Ester 3:7-11

B. Subterfugio de Amán

TEXTO: Ester 3:7-11

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En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, echaron Pur, es decir, la suerte, delante de Amán, de día en día y de mes en mes, hasta el mes duodécimo, que es el mes Adar.

8

Y Amán dijo al rey Asuero: Hay cierto pueblo esparcido y esparcido entre los pueblos en todas las provincias de tu reino; y sus leyes son diversas de las de todos los pueblos; ni guardan las leyes del rey; por tanto, al rey no le conviene sufrirlas.

9

Si place al rey, escríbase que sean destruidos; y yo daré diez mil talentos de plata en mano de los que están a cargo de los negocios del rey, para que los metan en los tesoros del rey.

10

Y tomó el rey su anillo de su mano, y lo dio a Amán hijo de Hamedata agagueo, enemigo de los judíos.

11

Y el rey dijo a Amán: La plata te es dada a ti, y también al pueblo, para que hagas con ellos como bien te pareciere.

Versión en inglés de hoy, Ester 3:7-11

En el año duodécimo del reinado del rey Jerjes, en el mes primero, el mes de Nisán, Amán mandó echar suertes (se llamaban purim) para saber el día y el mes adecuados para llevar a cabo su trama. Se decidió el día trece del mes duodécimo, el mes de Adar.
Entonces Amán le dijo al rey: Hay una cierta raza de gente esparcida por todo tu imperio y que se encuentra en cada provincia. Observan costumbres que no son como las de ningún otro pueblo.

Además, no obedecen las leyes del imperio, por lo que no te conviene tolerarlos. Si le place a Su Majestad, emita un decreto para que sean ejecutados. Si lo haces, te garantizo que podré depositar 375 toneladas de plata en el tesoro real para la administración del imperio.
El rey se quitó el anillo, que se usaba para estampar proclamas y hacerlas oficiales, y se lo dio al enemigo del pueblo judío, Amán hijo de Hamedata, descendiente de Agag. El rey le dijo: El pueblo y su dinero son tuyos; haz lo que quieras con ellos.

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Ester 3:7-8 Perjurio: En el primer mes que se llama Nisán, Amán hizo sus planes genocidas para el pueblo judío. Nisan era el primer mes del calendario religioso judío. La palabra Nisán (que significa el mes de las flores) fue la palabra que los judíos del exilio babilónico sustituyeron por el antiguo nombre mosaico del primer mes, Abib.

Nisan es comparable a marzo-abril del calendario gregoriano. El duodécimo año de Jerjes es 474 aC La palabra Pur en hebreo es probablemente una palabra prestada de la palabra asiria puru que significa piedra. Llegó a significar mucho para el casting determinar un problema. El echar suertes era una práctica familiar de las antiguas civilizaciones orientales, incluso de los hebreos (cf. Proverbios 16:33 ; Números 26:55 ; Ezequiel 48:29 ; Proverbios 18:18 ; Jonás 1:7 ; Hechos 1:26 , etc.

). Se echaron o echaron suertes de varias maneras; a veces por medio de dados de piedra o marfil; a veces por conjuntos de palos de madera intrincadamente tallados; por tiras de pergamino y otros medios. Los lotes de Amán probablemente eran algún tipo de piedras numeradas o con figuras.

Amán echó suertes para decidir el día del mes y el mes del año. Las suertes cayeron el día trece del mes duodécimo (según el calendario judío) Adar. Adar es lo mismo que febrero-marzo ( Ester 3:13 ). Parece que Amán probó todo una y otra vez hasta que finalmente señaló la fecha anterior.

No debemos suponer que Amán se tomó un año entero para echar las suertes. En aproximadamente 365 lanzamientos de los lotes se tendría que llegar a una decisión. Eso no tomaría más de una hora o dos. Echar las suertes era, según la superstición pagana, dejar la elección decisiva a los dioses de la fortuna o el destino. Esto fue para dar sanción divina a la elección. Poco sabía Amán que el Dios de Mardoqueo y los judíos y de todos los hombres, el único Dios real y verdadero, estaba tomando una mano divina en los asuntos de la confrontación persa-judía. Habiendo decidido religiosamente qué día debe matar a los judíos, Amán procede con la siguiente fase de su planeado asesinato en masa. Irá al emperador con sus mentiras sobre el pueblo judío.

La declaración casual de Amán, Hay cierto pueblo esparcido por el extranjero. no nos impresiona inmediatamente con la enormidad de lo que está a punto de proponer. Está a punto de llamar al exterminio de toda la comunidad judía mundial. Todas las provincias de tu reino incluirían el vasto territorio desde India en el este hasta Asia Menor en el oeste, Etiopía en el sur y las montañas del Cáucaso (del sur de Rusia) en el norte.

Incluiría a los judíos que habían regresado a Palestina cien años antes. ¿Cuántos judíos incluiría esto? Sólo podemos conjeturar quizás dos o tres millones. El primer cautiverio de la nación judía tuvo lugar en el año 721 aC (a manos de los asirios); el segundo cautiverio tuvo lugar en 606-586 aC (a manos de los babilonios). Ester, Mardoqueo y Amán son cien años y quizás tres generaciones más tarde.

Esto permite mucho tiempo para una amplia dispersión y una extensa multiplicación del pueblo judío. Josefo registra que un millón de judíos fueron asesinados en el asedio de Jerusalén solo en el 66-70 dC Puede haber incluso más de 3.000.000 de judíos dispersos por todo el imperio persa en los días de Ester. Los Oráculos Sibilinos (250 a. C.) dijeron: Toda tierra y todo mar está lleno de ti. (ver lSBE, art., Dispersion, vol.

II, pág. 855-859 para obtener información detallada sobre el judaísmo mundial). La magnitud de la atrocidad es casi increíble cuando se da cuenta de que Amán está planeando erradicar a toda una raza de personas ¡todo porque su orgullo ha sido herido por un solo hombre! El primer ataque de Amán contra el pueblo judío es que están por todas partes.
A continuación, trae a colación sus peculiaridades culturales. Sus leyes son diversas de las de todos los pueblos.

Esa es una declaración verdadera, pero debe matizarse. Por supuesto, los judíos tenían doctrinas y prácticas religiosas bastante diferentes de las de los pueblos paganos entre los que vivían. Debido a que los judíos adoraban al Único Dios Verdadero y tenían Su revelación Divina en lenguaje humano, su ética era mucho más elevada y sus relaciones humanas mucho más benévolas que las de los paganos. Sus leyes de dieta y vestimenta estaban directamente conectadas con su religión.

A veces, los escrúpulos religiosos de los judíos estaban en conflicto con las ideologías políticas de las naciones paganas porque los emperadores paganos reclamaban la divinidad y exigían la adoración de todos los súbditos. Cuando los judíos tenían la libertad de adorar según los dictados de su torá, eran ciudadanos buenos y leales de cualquier tierra en la que habitaran (por ejemplo, Daniel, Nehemías, Esdras, etc.). El Talmud judío representa a Amán diciendo: No comen con nosotros, ni beben con nosotros, ni se casan con nosotros.

Dado que los persas permitieron que todas las naciones conquistadas conservaran sus propias prácticas religiosas y culturales siempre que no constituyeran sedición, la información de Amán no representa una amenaza real para la seguridad del imperio de Jerjes. La siguiente acusación de Amán, que no guardan las leyes del rey, es, de ser cierta, una seria amenaza para Jerjes y Persia. Esto no era cierto (excepto en los casos mencionados anteriormente que tienen que ver con los escrúpulos judíos contra cualquier forma de idolatría).

Los judíos eran ciudadanos respetuosos de la ley. Muchos judíos hicieron grandes contribuciones a la política, la ciencia, las artes y las finanzas en todos los países donde habitaron. El profeta Jeremías instruyó a sus compatriotas que estaban a punto de ser exiliados a la zona de Mesopotamia, Edificad casas y habitadlas; plantad huertas y comed de sus productos. Tomad mujeres para vuestros hijos, y dad en matrimonio a vuestras hijas, para que den a luz hijos e hijas; multiplíquense allí, y no disminuyan.

Mas buscad el bienestar de la ciudad adonde os he enviado al destierro, y orad al Señor por ella, porque en su bienestar hallaréis vuestro bienestar ( Jeremias 29:5-7 ). El principio rabínico se estableció a partir de las instrucciones de Jeremías: La ley del país en el que vives es vinculante. Los judíos eran súbditos fieles y leales de los emperadores persas desde Ciro el Grande hasta Darío Codomano.

Ester 3:9-11 Pago: La ira de Amán lo consume tanto que está dispuesto a pagar un tremendo soborno al emperador. La oferta de Amán es diez mil talentos de plata. Esta es una suma equivalente a aproximadamente $ 10,000,000 en moneda estadounidense. Heródoto estimó la suma igual a los ingresos anuales en plata de todo el imperio persa.

La oferta de Hamán probablemente era tentadora, ya que Jerjes... el reciente fiasco militar en Grecia había agotado el tesoro real persa. Cuando Jerjes le dio su anillo de sello a Amán, le estaba permitiendo a Amán hacer lo que le pedía con plena sanción y autoridad de la corona imperial. La respuesta inmediata de Jerjes a la solicitud de Amán, sin preguntas reales ni investigaciones sobre la ética o la practicidad de tal genocidio, refuerza la caracterización de Jerjes como un déspota inmaduro, irascible y vacilante.

La respuesta de Jerjes: La plata te es dada, da la impresión de que rechazó la oferta de los diez mil talentos de Amán. Pero el informe de Mardoqueo del incidente a Hatac, la sirvienta de Ester, implica que Jerjes, después de todo, aceptó el dinero (cf. Ester 4:7 ). Lo que aparentemente significa la respuesta de Jerjes es que Amán está autorizado para destruir a los judíos y saquear sus posesiones.

La plata de Ester 3:11 es la plata de los judíos que pertenecerá a Amán. El soborno de Amán de diez mil talentos casi puede recuperarse en su mandato real de saquear la propiedad de toda la ciudadanía judía de Persia.

La masacre de toda una raza conmociona la mente occidental moderna. Sin embargo, el emperador persa justo antes de Jerjes, Darío Hystaspis, ordenó el exterminio de los magos (toda una raza de medos que se había rebelado bajo Cambises). Esta gran masacre se conmemoraba anualmente en Persia. Unos 100 años antes de eso había ocurrido una masacre de los escitas. Los tiranos totalitarios modernos recientes también han intentado el genocidio en varias razas y culturas.