Esdras 4:17-22

3. Artajerjes responde y ordena que se detenga el trabajo.

TEXTO, Esdras 4:17-22

17

Entonces el rey envió una respuesta a Rehum el comandante, a Simsai el escriba, y a los demás compañeros de ellos que habitan en Samaria y en las demás provincias al otro lado del río: Paz. Y ahora

18

el documento que nos enviaste ha sido traducido y leído ante mí.

19

Y se ha dado un decreto por mí, y se ha hecho una búsqueda y se ha descubierto que esa ciudad se ha levantado contra los reyes en días pasados, que se ha perpetrado en ella rebelión y rebelión,

20

que reyes poderosos han reinado sobre Jerusalén, gobernando todas las provincias al otro lado del río, y que se les pagó tributo, tributo y peaje.

21

Entonces, ahora emita un decreto para que estos hombres dejen de trabajar, para que la ciudad no pueda ser reconstruida hasta que yo emita un decreto.

22

Y cuídate de ser negligente en llevar a cabo este asunto; ¿Por qué han de aumentar los daños en detrimento de los reyes?

COMENTARIO

Esdras 4:17 es el encabezamiento y el saludo de la carta. Rehum y Shimsai (cf.Esdras 4:8 ) se identifican con las tierras de Samaria y sus vecinos. La paz (Shelam) sería el saludo común de su cultura. Aquí nuevamente está el Y ahora separando el saludo del cuerpo de la carta.

Esdras 4:18 acusa recibo de la carta de los samaritanos. No se menciona ninguna defensa ofrecida o solicitada por el pueblo de Jerusalén. El manejo de este caso por parte de Artajerjes, quien aceptó la carta de los enemigos de Jerusalén al pie de la letra y no fue más allá de los muros de su palacio para verificar su precisión fáctica o para recopilar información del otro lado, revela algo del carácter de este hombre que no tenía ningún derecho legítimo al trono pero que pretendía ser alguien que no era.

Esdras 4:19-20 nos da los resultados de la búsqueda. Por lo general, cuando uno busca algo el tiempo suficiente, puede encontrarlo; así que se descubrió evidencia del carácter rebelde de Jerusalén. Sería difícil encontrar un registro de cualquier ciudad en la historia que en algún momento no haya resistido a sus conquistadores.

Sin embargo, el historial de Jerusalén es desafortunado, ya que gran parte de la resistencia y la rebelión habían sido inútiles y desacertadas. Los profetas, y específicamente Jeremías, lo habían advertido desde los tiempos de Joacim hasta Sedequías ( Jeremias 21:8-9 ; Jeremias 27:1-22 ).

Su desobediencia a Dios en ese momento seguramente se sumó a su carga ahora. Ha pasado más de medio siglo y el pueblo de Dios todavía paga el precio de los pecados de sus líderes. En verdad, fue el hecho de que Joacim, Joaquín y Sedequías no cumplieran sus palabras a sus conquistadores lo que hizo que su ciudad quedara totalmente reducida a escombros. ( 2 Reyes 24:1 ; 2 Reyes 24:12 ; 2 Reyes 24:20 ).

Los reyes poderosos de Esdras 4:20 probablemente fueron David y Salomón. Es interesante que Babilonia haya notado y registrado la extensión de sus reinados. Aparentemente, el rey persa creía que el cobro de tributos, costumbres y peajes por parte de David y Salomón justificaba la acusación hecha en Esdras 4:13 , de que una Jerusalén saludable pondría en peligro su capacidad de recolectarlos para sí mismo de todo este territorio.

Esdras 4:21-22 ordena la emisión oficial de la orden de detener todo trabajo, y exige un estricto cumplimiento en su ejecución.

TEXTO, Esdras 4:23-24

4. El trabajo se detiene.

23 Entonces, tan pronto como la copia del documento del rey Artajerjes fue leída ante Rehum y Simsai el escriba y sus colegas, se apresuraron a ir a Jerusalén a los judíos y los detuvieron por la fuerza de las armas.

24 Entonces cesó la obra de la casa de Dios en Jerusalén, y se detuvo hasta el segundo año del reinado de Darío rey de Persia.

COMENTARIO

Esdras 4:23 habla del paro total del trabajo por la fuerza de las armas. Ahora era el 520 a. C.; a juzgar porEsdras 4:4 y sig., prácticamente se había detenido un mínimo de nueve años antes.

En Esdras 4:24 es del cese de las obras del Templo de lo que se habla específicamente; sin embargo, eran el muro y la ciudad los que se mencionaban en la denuncia. Los enemigos de Dios a menudo actúan indirectamente y con subterfugios. Afortunadamente, solo pasaron unos meses hasta que Darío, un rey más digno, ascendió al trono. Para el segundo año de su gobierno, sus súbditos conocerían su carácter incluso en Jerusalén, preparando el escenario para los eventos del próximo capítulo.

ESTUDIOS DE PALABRAS

1.

ENEMIGO: Zar: Esdras 4:4 ; la idea básica de la palabra es ejercer presión: por lo tanto, presionar u oprimir. Es la palabra usada en Salmo 23:5 . Por supuesto, la mayoría de las personas que hacen esto son nuestros enemigos; pero incluso nuestros amigos o familiares, consciente o inconscientemente, pueden añadirnos presión. Muchos de los enemigos más acérrimos de Israel eran pueblos más estrechamente relacionados con ella. Dios prepara una mesa (provee) para nosotros en medio de todas estas situaciones.

2.

DESÁNIMO: Meraph Yadim: Esdras 4:4 ; literalmente, como en KJV, debilitar las manos. Quiere decir hacer colgar las manos, relajar, dejar caer o debilitar: así, desalentar, La palabra está en forma de participio repetitivo indicando continuidad de acción; continuamente una y otra vez debilitaron las manos.

3.

TRIBUTO: Mindah: Esdras 4:13 ; tiene la idea básica de un regalo, es decir, el tipo de regalo medido; siempre se usa de otra nación, por ejemplo para evitar un ataque militar.

4.

COSTUMBRE: Belo: Esdras 4:13 ; pago en especie; es decir, una parte de los cultivos. Este impuesto normalmente sería pagado por los propios ciudadanos de una nación.

5.

PEAJE: Halak: Esdras 4:13 ; privilegio de caminar; por lo tanto, pago por el paso a través de una tierra.

6.

SAL: Melach: Esdras 4:14 . Posiblemente signifique ser frotado pequeño, o pulverizado. Dado que la sal se usa para conservar, se usó como símbolo de un acuerdo duradero, permanente, para siempre sagrado e inviolable. La sal siempre debe acompañar las ofrendas ( Levítico 2:13 ), como símbolo de un vínculo perpetuo de amistad y lealtad.

RESUMEN

En el capítulo cuatro, los samaritanos y otros vecinos de Jerusalén ofrecen su ayuda para reconstruir el Templo, pero su ayuda es rechazada. Por lo tanto, buscan interrumpir el proyecto utilizando la influencia en la corte persa, especialmente haciendo que se escriba una carta engañosa. Su queja era que la gente estaba reconstruyendo muros como una amenaza de rebelión; no mencionaron que el Templo estaba siendo construido.

Esto resultó en un período de dieciséis años de demora progresivamente intensificada y la orden final de detener todo el trabajo. El informe del paro en Esdras 4:24 puede tener la intención de cubrir más de un solo incidente; fue el objetivo de los continuos esfuerzos a lo largo del período de tiempo de este capítulo, y fue el resultado de todos estos incidentes. Así estuvieron las cosas hasta el segundo año del reinado de Darío.