Ester 3:1-6

tercero La perversidad de Amán, Capítulo 3
A. Desprecio de Mardoqueo

TEXTO: Ester 3:1-6

1

Después de estas cosas, el rey Asuero engrandeció a Amán, hijo de Hamedata agagueo, y lo engrandeció, y puso su trono por encima de todos los príncipes que estaban con él.

2

Y todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey se inclinaron e hicieron reverencia a Amán; porque así lo había mandado el rey acerca de él. Pero Mardoqueo no se inclinó, ni le hizo reverencia.

3

Entonces los siervos del rey que estaban a la puerta del rey dijeron a Mardoqueo: ¿Por qué traspasas el mandamiento del rey?

4

Y aconteció que como le hablaban todos los días, y él no los escuchaba, se lo dijeron a Amán, para ver si subsistía el asunto de Mardoqueo, porque les había dicho que era judío.

5

Y cuando Amán vio que Mardoqueo no se inclinaba ni le hacía reverencia, entonces Amán se llenó de ira.

6

Pero pensó que se burlaría de poner las manos sobre Mardoqueo solo; porque le habían dado a conocer al pueblo de Mardoqueo; por lo cual Amán procuró destruir a todos los judíos que había en todo el reino de Ahasureo, al pueblo de Mardoqueo.

Versión en inglés de hoy, Ester 3:1-6

Algún tiempo después, el rey Jerjes ascendió a un hombre llamado Amán al puesto de primer ministro. Amán era hijo de Hamedata, descendiente de Agag. El rey ordenó a todos los oficiales a su servicio que mostraran su respeto por Amán arrodillándose e inclinándose ante él. Todos lo hicieron, excepto Mardoqueo, que se negó a hacerlo. Los demás funcionarios del servicio real le preguntaron por qué desobedecía la orden del rey; día tras día lo instaban a ceder, pero él no los escuchaba.

Soy judío, explicó, y no puedo inclinarme ante Amán. Así que le dijeron esto a Amán, preguntándose si toleraría la conducta de Mardoqueo. Amán se enfureció cuando se dio cuenta de que Mardoqueo no iba a arrodillarse ni inclinarse ante él, y cuando supo que Mardoqueo era judío, decidió hacer algo más que castigar a Mardoqueo solo. Hizo planes para matar a todos los judíos en todo el Imperio Persa.

COMENTARIOS _

Ester 3:1-4 Insubordinación de Mardoqueo: Jerjes decidió ascender a un hombre llamado Amán. El nombre Haman en hebreo significa violento o alborotador. Algunos piensan que el nombre es estrictamente persa y es un equivalente exacto del griego Eumenes, que significa bien dispuesto. El texto hebreo tiene al padre de Amán, Hamedata, como agagueo.

Algunas tradiciones judías habrían descendido a Amán de los amalecitas (de la época del rey Saúl) cuyo rey era Agag. Pero las escrituras indican que cuando cayó Agag, él era el último de su casa ( 1 Samuel 15:33 ). El rey asirio Sargón, padre de Senaquerib, dejó una inscripción (en Khorsabad) indicando que Agag era un territorio adyacente al de Media.

La Septuaginta (Antiguo Testamento en idioma griego, escrito alrededor del 300 a. C.) llama Hammedatha, el Bugaean. El río Bug desemboca en el borde norte del Mar Negro. Este podría ser el territorio de donde vinieron los antepasados ​​de Hamán. Algunos eruditos conjeturan que Hammedatha puede ser lo mismo que el antiguo persa Mahadata , que significa dado por la luna. Otros han pensado que el término Agagite era un título como Faraón.

A la luz de toda la información anterior, parecería más exacto suponer que Amán era verdaderamente persa y definitivamente no estaba relacionado con ningún cananeo como los amalecitas. Amán ciertamente dio a sus hijos nombres persas (cf. Ester 9:7-9 ).

Haman fue promovido por encima de todos los hassarim (hebreo para príncipes). En el idioma de la antigua Turquía se le llamaría gran visir (primer ministro), príncipe de príncipes. De hecho, Amán se convirtió en el segundo gobernante del reino de Persia.

Se ha sugerido que Amán era de origen humilde y no de una de las primeras familias de Persia. Esto puede explicar el énfasis puesto en la aparente necesidad de Amán de que todos le rindieran homenaje. En la antigüedad, los emperadores y los nobles gobernaban como déspotas absolutos y los hombres comunes eran tan serviles que un hombre designado como segundo gobernante en un imperio recibiría el más profundo homenaje y reverencia de todos.

El mismo hecho de que el rey (emperador) había ordenado a todos los que estaban en las puertas del palacio que rindieran homenaje a Amán indica que algunos podrían negarse deliberadamente a hacerlo. De hecho, hubo uno que no se inclinó ni rindió reverencia a Amán Mardoqueo.

¿Por qué Mardoqueo desobedeció las órdenes del emperador de honrar a Amán? No se nos dice, a menos que la audaz revelación de Mardoqueo de que era judío tuviera algo que ver con la razón de su desobediencia. Hay una tradición judía (Midrash) de que Amán usó la imagen de un ídolo en su ropa, y Mardoqueo desobedeció considerando que tal reverencia equivalía a la idolatría. Es posible que la promoción a segundo en el reino trajera consigo el oficio de sumo sacerdote a la religión pagana de Persia.

También se ha sugerido que el avance a la segunda posición más alta en el imperio pudo haber causado que Amán reclamara honores divinos para sí mismo. Sabemos que los hombres en posiciones altas de otros imperios reclamaron deidad y exigieron adoración de sus súbditos. Los tres compañeros hebreos de Daniel fueron arrojados al horno de fuego de Nabuhadonosor por negarse a adorar la imagen del emperador.
Todos los demás porteros del palacio del rey estaban obedeciendo el mandamiento del rey.

La palabra para mandamiento es mitzevath en hebreo y no la palabra dath (ley) que teníamos en el capítulo uno. Los contemporáneos de Mardoqueo parecen muy ansiosos por proteger el honor de Amán. Su preocupación estaba claramente motivada por los celos. Al principio probablemente se dijeron a sí mismos: ¿Cómo se las arregla Mardoqueo sin humillarse ante Amán, el advenedizo de baja cuna, cuando tenemos que inclinarnos y demostrar servilismo cada vez que Amán pasa por esta puerta? Pensaron que Mardoqueo se estimaba mejor que ellos.

Estos porteros insistieron en acosar a Mardoqueo para que les explicara por qué no mostraba reverencia a Amán hasta que Mardoqueo les dijo que era judío. Esa fue su excusa. Quizás Mardoqueo añadió más de lo que se registra; tal vez les habló de sus escrúpulos religiosos. Cualquiera sea el caso, los porteros se aseguraron de informar a Amán de la desobediencia de Mardoqueo al edicto real. El texto dice que querían ver si los asuntos de Mardoqueo se mantendrían.

La palabra traducida materias es davar en hebreo y significa fundamentalmente, habla, palabra. Davar también puede significar negocio, ocupación, motivo o causa. Aparentemente, estos contemporáneos estaban ansiosos por ver si la razón de Mardoqueo (el judaísmo) era suficiente para evitar que Amán le quitara su posición de portero.

Ester 3:5-6 Indignación de Amán: Aparentemente Amán no se dio cuenta de la irreverencia de Mardoqueo hasta que los otros porteros se lo contaron. Cuando Amán lo vio por sí mismo, se enfureció. La palabra hebrea chemah se traduce como ira y significa literalmente, en llamas, inflamado, ardiendo de ira. Es la misma palabra usada para describir la ira de Nabucodonosor (Daniel 3:13 ;Daniel 3:19 ) cuando los hebreos no se inclinaron ni adoraron su imagen.

La LXX (Septuaginta) describe la ira de Amán con la palabra griega sphodra que significa vehemente, en extremo. Amán desechó la idea de descargar su ira en un solo judío. Quería que todos los judíos del imperio de Persia murieran porque Mardoqueo se negaba a honrarlo.

El insulto de Mardoqueo se basó en su origen étnico: no quiso reverenciar porque era judío. Tal vez si Mardoqueo hubiera ofrecido alguna otra excusa, Amán podría haber exigido solo la vida de Mardoqueo. Los comentaristas judíos ven el antisemitismo como el motivo básico de Hamán más que como un orgullo herido. Es muy evidente que la primera reacción de Amán fue de orgullo herido. Y si un judío se negara a honrar la posición de Amán, todos lo harían, razonó Amán, por lo tanto, todos serán asesinados.