sonido del llanto, se mezclan en un tono indistinguible pero impresionante. Porque en la adoración hay lugar para ambos: las lágrimas de tristeza y el grito de alegría.

ESTUDIOS DE PALABRAS

LEY: Torá (Ley de Moisés, Esdras 3:2 ). La idea de legalismo no está presente en esta palabra. Es posible que la palabra se derive de un verbo, tirar: por lo tanto, echar la mano, señalar, dirigir o instruir. Es más probable que provenga del verbo dar luz: por lo tanto, iluminación o instrucción. La ley en el AT es el tipo de instrucción amorosa que un padre da a sus hijos para ayudarlos a evitar las consecuencias infelices de las malas decisiones, o para permitirles vivir una vida feliz.

ALTAR: Mizbeach. El verbo del que se toma significa matanza, ya sea para comida o para sacrificio. La mayor parte de la carne o alimento que se sacrificaba en Israel, específicamente de las ofrendas de paz y de acción de gracias, las ofrendas de harina o de grano, las ofrendas por la culpa o por la culpa, e incluso ciertas ofrendas por el pecado, era comido por los oferentes, o por los sacerdotes, o por ambos ( Levítico 7 ). Esto excluye solamente las ofrendas quemadas. El sacrificio en Israel era un tiempo de fiesta y compañerismo.

TABERNÁCULO: Sukkah, o Sukkoth (Fiesta de los Tabernáculos): tienda, caseta, choza o refugio temporal hecho de ramas verdes. Esta era la vivienda de los israelitas en su viaje de Egipto a Canaán, y se les ordenó que la mantuvieran fresca en su memoria viviendo en tales estructuras una semana al año.
LEVITA: la idea básica es unir, o partir, o entrelazar. La función de los levitas era unir al pueblo con Dios, hacer que se adhirieran a Él, o que se entrelazaran con Él.

RESUMEN

¡Qué variedad de material en un pequeño capítulo!
Ezra nos ha informado de la pronta y eficaz acción religiosa del pueblo y de sus líderes. Él ha destacado para enfatizar el artículo más importante en el entorno sagrado: el altar. Ha subrayado el papel desempeñado por la Ley del Señor en su renovación, y nos ha llevado a través de una breve pero detallada revisión del antiguo ritual. Si ha omitido uno o dos puntos, no nos hemos ofendido; su número de barcos en el capítulo uno había incluido muchos que no había nombrado, y su total final de los que regresaron en el capítulo dos era más que los nombres y números que había dado previamente.

Luego nos ha mostrado la reunión de materiales y obreros, y el comienzo de la construcción del nuevo Templo. Nos hemos emocionado al son de la música, y hemos sentido el surgimiento de una variedad de emociones cuando observaron los primeros pequeños resultados de sus labores. Hasta el momento no ha habido oposición significativa, y ningún enemigo ha sido señalado por su nombre.