Esdras 7:1-10

TEXTO Y COMENTARIO VERSO POR VERSO

tercero Esdras se involucra en la restauración de Israel ( Esdras 7:1 a Esdras 10:44 )

A. Esdras dirige un segundo grupo de retornados de regreso a Israel y da gracias a Dios.
1. Quién era Esdras y qué estaba haciendo.

TEXTO, Esdras 7:1-10

1

Después de estas cosas, en el reinado de Artajerjes rey de Persia, subió Esdras hijo de Seraías, hijo de Azarías, hijo de Hilcías,

2

hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahitob,

3

hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de Meraiot,

4

hijo de Zerahiah, hijo de Uzi, hijo de Bukki,

5

hijo de Abisúa, hijo de Finees, hijo de Eleazar, hijo de Aarón el sumo sacerdote.

6

Este Esdras subió de Babilonia, y era escriba experto en la ley de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado; y el rey le concedió todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba sobre él.

7

Y algunos de los hijos de Israel y algunos de los sacerdotes, los levitas, los cantores, los porteros y los sirvientes del templo subieron a Jerusalén en el séptimo año del rey Artajerjes.

8

Y llegó a Jerusalén en el mes quinto, que era en el año séptimo del rey.

9

Porque el primero del mes primero comenzó a subir de Babilonia; y el primero del mes quinto vino a Jerusalén, porque la buena mano de su Dios estaba sobre él.

10

Porque Esdras había puesto su corazón en estudiar la ley de Jehová, y en ponerla por obra, y en enseñar sus estatutos y ordenanzas en Israel.

COMENTARIO

En la pausa de cincuenta y siete años entre el cierre del capítulo seis (515 a. C.) y el comienzo del capítulo siete (458 a. C.), han tenido lugar los acontecimientos del libro de Ester. Israel se ha salvado una vez más y ha respondido introduciendo la Fiesta de Purim.

Esdras 7:1 retoma la historia luego con Artajerjes (Longimanus), hijo del Asuero del libro de Ester. Este es un Artajerjes diferente del mencionado enEsdras 4:7 . Ezra por primera vez se menciona como participante de los eventos en el libro.

En esta sección enumera por lo menos seis calificaciones o credenciales que autorizaron su acción. (1) En Esdras 7:1 al 5 rastrea su ascendencia hasta Aarón, de quien deben descender todos los sacerdotes. Como muchas de las genealogías del AT, incluía solo los nombres más significativos; hay omisiones frecuentes.

Al invertir el orden de los nombres en Esdras 7:1-5 y compararlos con los de 1 Crónicas 6:7-14 , se verá que Esdras incluye un nombre que no está en Crónicas, y Crónicas tiene siete nombres que no están en Esdras. Hijo de por lo tanto a menudo se indica descendiente de en el idioma de su tiempo.

Por ejemplo, en Esdras 7:1 se llama a Esdras hijo de Seraías. Seraías es mencionado como sumo sacerdote durante la época de Nabucodonosor, varias generaciones antes ( 2 Reyes 25:6-10 ; 2 Reyes 25:18-21 ).

Esdras era sacerdote; esto se afirma específicamente en Esdras 7:11 y en Esdras 10:10 . Josefo[40] lo llama el sacerdote principal entre los judíos en Babilonia, que se llama Babilonia en nuestro próximo versículo. Debe observarse, sin embargo, que el texto bíblico nunca lo llama sumo sacerdote; el titular de ese cargo no se nombra.

[40] Antigüedades, XI, 5.1, p. 271.

(2) Esdras 7:6 habla de su habilidad personal en el manejo de la ley de Moisés. Esta es la primera mención de un escriba en la Biblia: una orden que Esdras pudo haber ayudado a crear. Sería su función no simplemente hacer copias de la ley, sino ser un expositor de su significado. Los escribas se mencionan con frecuencia en el NT

Notamos también la afirmación de que Dios le había dado la ley a Moisés.

(3) Esdras 7:6 continúa testificando que su autoridad provenía del rey, quien aprobó su solicitud de permiso para ir.

(4) Esdras 7:6 luego agrega la información de que tenía el favor de Dios mismo, y esto había causado que el rey lo aprobara.

(5) Esdras 7:7-9 dice que pasó la prueba pragmática: tuvo éxito. El grupo que lo acompañaba se describe en Esdras 7:7 como formado por personas muy parecidas a las del primer grupo, en el capítulo dos.

Esdras 7:8 establece el momento de su llegada, solo cuatro meses después de su partida, como se indica enEsdras 7:9 . Este era un tiempo razonable para una expedición compuesta por personas de varias edades, aunque se informa que los comerciantes harían el viaje en veinticinco días.[41] La distancia total fue de unas 900 millas, lo que indicaría una velocidad promedio de nueve millas por día.[42][41] Biblia del intérprete, vol. III, pág. 641.

[42] Anchor Bible, Ezra-Nehemiah, p. 72.

(6) En Esdras 7:10 , existe la autoridad adicional que proviene de una preparación adecuada, Tres cosas que Esdras había puesto en su corazón (es decir, mente, como también en Esdras 7:27 )[43] para hacer, y estos son modelos para cualquiera que sirva a Dios hoy.

Decidió comenzar intelectualmente estudiando la ley de Dios. A eso se sumaba la acción: obedecerla, o hacerla, o practicarla. Luego lo compartiría con otros; enseñaría estos estatutos y ordenanzas a sus hermanos.

[43] En el AT, el corazón piensa y decide: el sentir viene del abdomen.

ESTUDIOS DE PALABRAS

ESCRIBE: ( Esdras 7:6 ): rayar, raspar, escribir; así un secretario o escribano; luego se convirtió en una designación de alguien experto en los libros sagrados y en la ley.

ENSEÑAR ( Esdras 7:10 ): Lamad (Talmud proviene de esta palabra). Golpear con una vara, castigar, por lo tanto entrenar, enseñar, acostumbrar. Es el nombre de la duodécima letra del alfabeto hebreo o arameo, y en su forma primitiva parecía un látigo. Aparentemente, esto es un reconocimiento de que para que se le enseñe, a menudo uno debe estar dispuesto a aceptar cierta incomodidad y disciplina.

ENSEÑAR ( Esdras 7:25 ): Yeda: hacer ver, percibir, comprender, conocer. Nuestra palabra, idea, puede provenir de ella.

IGNORANTE ( Esdras 7:25 ): no saber (ver arriba). Algunos son ignorantes porque no han tenido la oportunidad de saber. Por supuesto, algunos han rechazado la oportunidad de saber ( Oseas 4:6 ). El que simplemente no sabe es un excelente candidato para la enseñanza. Esta sería una buena descripción de los gentiles, en el AT

(Esta es una palabra diferente de la que se usa para los pecados de ignorancia [ Levítico 4:2 ], que indica desviarse o extraviarse inconscientemente).