ESTUDIO BÍBLICO SERIE DE LIBROS DE TEXTO
EZRA
y
NEHEMÍAS
por
Rubén Ratzlaff
ESTER
Por
Paul T Butler
Prensa universitaria, Joplin, Misuri
Copyright 1979
College Press
ISBN 0-89900-000-2
ISBN 0-89900-014-2
Prefacio de Esdras y Nehemías
Este libro está preparado pensando especialmente en el maestro de la Escuela Bíblica, el líder de la iglesia, el estudiante de la Universidad Bíblica o el ministro interesado. Su propósito es hacer que el contenido de Esdras y Nehemías sea más útil en la práctica para la iglesia de hoy, y que la gente y los eventos de Esdras-Nehemías sean más comprensibles y contemporáneos para nuestra cultura.
En cuanto al formato, las preguntas al inicio de cada capítulo son de carácter discutido; léalas, luego busque las respuestas en el texto bíblico, los comentarios o en su propio juicio.
Puede que no haya respuestas duras y rápidas para cada una de ellas. El esquema buscará llamar la atención sobre el tema o temas principales del capítulo y dividir cada capítulo en unidades lo suficientemente pequeñas como para observar el desarrollo de las ideas. El texto en sí es de la New American Standard Bible; no hacemos ningún esfuerzo por evaluar cuál es la mejor traducción disponible en la actualidad, pero hemos observado que la NASB se usa ampliamente entre los lectores para los que está diseñado este libro.
Se hace algún uso del texto hebreo en la preparación de los comentarios, pero el único uso del hebreo será en la transliteración al inglés en los Estudios de palabras cuando se considere útil para el lector. Se espera que los Estudios de Palabras puedan generar una idea para el desarrollo en la enseñanza o exposición, o puedan aclarar algún símbolo en el texto mismo; no todos están en la misma etapa de desarrollo. Con suerte, el resumen enfocará cada capítulo para que su mensaje completo se pueda ver en una descripción general.
Las preguntas al final de los capítulos son de naturaleza fáctica, para poner a prueba la memoria.
Este libro está siendo escrito desde una posición de fe. Es la convicción del autor que la historia descrita en el texto de la Biblia era parte de todo el entramado de eventos y visitas por medio de los cuales Dios se estaba revelando a Sí mismo y preparando a un pueblo para la venida de Su Hijo.
Las cuestiones relativas a la autoría de este material, en la medida en que pretenden ir más allá de lo que se da a conocer en el texto, tienen su importancia (una persona culta tendrá sus curiosidades), pero son secundarias al contenido del mensaje mismo.
Hemos encontrado que es imposible, en primer lugar, hablar con certeza más allá de lo que Su Espíritu ha decidido revelar; en segundo lugar, hemos encontrado poco alimento espiritual o práctico en estas preguntas y sospechamos que el Espíritu hizo una sabia elección de qué incluir y qué no incluir.
Se espera que este libro contribuya a nuestro conocimiento total de la verdad bíblica y de las formas en que Dios trabaja con sus hijos, que nuestras vidas puedan mejorar al ver más detalles de nuestra posible comunión con él y nuestro servicio.
Esdras
INTRODUCCIÓN
EL HOMBRE
Ezra es un hombre de no poca estatura entre los héroes del Antiguo Testamento. Su propio nombre significa Ayuda. Podemos reflexionar sobre la cantidad de formas en que ayudó a su pueblo.
Ante todo, era un sacerdote que podía rastrear su descendencia desde Aarón ( Esdras 7:1-5 ); y todo sacerdote era un mediador entre el hombre y Dios, un mesías, un mensajero de Dios para Su pueblo.
Una tradición es que reunió los libros del Antiguo Testamento que fueron escritos antes de su tiempo, para formar el canon primitivo de las Escrituras hebreas. Es probable también que hizo la transición de un alfabeto (como el de la Piedra Moabita) a otro (más similar al hebreo moderno), en la escritura del Texto Sagrado, y que hizo ciertas modificaciones particularmente en el estilo de el lenguaje para ponerlo al día.
A modo de comparación, la poesía inglesa de hace 1.000 años es difícilmente inteligible para nosotros; sin embargo, el AT fue escrito en un lapso igual, y el lenguaje es esencialmente el mismo. Tal vez tengamos que agradecer a Ezra por esto. Si él fuera un hombre inspirado como vocero de Dios, como lo sería un sacerdote en su dispensación, y como lo demuestra su libro, entonces esto no sería objetable; fue tan guiado por Dios como lo habían sido Moisés o David.
Otra tradición es que ayudó a organizar el Sanedrín primitivo, los Setenta que gobernaron Israel incluso en tiempos de Jesús. Es posible que haya ayudado con el desarrollo de la Sinagoga, cuya existencia nunca se insinúa en el Antiguo Testamento, y cuya presencia es tan conspicua en el Nuevo.
[Observamos de paso que el patrón para la adoración pública en el AT no era la adoración semanal en sábado, sino la reunión para las fiestas tres veces al año (luego cuatro, con la adición de Purim en el tiempo de Ester). Leemos nuestro sistema retrocediendo a sus tiempos si suponemos que el sábado era un día de reunión para adorar; más bien era un tiempo de descanso (Shabbath) y devociones en sus moradas privadas ( Levítico 23:3 ).
Aquellos que insisten en que nuestra adoración hoy debe ser el día de reposo, es decir, el sábado, para cumplir con los mandamientos del AT aparentemente no han entendido este punto. De hecho, al pueblo se le prohibía hacer un viaje de cualquier longitud significativa ( Éxodo 16:29 , especialmente en la Nueva Edición Católica: El séptimo día todos deben quedarse en casa y nadie debe salir), lo que predeterminó que el la sinagoga debe ser siempre pequeña.
Las reuniones sabáticas surgieron, entonces, no de algún mandato escrito de Dios, sino posiblemente de las necesidades que el pueblo sintió durante el Cautiverio de continuar enseñando la Ley a sus hijos aún en un ambiente hostil; Ezra probablemente habría estado involucrado en eso.]
El nombre de Esdras también está ligado por la tradición a los comienzos de los fariseos, particularmente al grupo de ellos llamados escribas, cuyo deber era copiar y enseñar las Escrituras. Antes de recordar lo que el NT dice de estos grupos, notemos que ellos eran los conservadores de la época de Back to the Bible, separándose (significado literal de Parash: Fariseo) del mundo para obedecer a Dios y Su Ley. Se trataba de instituciones vitales a las que no se debería haber permitido que degeneraran, pero que originalmente cumplían una función esencial.
Para un retrato preciso de la devoción y el propósito de Ezra, véase Esdras 7:10 ; y por su forma de hablar, Nehemías 8:1-3 .
EL LIBRO
El libro de Esdras (y Nehemías y Ester) no está incluido en la parte de la Biblia hebrea que incluye a Josué, Jueces, Samuel y Reyes, que llamamos Historia. Más bien sigue a Daniel en la sección que incluye Job, Salmos y Proverbios, a la que llamaron Escritos. ¿Por qué no se incluyó a Esdras con los libros históricos en el arreglo hebreo de la Biblia?
Jesús hace referencia a la estructura triple del Antiguo Pacto en Lucas 24:44 : Ley, Profetas y (Escritos cuyo libro más destacado fue) Salmos. Los Profetas se dividirían en Primeros (Josué, Jueces, I y II Samuel, I y II Reyes) y Últimos. Este último se dividiría a su vez en Mayor (Isaías, Jeremías, Ezequiel) y Menor (Oseas a Malaquías, Los Doce).
Tenga en cuenta que no hay división, por lo tanto, no hay diferencia esencial, entre la historia y la profecía; si Dios ha hablado, es igualmente cierto si es pasado o futuro. El idioma hebreo no tenía una forma clara de distinguir entre el pasado y el futuro. Esto no es para restar valor a su historia, sino para mostrar la naturaleza positiva de su profecía.
Ahora, Josué es recordado como profeta: fue sucesor de Moisés, que era profeta ( Deuteronomio 18:15 ss.). El último de los jueces, Samuel, también funciona como profeta ( 1 Samuel 3:20 ). Por lo tanto, sus dos libros encajarían en la categoría de escritos proféticos, incluso sin la ayuda de Natán y Gad.
Dado que Samuel también era juez ( 1 Samuel 7:15 ), quizás por consistencia los otros jueces se incluyen en la misma sección. Dado que I y II Reyes tratan particularmente de Elías y Eliseo, también encajan en este molde, especialmente si la tradición es cierta de que Jeremías fue el autor.
Pero Esdras no es un profeta. Él es, de hecho, un sacerdote prominente. Es más notable por su ejercicio de la autoridad civil ( Esdras 7:6 ; Esdras 7:21 ; Esdras 7:25 ); nótese la comparación con Daniel. Por lo tanto, el libro de Esdras no está en la sección identificada con profetas, sino con reyes o gobernantes: David,. Salomón, Ester, Nehemías, Daniel y un jefe del desierto llamado Job.
Esto no quiere decir que el material del libro de Esdras (o de cualquiera de los otros libros entre los Escritos) no sea histórico. Hay historia en la sección llamada Derecho, pero está separada de los libros llamados Historia. La clasificación de Esdras con los Escritos es solo una indicación del rango del hombre que fue su tema, o su autor, o ambos.
También se nos recuerda que la inspiración de las Escrituras no se aplica necesariamente al arreglo de los libros; los hombres los han dispuesto de manera diferente en diferentes momentos por varias razones.
PATERNIDAD LITERARIA
No serviría de nada llevar a nuestros lectores actuales a través de las múltiples teorías sostenidas por todos los rangos de creyentes o incrédulos en las Escrituras, en relación con la autoría de Esdras. Los pasajes I particularmente en el capítulo siete identifican suficientemente a Esdras con la escritura de al menos una parte del libro. Lo más probable es que el libro de Esdras sea un paralelo con el libro de los Hechos, cuyo autor también participa en la última parte del libro como lo indica su uso de la primera persona, y que escribe la primera parte también para hacer la última parte del relato es comprensible y encaja en una secuencia de eventos en desarrollo.
Parte del libro ( Esdras 4:8 a Esdras 6:18 ) está en arameo, el idioma oficial de los persas; pero esto no plantea ningún problema, ya que se describe que Ezra se siente igual de cómodo en ambas culturas, y esta sección trata especialmente de los asuntos y registros de la corte persa, que normalmente estarían en arameo.
TIEMPO
El libro rastrea los eventos que comenzaron en 536 a. C., cuando Ciro de Persia instituyó procedimientos para el regreso de Israel del cautiverio bajo los babilonios, a quienes Ciro había derrotado en 538. Esdras se presenta en la narración en el capítulo Esdras 7:1 Según EJ Young, [1 ] esto establece la fecha de redacción del libro durante el reinado de Artajerjes I (465-424 a.
C.). Los acontecimientos del libro encajan en dos franjas temporales: la primera, identificada con el regreso de Israel del cautiverio, y la segunda tras un lapso de más de setenta años. Los cautivos que regresaron, pocos en número y aún desanimados, están teniendo una lucha, y Ezra acompaña a otro grupo de retornados ( Esdras 7:7 ) para ayudar a traer ánimo y ayudar a restablecer las instituciones de la Ley de Moisés.
[1] EJ Young, Introducción al Antiguo Testamento, pág. 406.
ESCENA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA
Una de las rarezas del libro de Esdras, compartida con los otros libros igualmente tardíos del AT, es que se hace mención del regreso de un Hijo de David, a saber, Zorobabel, preservando la continuidad de la línea real incluso durante el cautiverio. (Zerobabel, sin embargo, solo tiene el rango de gobernador, ya que la nación todavía está bajo la autoridad persa, por lo tanto, sujeta al rey de Persia).
Sin embargo, Zorobabel desaparece rápidamente de la vista, y no se menciona a ningún otro descendiente suyo como gobernante de Israel hasta que Jesús aparece en esta línea ( Mateo 1:12 ; Mateo 1:16 ). ¿Qué ha pasado y por qué el silencio? Se había predicho que la tribu de Judá continuaría proporcionando el gobernante a Israel hasta que viniera Silo ( Génesis 49:10 ).
Hay dos explicaciones obvias para esta rareza.
1) No se puede forzar la profecía para que signifique que un rey de la tribu de Judá debe estar siempre, sin interrupción, en el trono de Israel. Pasaron siglos (quizás hasta ocho) después de la profecía antes de que Israel tuviera un rey. Entonces, el primero de ellos, Saúl, era de la tribu de Benjamín en lugar de Judá ( 1 Samuel 10:20 s.), Basta que se conserve la línea, que uno de la tribu de Judá y su línea de reyes ( Jesús) podría algún día sentarse en su trono eterno.
2) La Palabra de Dios hace provisión específica para esta interrupción y para que la tribu de Leví asuma el papel de liderazgo. Zacarías 3:5-7 declara que los sacerdotes comenzando con Jeshua gobernarían la nación mientras anduvieran en los caminos de Dios. La historia demuestra que durante la era entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, el sacerdocio volvió a tener tal prominencia que el O.
T. contiene los escritos de ningún profeta durante este período de nuestros siglos; el canal de comunicación de Dios a través de los sacerdotes se consideró, entonces, como adecuado. La historia también relata el dominio sobre Israel de los Macabeos, de la tribu de Leví y de la línea sacerdotal, durante un siglo durante este período intertestamentario. Es un recordatorio de que toda profecía puede estar condicionada a la reacción y cooperación del hombre ( Jeremias 18:7-10 ), y que Dios, siendo una Persona, tiene la capacidad de decidir sobre diferentes cursos de acción según varíen las circunstancias, a fin de para cumplir Sus propósitos. Dios declaró que Él había escogido a los sacerdotes como gobernantes de la nación, y eso fue lo que sucedió.
Si retrocedemos a través de la apostasía de Israel a la época de Elí y Samuel ( 1 Samuel 2:8 ), vemos la responsabilidad de ser portavoces de Dios (Mesías, Ungido) pasando del sacerdocio por sus carencias, a alojarse brevemente con un profeta y luego ser llevado a cabo extensamente por los reyes. Posteriormente la responsabilidad vuelve a los profetas, desde Elías hasta Malaquías.
Ahora, cuando la apostasía ha cobrado su precio y la nación ha sido sanada, es apropiado que el liderazgo regrese al orden de los sacerdotes; es el orgullo de Dios que Su pueblo un día será conocido como los sacerdotes del mundo entero ( Isaías 61:6 ; cf. Isaías 66:21 ). Esdras era de esta línea.[2]
[2] Nótese en el NT la posición de los sacerdotes como gobernantes: Juan 18:12-14 ; Hechos 22:30 a Hechos 23:5 .
A su debido tiempo, la realeza vuelve a la línea de Judá, y Jesús se convierte en el Mesías (Rey) de Israel y de toda la Creación de Dios. Apropiadamente, también se convierte en el sumo sacerdote del pueblo ( Hebreos 2:17 ), aunque no es de la tribu sacerdotal ( Hebreos 7:13-15 ). Así que en una era Dios da el gobierno de Israel a hombres de Leví en lugar de Judá; y en otro, Él da los deberes del sacerdocio a Uno que vino de Judá, en lugar de Leví.
RESUMEN DEL LIBRO DE ESDRAS
El contenido del libro de Esdras se puede resumir bajo los siguientes títulos, capítulo por capítulo:
YO.
Los cautivos regresan bajo Zorobabel (Capítulo s 1, 2)
cap. 1
La autoridad es otorgada por el rey Ciro, y los cautivos que lo deseen pueden regresar a Israel.
cap. 2
Esta es una lista de los líderes y grupos entre los retornados.
II.
El Templo es Reconstruido (Capítulo s 3 - 6)
cap. 3
El altar está edificado y los cimientos puestos.
cap. 4
El trabajo es interrumpido por los enemigos de Israel.
cap. 5
La obra se reanuda en el reinado de Darío.
cap. 6
El Templo está terminado y dedicado.
tercero
Esdras se involucra en la restauración de Israel (capítulos 7-10)
cap. 7
Ezra lidera un segundo grupo de retornados de regreso a Israel y da gracias a Dios.
cap. 8
Se dan listas de los que regresaron y los tesoros que se llevaron; los tesoros son entregados.
cap. 9
Ezra se entera de algunos pecados actuales, particularmente el matrimonio con extranjeros, y ora,
cap. 10
Se limpia la comunidad y se da una lista de los infractores.
REFLEXIONES SOBRE ESDRAS
El libro de Esdras comenzó con los cautivos que regresaban a Israel especialmente para reconstruir su Altar y Templo. Una segunda banda volvió y se implicó especialmente en la purificación de la vida religiosa.
El libro nos ha presentado un contraste entre (1) la creciente conciencia y preocupación por los gentiles, y (2) la exclusividad, prohibiendo los matrimonios a los gentiles. Por un lado, se obtuvo la ayuda de un rey extranjero, su gabinete y los impuestos de las tierras vecinas para ayudar a Israel a construir el Templo; incluso parte de la mano de obra procedía de otras tierras.
Es posible que incluso algunos extranjeros hayan sido incluidos en la migración de Babilonia a Judá. Su permanencia como pueblo dependía del día a día del favor de los extranjeros.
Por otro lado, la ayuda de los samaritanos había sido rotundamente rechazada, y los matrimonios con extranjeros habían sido anulados y prohibidos para el futuro. Israel tuvo que vivir entre estas dos tensiones.
Pero también debe hacerlo la iglesia de hoy. Debe vivir en el mundo; no puede apartarse de ella, sino que de hecho debe mezclarse con los fariseos y los publicanos, los puros y los impuros, la casa de César y Simón el hechicero y Saulo el perseguidor; no puede obedecer a su Señor, crecer o incluso sobrevivir sin conversiones de estas fuentes.
Pero debe mantenerse libre de los enredos y las impurezas de ese mundo. Debe mantener sus principios y transformar las vidas que toca a semejanza de su Maestro.
Que el manejo de los problemas en el libro de Esdras nos ayude en el manejo de aquellos que son característicos de nuestros días.
PROYECTO
¿Puedes recordar, capítulo por capítulo, lo que hay en el libro de Esdras? Los capítulos primero y último son sencillos: 1Ciro: proclamación que permite el regreso del cautiverio; 10 Matrimonios mixtos abandonados. A continuación, observe el capítulo 4 y Esdras 7:4 . Cesa la reconstrucción del templo; 7Ezra llega con más retornados. Ahora completa los espacios en blanco: 2Lista de retornados, primera expedición; 3Montaje del altar.
Después del capítulo 4 (Cesa la reconstrucción del templo) viene el 5 Se reanuda la reconstrucción; 6Darius-' decreto, y finalización del Templo. Después de 7 (Ezra llega con más retornados), 8Nombres de los retornados y descripción del viaje; 9Esdras se entera del problema de los matrimonios mixtos; Entonces recuerdas 10.
Coloque estos títulos en tarjetas separadas sin los números de los capítulos, mézclelos y practique cómo ordenarlos correctamente.
FECHAS PARA RECORDAR (Todas son Antes de Cristo.)
538
Ciro conquistó Babilonia
536
Ciro liberó a los israelitas cautivos para que regresaran a casa y reconstruyeran el Templo
536
El trabajo en el Templo se detuvo
520
Se reanudó la obra del templo
516
Obra del templo terminada
475
Eventos del Libro de Ester
458
Ezra trajo otra banda de retornados
457
Las reformas de Ezra se completaron
445
La primera misión de Nehemías a Jerusalén
433
La segunda misión de Nehemías a Jerusalén