Ester 4:1-3

IV. Arrancar de Ester, Capítulo 4
A. Llorar

TEXTO: Ester 4:1-3

1

Y cuando Mardoqueo supo todo lo que había pasado, Mardoqueo rasgó sus vestidos, y se vistió de cilicio con ceniza, y salió por en medio de la ciudad, y clamó con un grito fuerte y amargo;

2

y llegó hasta la puerta del rey; porque nadie podía entrar por la puerta del rey vestido de cilicio.

3

Y en cada provincia, dondequiera que venía el mandamiento del rey y su decreto, había gran duelo entre los judíos, y ayuno, y llanto y lamento; y muchos yacían en cilicio y ceniza.

Versión en inglés de hoy, Ester 4:1-3

Cuando Mardoqueo se enteró de todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos con angustia. Entonces se vistió de cilicio, se cubrió la cabeza con ceniza y anduvo por la ciudad, lamentándose fuerte y amargamente, hasta que llegó a la entrada del palacio. No entró porque no se permitía entrar a nadie vestido de cilicio. En todas las provincias, dondequiera que se daba a conocer la proclamación del rey, había gran duelo entre los judíos. Ayunaron, lloraron y se lamentaron, y la mayoría de ellos se vistieron de cilicio y yacían en cenizas.

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Ester 4:1-2 Amargo: Rasgar o rasgar la ropa, ponerse cilicio y arrojar cenizas sobre la cabeza eran todos ritos reales, aunque simbólicos, practicados por los judíos (y otros pueblos semíticos) que expresaban dolor y contrición. La palabra en inglés se deriva de la palabra hebrea saq que describe una tela oscura y áspera, generalmente hecha de pelo de cabra.

Lo usaban los dolientes ( 2 Samuel 3:31 ; 2 Reyes 19:1-2 ), a menudo los profetas para simbolizar las acciones que buscaban de sus audiencias ( Isaías 20:2 ; Apocalipsis 11:3 ), y los exiliados ( 1 Reyes 20:31 ).

Nadie parece conocer la forma precisa del saq. Algunos piensan que se parecía mucho a un taparrabos; otros piensan que era como un saco de arpillera con aberturas para los brazos y el cuello. A veces la prenda se usaba pegada a la piel ( Jonás 3:6 ; 1 Reyes 21:27 ; 2 Reyes 6:30 ; Job 16:15 ; Isaías 32:11 ) pero generalmente se usaba sobre otra prenda.

Se rociaban cenizas sobre una persona o se sentaba entre cenizas en señal de duelo ( 2 Samuel 13:19 ; Job 2:8 ; Jeremias 6:26 ). Mardoqueo, después de ponerse la vestimenta simbólica del profundo dolor, salió al centro de la capital imperial y comenzó a expresar sus sentimientos en fuertes y tristes lamentos, como era costumbre en las antiguas culturas orientales.

La palabra hebrea marah se traduce como amarga. Es la misma palabra que usó Noemí cuando dijo: No me llames Noemí, llámame Mara, porque el Todopoderoso me ha tratado con mucha amargura. Me fui lleno, y el Señor me ha devuelto vacío. ¿Por qué llamarme Noemí, cuando el Señor me ha afligido y el Todopoderoso ha traído calamidad sobre mí? ( Rut 1:20-21 ).

Esto es lo que Mardoqueo estaba expresando. La regla de que nada lúgubre, de mal presagio o angustiante debía pasar por las puertas del palacio y estar en presencia del emperador era otra de las costumbres del antiguo oriente.

Ester 4:3 Siniestro: Los mismos lamentos funerarios fuertes y desgarradores y los gritos de muerte se escucharon en todas las provincias donde vivían los judíos a lo largo del vasto imperio persa. La gente ayunó y lloró y se acostó en cilicio y ceniza. Literalmente, la frase hebrea es cilicio y las cenizas estaban extendidas como una cama debajo de muchos. La palabra hebrea para ayuno es tzum y significa abstenerse.

Otra palabra hebrea para ayuno es -innah y significa afligir el alma. La palabra tzum no se usa en el Antiguo Testamento antes del libro de Jueces. Aparentemente, el mandamiento original ( Levítico 16:29 : 29ss) era afligir el alma, lo que luego pasó a ser practicado por la abstinencia. Es muy posible que el mandamiento original de afligir el alma (ayuno) no exigiera necesariamente la abstinencia.

Jesús hizo revisiones drásticas a las prácticas tradicionales del ayuno ( Mateo 6:16-18 ). Ayunar o afligir el alma siempre ha tenido que ver con la necesidad humana de mediación e intercesión ante Dios en tiempos de tensión y dolor. El ayuno del pueblo hebreo en Persia en este tiempo ciertamente debe considerarse como un acto de súplica e intercesión hacia Jehová por su rescate de la inminente matanza de Amán.