Estudio de la Biblia de College Press
Éxodo 2:1-25
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
2 Y allí fue un hombre de la casa de Levi, y tomó por esposa a una hija de Levi. (2) Y concibió la mujer, y dio a luz un hijo; y cuando vio que era hermoso, lo escondió por tres meses. (3) Y no pudiendo ocultarlo por más tiempo, tomó para él un arca de juncos, y la calafateó con limo y brea; y puso allí al niño, y lo puso en las losas a la orilla del río.
(4) Y su hermana se puso de lejos, para saber lo que se le haría. (5) Y la hija de Faraón bajó a bañarse al río; y sus doncellas paseaban junto al río; y vio el arca entre las losas, y envió a su sierva a buscarla. (6) Y ella lo abrió, y vio al niño; y he aquí, el niño lloraba. Y ella tuvo compasión de él, y dijo: Este es uno de los hijos de los hebreos.
(7) Entonces dijo su hermana a la hija de Faraón: ¿Iré y te llamaré una nodriza de las hebreas, para que te críe este niño? (8) Y la hija de Faraón le dijo: Ve. Y fue la doncella y llamó a la madre del niño. (9) Y la hija de Faraón le dijo: Llévate a este niño, y críamelo, y yo te daré tu salario. Y la mujer tomó al niño, y lo crió. (10) Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y él fue su hijo. Y llamó su nombre Moisés, y dijo: Porque yo lo saqué del agua.
(11) Y sucedió quePasaron aquellos días, siendo ya mayor Moisés, que salió a sus hermanos, y miró sus cargas, y vio a un gitano que hería a un hebreo, uno de sus hermanos. (12) Y miró a uno y otro lado, y cuando vio que no había nadie, hirió al E-gyp-tian, y lo escondió en la arena. (13) Y salió el segundo día, y he aquí, dos hombres de los hebreos estaban peleando entre sí; y él dijo al que había hecho el mal: ¿Por qué golpeas a tu compañero? (14) Y él dijo: ¿Quién te ha puesto por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme, como mataste al E-gyp-tian? Y Mo-ses temió, y dijo: Ciertamente la cosa es conocida. (15) Ahora bien, cuando Faraón oyó esto, procuró matar a Moisés. Mas Moisés huyó de delante de Faraón, y habitó en la tierra de Madián, y se sentó junto a un pozo.
(16) El sacerdote de Madián tenía siete hijas, las cuales vinieron y sacaron agua, y llenaron los abrevaderos para dar de beber a las ovejas de su padre. (17) Y vinieron los pastores y los echaron; pero Moisés se levantó y los ayudó, y abrevó su rebaño. (18) Y cuando llegaron a Reu-el su padre, él dijo: ¿Cómo es que habéis venido hoy tan pronto? (19) Y dijeron: Un egipcio nos libró de la mano de los pastores, y además nos sacó agua, y abrevó el rebaño.
(20) Y dijo a sus hijas: ¿Y dónde está él? ¿Por qué habéis dejado al hombre? llámalo, para que coma pan. (21) Y Mo-ses se contentó con morar con el hombre: y él dio a Mo-ses Zip-por-rah su hija. (22) Y ella dio a luz un hijo, y él llamó su nombre Ger-shom; porque dijo: He visto a un extranjero en tierra ajena.
Y aconteció en el transcurso de aquellos muchos días, que murió el rey de E-gipto; y los hijos de Yis-ra-el gimieron a causa de la servidumbre, y clamaron, y su clamor llegó hasta Dios por motivo de la servidumbre. (24) Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó Dios de su pacto con Abraham, con I-saac y con Jacob. (25) Y vio Dios a los hijos de Israel, y los conoció Dios .
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO DOS
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
¿De qué tribu eran los padres de Moisés? ( Éxodo 2:1 )
2.
¿Cuáles eran los nombres de Moisés, padre y madre? ( Éxodo 6:20 )
3.
¿Escondió la madre de Moisés a su bebé sólo porque era un buen niño? ( Éxodo 2:2 . Comparar Hebreos 11:23 ; Hechos 7:20 )
4.
¿Cuánto tiempo estuvo Moisés escondido en casa? ( Éxodo 2:2 )
5.
¿Dónde fue colocado el bebé Moisés? ( Éxodo 2:3 )
6.
¿Cómo se hizo impermeable el arca? ( Éxodo 2:3 )
7.
¿Quién cuidó al bebé en la canasta? ( Éxodo 2:4 ; Números 26:59 )
8.
¿Quién vio el arca entre las banderas? ( Éxodo 2:5 )
9.
¿Quién fue a buscar el arca? ( Éxodo 2:5 )
10
¿Qué hizo el bebé cuando se abrió el arca? ( Éxodo 2:6 )
11
¿Cuál fue la reacción de la hija de Faraón cuando vio al niño? ( Éxodo 2:6 )
12
¿Qué ofreció la hermana del bebé para la hija del faraón? ( Éxodo 2:7 )
13
¿Cómo podría Éxodo 2:7-8 ilustrar Romanos 8:28 ?
14
¿Adónde trajo la madre de Moisés al niño después de haberlo criado más allá de la infancia? ( Éxodo 2:10 )
15.
¿Quién llamó su nombre Moisés? ( Éxodo 2:10 )
dieciséis.
¿Por qué se llamó su nombre Moisés? ¿Qué significa ese nombre? ( Éxodo 2:10 )
17
¿Qué edad tenía Moisés cuando fue a sus hermanos? ( Éxodo 2:11 ; Hechos 7:23 )
18
¿Qué miró Moisés cuando salió a sus hermanos: ( Éxodo 2:11 )
19
¿Qué vio Moisés que lo entristeció? ( Éxodo 2:11 )
20
¿Era necesario matar al egipcio? ( Éxodo 2:12 )
21
¿Qué supuso Moisés que sus hermanos hebreos entenderían cuando matara al egipcio? ( Hechos 7:24-25 )
22
¿Qué se hizo con el cuerpo del egipcio? ( Éxodo 2:12 )
23
Cuando dos hebreos peleaban, ¿era uno solo el que tenía la culpa o ambos tenían la culpa? ( Éxodo 2:13 )
24
¿Con qué rapidez se supo la muerte del egipcio? ¿Por qué medio se había dado a conocer? ( Éxodo 2:14 )
25
¿Cómo reaccionó Faraón ante la noticia de la muerte del egipcio? ( Éxodo 2:15 )
26
¿A qué tierra huyó Moisés? ¿Dónde está esta tierra? ( Éxodo 2:15 )
27
¿Dónde se sentó Moisés en esta tierra? ( Éxodo 2:15 )
28
¿Cuántas hijas tenía el sacerdote de Madián? ( Éxodo 2:16 )
29
¿Cómo se llamaba el sacerdote de Madián? ( Éxodo 2:18 ; Éxodo 3:1 )
30
¿Cuál era el trabajo de las hijas del sacerdote? ( Éxodo 2:17 )
31
¿Cómo ayudó Moisés a las hijas del sacerdote? ( Éxodo 2:17 )
32.
¿Qué sorprendió al sacerdote de Madián acerca del regreso de sus hijas? ( Éxodo 2:18 )
33.
¿Por qué las hijas se refirieron a Moisés como un egipcio? ( Éxodo 2:19 )
34.
¿Quién sacó el agua del pozo? ( Éxodo 2:16 ; Éxodo 2:19 )
35.
¿Qué invitación se extendió a Moisés? ( Éxodo 2:20 )
36.
¿Qué se contentó con hacer Moisés? ( Éxodo 2:21 )
37.
¿Qué cambio tuvo lugar en la forma de vida de Moisés cuando se estableció en Madián? (Compare Éxodo 3:1 y Hechos 7:22 )
38.
¿Quién se convirtió en la esposa de Moisés? ( Éxodo 2:21 )
39.
¿Cómo se llamaba el hijo de Moisés? ( Éxodo 2:22 )
40
¿Qué significa el nombre del hijo de Moisés? ( Éxodo 2:22 )
41.
¿Quién fue Moisés, el segundo hijo? ¿Qué significa su nombre? ( Éxodo 18:2-4 )
42.
¿Pasó mucho o poco tiempo antes de que el rey que buscaba a Moisés muriera? ( Éxodo 2:23 )
43.
¿La muerte del rey de Egipto alivió la esclavitud de Israel? ( Éxodo 2:23 )
44.
¿Qué efectos de sonido vinieron de los hijos de Israel en Egipto? ¿Por qué? ( Éxodo 2:23-24 )
45.
¿Tuvo algún efecto el llanto de Israel? ( Éxodo 2:23-24 )
46.
¿Qué recordó Dios? ( Éxodo 2:24 )
47.
¿Qué conexión hay entre el gemido de Israel y el pacto de Dios con Abraham, Isaac y Jacob? ( Éxodo 2:24 ; Comparar Génesis 15:13-14 )
48.
Cuenta cuatro cosas que Dios hizo cuando Israel lloró y gimió. ( Éxodo 2:24-25 ).
Éxodo 2 : LA CONSTRUCCIÓN DEL HOMBRE DE DIOS
Cosas necesarias en la formación del hombre de Dios:
1.
Padres temerosos de Dios; Éxodo 2:1-2
2.
Divina dirección y providencia; Éxodo 2:3-9
3.
Capacitación; Hechos 7:22
4.
decisión personal; Éxodo 2:11 ; Hebreos 11:24
5.
Ánimo a Hechos 2:11-13 ; Hechos 2:17
6.
el castigo de Dios; Éxodo 2:14-15 ; Éxodo 2:21-22
7.
Resistencia del paciente; Hebreos 11:27 ; Éxodo 18:4
Éxodo 2 : LA DECISIÓN DE MOISÉS EN EGIPTO
YO.
Él se negó .
1.
Ser llamado hijo de la hija de Faraón ( Hebreos 11:24 ).
2.
Disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo ( Hebreos 11:25 ).
3.
Para atesorar los tesoros de Egipto ( Hebreos 11:26 ).
II.
Él decidió.
1.
Estar con Israel, el pueblo de Dios ( Hebreos 11:25 ).
2.
Para librar a su pueblo ( Hechos 7:24 ).
3.
Sufrir malos tratos.
4.
Compartir el oprobio del Mesías (Cristo) ( Hebreos 11:26 ).
EXPLORANDO EL ÉXODO: Notas sobre el Capítulo Dos
1.
¿Quiénes fueron los padres de Moisés?
Su padre fue Amram, un hombre de la casa (o tribu) de Leví. Era nieto o descendiente posterior de Levi. Es casi seguro que la genealogía en Éxodo 6:16-20 tiene algunos nombres omitidos. (Ver notas sobre Éxodo 6:16-20 ). Parece de Éxodo 2:1 que Amram mismo salió y tomó una esposa de su propia elección, un acto un tanto inusual en una época en que los padres generalmente arreglaban matrimonios para los niños.
La madre de Moisés era Jocabed, la hija de Leví (posiblemente descendiente de la primera generación de Leví, y tal vez su única hija). Ella nació de Levi en Egipto ( Números 26:59 ). Habría sido la tía de Amram, pero no necesariamente mayor que él.
2.
¿Fue Moisés el primogénito de su familia?
No. Tenía un hermano, Aarón, tres años mayor que él ( Éxodo 7:7 ). También tenía una hermana, Miriam (= María), varios años mayor todavía. Algunos intérpretes han propuesto que dado que a Miriam se le llama hermana de Aarón en Éxodo 15:20 , tal vez ella y Aarón fueran hijos de Amram con otra esposa. Pero Números 26:59 dice claramente que Jocabed dio a luz a los tres hijos.
3.
¿Qué se notó en la apariencia del infante Moisés?
Era increíblemente hermoso. La Biblia hebrea dice que era un niño bueno ( tov) o bueno. Hechos 7:20 dice que era muy justo (literalmente justo para Dios, o justo como Dios). La misma belleza del niño parecía ser una muestra particular de la aprobación divina y una señal de que Dios tenía algún designio especial con respecto a él[92].
[92] CF Keil y F. Delitzsch, Comentario Bíblico sobre el Antiguo Testamento, vol. I (Grand Rapids: Eerdmans, 1968), pág. 427.
Esta declaración sobre su belleza no sugiere realmente que los padres hubieran estado menos dispuestos a salvarle la vida si hubiera sido un bebé normal.
4.
¿Por qué se escondió al bebé Moisés?
Por el mandamiento del rey de matar a todos los bebés varones. Pero sus padres (¡ambos!) no temieron el mandamiento del rey, y lo escondieron por tres meses ( Hebreos 10:23 ).
5.
¿Por qué los padres no podían seguir escondiendo al bebé?
Cualquier padre de un bebé normal de tres meses con pulmones fuertes sabe por qué sería difícil ocultarlo. (¡El tendedero te traicionaría!) El Midrash
judío (Interpretación) del Éxodo dice que los egipcios iban de casa en casa donde sospechaban que podría haber nacido un niño hebreo. Esto es posiblemente cierto.
La tradición judía posterior conservó o inventó muchas tradiciones sobre Moisés: la infancia y la juventud. Los leemos en Josefo, el Midrash y otras fuentes judías. Suelen ser muy interesantes. De la misma manera, en los siglos posteriores, las tradiciones católicas romanas sobre el niño Jesús y su madre María se introdujeron además de las breves historias bíblicas simples sobre la infancia de Jesús.
6.
¿Cómo fue escondido Moisés por la fe? ( Hebreos 11:23 ).
Como la fe viene por el oír, quizás Dios les había dado alguna revelación a los padres sobre el futuro del niño y lo que debían hacer. Josefo, el historiador judío, dice que Amram predijo cómo Moisés liberaría a Israel, mientras su esposa aún estaba esperando.[93]
[93] Antigüedades, II, 9, 3.
Tales tradiciones no son verificables. La fe de los padres de Moisés puede haberse basado simplemente en su conocimiento de las promesas de Dios a Abraham, Isaac y Jacob, y su simiente (descendientes). Este conocimiento podría haberlo aprendido de sus padres o abuelos. Tuvieron fe en lo que se les había dicho y se atrevieron a arriesgar su seguridad a causa de esta fe.
7.
¿Qué importancia tuvo el niño Moisés?
NO HAY PALABRAS QUE PUEDAN DECIR LO IMPORTANTE QUE ERA. ¡A TRAVÉS DE ESTE NIÑO DIOS ESTABA PREPARANDO LA EMANCIPACIÓN DE ISRAEL AL MISMO TIEMPO CUANDO FARAÓN ESTABA PLANEANDO SU EXTERMINACIÓN! ESTE MOISÉS SERÍA EL PERSONAJE MÁS GRANDE DE LA HISTORIA ANTES DE JESÚS.
¡Cuán importante puede ser el nacimiento de cualquier niño! Nadie podría haber previsto la influencia de Moisés. ¿Y si Moisés o algún otro niño destinado a la grandeza hubiera sido asesinado por su madre?
8.
¿Qué preparativos se hicieron para colocar a Moisés sobre el agua? ( Éxodo 2:3-4 )
Su madre tomó un arca de juncos, una canasta o cofre hecho de papiro.[94] (La escritura no dice que ella lo hizo .) La palabra hebrea traducida como arca ( tebah) se usa en la escritura solo en referencia a la cesta de Moisés y el arca de Noé. Quizás eso sea significativo, ya que ambos eran medios de liberación y posiblemente símbolos de nuestra liberación.
[94] El papiro era la planta cuyos tallos podían convertirse en papel. Crecía en agua o pantanos y alcanzaba una altura de 10 a 15 pies. A veces se hacían barcos con él ( Isaías 18:2 ).
La madre de Moisés cubrió el arca con limo (betún o asfalto) y brea (alquitrán), haciéndola impermeable. Puso al niño en la canasta y lo colocó entre las banderas, o juncos,[95] junto al río Nilo (probablemente uno de los brazos del delta oriental del Nilo).
[95] La palabra cañas en Éxodo 2:3 es suph, el mismo término usado para describir el Mar Rojo, o Mar Rojo, en Éxodo 13:18 . Esto, sin embargo, no prueba que hubiera juncos creciendo en el Mar Rojo. El término suph también se refiere a las algas. Nótese su uso en Jonás 2:5 .
Todos estos actos parecen realizados deliberadamente y con calma. Seguramente la madre de Moisés sabía a qué hora y lugar vino la hija de Faraón a bañarse en el río. Colocar a la hermana (Miriam) a cierta distancia de la canasta para observar sugiere que esperaban que alguien viniera. Imaginamos que un lugar utilizado para el baño real estaría fuera del alcance del público en general.
9.
¿Dónde se quedó la madre de Moisés mientras su bebé estaba en el río?
Aparentemente se fue a su casa, dejando a su hijo al cuidado de Miriam y de Dios ( Éxodo 2:4 ; Éxodo 2:8 ). Su confianza en ambos era hermosa.
10
¿Quién fue la hija de Faraón que encontró a Moisés?
Realmente no lo sabemos. La princesa que más tarde se convertiría en reina Hatshepsut probablemente era entonces una mujer joven; pero esto no prueba que ella fuera la hija del Faraón a la que se refiere la Biblia. Estamos a favor de la idea de que ella era la elegida, pero no lo sabemos. RK Harrison sugiere que la mujer era sólo una de las hijas de uno de los numerosos harenes reales esparcidos por Egipto.[96]
[96] Introducción al Antiguo Testamento (Grand Rapids: Eerdmans, 1969), pág. 575.
11
¿Por qué la hija de Faraón debe ir al río a bañarse?
Probablemente se trataba de un lavado ceremonial religioso de algún tipo. El río Nilo era la fuente de vida de Egipto. Los antiguos egipcios consideraban que el río era digno de los honores divinos. Le escribieron himnos.[97] Sentían que sus aguas impartían fecundidad y larga vida. Nótese que Faraón hacía frecuentes viajes al agua ( Éxodo 7:17 ; Éxodo 8:20 ).
[97] Hymn to the Nile, traducido por John A. Wilson, en Ancient Near Eastern Texts (en lo sucesivo, ANET), editado por James B. Pritchard (Princeton, NJ: Princeton U. Press, 1955), págs. 372 , 373.
12
¿Por qué la hija de Faraón tuvo compasión del bebé? ( Éxodo 2:6 )
Se pueden sugerir tres razones: (1) la ternura femenina natural (¡que es un regalo hermoso y necesario de Dios!); (2) la enseñanza religiosa entre los egipcios que requería ternura hacia el lactante;[98] (3) el control providencial de Dios.
[98] FC Cook, ed., The Bible Commentary, Exodus-Ruth, (Grand Rapids: Baker, 1964), pág. 9.
13
¿Qué cuidado le dio su madre al infante Moisés después de que ella lo recuperó?
Todos los cuidados posibles. Recibió atención física. El término nodriza en Éxodo 2:7 ; Éxodo 2:9 significa amamantar. Tanto Josefo[99] como el Midrash judío [100] dicen que el niño Moisés rechazó los pechos de las mujeres egipcias antes de ser devuelto a su madre. Esto parece una historia supersticiosa.
[99] Antigüedades, II, ix, 5.
[100] Amos W. Miller, Understanding the Midrash (Nueva York; Jonathan David, 1965), págs. 56-57.
Pero podemos estar completamente seguros de que el niño Moisés también creció con cuidado espiritual, escuchando canciones y palabras sobre Dios y su pueblo Israel. Hasta donde sabemos, el único entrenamiento que Moisés pudo haber recibido acerca de Dios fue el que recibió en casa cuando era un niño muy pequeño. Pero las primeras impresiones sobre un niño a menudo se quedan con él toda su vida. Esto ciertamente resultó cierto en el caso de Moisés.
A un sabio maestro se le preguntó: ¿Cuándo debe comenzar la educación de un niño? Él respondió: En la vida de su bisabuela. Observe los efectos de Eunice y Lois sobre Timoteo ( 2 Timoteo 1:5 ).
Observa cómo fue recompensada la fe de la madre de Moisés. Anteriormente cuidó de Moisés con gran peligro; ahora bajo la protección de la hija del faraón. Anteriormente ella lo cuidaba a sus expensas; ahora recibe salarios reales por hacerlo.
Observe también cuán importantes fueron las mujeres en la vida de Moisés. Su madre, su hermana, la hija del faraón, todas jugaron papeles vitales en su carrera. ¡Todo honor a las maravillosas mujeres de todas las edades que temen al Señor! La sabia madre de Moisés sabía lo que algunas mujeres emancipadas de nuestro tiempo no saben, a saber, que el servicio en el hogar a su familia tendrá una influencia más poderosa en el mundo que competir con los hombres por la autoridad. ¿Quién tuvo una influencia poderosa más duradera en el mundo, la reina egipcia Hatshepsut o la madre de Moisés?
14
¿Cómo era la juventud de Moisés en Egipto?
A una edad no especificada (¿3-5?) la madre de Moisés lo entregó a la hija de Faraón, quien lo crió para su propio hijo ( Hechos 7:21 ). Fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios ( Hechos 7:22 ). Esto incluiría idiomas, como el jeroglífico egipcio, el cuneiforme babilónico,[101] y posiblemente la escritura alfabética semítica temprana, como la que se usaba entonces en la península sinaítica en Serabit El Khadim.[102] Los egipcios también eran hábiles en arquitectura, astronomía y medicina.
[101] Las llamadas cartas de Amarna, escritas por pequeños reyes en Canaán y Siria a los reyes egipcios Amenhotep III (1413-1377) y Amenhotep IV (1377-1358), fueron escritas en escritura cuneiforme babilónica. Aparentemente, era el idioma internacional del gobierno y los negocios en ese momento. Ver Cartas de Amarna, en Biblical World, cap. Pfeiffer, ed. (Grand Rapids: Baker, 1966), pág. 36.
[102] Serabit el Khadim era un sitio en el oeste del Sinaí donde había minas de turquesa y un templo y un santuario a la diosa egipcia Hathor. Sobre estas ruinas, fechadas alrededor del 1500 aC, se encuentran inscripciones en una escritura alfabética muy antigua relacionada con el hebreo. Véase Sir Charles Marston, The Bible is True (Londres: Eyre and Spottiswoods, 1937), pág. 191; Serabit el Khadim en Mundo Bíblico, Chas. Pfeiffer, ed. (Grand Rapids: Baker, 1966), pág. 191.
Moisés se hizo poderoso en palabra y obra cuando era joven ( Hechos 7:22 ). Josefo[103] habla de Moisés-'dirigiendo una guerra victoriosa contra los etíopes, y consumando el matrimonio con una princesa etíope. ¿Pudo haber sido la mujer cusita de Números 12:1 ? No podemos aceptar ni rechazar esta información con total certeza.
[103] Antigüedades, II, X, 1-2.
15.
¿Quién le dio a Moisés su nombre? ¿Por qué? ( Éxodo 2:10 )
La hija del faraón le dio su nombre. En egipcio su nombre significa hijo de (el agua). El - mose en Moisés se encuentra en nombres egipcios como Ahmose, Thutmose, etc.[104]
[104] Gleason L. Archer, Una revisión de la introducción del Antiguo Testamento (Chicago: Moody, 1964), p. 211.
En hebreo, el nombre de Moisés es Moshe, derivado del verbo masha, que significa sacar. Es notable que el nombre de Moisés tuviera significados relacionados con su vida tanto en el idioma egipcio como en el hebreo.
dieciséis.
¿Qué gran decisión tomó Moisés en Egipto? ( Éxodo 2:11 )
Moisés eligió estar con su pueblo, los hebreos. Hebreos 11:24 dice que por la fe RECHAZO ser llamado hijo de la hija de Faraón. El mismo hecho de que se negara implica que se le hizo alguna oferta[105]. La decisión de Moisés implicó una separación completa de Egipto.
[105] Arthur W. Pink, Gleanings in Exodus (Chicago: Moody, nd), pág. 19
Tomó la decisión cuando ya era grande, a los cuarenta años ( Hechos 7:22 ). Es posible que la decisión nunca se haya declarado públicamente en el palacio de Egipto, pero las acciones de Moisés pronto dejaron claro de qué lado estaba.
Hebreos 11:26 dice que Moisés eligió compartir el oprobio de Cristo (el Mesías). Esto nos revela que Moisés tenía algún conocimiento de la esperanza mesiánica en Israel, un hecho que no habríamos aprendido solo del libro de Éxodo.
17
¿Cómo demostró Moisés su decisión?
Salió a sus hermanos ( Éxodo 2:11 ) y miró sus cargas, pensando que sus hermanos (los hebreos) entenderían que Dios estaba por su mano libertándolos ( Hechos 7:25 ).
Observe que Moisés salió a sus hermanos. Hasta entonces no había vivido entre sus compatriotas y no había compartido su dura suerte.
Moisés tuvo que aprender que Dios le daría liberación a Israel por SU propia mano, en lugar de la mano de Moisés. Esta lección requirió cuarenta años de pastoreo de ovejas en humillación.
Sin embargo, no debemos criticar la impulsividad de Moisés. Al menos trató de hacer algo.
Simón Pedro también fue impulsivo, y en un acto de violencia cuestionable le cortó la oreja al sirviente del sumo sacerdote ( Marco 14:47 ). Dios usó tanto a Pedro como a Moisés para hacer grandes cosas. Su decisión mostró su potencial para el liderazgo, una vez que fueron debidamente disciplinados. Dios no recibe mucho servicio de aquellos que saben hacer todas las cosas correctas, pero no hacen nada.
18
¿Moisés tuvo miedo cuando rompió con Egipto?
No. Por la fe abandonó a Egipto, sin temer la ira del rey ( Hebreos 11:27 ). Esto se refiere a Moisés- 'salir de la casa de Faraón, no a su huida a Madián, porque entonces tuvo miedo ( Éxodo 2:14 ).[106]
[106] Keil y Delitzsch, op cit., 432.
El rey del que huyó Moisés fue probablemente el gran Tutmosis III (1502-1448 a. C.), quien realizó diecisiete campañas militares en Palestina y Siria, incluido un famoso ataque frontal a la ciudad de Megiddo a través de un estrecho paso de montaña.[107] Thutmosis III estaba justo en este momento (alrededor de 1486 a. C.) llegando a su máximo poder, habiendo sido rival de Hatshepsut durante muchos años. (¡Hatshepsut era tanto su suegra como su madrastra!)
[107] ANET, 234-237.
19
¿Por qué Moisés mató al egipcio? ( Éxodo 2:12 )
El egipcio (probablemente uno de los capataces) estaba golpeando (golpeando) a uno de los hebreos. El verbo herir (nakah) en Éxodo 2:11 es el mismo verbo usado en Éxodo 2:12 para contar cómo Moisés mató (hirió, derribó) al egipcio. Esto sugiere que el egipcio estaba golpeando, o casi golpeando, al hebreo hasta matarlo.
Es fácil cuestionar a Moisés-'actúa. ¿Por qué lo hizo solo cuando vio que nadie miraba? ¿No podría haber ordenado al egipcio que dejara en paz al hebreo, ya que Moisés era un príncipe? Pero tales preguntas nunca pueden disminuir la grandeza de Moisés.
20
Cuando dos hebreos pelearon, ¿ambos tuvieron la culpa? ( Éxodo 2:13 )
No. Uno de ellos estaba intimidando al otro, probablemente usando la resistencia de su víctima como excusa para pelear más con él. ¡Cuán cierto es esto para la psicología humana! No siempre es cierto que se necesitan dos para hacer una pelea. Alguien que es oprimido por otros puede ser igualmente opresivo si se le da la oportunidad. Sólo la muerte de Cristo y su amor que habita en nosotros puede reconciliar a los hombres con Dios y entre sí ( Colosenses 1:21 ).
21
¿Cómo se conoció la acción de Moisés?
La muerte del egipcio solo pudo ser conocida por el israelita a quien Moisés había salvado el día anterior. ¡Imagínese lo rápido y lejos que la vid de chismes llevó esta noticia!
22
¿Moisés buscó convertirse en príncipe y juez sobre los hebreos? ( Éxodo 2:14 )
Realmente no. No hizo ningún gesto amenazador hacia los israelitas que luchaban juntos. Simplemente le preguntó a un hombre: ¿Por qué golpeas a tu compañero? La respuesta del malhechor a Moisés se asemeja a las palabras usadas por los sodomitas contra Lot ( Génesis 19:9 ).
23
¿Qué nos sugiere Moisés-' MIEDO? ( Éxodo 2:14 )
Sugiere la calidad muy humana en un hombre extraordinario. Moisés no es tan diferente de nosotros que no podamos identificarnos con él.
También sugiere la veracidad de la historia en Éxodo. Una narración ficticia que glorifica a Moisés podría omitir tal hecho.
24
¿Dónde estaba la tierra de Madián a la que huyó Moisés? ( Éxodo 2:15 )
Moisés huyó a un área en la parte sureste de la península del Sinaí, al oeste del Golfo de Akabah. Los madianitas vivían principalmente al este del golfo de Akabah; pero algunos vivían en el lado oeste. Fue allí donde huyó Moisés, yendo tal vez a 250 millas de Egipto.
Dos hechos confirman el punto de vista de que la tierra de Madián adonde huyó Moisés estaba al oeste del golfo de Akabah: (1) en esa área Moisés se reunió más tarde con su suegro madianita Jetro ( Éxodo 18:1 ; Éxodo 18:5 ); (2) también Moisés estaba pastoreando ovejas para Jetro cerca del monte.
Horeb (Sinaí), que ciertamente está al oeste del golfo de Akabah. Las ovejas difícilmente podrían haber sido expulsadas desde el área al este del Golfo hasta el Sinaí. La distancia es demasiado grande y el terreno es demasiado accidentado y árido.
25
¿Quiénes eran los madianitas?
Los madianitas eran descendientes de Abraham a través de su esposa Cetura ( Génesis 25:2 ; Génesis 25:4 ). Por lo tanto, estaban remotamente relacionados con los israelitas.
R. Alan Cole comenta que dado que los israelitas posteriores fueron enemigos acérrimos de los madianitas ( Números 25:17-18 ; Jueces 6 ), es impensable que la historia de la estancia madianita de Moisés haya sido inventada por un autor israelita posterior.
[108] Esto es cierto; y es una declaración significativa, ya que muchos críticos de la Biblia sostienen que Éxodo fue escrito por varios autores que vivieron en los siglos X o V antes de Cristo (mucho después de Moisés).
[108] Cole, op. cit., pág. 60
26
¿Cuáles fueron los tres períodos principales en la vida de Moisés?
TRES PERÍODOS DE 40 AÑOS EN LA VIDA DE MOISÉS
1.
En Egipto, como un príncipe.
2.
En Madián, como pastor.
3.
En el desierto (desierto), como líder de Israel.
27
¿Por qué Moisés se sentó junto a un pozo? ( Éxodo 2:15 )
Literalmente, se sentó junto al pozo, probablemente el único en los alrededores. Tal vez se sentó allí porque estaba cansado o sediento, o porque esperaba encontrarse con alguien. Los pozos eran lugares de reunión comunes en cualquier área. Jacob encontró a Raquel en un pozo ( Génesis 29:10 ; Comparar Génesis 24:11 ); y Cristo se encontró con la mujer samaritana en el pozo de Jacob ( Juan 4 ).
28
¿Qué se indica acerca de la religión de los madianitas?
Los madianitas conocían a Dios por el nombre El (Pl. elohim), nombre que significa poderoso. Esto se indica con el nombre Reuel ( Éxodo 2:18 ), que significa amigo de Dios, o tal vez pastor de Dios.
Los madianitas tenían un sacerdote ( Éxodo 2:16 ). Sin embargo, la extensión de su conocimiento de Dios parece muy limitada ( Éxodo 18:8-11 ). Ofrecía holocaustos y sacrificios ( Éxodo 18:12 ), aunque se desconoce la forma exacta en que se hacían estos sacrificios.
La conducta de los pastores hacia las hijas de Jetro ( Éxodo 2:17 ) puede indicar que su persona y oficio eran poco considerados por los ciudadanos idólatras e irreligiosos de su vecindad inmediata.
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Describa la familia de Reuel (Jethro'S).
Tenía una familia numerosa con siete hijas (algunas en edad casadera), y aparentemente un hijo, Hobab ( Números 10:29 ). Una gran familia piadosa es buena. Las hijas de Jetro eran laboriosas. No se menciona a la esposa de Reuel.
Posteriormente, se hace referencia a parte de la familia de Reuel como los Jueces 4:11 ; Jueces 1:16 ). El nombre quenita en arameo significa herrero u obrero metalúrgico.[109] Es un hecho conocido que existían minas de cobre en la península del Sinaí (cerca de Ezion-Geber en el extremo norte del Golfo de Akabah) y minas de turquesa cerca de Serabit el-Khadim. Es posible que algunos miembros de la familia estuvieran involucrados en la minería, así como en el pastoreo.
[109] G. Ernest Wright, Arqueología bíblica (Filadelfia: Westminister, 1962), pág. 65. Hastings, Diccionario de la Biblia, vol. II, pág. 834.
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¿Cuáles eran los otros nombres de Reuel?
(1) Raguel Esta forma de su nombre se da en la versión King James de Números 10:29 , aunque la forma hebrea del nombre allí es idéntica a la que se deletrea Reuel en Éxodo 2:18 .
(2) Jetro. (Heb. Yithro). Este nombre alternativo para Reuel se da en Éxodo 3:1 ; Éxodo 18:1 . Jetro puede significar su excelencia, Éxodo 4:18 da una forma variante del nombre Jetro, Jeter (Heb.
más). No sabemos por qué Reuel también fue llamado Jetro. Varias personas bíblicas tenían dos nombres. Los ejemplos son Gedeón-Jerubaal ( Jueces 6:27 ; Jueces 6:32 ), Bartolomé-Natanael, Salomón-Jedidiah ( 2 Samuel 12:25 ), Simón-Pedro ( Juan 1:42 ), Joaquín-Jeconías ( 2 Reyes 24:15 ; Jeremias 24:1 ). Por lo tanto, el hecho de que Reuel tenga un nombre alternativo no tiene por qué sorprendernos.
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¿Qué se muestra acerca de Moisés al expulsar a los pastores? ( Éxodo 2:17 )
Muestra que no se dejó intimidar por sus fracasos en Egipto para reconciliar a los hebreos que luchaban y liberar a su pueblo. Todavía tenía coraje para enfrentarse a las malas acciones. Sus impulsos lo llevaron a la acción inmediata.
Se nota que fue amable y cortés. Las hermanas se sorprendieron de que sacara agua para ellas. Por lo general, este era un trabajo exclusivo de mujeres.
El comportamiento de los pastores era podrido y rancio. Aparentemente, habían estado imponiendo a las hijas durante mucho tiempo, porque cuando las niñas no se retrasaron porque los pastores se hicieron cargo del agua que habían sacado, llegaron a casa mucho antes de lo habitual, lo que sorprendió a su padre. Es interesante preguntarse si Jetro sabía de este hurto regular de pozos de agua y, de ser así, por qué no lo detuvo.
32.
¿Por qué llamar egipcio a Moisés? ( Éxodo 2:19 )
Culturalmente era un egipcio en la vestimenta, en el habla y en todos los aspectos externos. Pero por dentro NO era egipcio; y es del corazón de donde surgen las expresiones de vida.
33.
¿Qué se muestra acerca de Jetro al hacer que sus hijas llamen a Moisés?
Hospitalidad, gratitud, reconocimiento de las buenas cualidades personales.
Jetro más bien regaña a las hijas por dejar a Moisés junto al pozo. ¿Por qué has dejado al hombre? ¿Es porque no te han enseñado mejor? ¿Es porque eres egoísta? ¿Es porque no entendiste o no le creíste al hombre? ( Comentario homilético del predicador). Los padres deben enseñar a sus hijos la hospitalidad, especialmente cuando se les ha brindado bondad.
34.
¿Qué significado tiene que Moisés comiera pan con Jetro? ( Éxodo 2:20 )
Comer pan en esas tierras significa más que hospitalidad casual. Implica una promesa personal de amistad y protección.
35.
¿Estaba Moisés feliz de quedarse con Jetro?
La expresión contenido en Éxodo 2:21 no tiene idea de satisfacción ni de concesión al respecto. Moisés simplemente accedió a morar con el hombre. Tal vez sintió que no tenía otro lugar a donde ir. El hecho de que pudiera permanecer cuarenta años con Jethro sugiere que Jethro debe haber sido simpático. Éxodo 18:14 ff sugiere que Jetro era sabio.
36.
¿Qué sabemos acerca de Séfora? ( Éxodo 2:21 )
Muy poco. Su nombre significaba Bird (quizás curruca gorjeadora).[110] Ella no fue lo suficientemente leal al pacto abrahámico para asegurarse de que su hijo fuera circuncidado ( Éxodo 4:25 ). Moisés la envió de regreso a la casa de su padre cuando él regresó a Egipto para sacar a Israel. Se reunió con Moisés en Refidim cerca del Sinaí ( Éxodo 18:1-2 ).
A menos que sea la mujer cusita de Números 12:1 , no sabemos nada más acerca de ella. Nos asalta la sensación de que Séfora nunca fue realmente muy comprensiva con Moisés.
[110] Cole, op. cit., pág. 61.
37.
¿Qué sugieren los nombres de los hijos de Moisés? ( Éxodo 2:22 )
Gershom significa forastero allí (del hebreo ger, forastero). Aunque Moisés tenía seguridad y una esposa e hijos, el nombre de Gersón sugiere que sintió una sensación de destierro en Madián.
Nació un segundo hijo llamado Eliezer . Véase Éxodo 18:4 . Su nombre significa Mi Dios es una ayuda. Este nombre sugiere que, a medida que pasaba el tiempo, Moisés llegó a estar más contento y a confiar más plenamente en Dios. No perdió la fe.
38.
¿Qué posibles resultados llegaron a Moisés a través de su estancia en Madián?
(1) Aprendió a confiar menos en sus propias habilidades. Véase Éxodo 3:11 . Tal lección es buena si no destruye completamente nuestra confianza en nosotros mismos y si nos hace depender más de Dios.
(2) Aprendió paciencia, al menos más paciencia que antes.
(3) Aprendió muchos detalles sobre la tierra, sus senderos, oasis, etc. Más tarde conduciría a los israelitas a través de parte del mismo territorio en el que trabajaba como pastor.
(4) Posiblemente Jetro, como sacerdote, pudo haber tenido documentos escritos que llegaron a manos de Moisés. El libro de Job probablemente fue escrito en tiempos patriarcales (tiempo de Abraham, Isaac o Jacob) en Arabia, que se encontraba junto a Madián. Si esto llamó la atención de Moisés o lo adquirió, esto ayudaría a explicar su presencia en el grupo de libros aceptados como escritura (el canon).[111]
[111] El tratado Baba Bathra del Talmud judío (probablemente del segundo siglo después de Cristo) dice: ¿Quién escribió las Escrituras? Moisés escribió su propio libro y la porción de Balaam (Números 23-24) y Job. Baba Bathra 14b-15a.
(5) Un resultado que a veces se atribuye a Moisés: la estancia en Madián puede ser seriamente cuestionada. Esta es la idea de que Moisés obtuvo el nombre de YAHWEH (Jehová) de los madianitas (o quenitas), y algunas de sus ideas sobre la naturaleza y las leyes de Dios. Esto se llama la teoría de Kenite.
Según la llamada hipótesis cenea, Yahvé era originalmente el dios tribal del clan de los ceneos encabezado por Moisés, suegro Jetro. De ellos, supuestamente, Moisés aprendió por primera vez el nombre y la adoración de Yahvé.[112]
[112] James King West, Introducción al Antiguo Testamento (Nueva York: Macmillan, 1971), p. 125. Compárese con HH Rowley, From Joseph to Joshua (Londres: Oxford U. Press, 1951), págs. 149-160.
Las Escrituras no indican que los madianitas conocieran el nombre Jehová. Dios se lo recordó a Moisés en la zarza ardiente ( Éxodo 3:13-16 ). Jehová declaró que él era el Dios de Abrahán, Isaac y Jacob. ¿Cómo se pudo inducir a los israelitas a salir de Egipto bajo la guía de un Dios con el que no habían tenido ninguna relación previa y del cual no sabían absolutamente nada?
Moisés aprendió acerca de Dios en la zarza ardiente y en las experiencias posteriores de sacar a Israel de Egipto y en el Monte Sinaí. Este conocimiento fue transmitido a Jetro y aceptado por él solo después de que fue validado por los eventos del éxodo ( Éxodo 18:11 ). Jetro aprendió de Jehová de Moisés y no Moisés de Jetro.
39.
¿A qué rey de Egipto se refiere Éxodo 2:23 ?
Probablemente el que murió fue Tutmosis III (1502-1448 aC). Le sucedió su hijo Amenhotep II (1448-1422), quien probablemente era el faraón en el momento del éxodo. Amenhotep II continuó la opresión anterior de los israelitas.
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¿Qué efectos de sonido provinieron del Israel oprimido? ( Éxodo 2:23-24 )
(1) Suspirar, que a menudo es una expresión de dolor. Salmo 12:5 .
(2) Llorar. Compárese Éxodo 3:9 y Santiago 5:4 .
(3) Gimiendo. Compara Éxodo 6:5 .
El hecho de que los israelitas clamaron a Dios muestra que conservaron algo de fe en el Dios de sus padres. Cuando murió el viejo rey opresor, oraron con esperanza. Pero la esclavitud continuó por un tiempo.
41.
¿Cuán importante fue el pacto de Dios? ( Éxodo 2:24 )
Un pacto siempre ha sido la piedra angular de los tratos de Dios con la humanidad. Un pacto se define de diversas formas como un compromiso, trato, acuerdo, arreglo o testamento. Dios hizo pactos con Noé, Abraham, Moisés y otros. Dios no falla en recordar sus pactos.
Respecto al pacto de Dios con Abraham, véase Génesis 15 . Este pacto incluía promesas del aumento de la población de Israel, su esclavitud en un país extranjero, su liberación y la posesión de la tierra de Canaán.
42.
¿Qué cuatro acciones se atribuyen a Dios en Éxodo 2:24-25 ?
Dios escuchó. recordado. sierra. supo. Éxodo 2:25 , cuando se traduce muy literalmente, dice: Y Dios miró a los hijos de Israel, y Dios supo. ¡Qué hermoso! ¿Qué más se puede pedir que Dios nos vea y sepa? Saber significa saber significativamente, por experiencia. A menudo tiene la idea de intimidad, de aprobación y aceptación.