Estudio de la Biblia de College Press
Éxodo 20:1-26
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
20 Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:
(2) Yo soy Je-ho-vah tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.
(3) No tendrás dioses ajenos delante de mí.
(4) No te harás imagen, ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: (5) No te inclinarás bájate a ellos, ni los sirvas; porque yo, Je-ho-vah tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos, sobre la tercera y sobre la cuarta generación de los que me aborrecen, (6) y hago misericordia a millares de los que me aman. mí y guarda mis mandamientos.
(7) No tomarás el nombre de Je-ho-vah tu Dios en vano; porque Je-ho-vah no dará por inocente al que tomare su nombre en vano.
(8) Acuérdate del día de reposo, para santificarlo. (9) Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; (10) mas el séptimo día es sábado para Jehová tu Dios; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu ganado, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas: (11) porque en seis días hizo Jehová el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día; yah bendijo el día de reposo, y lo santificó.
(12) Honra a tu padre ya tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da.
(13) No matarás.
(14) No cometerás adulterio.
(15) No robarás.
(16) No darás falso testimonio contra tu prójimo.
(17) No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.
(18) Y todo el pueblo percibió los truenos y los relámpagos, y el sonido de la trompeta, y el monte que humeaba; y cuando el pueblo lo vio, se estremeció y se puso a distancia. (19) Y dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y oiremos; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos. (20) Y Moisés dijo al pueblo: No temáis, porque Dios ha venido para probaros, y para que su temor esté delante de vosotros, para que no pequéis.
(21) Y el pueblo se paró a lo lejos, y Moisés se acercó a las densas tinieblas donde estaba Dios.
(22) Y Je-ho-vah dijo a Mo-ses: Así dirás a los hijos de Is-ra-el: Vosotros mismos habéis visto que os he hablado desde el cielo. (23) No haréis conmigo otros dioses ; dioses de plata, ni dioses de oro, no os haréis. (24) Me harás un altar de tierra, y sacrificarás sobre él tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus bueyes; en todo lugar donde inscriba mi nombre, vendré a ti y te bendecirá.
(25) Y si me hicieres altar de piedra, no la labres de cantería; porque si alzares tu herramienta sobre él, lo has profanado. (26) Ni subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra en él.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO VEINTE
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
¿Qué le recordó Dios, al comenzar los diez mandamientos, a Israel que había hecho por ellos? ( Éxodo 20:2 )
2.
¿Ante mí en Éxodo 20:3 indica que realmente existen otros dioses?
3.
¿Qué significa grabado en imagen grabada? ( Éxodo 20:4 ). Compare la imagen fundida en Deuteronomio 27:15 .
4.
¿Qué es el agua debajo de la tierra en Éxodo 20:4 ? Compare Deuteronomio 4:18 .
5.
¿Qué actos que involucran ídolos están prohibidos? ( Éxodo 20:5 )
6.
¿De qué está celoso Dios? ( Éxodo 20:5 ; Comparar Éxodo 34:14 ; Ezequiel 39:25 )
7.
¿Por qué Dios debería castigar a la tercera y cuarta generación? ¿Puedes dar algún ejemplo de Dios haciendo esto? ( Éxodo 20:5 ; Comparar Deuteronomio 24:16 ; Ezequiel 18:20 )
8.
¿A quién promete Dios gran misericordia (bondad amorosa)? ( Éxodo 20:6 )
9.
¿Qué significa en vano? ( Éxodo 20:7 ; Comparar Levítico 19:12 ; Salmo 60:11 ; Proverbios 30:8 )
10
¿Qué día de la semana es el día de reposo? ( Éxodo 20:8-10 )
11
¿Cómo se debía guardar el sábado? ( Éxodo 20:8 )
12
¿Qué estaba prohibido en los días de reposo? ( Éxodo 20:9-10 )
13
¿Qué razón se da para no trabajar en sábado? ( Éxodo 20:11 ) ¿Qué razón se da en Deuteronomio 5:15 ?
14
¿Qué razón se da para honrar al padre ya la madre? ( Éxodo 20:12 )
15.
¿Qué implica honrar al padre y a la madre? ( Éxodo 20:12 ; Comparar 1 Timoteo 5:4 ; Mali Éxodo 15:3-6 ; Efesios 6:1-3 )
dieciséis.
¿Matar no prohíbe sólo el asesinato, o todo asesinato? ( Éxodo 20:13 ; Números 35:16 ; Números 35:22-24 ; 1 Juan 3:15 )
17
¿Cuál era la pena por adulterio? ( Levítico 20:10 )
18
¿Cómo modificó Cristo el mandamiento contra el adulterio? ( Mateo 5:27-32 )
19
¿La orden de no dar falso testimonio se limita a las declaraciones en la sala del tribunal o es aplicable en otras situaciones? ( Éxodo 20:16 ; Mateo 5:33-37 ; Efesios 4:25 )
20
¿Qué significa codiciar ? ( Éxodo 20:17 )
21
¿Qué artículos se nombran que no deben ser codiciados? ( Éxodo 20:17 )
22
¿Qué vieron los israelitas que los asustó? ( Éxodo 20:18 ). ¿A dónde se mudaron los israelitas?
23
¿A quién pidió el pueblo que hablara con Dios? ( Éxodo 20:19 )
24
¿Con qué tres propósitos vino Dios a Israel, según Éxodo 20:20 ?
25
¿Dónde estaba Dios cuando Moisés se acercó a Él? ( Éxodo 20:21 ; Comparar Jeremias 23:23-24 .)
26
¿Quién había hablado con Israel desde el cielo? ( Éxodo 20:22 ; Comparar Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 4:36 ; Deuteronomio 5:24 )
27
¿De qué materiales específicamente no debían hacerse los ídolos? ( Éxodo 20:23 ; Comparar Éxodo 32:2-4 )
28
¿De qué debían hacerse los altares? ( Éxodo 20:24-25 )
29
¿Solo en qué lugares vendría Dios a bendecirlos cuando ofrecieran sacrificios? ( Éxodo 20:24 )
30
¿Qué prohibición se dio sobre las piedras usadas para hacer altares? ( Éxodo 20:25 )
31
¿Por qué medios no se debía acercar a un altar? ( Éxodo 20:26 ) ¿Por qué no?
Éxodo Veinte: Las Diez Palabras (Mandamientos)
1.
Los diez mandamientos dados; Éxodo 20:1-17 .
2.
El miedo de la gente; Éxodo 20:18-21 .
3.
Instrucciones sobre el culto; Éxodo 20:22-26 .
LOS DIEZ MANDAMIENTOS, UNA PROTECCIÓN
1.
Primer mandamiento: Protección de los dioses falsos; Éxodo 20:2-3 .
2.
Protección contra la adoración falsa; Éxodo 20:4-6 .
3.
Protección contra el mal uso del nombre de Dios; Éxodo 20:7 .
4.
Protección del descanso y recuerdo de la creación; Éxodo 20:8-11 .
5.
Protección de los padres; Éxodo 20:12 .
6.
Protección de la vida humana; Éxodo 20:13 .
7.
Protección del matrimonio; Éxodo 20:14 .
8.
Protección de la propiedad; Éxodo 20:15 .
9.
Protección de la verdad; Éxodo 20:16 .
10
Protección de los malos deseos; Éxodo 20:17
(Adaptado de John Davis, Moses and the Gods of Egypt [Grand Rapids; Baker, 1971], págs. 200-210)
LA ENSEÑANZA DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS DADOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
1.
Ningún otro dios. 1 Corintios 8:5-6 ; Hechos 14:15 ; Mateo 22:36-37 ; 1 Timoteo 2:5 .
2.
Sin imagen grabada. 1 Juan 5:21 ; Hechos 15:20 ; Hechos 15:29 ; 1 Corintios 5:10-11 ; Apocalipsis 2:14 .
3.
Nombre no en vano. Santiago 5:12 ; Mateo 12:36 ; Apocalipsis 13:6 .
4.
Sábado. Hebreos 4:9 ; Colosenses 2:16 ; Hechos 20:7 ; Apocalipsis 1:10 .
5.
Honrar a los padres. Efesios 6:1-3 ; Mateo 15:4-6 ; 1 Timoteo 5:3-4 .
6.
Matar. Mateo 5:21-22 ; ROM. 13:19; 1 Juan 3:15 .
7.
Adulterio. Mateo 5:27-28 ; 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 6:18 ; Hebreos 13:4 .
8.
Robar. Efesios 4:28 ; Tito 2:10 ; Romanos 12:17 .
9.
Falso testigo. Mateo 5:33-34 ; Colosenses 3:9 ; Efesios 4:25 .
10
Codiciar. Efesios 5:3 ; Efesios 5:5 ; Lucas 12:15-21 ; Romanos 13:9 ; 1 Corintios 5:10 .
LA REVELACIÓN DE DIOS DE SÍ MISMO ( Éxodo 20:18-20 )
1.
Es claro y obvio; Éxodo 20:18 .
2.
Viene en una llamativa exhibición; Éxodo 20:18 .
3.
Trae miedo; Éxodo 20:18-19 .
4.
Crea el deseo de un mediador; Éxodo 20:19 .
5.
prueba a su pueblo; Éxodo 20:20 .
POR QUÉ DIOS VIENE A NOSOTROS ( Éxodo 20:20 )
1.
Para probarnos (probarnos).
2.
Para poner miedo en nosotros. ( Proverbios 16:6 )
3.
Que no pequemos.
RESPUESTAS DE LOS HOMBRES A LA REVELACIÓN DE DIOS ( Éxodo 20:18-19 )
1.
Miedo; Éxodo 20:18 .
2.
Solicitud de un mediador; Éxodo 20:19 .
¡LA VOZ DE DIOS, PERO NO UNA FORMA! ( Éxodo 20:22-23 ; Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:15 )
1.
Ninguna forma vista; Éxodo 20:22 .
2.
No hay que hacer formularios; Éxodo 20:23 .
EL ALTAR DE DIOS ( Éxodo 20:24-26 )
1.
Hecho de materiales simples; Éxodo 20:24 .
2.
Usado solo para las ofrendas especificadas de Dios; Éxodo 20:24 .
3.
Usado solo donde Dios lo designó; Éxodo 20:24 .
4.
Hecho de materiales sin adornos; Éxodo 20:25 .
5.
Se acercó con modestia; Éxodo 20:26 .
ADORACIÓN PÚBLICA ( Éxodo 20:24-26 )
1.
Ofrecido en simplicidad. Éxodo 20:24 .
2.
Ofrecido solo con sacrificios ordenados; Éxodo 20:24 .
(Para nosotros esto es CRISTO.)
3.
Ofrecido sólo donde Dios designó Éxodo 20:24 .
4.
Ofrecido sin adorno de hombre; Éxodo 20:25 .
5.
Ofrecido en decencia; Éxodo 20:26 .
ESTUDIO ESPECIAL: LOS DIEZ MANDAMIENTOS
1.
¿Dónde encontramos los diez mandamientos en la Biblia?
Los encontramos en Éxodo capítulo veinte y Deuteronomio capítulo cinco. (¡Por favor, memoriza esto y no lo olvides nunca!)
2.
¿Qué importancia tienen los diez mandamientos?
una.
Son reconocidos como la base de toda moralidad pública en el mundo occidental. Su influencia es demasiado grande para el cálculo. Probablemente nuestra sociedad no podría sobrevivir sin estas sencillas normas integrales.
b.
Son una cosa única en todas las enseñanzas religiosas del mundo. No tienen ningún paralelo real.
Son únicos en su enseñanza de que es imposible separar la moralidad de la religión.
Son únicos en hacer que los deberes para con la humanidad estén a la par con los deberes para con Dios.
Son únicos en la manera impresionante en que fueron entregados.
Son únicos tanto en su amplitud como en su concisión.
3.
¿Cómo se siente el mundo acerca de los diez mandamientos?
La mayoría de la gente dirá: ¡Oh, los diez mandamientos son grandiosos! Pero en sus corazones realmente no les gustan algunos de los mandamientos. El filósofo Will Durant dijo: El mundo nunca ha llegado a un acuerdo con los diez mandamientos. Esto no es sorprendente. El apóstol Pablo en Romanos 8:7 declaró, La mente de la carne es enemistad contra Dios; porque no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo.
4.
¿Cuáles son los nombres que se dan a los diez mandamientos?
Creemos en usar nombres bíblicos para cosas bíblicas. Creemos también que los nombres nos dicen mucho sobre el carácter y la función de las cosas que se nombran. ¿Cuales son los nombres?
una.
Las diez palabras (o mandamientos). ( Éxodo 34:28 ; Deuteronomio 4:13 ; Deuteronomio 10:4 ). Este es el nombre bíblico para ellos. El término palabras no se refiere a palabras individuales, sino a expresiones o dichos. Usamos el término palabra con el mismo significado en declaraciones como Tráeme palabra.
b.
El nombre Decálogo es un buen título para los diez mandamientos. Proviene de las palabras griegas deka (que significa diez) y logos (que significa palabra). Se encuentra por primera vez en los escritos de Clemente de Alejandría (160-210 d. C.), y fue comúnmente utilizado por los padres de la iglesia que lo siguieron.
C.
Las palabras del pacto ( Éxodo 34:28 )
d.
Las tablas del pacto ( Deuteronomio 9:9 )
mi.
El pacto ( Deuteronomio 4:13 )
F.
Las dos mesas ( Deuteronomio 9:10-17 )
gramo.
El testimonio (nombre muy común para ellos; Éxodo 16:34 ; Éxodo 25:16 )
H.
Las tablas del testimonio ( Éxodo 31:18 )
i.
Los mandamientos ( Mateo 19:17 )
5.
¿Cómo se dividen los diez mandamientos?
La escritura no establece ninguna división de los diez mandamientos, ya sea en cuanto a qué mandamiento es el número uno, dos... diez; o en cuanto a cómo se dividieron y ordenaron los mandamientos en las tablas de piedra originales.
Sabemos que había DIEZ mandamientos, pero las opiniones difieren en cuanto a cómo se dividen.
una.
¿Cuáles mandamientos deben ser numerados uno, dos, etc.?
(1)
La mayoría de los protestantes y las antiguas autoridades judías, Filón y Josefo, tratan Éxodo 20:3 como el primer mandamiento, Éxodo 20:4-6 como el segundo, y así hasta Éxodo 20:17 como el décimo. Nosotros preferimos este arreglo.
(2)
Los eruditos judíos consideran Éxodo 20:2 como el primer mandamiento. Luego Éxodo 20:3-6 es tratado como el segundo mandamiento. El resto se divide como lo hacen la mayoría de los protestantes, siendo todo Éxodo 20:17 el décimo mandamiento.
(3)
Los teólogos católico romanos y luteranos tratan Éxodo 20:3-6 como el primer mandamiento; Éxodo 20:7 como el segundo, y así hasta Éxodo 20:17 , que se divide en dos mandamientos, el noveno y el décimo.
El noveno es No codiciarás la casa de tu prójimo, y el décimo es No codiciarás la mujer de tu prójimo. La mayoría de los no católicos sospechan que este método de dividir los mandamientos se hizo para quitar énfasis al mandamiento contra la creación de imágenes. Cuando se establece como un mandamiento separado, la ley contra la creación de imágenes parece algo más definida que como parte del mandamiento de no tener otros dioses.
En cuanto a dividir el mandamiento contra la codicia en dos mandamientos, la forma de los mandamientos en Deuteronomio 5:21 argumenta en contra de esto. Allí, el orden de los dos objetos primarios de codicia (casa y esposa) se invierte del de Éxodo. También se usa un sinónimo de codiciar (deseo) en lugar de codiciar en una de las declaraciones. Esto nos parece que debilita la probabilidad de que haya dos mandamientos allí.
b.
¿Cómo estaban ordenados y divididos los diez mandamientos en las tablas de piedra originales?
La verdad innegable es que no lo sabemos. Algunos han propuesto que cinco estaban en una losa y cinco en la otra. Este arreglo habría colocado 137 palabras en la primera tablilla y solo 26 en la segunda. Otros han sugerido que las primeras tres leyes estaban en la primera tablilla y las últimas siete en la segunda. Este arreglo se acercaría lo más posible a igualar la escritura en cada losa, y aun así permitiría que la primera tablilla terminara en la parte inferior con un mandamiento completo.
Otros han propuesto que la primera tablilla contenía los primeros cuatro mandamientos, que se refieren a los deberes del hombre hacia Dios; y la segunda tablilla tenía las últimas seis, que involucran los deberes de los hombres para con los hombres. A esto solo podemos decir Quizás así sea. Este arreglo colocaría 122 palabras en la primera tablilla y 41 en la segunda.
No vemos ninguna razón para suponer que la primera tablilla tuvo que terminar su escritura en una división entre mandamientos. Muchas tablillas antiguas terminaban en medio de una oración y luego la escritura continuaba en la siguiente tablilla.
6.
¿Cuál es la relación del Decálogo con el resto de las leyes del Éxodo?
La ley de Moisés (la Torá) no establece una línea clara de separación entre los diez mandamientos y las leyes en los Capítulos que le siguen. Todos por igual revelan la voluntad de Dios.
Es cierto que los diez mandamientos se destacan más prominentemente entre los preceptos de la Torá debido a la forma impresionante en que fueron dados y debido a su importancia fundamental y de largo alcance. Sólo los diez mandamientos fueron colocados en el arca del pacto ( Éxodo 40:20 ). La concisión y amplitud del Decálogo son únicas en toda la literatura del mundo.
Sin embargo, todavía no hay una demarcación clara entre la autoridad y permanencia del Decálogo y la de las otras leyes de Moisés. El Decálogo es llamado el pacto en Éxodo 34:28 , pero las otras leyes también constituyen el libro del pacto ( Éxodo 24:7 ).
Mientras que el Decálogo se guardaba EN el arca, las otras leyes se guardaban AL costado del arca del pacto ( Deuteronomio 31:26 ).
Los dos mandamientos más grandes de todos ni siquiera están incluidos entre los diez mandamientos. Ver Mateo 22:37-40 ; Deuteronomio 6:5 ; Levítico 19:18 .
Los intérpretes a veces han tratado de mantener que los diez mandamientos son la ley MORAL permanente, y que esto no fue abolido como lo fueron las leyes CEREMONIALES cuando Cristo murió en la cruz. Esto simplemente no es una división válida de la ley. Hay muchas leyes MORALES fuera de los diez mandamientos. Ver Éxodo 23:1-3 por ejemplo.
También la ley del sábado en los diez mandamientos tiene un carácter parcialmente CEREMONIAL. Además, en las leyes de Dios, las leyes ceremoniales a menudo tienen un carácter claramente moral. Nota Éxodo 23:10-12 . La ley simplemente no es divisible en distintas categorías. La ley es una unidad, y los diez mandamientos, a pesar de todas sus características distintivas, son una parte integral de la LEY indivisa más grande dada en Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
7.
¿Cómo difieren los diez mandamientos en Éxodo de la forma dada en Deuteronomio?
(1)
El cuarto mandamiento (sobre el sábado) es diferente en Deuteronomio. Deuteronomio dice (en Éxodo 5:12 ) guardar (u observar) el sábado, en lugar de recordarlo , como en Éxodo 20:8 . Deuteronomio 5:12 añade como Jehová tu Dios te ha mandado.
Deuteronomio 5:14 añade tu buey o tu asno y que tu siervo y tu sierva descansen como tú. Deuteronomio 5:15 dice que el sábado debe observarse en memoria de la liberación de Israel de Egipto, y no porque Jehová hizo el cielo y la tierra en seis días y descansó el séptimo ( Éxodo 20:11 ).
(2)
En el quinto mandamiento ( Deuteronomio 5:16 ), se añaden las palabras para que te vaya bien. También Deuteronomio tiene añadidas las palabras como Jehová tu Dios te ha mandado.
(3)
En Deuteronomio 5:18-21 los últimos cuatro mandamientos se presentan con y (a veces traducidos como ninguno).
(4)
El décimo mandamiento (sobre la codicia) es considerablemente diferente en Deuteronomio 5:21 de Éxodo 20:17 . Deuteronomio invierte el orden de esposa y casa. Deut. agrega campo. Deut. también usa deseo como sinónimo de codiciar en la segunda aparición de la palabra codiciar.
8.
¿Cómo explicaremos las diferencias entre la forma de los diez mandamientos en Éxodo y en Deuteronomio?
Probablemente se explica por el hecho de que en Deuteronomio Moisés estaba citando algo extemporáneamente las palabras de Dios que habían sido dadas en el Monte Sinaí. A menudo, en tales casos, no se citan las mismas palabras, pero se introducen ciertas variaciones y cambios.
Se dice que la versión del Éxodo veinte fue escrita por el dedo mismo de Dios ( Éxodo 31:18 ). Aceptamos esto como cierto y, por lo tanto, consideramos que los mandamientos allí tienen la redacción original exacta.
Cuando Moisés repitió la ley casi cuarenta años después en las llanuras de Moab (como se da en Deuteronomio), amplió muchas partes de ella y la parafraseó un poco. Para una ilustración, compare las leyes sobre el esclavo hebreo en Éxodo 21:1-6 y Deuteronomio 15:12-18 .
Compare también las leyes sobre la Fiesta de las Semanas en Éxodo 23:16 y Deuteronomio 16:9-12 . Compare también Éxodo 20:24-26 y Deuteronomio 27:5-8 . No debería sorprendernos encontrar algunas variaciones menores entre los diez mandamientos que se dan en Éxodo y en Deuteronomio.
¡Esto NO implica que la versión de Deuteronomio de los diez mandamientos sea inferior, o que represente solo a Moisés, la propia memoria imperfecta de ellos o su propia interpretación personal de los veinte mandamientos del Éxodo! Jehová habló a través de Moisés en la llanura de Moab con tanta certeza como habló en el monte Sinaí. Ver Números 36:13 ; Deuteronomio 29:1 .
Dios permitió a Moisés o hizo que Moisés hablara algunas palabras nuevas en Deuteronomio cinco. Pero las ideas no cambian, o simplemente se amplían. No hay conflicto de verdad entre Éxodo y Deuteronomio.
Cassuto ( op. cit., pp. 250-251) llama la atención sobre el hecho de que las dos leyes que más difieren en Deuteronomio de Éxodo (las leyes sobre la obediencia a los padres y la ley del sábado) insertan ambas en Deuteronomio las palabras como Jehová tu Dios te mandé. Así Moisés aludió al hecho de que aunque los mandamientos fueron expresados de una manera en Deuteronomio, no estaba citando sus palabras precisas.
9.
¿Fueron dados los diez mandamientos al principio con las palabras en las que ahora los tenemos?
Es una opinión popular que los diez mandamientos, tal como se dieron originalmente, eran todos mandamientos breves, sucintos y de una sola línea. Supuestamente, las ampliaciones y explicaciones dadas con algunos de los mandamientos (como las de los mandamientos sobre las imágenes talladas, el día de reposo y la codicia) se agregaron más tarde.
No creemos que esta sea una opinión correcta. El texto dice de sí mismo que Dios habló TODAS estas palabras ( Éxodo 20:1 ). Cuando Moisés repitió los diez mandamientos en Deuteronomio 5 , declaró que Estas palabras habló Jehová a toda vuestra congregación en el monte de en medio del fuego. Moisés se refirió a los diez mandamientos en la forma en que ahora los tenemos.
También sentimos que la idea de que los mandamientos eran originalmente afirmaciones breves de una sola línea se basa en un malentendido básico de los mandamientos que son algo elaborados. Los mandamientos que se elaboran (los de las imágenes talladas, el día de reposo, la codicia, etc.) son los mismos que expresan NUEVAS ideas religiosas. Las leyes sobre robar o matar eran familiares. Pero las ideas de un Dios que no debe ser representado en ninguna forma material, y de un día regular de descanso para conmemorar el descanso de Dios después de la creación, y de una ley contra el deseo de las posesiones de otras personas, estas eran ideas nuevas y revolucionarias que requerían alguna elaboración, incluso en la presentación concisa que hacen los diez mandamientos. Compárese con Cassuto, op. cit., págs. 235-237.
10
¿Están los cristianos bajo los diez mandamientos?
A esta pregunta vital debemos dar una respuesta paradójica: Sí y No.
Para el cristiano la ley es santa , justa y buena ( Romanos 7:12-13 ). No anulamos la ley por la fe. ¡Dios no lo quiera! Más bien, establecemos la ley ( Romanos 3:31 ). Cristo no vino a abrogar la ley, sino a cumplirla ( Mateo 5:17 ).
Él vino para que la ordenanza (o requisito) de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al espíritu ( Romanos 8:4 ). Nos deleitamos en la ley de Dios en nuestro hombre interior ( Romanos 8:22 ). Podemos hablar con toda la intensidad del rey David: ¡Cuánto amo yo tu ley! ¡Es mi meditación todo el día! ( Salmo 119:97 ).
Las escrituras de la ley del AT pueden hacernos sabios para la salvación ( 2 Timoteo 3:15 ). ¡Nunca podríamos alabar lo suficiente la ley de Dios!
A pesar de la sincera alabanza anterior a los diez mandamientos y las demás leyes de Moisés, debemos declarar categóricamente que NO ESTAMOS BAJO LA LEY, incluidos los diez mandamientos. Romanos 6:15 : No estamos bajo la ley sino bajo la gracia.
Considere cuidadosamente el siguiente argumento:
(1)
Éxodo 34:28 y Deuteronomio 9:9 se refieren específicamente a los diez mandamientos como el pacto.
(2)
Jeremias 31:31-32 profetizó que Dios haría un nuevo pacto con la casa de Israel, no como el pacto que hizo cuando los sacó de Egipto.
(3)
Hebreos 8:6-13 declara que Cristo es ahora el mediador de un nuevo y mejor pacto, y contrasta este nuevo pacto con el mismo que Dios hizo cuando sacó a Israel de Egipto. En 2 Corintios 3:6 Pablo declaró que él era ministro de un nuevo pacto, no de un pacto escrito en piedras (y sólo los diez mandamientos estaban escritos en piedras).
Cuando los actuales Estados Unidos eran colonias de Gran Bretaña, el Congreso Continental promulgó leyes contra varios delitos. Nuestras leyes actuales incluyen ordenanzas contra algunos de los mismos delitos. ¿Significa esto que todavía estamos bajo las leyes del Congreso Continental porque algunas de nuestras leyes actuales tienen disposiciones como las del Congreso Continental? De manera similar, aunque numerosas leyes del antiguo pacto se repiten en el nuevo pacto, eso no significa que estemos bajo el antiguo pacto. Nuestras leyes cristianas obtienen su autoridad de estar en el nuevo pacto, ya sea que estuvieran en el antiguo pacto o no.
De hecho, nueve de los diez mandamientos se repiten en el Nuevo Testamento de una forma u otra. Sólo la ley del sábado no se repite. Entonces, de hecho, estamos bajo la mayoría de los diez mandamientos, no porque estemos legalmente bajo el pacto que incluía los diez mandamientos, sino porque el nuevo pacto incluye la mayoría de estos mandamientos.
Cuando los apóstoles y los ancianos celebraron la gran conferencia en Jerusalén para determinar si los cristianos gentiles debían o no guardar las costumbres de Moisés ( Hechos 15:1 ; Hechos 15:5 ), su decisión (que fue alcanzada por la guía del Espíritu Santo [ Hechos 15:28 ; Gálatas 2:2 ]) era que los gentiles no tenían que guardar ninguna de las leyes de Moisés sino para evitar la idolatría, y la fornicación, y lo estrangulado, y comer sangre ( Hechos 15:20 ). No se pronunció una sola palabra acerca de guardar los días de reposo, o las leyes de la dieta, o los días festivos, o los sacrificios, o la circuncisión.
Si no entendemos estas cosas, buscaremos volver a la ley de Moisés, que es un ministerio de muerte ( 2 Corintios 3:7 ), un ministerio de condenación ( 2 Corintios 3:9 ). La ley de Moisés pasa ( 2 Corintios 3:11 ).
Nos pone bajo maldición ( Gálatas 3:10 ). Hace que seamos separados de Cristo ( Gálatas 5:4 ). Era solo una sombra de lo que vendría ( Colosenses 2:17 ; Hebreos 10:1 ). Aferrémonos a Cristo, y al hacerlo cumpliremos la ley.
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO VEINTE
1.
¿Quién pronunció los diez mandamientos? ( Éxodo 20:1 )
Dios (Heb., Elohim, Dios, el poderoso creador, Dios de la naturaleza y Dios de todas las naciones) habló todas estas palabras, diciendo Yo soy Jehová (Yahweh, el SEÑOR) tu Dios. Yahweh es el nombre del pacto de Dios como Dios de Israel. Ver Éxodo 3:13-15 .
Note cómo el texto de la Biblia vincula a DIOS con las PALABRAS que se pronunciaron. Deuteronomio 5:22 : Estas palabras habló Jehová a toda vuestra congregación en el monte.
2.
¿Fueron las palabras de la ley dadas por ángeles?
Hechos 7:53 : Vosotros que recibisteis la ley como fue ordenada por ángeles, ... Gálatas 3:19 : (La ley fue) ordenada por medio de ángeles por mano de un mediador. Hebreos 2:2 : Si la palabra dicha por medio de los ángeles fuere firme.
. Deuteronomio 33:2 : Jehová vino del Sinaí,. Y vino de los diez mil de los santos. (Los santos frecuentemente se refiere a los ángeles.)
De estos pasajes aprendemos que la ley fue comunicada de alguna manera por Dios a través de los ángeles. No sabemos el proceso por el cual esto se hizo. No parece que el Decálogo (diez mandamientos) fuera entregado por ángeles, sino directamente al pueblo por la voz de Dios, cara a cara. ( Deuteronomio 5:4 ).
3.
¿Cuál fue el propósito de la declaración de Dios de sí mismo en Éxodo 20:2 ?
Parecería que Dios declaró sus grandes hechos para hacer que los israelitas prestaran estricta atención a las grandes palabras que estaba a punto de decir.
Aunque Dios había sacado a Israel de Egipto, eso no significaba que no tuvieran responsabilidades hacia Él. ¡Lejos de ahi! La redención introduce en nosotros nuevas motivaciones y responsabilidades.
Éxodo 20:2 comienza con una I enfática en hebreo.
¡El SEÑOR había declarado muchas veces en los capítulos anteriores que el pueblo sabría que Él era Jehová! ( Éxodo 6:7 ). Seguramente a estas alturas ese nombre se había vuelto extremadamente significativo para Israel.
Los eruditos judíos suelen considerar Éxodo 20:2 como el primer mandamiento de los diez. Sin embargo, el eminente comentarista judío Cassuto[300] dice (acertadamente creemos) que el versículo dos no es un mandato, sino sólo una proclamación que introduce al hablante. Sin embargo, la designación judía de Éxodo 20:2 como primer mandamiento sí enfatiza la verdad que no podemos tener los valores morales de los diez mandamientos sin tener fe en el SEÑOR que dio los mandamientos.
[300] U. Cassuto, A Commentary on the Book of Exodus (Jerusalén: Magnes, 1967), pág. 241.
4.
¿Qué significa delante de mí en No tendrás dioses ajenos delante de mí? ( Éxodo 20:3 )
Literalmente se lee delante de mi cara o cerca de mi cara. Dado que el rostro (o presencia) de Dios está en todas partes ( Jeremias 23:23 ), no tener otros dioses delante de mí en realidad significa no reconocer ningún otro dios en absoluto.
En hebreo antes de mí es al panay. Expresiones hebreas muy similares se encuentran en Génesis 11:28 (Harán murió ante la faz de su padre Taré); también en Job 1:11 (Él renunciará a ti en tu rostro ); también Ezequiel 40:15 (Y desde el frente de la puerta.
.); y Éxodo 18:13 (el pueblo se paró delante de Moisés). Estos pasajes ilustran el significado de delante de mí.
La expresión también puede implicar contra mí o en oposición a mí. El Heb. la preposición al tiene este significado en Ezequiel 5:8 y Salmo 3:1 . También podría significar además de mí. Este significado está implícito en la preposición al en Génesis 31:50 . El Antiguo Testamento griego lo traduce además de mí. (La preposición griega es plen, que significa además, excepto o salvar).
El versículo enseña claramente que Dios no toleró el reconocimiento de ningún dios excepto Él. Israel iba a practicar un monoteísmo genuino. El punto de vista liberal de este versículo es que el mandato no establece que existe un solo Dios, sino que el Señor era supremo entre los dioses del antiguo Cercano Oriente; y que solo en los siglos posteriores Israel afirmó que solo el Señor existía (como en Isaías 45:5 ; Isaías 46:1 ).[301] Seguramente nos parece que Éxodo 20:2 enseña un monoteísmo puro y exclusivo.
[301] Comentario Bíblico de Broadman, vol. 1 (1969), pág. 411.
El hecho de que Israel adorara a otros dioses en siglos posteriores ( Josué 24:15 ) no prueba que no se hubiera dado un mandamiento contra tales prácticas. Note Jueces 17:4 . La expresión Tú tendrás (literalmente, No habrá para ti) tiene un verbo singular, aunque su sujeto (otros dioses) es plural. Esto parece prohibir la aceptación de todos los demás dioses como un cuerpo colectivo de nulidades.
Cuando Israel se mantuvo fiel al Dios único y exclusivo, fue victoriosa y unida. Cuando abandonó al Señor, fue derrotada y fragmentada. ( Jueces 2:11-15 ; Cap. 17, 18)
5.
¿Qué son las imágenes grabadas? ( Éxodo 20:4-5 )
Una imagen tallada es una imagen tallada de madera, piedra o material similar. (Nuestra palabra grabar proviene de la misma raíz.) Compare Jueces 17:3 ; 2 Reyes 21:7 . También estaban prohibidas las imágenes fundidas (o fundidas) ( Éxodo 34:17 ).
Una semejanza es una forma vista por el hombre, más que una imagen hecha por el hombre.[302] ( Números 12:8 ; Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:15 :15ff ; Job 4:16 ; Salmo 17:15 ). En Éxodo 20:4 semejanza se refiere a una estatua o pintura de cualquier cosa que hayan visto.
[302] CF Keil y F. Delitzsch, Comentario Bíblico sobre el Antiguo Testamento, vol. II (Grand Rapids: Eerdmans, 1968), pág. 115.
El mandato que prohibía la fabricación de imágenes talladas estaba en total oposición a las prácticas religiosas de todo el mundo en ese momento. No es de extrañar que Dios elaboró más este mandamiento (en Éxodo 20:4-6 ) que los mandamientos obvios, como el de No matar. (Los dos mandamientos que se elaboran extensamente, la imagen tallada y los mandamientos del sábado, son los mismos que tratan con ideas religiosas completamente nuevas y, por lo tanto, necesitaban una presentación más completa).
A Israel no se le prohibió hacer todas las estatuas o pinturas. Simplemente se les prohibió hacerte tales cosas, es decir, como objetos de adoración. Dios mismo les ordenó que hicieran querubines de oro (estatuillas de ángeles) sobre el arca del pacto. Presuntamente estos fueron hechos por un grabador ( Éxodo 38:23 ). También en el templo de Salomón había adornos de querubines, palmeras y flores abiertas ( 1 Reyes 6:32 ), y también de lirios ( 1 Reyes 7:22 ).
La decoración de leones, bueyes y querubines decoraba las fuentes del templo de Salomón ( 1 Reyes 7:29 ). Moisés hizo una serpiente de bronce por mandato de Dios ( Números 21:8-9 ). Por lo tanto, parece que no todas las estatuas y obras de arte estaban prohibidas en Israel, solo aquellas que eran objetos de adoración. (Incluso la serpiente de bronce fue destruida cuando se convirtió en objeto de adoración ( 2 Reyes 18:4 ).
6.
¿Qué es el agua debajo de la tierra? ( Éxodo 20:4 )
El agua debajo de la tierra es simplemente el agua que está debajo de la superficie de los mares, ríos, etc. Esto se aclara en Deuteronomio 4:18 , que se refiere a los peces que están en el agua debajo de la tierra. Está debajo (o debajo) de la tierra porque está más bajo que el nivel del suelo en la superficie del agua.
Ocasionalmente leemos la opinión de que las aguas debajo de la tierra se refieren a una de las tres historias en las que los antiguos pensaban que consistía el universo, a saber, el cielo arriba, la tierra y el mundo debajo de la tierra, como si hubiera una gran cavidad subterránea. bajo la tierra llena de agua. La Biblia no presenta una visión del mundo tan acientífica y supersticiosa.
7.
¿De qué manera Dios es celoso? ( Éxodo 20:5 )
Es celoso porque está lleno de celo y ardor contra los que dan a las imágenes talladas el reconocimiento y la adoración que sólo Él merece como Dios.
Esta palabra celoso es un término aplicado exclusivamente a Dios. Compare Deuteronomio 4:24 . La palabra no sugiere la mezquindad y la maldad que a menudo asociamos con los celos.
Isaías 42:8 : Yo soy Jehová, ese es mi nombre; ya otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas. Compárese Isaías 46:5 ; Isaías 44:9-17 ; Isaías 42:8 ; Deuteronomio 6:15 ; Josué 24:15 ; Nahúm 1:2 .
8.
¿Es justo que Dios retribuya la iniquidad de los padres sobre los hijos? ( Éxodo 20:5-6 )
Seguramente es justo y equitativo. Sería justo y equitativo aunque no entendiéramos por qué Dios lo hizo, porque Dios siempre es justo ( Romanos 3:26 ).
Considere primero Deuteronomio 24:16 : No se dará muerte a los padres por los hijos, ni se dará muerte a los hijos por los padres; cada uno será condenado a muerte por sus propios pecados. Compare Ezequiel 18:4 ; Ezequiel 18:20 !
La palabra traducida como tercera generación ( shillesh) significa bisnieto. La expresión tercera y cuarta generación parece referirse simplemente a generaciones futuras indefinidas. Compárese Amós 1:3 ; Amós 1:6 .
La mejor manera de entender la amenaza de Éxodo 20:5 es ver cómo Dios la llevó a cabo. De la historia posterior aprendemos que Dios a menudo soportó las malas acciones de personas con gran longanimidad. Sin embargo, Su paciencia tenía un límite definido. Y cuando Dios finalmente hizo descender el castigo sobre las generaciones posteriores, infligió sobre esas generaciones el castigo por sus propios pecados y también por los de sus padres.
Pero, y esto es muy importante, Dios solo hizo esto con los descendientes que continuaron andando en los malos caminos de sus padres. A los que le amaban y guardaban sus mandamientos les mostró gran misericordia. (La bondad amorosa, o la misericordia, o el amor constante es hesed en hebreo, un pacto de amor duradero. Ver notas sobre Éxodo 15:13 y comparar Éxodo 34:7 .) (Amar a Dios significa guardar los mandamientos de Dios. 1 Juan 5:3 ).
Las historias de los reyes bíblicos ilustran Éxodo 20:5-6 . El rey Manasés fue un rey muy malvado, cuyas maldades trajeron la sentencia de destrucción sobre el reino ( 2 Reyes 21:10-15 ). Sin embargo, el buen nieto de Manasés, Josías, quien guardó el pacto de Dios, no fue castigado ( 2 Reyes 22:16-20 ).
No obstante, la bondad de Josías no aplacó la ira sobre los pecados de Manasés ( 2 Reyes 23:26-27 ); y el castigo por las maldades de todos los reyes cayó en tiempo de Sedequías hijo de Josías (que era bisnieto de Manasés, la tercera generación), el cual hizo lo malo ( 2 Reyes 24:19 ).
De manera similar, Dios amenazó con condenar a la casa del rey Acab por sus pecados ( 1 Reyes 21:19 ; 1 Reyes 21:22-26 ). Pero Acab se arrepintió un poco y caminó suavemente ( 1 Reyes 21:27 ).
Por lo tanto, Dios pospuso Su juicio (II Reyes 21:29), pero lo trajo sobre Joram, el hijo de Acab, quien anduvo en los caminos de Acab ( 2 Reyes 3:2-3 ; 2 Reyes 9:24 ).
Asimismo, a causa de los pecados del rey Jehú y el derramamiento excesivo de sangre ( 2 Reyes 10:29 ; Oseas 1:4 ), su bisnieto fue muerto (junto con toda la dinastía) porque hizo lo malo ante los ojos de Jehová, como sus padres habían hecho. ( 2 Reyes 15:9 ).
Los hijos llenan los pecados de sus padres para que cuando sean castigados por hacer lo que hicieron sus padres, las consecuencias tanto de sus pecados como de los de sus padres caigan sobre ellos a la vez. Compárese Levítico 26:39 ; Amós 7:17 ; Jeremias 16:11 :11ss; Daniel 9:16 . Si los hijos guardaran el pacto de Dios, recibirían misericordia de Dios, sin importar lo que sus padres hubieran hecho.
Los miles en Éxodo 20:6 no tiene referencia a la secuencia de generaciones, es decir, no se refiere a mil generaciones. Ha habido menos de doscientas generaciones en todo el tiempo desde la vida de Moisés.
9.
¿Qué significa tomar el nombre del SEÑOR EN VANO? ( Éxodo 20:7 )
En vano (o por vanidad) significa al menos tres cosas:
(1)
Significa usar el nombre de Dios para respaldar una MENTIRA. Los siguientes son algunos de los versículos que ilustran este significado de vanidad: Isaías 59:4 : Confían en vanidad y hablan mentira. (La palabra mentiras aquí es la misma palabra hebrea shav traducida vano en Éxodo 20:7 ).
Oseas 10:4 : jurar en falso al hacer pactos. Éxodo 23:1 : No tomarás informe falso . Compárese con Job 31:5 .
(2)
Significa usar el nombre de Dios en una expresión ociosa, inútil, frívola e irreverente. Este significado de vano es ilustrado por los siguientes pasajes: Salmo 60:11 : por vano (inútil) en la ayuda del hombre. Compare Salmo 108:12 . Malaquías 3:14 : Habéis dicho: Por demás es servir a Dios. Salmo 119:37 : Aparta mis ojos de mirar la vanidad.
El Antiguo Testamento griego confirma este significado de la palabra vano, traduciendo la frase epi mataio, por algo sin valor (ocioso, tonto, frívolo).
(3)
En vano también significa usar el nombre de Dios para cualquier propósito perverso, en desafío, blasfemia, etc. Salmo 139:19 : Porque hablan mal de ti. Y tus enemigos toman tu nombre en vano.
Éxodo 20:7 condena las maldiciones y mucho de la jerga que es tan popular en nuestro tiempo. Lea Salmo 19:14 .
El nombre de una persona está estrechamente relacionado con la persona que lo lleva. Por lo tanto, usar el nombre incorrectamente es usar la persona incorrectamente. Nota Éxodo 3:13-15 .
Los santos del Antiguo Testamento podían jurar por el nombre de Dios si juraban la verdad. ( Levítico 19:12 ; Jeremias 4:2 ; 2 Samuel 2:27 ). El Nuevo Testamento prohíbe hacer juramentos en nombre de Dios ( Mateo 5:34-37 ; Santiago 5:12 ).
En lugar de pronunciar el nombre de Dios en vano, debemos repetir Salmo 111:9 : Santo y reverendo (temible) es su nombre; también Mateo 6:9 : Santificado sea tu nombre.
Los intérpretes judíos han sentido que la ley contra el uso del nombre de Dios en vano significaba que el nombre de Dios no debe pronunciarse innecesariamente en una conversación común. De hecho, siglos después de la época de Moisés, los judíos pronunciaban el nombre divino (Yahvé) sólo una vez al año, por el sumo sacerdote cuando daba la bendición en el día de la expiación. Nos parece que el nombre de Jehová fue usado con bastante libertad por personas piadosas en la era del Antiguo Testamento.
Véase Rut 2:4 ; Génesis 14:2 ; 2 Samuel 16:12 ; y otros también. Por supuesto, estamos de acuerdo en que sería mejor no usar el nombre en absoluto que usarlo irreverentemente.
Algunos comentaristas liberales creen detectar implicaciones de poderes malignos o mágicos en la pronunciación del nombre divino; y por lo tanto no debía ser dicho en vano. Creemos que esta noción es evidente solo para aquellos que están buscando alguna idea de este tipo.
10
¿Cuál era la ley sobre el día de reposo? ( Éxodo 20:8-10 )
Dos cosas: (1) Mantenlo santo; (2) No trabaje ese día. Iba a ser un día no profanado por las actividades cotidianas habituales.
¿Qué día de la semana es el día de reposo? Es el séptimo día de la semana, sábado en nuestros calendarios. Es un error llamar al domingo, el primer día de la semana, el día del Señor, el día de reposo.
Véase el Estudio especial sobre los Diez Mandamientos sobre las diferencias entre la redacción de los mandamientos (especialmente la ley del sábado) en Éxodo y Deuteronomio, y sobre si los cristianos están obligados a guardar los diez mandamientos o no.
11
¿Qué implica RECORDAR en Recordar el día de reposo? ( Éxodo 20:8 )
Recordar puede significar simplemente observar fielmente. Ver Malaquías 4:4 para un ejemplo de este significado de recordar.
Lo más probable es que recordar implica que la gente ya sabía algo sobre el sábado, que debían recordar mediante la obediencia apropiada. Sabían que no se había provisto el maná en los días de reposo, y que debían descansar ese día. (Ver Éxodo 16:22-23 ; Éxodo 16:29 ). Esto debían recordarlo, junto con otras cosas al respecto.
No hay indicación bíblica de que los hombres supieran algo sobre el día de reposo hasta la entrega del maná, como se relata en Éxodo dieciséis. Nehemías 9:13-14 dice: Sobre el monte Sinaí descendiste, y desde el cielo hablaste con ellos. y les DARÁS A CONOCER tu santo día de reposo,... Véase también Ezequiel 20:10-12 .
Así parece que aunque Dios había descansado el séptimo día después de la creación, no había mandado al hombre guardar el séptimo día hasta Éxodo dieciséis y veinte. Israel pudo haber sabido que Dios creó el mundo en seis días y descansó en el séptimo, pero no se le había dado ningún mandamiento al hombre para santificar ese día.
¿Existe información arqueológica que sugiera que los hombres estaban familiarizados con el día de reposo antes de la época de Moisés? No creemos que exista tal evidencia.
Los babilonios y los asirios aplicaron el nombre shabattu (o shapattu) a ciertos días, y este nombre está relacionado etimológicamente con la palabra hebrea Sabbath. Pero las aplicaciones de las palabras babilónicas y hebreas eran tan diferentes como el domingo es diferente del día del dios sol.
U. Cassuto[303] resume la evidencia arqueológica señalando que los babilonios y los asirios aplicaron el nombre de Shabattu al día de la luna llena, el decimoquinto del mes, que estaba especialmente dedicado a la adoración del dios-luna y de los relacionados. deidades También los días séptimo, catorceavo, veintiuno y veintiocho del mes tenían un significado particular en el calendario mesopotámico.
Estaban conectados con las cuatro fases de la luna, y estaban separados por siete días, excepto el séptimo del mes, que llegaba ocho días después del día veintiocho del mes anterior, si ese mes era defectuoso (es decir, consistía en de 29 días), o nueve días después si ese mes fue completo (es decir, comprende 30 días). Todos estos días, tanto el día de la luna llena, como los demás días antes mencionados, eran considerados días de mala suerte, en los cuales convenía al hombre ayunar, abstenerse de placeres y evitar hacer obras importantes, porque fracaso.
Parece que el sábado israelita fue instituido en oposición al sistema mesopotámico, y su carácter era completamente original. No era el día de la luna llena, ni ningún otro día que dependiera de las fases de la luna. Era el séptimo día en secuencia perpetua y no tenía conexión con las señales del cielo. No era un día para la adoración del ejército del cielo, sino un día consagrado a Aquel que creó el Ejército del cielo.
No fue un día de ayuno y de desgracia, sino un día de descanso y bendición. No se debía hacer ningún trabajo, no por el peligro de que fracasara, sino porque era un día en el que la gente superaba la necesidad del trabajo duro que estaban llamados a hacer en otros días para ganarse la vida, y así compartían el refrigerio divino con el creador del mundo. (Resumen adaptado de Cassuto)
[303] Cassuto, op. cit., págs. 244-245,
12
¿Por qué se dio el sábado? ( Éxodo 20:9-11 )
(1)
Fue dado para proporcionar descanso a hombres y bestias. Véase Deuteronomio 5:14 . La palabra hebrea sábado significa un día de descanso. El verbo relacionado significa cesar o descansar. Este principio de un día de descanso cada semana es un arreglo valioso, necesario y gozoso. Fue un día de delicia ( Isaías 58:13 ), una bendición preciosa para los cansados.
En los días de reposo, todas las actividades laborales debían suspenderse excepto aquellas que fueran absolutamente inevitables. El trabajo prohibido incluía arar y segar ( Éxodo 34:21 ), prensar vino y acarrear mercancías ( Nehemías 13:15 ), llevar cargas ( Jeremias 17:21 ), ejercer comercio ( Amós 8:5 ), ocupar mercados ( Nehemías 13:15 ss), juntar leña ( Números 15:32 ), y encender fuego para cocinar ( Éxodo 35:3 ).
Si bien el día del Señor, el primer día de la semana, no es estrictamente un día de reposo (descanso), somos de la opinión de que los cristianos deben santificarlo, y que esto probablemente se puede hacer mejor guardando el día un poco como el Los judíos guardaban sus sábados. Muchos de los primeros cristianos eran esclavos o soldados y no tenían la oportunidad de descansar en el día del Señor. Por lo tanto, Dios no ordenó un día de descanso legal en particular para los cristianos.
Pero el principio del descanso todavía merece nuestra seria atención.
Seis días trabajarás. Ciertamente, el trabajo es una parte necesaria de la vida del pueblo de Dios, y se ordena tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Génesis 3:17-19 ; 1 Tesalonicenses 4:11 ; 2 Tesalonicenses 3:10 . Pero el principio del descanso también es importante.
(2)
Una segunda razón para el sábado es para atestiguar el hecho de que el Señor es el creador del mundo ( Éxodo 20:11 ). De hecho, si no hubiera sido por este vínculo con Dios como creador, dudamos que la ley del sábado hubiera tenido un lugar en el Decálogo, al igual que las leyes sobre los otros días santos.
El hecho de que el Señor bendijo un día de descanso después de los seis días de la creación, y luego usó el día de reposo como una comparación directa con el séptimo día de la creación, seguramente indica que los días de la creación en Génesis uno tienen la misma duración que nuestros días ahora. . Esto significa que debemos considerar que la tierra es joven en contraste con las especulaciones de muchos, que asumen que la tierra tiene varios miles de millones de años. No hay motivo para suponer que la tierra tiene mucho más de 6.000 años. Todas las teorías de lo contrario ignoran mucha evidencia científica así como la evidencia bíblica.[304]
[304] Hay muchos libros ahora disponibles que dan evidencia tanto científica como bíblica de que la tierra y el universo son jóvenes en comparación con los miles de millones de años propuestos por las fechas evolutivas. Mencionamos aquí solo algunos: John C. Whitcomb, Jr. y Henry M. Morris, The Genesis Flood (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1961); Henry M. Morris, Cosmología bíblica y ciencia moderna (Grand Rapids: Baker, 1970); Melvin A. Cook, Prehistory and Earth Models (Londres: Parrish, 1966).
(3)
Una tercera razón para guardar el sábado se establece en Deuteronomio 5:15 . Esto fue para que Israel recordara que habían sido esclavos en Egipto y que el SEÑOR los había sacado de Egipto. Esta razón para guardar el sábado se aplicaría solo a Israel, y muestra que el día de reposo nunca fue diseñado para ser observado por todas las razas y naciones.
13
¿Deben los cristianos guardar el sábado (sábado) como un día santo?
La respuesta es No. Vivimos bajo un nuevo pacto ( 2 Corintios 3:6 ), y el nuevo pacto no incluye el mandamiento de guardar el día de reposo. Los primeros cristianos, que estaban bajo la supervisión y dirección apostólica inspirada, se reunían el primer día de la semana, nuestro domingo ( Hechos 20:7 ).
El primer día de la semana no recibe el nombre de Sábado en el Nuevo Testamento, sino que se le conoce como el Día del Señor ( Apocalipsis 1:10 ). El sábado, como las otras fiestas hebreas, como la luna nueva y las leyes sobre la comida y la bebida, era solo una sombra de lo que vendría. Pero el cuerpo (que proyecta la sombra) es de Cristo.
( Colosenses 2:16-17 ) Hebreos 4:9 habla de un descanso sabático que ahora queda para el pueblo de Dios. El contexto de ese versículo indica que este descanso sabático era un descanso diferente del descanso de Dios en el séptimo día de la creación, y fue instituido mucho después.
Llegó a existir incluso después de que Josué le dio a Israel descanso en la tierra prometida conquistada. Así, nuestro descanso sabático cristiano no es el descanso del séptimo día ordenado en la ley de Moisés, pero es probablemente nuestro descanso espiritual en Cristo ( Mateo 11:28 ), o nuestro descanso eterno ( Apocalipsis 14:13 ), o ambos.
14
¿Cuál era la ley sobre los padres? ( Éxodo 20:12 )
Iban a ser honrados. La razón para honrar a los padres era que los días de los hijos pudieran ser largos en la tierra que Jehová su Dios les estaba dando.
El mandato de honrar es un mandato significativo muy impresionante. La misma palabra honor que aquí se aplica a los padres se aplica con frecuencia al honor debido a Dios. Véase Proverbios 3:9 ; Isaías 43:23 . El sustantivo hebreo traducido honra (kabod, del verbo kabed) también se traduce gloria, y se aplica a la gloria de Dios ( Éxodo 16:7 ; Éxodo 24:17 ; Éxodo 40:34 ; 1 Reyes 8:11 ; y otros).
El Antiguo Testamento griego tradujo honor como timao, un verbo que se refiere al honor rendido a los superiores, de los hombres a los dioses, de los hombres a los ancianos, gobernantes e invitados. El uso de estas palabras muestra que honrar a los padres fue un acto muy significativo.
¿Cómo se debe mostrar este honor a los padres?
(1)
Negativamente, los padres no debían ser maldecidos o golpeados. Véase Éxodo 21:15 ; Levítico 21:15 ; Levítico 21:17 .
(2)
Mostrándoles respeto. Levítico 19:3 : Cada uno temerá a su madre ya su padre.
(3)
Al obedecerlos. Deuteronomio 21:18-21 ; Efesios 6:1 .
(4)
Cuidándolos en sus años avanzados. Marco 7:10-12 ; 1 Timoteo 5:4 ; 1 Timoteo 5:8 . El honor debido a los padres continúa hasta la vejez, incluso después de que sus hijos hayan crecido.
Un hijo persistentemente desobediente, obstinado, borracho y glotón podría ser apedreado hasta la muerte. Dios ve la desobediencia de los hijos como algo muy serio. Ver Deuteronomio 21:18-21 .
El mandato de honrar a los padres viene inmediatamente después de la ley del sábado. Los mismos dos mandamientos se mencionan juntos en Levítico 19:3 . Probablemente Dios quiso que se asociaran juntos. En las sociedades donde no se practica el culto divino, a veces se descuida, rechaza y expulsa a los ancianos.
En nuestra sociedad moderna se adora a la juventud y se teme o se desprecia la vejez. El resultado es una locura en la que hombres y mujeres se esfuerzan por permanecer eternamente jóvenes, solo para descubrir que es una tarea imposible. Necesitamos volver al ideal bíblico de honrar a los padres y respetar a los ancianos.
Como dijo el apóstol Pablo (en Efesios 6:2 ) este mandamiento de honrar a los padres es el primer mandamiento con promesa, la promesa de que sus días se alargarían en la tierra que Jehová su Dios les dio. También está la promesa de que te irá bien ( Deuteronomio 5:16 ).
La obediencia de los niños generalmente resultará en buena salud, seguridad y sabiduría. Estas cosas, más la bendición de Dios, generalmente harán que los días de nuestra vida sean más largos.
No debe suponerse, por supuesto, que la obediencia a los padres garantizara la longevidad en todos los casos, como tampoco la falta de obediencia garantizaba una vida corta para todos los hombres malvados.
La promesa probablemente tuvo una aplicación nacional colectiva. Si los niños israelitas obedecieran a los padres piadosos, su nación (o tierra) sobreviviría más tiempo. Si desobedecían, su tierra iría en cautiverio y no vivirían mucho tiempo en la tierra.
Si la promesa de una larga vida parece ser demasiado material y terrenal para aquellos que sienten que tienen una mentalidad más espiritual, recuerden que en la era del Antiguo Testamento las promesas de Dios generalmente eran de naturaleza material porque la gente todavía era niños espirituales, como lo fue todavía en la escuela de Dios. Ver Gálatas 3:23-25 . ¡La mayoría de nosotros todavía estamos en ese estado!
15.
¿Qué está prohibido en el mandamiento No matarás? ( Éxodo 20:13 )
Parece prohibir el asesinato, el homicidio involuntario y el suicidio.
Ciertamente, la palabra hebrea ratsah traducida como matar se refería al asesinato. Tiene este significado en numerosas referencias. Ver Números 35:16-18 ; y otros. En las leyes del capítulo siguiente se dan leyes más detalladas sobre el asesinato.
Nótese Éxodo 21:12 ; Éxodo 21:14 ; y otros.
La palabra matar también se aplica al homicidio involuntario. Tiene este significado en al menos una veintena de referencias. Ver Números 35:16-21 ; Deuteronomio 4:42 ; Josué 20:3 ; Números 35:6 ; Números 35:11 ; y otros.
En las leyes del capítulo siguiente se dan detalles más específicos sobre el homicidio involuntario. Véase Éxodo 21:13 ; Éxodo 21:20 ; Éxodo 21:29 ; y otros.
Tenemos la obligación ordenada por Dios de respetar y proteger la vida de los demás en todas las actividades de nuestra vida (incluida la conducción de automóviles). No debemos matar por descuido, ira, odio o venganza.
Dado que no hay un objeto específico que lleve el nombre de No matarás, el versículo seguramente también prohíbe matarnos a nosotros mismos (suicidio).
En el AT la vida es vista como sagrada, como un regalo de Dios, Todas las almas son mías, dijo Dios en Ezequiel 18:4 . El final de la vida de cualquier hombre debe dejarse a la decisión de Dios.
No matarás NO prohíbe la pena capital cuando ese castigo es administrado por jueces autorizados siguiendo las instrucciones de Dios. El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada ( Génesis 9:5-6 ). Solo en los tres capítulos siguientes se mencionan por lo menos ocho ofensas por las cuales Dios ordenó que los hombres fueran ejecutados.
Los apóstoles Pablo y Pedro creían en la pena capital. Hechos 25:11 ; Romanos 13:4 ; 1 Pedro 2:13-15 .
Tampoco no matarás prohibir la guerra. Las guerras fueron frecuentemente instituidas por Dios mismo. Éxodo 15:1 ; Deuteronomio 20:1 ; Éxodo 17:16 ; Números 10:9 . La cuestión de qué circunstancias podrían ser ahora la base de una guerra justa es un tema que queda fuera del alcance de este libro.
No debemos concluir nuestros comentarios sobre matar sin referirnos a las palabras de nuestro salvador. Habéis oído que fue dicho a los antiguos: No matarás;... Pero yo os digo, que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, será culpable de juicio; y. cualquiera que diga: Necio, estará en peligro del fuego del infierno. ( Mateo 5:21-22 , King James, vers.)
dieciséis.
¿Qué es el adulterio? ( Éxodo 20:14 )
En el AT adulterio significaba relaciones sexuales entre un hombre y una mujer casada (que no fuera su esposa) o una mujer prometida. Ver Génesis 39:9 . Tanto el adúltero como la adúltera debían ser condenados a muerte. Véase Levítico 20:10 ; Deuteronomio 22:22 .
Acostarse con una virgen prometida traía muerte tanto al hombre como a la mujer, a menos que ella clamara por ayuda ( Deuteronomio 22:23-27 ). Se consideraba que un compromiso (compromiso) era un contrato tan vinculante como el matrimonio. Si un hombre se acostaba con una virgen, tenía que pagar una dote al padre de ella y tomar a la mujer por esposa, y nunca podía dejarla ( Deuteronomio 22:28-29 ; Éxodo 22:16-17 ).
La ley de Moisés no prohibía directamente el concubinato y la poligamia, aunque el ideal de una esposa para un hombre sin que jamás ocurriera el divorcio había sido la intención de Dios para los hombres desde el principio. Véase Mateo 19:7-8 ; Malaquías 2:15-16 ; Deuteronomio 24:1-4 .
Si bien el adulterio, estrictamente hablando, se limita a las relaciones con una mujer casada, la ley también contempla otros tipos de delitos sexuales. Estos incluyen la bestialidad ( Éxodo 22:19 ), la homosexualidad (sodomía) ( Levítico 20:13 ), las relaciones sexuales con parientes cercanos (incesto) ( Levítico 20:14-21 ) y la violación ( Deuteronomio 22:25-29 ).
Si bien no hay una ley específica en la Torá que prohíba buscar prostitutas, Dios indicó que esta era una práctica detestable para Él, y su práctica llenaría la tierra de iniquidad ( Levítico 19:29 ). Ningún israelita debía prostituir a sus hijas ( Levítico 19:29 ; Deuteronomio 23:17-18 ).
En los escritos posteriores de los profetas (como Oseas 4:11 ; Oseas 4:14 ) y otros escritos ( Proverbios 6:26 ; Proverbios 29:3 ), Dios expresó claramente Su condenación a la prostitución.
El Nuevo Testamento condena acostarse con rameras en el lenguaje más severo ( 1 Corintios 6:15-18 ; Efesios 5:5-6 ).
La ley contra el adulterio es una necesidad absoluta para la seguridad y felicidad de los hogares y la vida familiar.
Mateo 5:27-28 : Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio; mas yo os digo, que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
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¿Cuál era la ley sobre robar? ( Éxodo 20:15 )
La ley era No lo hagas. Queda prohibida toda adquisición ilícita de bienes mediante violencia, engaño, malversación, falsificación, etc. Incluso los métodos sofisticados como pasar por encima de los límites de la propiedad de un vecino (generalmente solo un montón de rocas) estaban prohibidos ( Deuteronomio 19:14 ). La ley prohibía el robo de personas (secuestro) ( Éxodo 21:16 ). Las leyes y penas por hurto se amplían en Éxodo 22:1-4 .
Efesios 4:28 : El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje. 2 Corintios 8:21 : Pensad en cosas honrosas. a la vista de todos los hombres.
El octavo mandamiento protegía el derecho a la propiedad privada. Ni siquiera un rey se atrevió a robar la propiedad de uno de su pueblo sin una justa compensación ( 1 Reyes 21:15-19 ). En nuestros tiempos de propaganda comunista y creciente socialismo y agitación por la propiedad estatal de todo, debemos proclamar en voz alta que el derecho a la propiedad privada es un derecho otorgado por Dios, y es la base del único sistema social y económico que producirá suficiente riqueza para abastecer a una nación.
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¿Qué significa dar falso testimonio? ( Éxodo 20:16 )
Dado que testificar generalmente se refería al testimonio en los tribunales de justicia, dar falso testimonio significaba mentir en el tribunal o perjurio. Véase Éxodo 23:2 ; 1 Samuel 12:3 ; Proverbios 14:5 ; Deuteronomio 19:18 .
Sin embargo, el mandato de dar falso testimonio es lo suficientemente amplio como para incluir toda mentira en la conversación diaria ( Salmo 40:4 ; Salmo 101:7 ; Proverbios 6:16-17 ), la adulación de una lengua falsa ( Salmo 12:2-3 ), y hasta chismes infundados y groseros ( Levítico 19:16 ).
Quitando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo ( Efesios 4:25 ). Compare Colosenses 3:9 ; Apocalipsis 21:8 ; Apocalipsis 21:27 .
¿Quién es tu prójimo contra quien no demos falso testimonio? Parece que prójimo probablemente significa todos los hombres. Así prójimo en Éxodo 11:2 se refiere a cualquiera que esté cerca de una persona. En Levítico 19:18 prójimo se hace paralelo a los hijos de tu pueblo (o israelitas).
Levítico 19:34 dice que los israelitas debían amar al extranjero que moraba con ellos como a ti mismo. Por lo tanto, los eruditos judíos han interpretado que el prójimo en este mandato se refiere a todos los hombres, y creemos que esto es correcto. Jesús en la historia del buen samaritano ( Lucas 10:29-37 ) enseñó que nuestro prójimo es todo aquel que necesita nuestra ayuda.
El mandamiento de ser siempre veraz en el trato con nuestro prójimo es tan contrario a la conducta humana habitual que ciertamente lleva las marcas de la autoría divina de Dios justo en la faz de él.
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¿Qué es codiciar? ( Éxodo 20:17 )
Codiciar significa desear . La palabra hebrea para codiciar (hamad) se traduce como deseo en Salmo 68:16 . La palabra en sí no sugiere necesariamente un deseo MALVADO. Como el griego epithumeo, indica el mal sólo cuando el deseo se dirige hacia cosas ilícitas.
El pecado comienza con malos pensamientos y malos deseos. Este mandamiento corta el pecado de raíz: nuestros propios deseos y anhelos. Ver Efesios 5:5 ; Santiago 4:1-2 . Solo Dios emitiría una ley contra la codicia. ¿Te imaginas al congreso de los Estados Unidos aprobando una ley contra la codicia?
Muchos intérpretes (generalmente los de una persuasión liberal) sienten que la codicia se refiere no solo a un estado mental sino a las actividades mediante las cuales buscamos adquirir lo que deseamos. Por lo tanto, codiciar es (para ellos) el intento de tomar una propiedad. Estamos de acuerdo con Cassuto ( op. cit., p. 248-249) en que esto NO está implícito en la palabra codiciar. Si lo fuera, sería solo una repetición de los mandamientos sobre el robo y el adulterio.
El uso de la palabra deseo en Deuteronomio 5:21 como sinónimo de codiciar también argumenta en contra de la idea de que codiciar se refiere principalmente a acciones para tomar cosas. Los versículos expuestos para probar este punto de vista (como Deuteronomio 7:25 ; Josué 7:21 ; Miqueas 2:2 ) simplemente indican que la codicia precedió a la incautación. Tememos que es más fácil reinterpretar la palabra codiciar que disciplinar nuestro espíritu para que deje de codiciar.
El mandamiento sobre la codicia como se establece en Deuteronomio 5:21 difiere un poco en la disposición de las palabras de Éxodo 20:17 . En Deuteronomio viene primero la referencia a la mujer del prójimo y luego a la casa del prójimo. Deuteronomio agrega campo que no está en Éxodo.
El AT griego de Éxodo 20:17 sigue de cerca el orden de los elementos enumerados en Deuteronomio 5:21 , pero agrega ganado, que no se menciona en el hebreo ni en Deuteronomio ni en Éxodo. Como se afirma en nuestro estudio especial sobre los Diez Mandamientos, no consideramos que los cambios en Deuteronomio del texto de Éxodo tengan ningún significado real.
Las variaciones entre el mandamiento sobre la codicia en Éxodo y Deuteronomio sugieren que la división católica romana del mandamiento en Éxodo en dos mandamientos probablemente no sea válida.
20
¿Cómo reaccionó la gente a los truenos, voces, etc.? ( Éxodo 20:18 )
Ellos temblaron y se quedaron lejos. El espectáculo fue demasiado para ellos. ( Éxodo 19:16-19 ). Se alejaron de la montaña al borde del pánico.
Josefo ( Ant. III, v, 6) dice que cuando la multitud escuchó a Dios mismo dando estos preceptos [el decálogo], ¡se regocijó por lo dicho! Esa es una sorprendente contradicción con la historia bíblica, y sugiere que los escritos de Josefo son frecuentemente pura propaganda para hacer que Israel luzca bien.
La palabra percibido (o vio) tiene la idea de percibir un visionado continuo. (Es un participio hebreo.) La oración está redactada para indicar que su percepción no fue después del relato anterior de escuchar los diez mandamientos, sino durante el transcurso del mismo.[305]
[305] El y en el hebreo se adjunta al pronombre all en lugar del verbo, como se hace para indicar una acción consecutiva.
Éxodo 20:18-21 forma la introducción al libro del pacto, ese cuerpo de leyes dado por Dios y registrado en Éxodo 20:18 a Éxodo 23:33 .
Este libro del pacto contiene numerosas ampliaciones de los diez mandamientos, pero es más que eso. Tiene nuevo material propio. El verdadero libro de frases del pacto aparece en Éxodo 24:4 ; Éxodo 24:7 .
La cláusula que traduce la ASV Cuando la gente lo vio , la RSV traduce la gente tuvo miedo, temblaron.. Esta es realmente una alteración muy pequeña e incluso posiblemente legítima. El cambio se hizo porque los traductores de la RSV sintieron que las vocales adjuntas a las consonantes hebreas del verbo deberían modificarse para leer Ellos temieron en lugar de Ellos vieron. La lectura RSV está respaldada por la lectura griega ( phobethentes ). Sin embargo, implica cambiar las vocales que fueron añadidas por los rabinos judíos masoréticos entre los años 500 y 900 d.C. y que ahora se encuentran en la Biblia hebrea común.[306]
[306] La RSV lee el verbo como yìra-' (de yare-', temer) en lugar de yar-' (de ra-'ah, ver). Esto no implica cambios en las consonantes hebreas. No asumimos que las marcas de vocales en las Biblias hebreas modernas sean parte del texto bíblico inspirado. No obstante, no estamos dispuestos a alterar las marcas de las vocales sin una causa bastante fuerte para hacerlo.
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¿Cómo quería la gente escuchar las palabras de Dios? ( Éxodo 20:19 )
Querían escucharlas de Moisés. Querían que Moisés escuchara la asombrosa voz de Dios y luego que Moisés les hablara. Temían (innecesariamente) morir si Dios les hablaba más. Deuteronomio 5:23 dice que cuando oyeron la voz, se acercaron a Moisés, es decir, los jefes de sus tribus y sus ancianos se acercaron a él.
Es fácil criticar el temor de Israel a la voz de Dios. Pero probablemente no sea justo hacerlo. Incluso Moisés sintió algo de miedo ( Hebreos 12:21 ). Al menos Israel deseaba escuchar lo que Dios diría. Dudamos que cualquiera de los que ahora vivimos hubiera estado menos asustado que ellos. ¡Pero lo que Israel temía, Moisés lo deseaba! Véase Éxodo 33:18 .
En este punto, lea Deuteronomio 5:28-33 . Dios aceptó con mucha misericordia las palabras y la promesa de los israelitas a Moisés, diciendo: Bien han dicho todo lo que han dicho. Dios sabía que el pueblo no cumpliría sus promesas, pero aun así fue misericordioso. El pueblo fue enviado de regreso a sus tiendas, mientras que Moisés fue llamado a permanecer junto al Señor y escuchar Sus mandamientos.
La posición de Moisés como el mediador a través del cual se dio la ley se hace muy evidente en este momento. Ver Gálatas 3:19 .
El terror de Israel ante la voz de Dios (ver Hebreos 12:18-21 ) debería ser una advertencia para los impíos de nuestro tiempo. TODOS oiremos la voz de Dios en el tiempo por venir. Esa voz entonces no hará temblar la tierra solamente (como en el Monte Sinaí) sino el cielo mismo ( Hebreos 12:26 ).
Si los israelitas, un pueblo que se había comprometido a aceptar el pacto de Dios ( Éxodo 19:8 ), estaban aterrados por la venida de Dios, ¿cuáles serán los temores de aquellos que han despreciado sus ofertas de pacto de gracia?
22
¿Con qué propósito había venido Dios al pueblo en el Monte Sinaí? ( Éxodo 20:20-21 )
(1) Para probar (o poner a prueba) a usted; (2) para que su temor esté delante de ti; (3) para que no pequéis.
Probar a Israel es un tema frecuente en Éxodo. Véase Éxodo 16:4 . Dios no probó a Israel para descubrir por sí mismo cómo reaccionaría en cualquier situación. que Él ya sabía. Pero, como sabrá cualquier maestro experimentado, una prueba es una poderosa herramienta de capacitación en sí misma. Intensifica el estudio y el pensamiento. Las asombrosas demostraciones de Dios en el Sinaí pusieron a los israelitas cara a cara con las realidades de Su poder y majestad que muchos de ellos simplemente no habían enfrentado todavía (no es que les faltara la oportunidad).
Tenga en cuenta que Dios quería poner el temor de Dios en la gente. Proverbios 16:6 : Por el temor de Jehová los hombres se apartan del mal.
El uso del nombre Dios (heb., elohim) en Éxodo 20:21 sugiere más bien que Dios habló entonces como el Señor de toda la creación, más que como YAHWEH, el SEÑOR de Israel. Sin embargo, Éxodo 20:22 comienza, Y Jehová dijo... Así se exhiben todos los aspectos del nombre y la naturaleza de Dios.
Moisés se acercó a Dios, es decir, al lugar donde el Dios infinito y omnipresente había designado para que el hombre finito se encontrara con él. Y Moisés se acercó a la espesa oscuridad. Compara Éxodo 19:9 .
23
¿Qué no iba a hacer Israel? ( Éxodo 20:22-23 )
No debían hacer dioses de plata ni de oro. Estos no estarán conmigo (una expresión ligeramente diferente que antes de mí en Éxodo 20:3 ). Dos veces en Éxodo 20:23 Dios declaró, No harás . ... La construcción del becerro de oro ( Éxodo 32 ) pronto violó este mandato.
Cuando Israel dejó el Monte Sinaí, comenzó a encontrarse con muchos pueblos paganos de esa región. Todos estos tenían sus propias religiones, ídolos, altares y templos. Había una gran probabilidad de que Israel adoptara prácticas de estas religiones y corrompiera su propio culto verdadero. Por lo tanto Dios dio las restricciones a la adoración en Éxodo 20:23-26 .
24
¿De qué debían estar hechos los altares? ( Éxodo 20:24-25 )
Los altares debían estar hechos de tierra o piedras sin labrar (altares ciclópeos). Estos serían los humildes altares de los errantes, para ser usados y luego abandonados.
No sabemos las razones exactas por las que Dios les mandó usar tierra y piedras sin labrar. Ciertamente, materiales tan humildes reprimirían un sentimiento común que tienen los hombres, pensando que un lugar es más sagrado que otro porque tiene alguna estatua o monumento impresionante.
¡Sería muy humillante para un hábil cortador de piedra que le dijeran que su cincelado sobre las piedras las contaminaría y las haría inaceptables en el altar de Dios! Esto sugiere que las obras humanas y la habilidad humana no pueden traernos de ninguna manera la salvación de Dios. Es un regalo de Dios en su totalidad ( Efesios 2:8-9 ). Ningún ser humano se gloriará en la presencia de Dios.
No mucho después de esto, Dios le dio a Israel las instrucciones sobre el altar que se construiría para usar en su tabernáculo. Estaba hecho de madera y latón. Véase Éxodo 27:1-8 .
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¿Qué tipo de ofrendas debían hacerse en el altar? ( Éxodo 20:24 )
Dos tipos: holocaustos y ofrendas de paz. Estos son dos tipos muy antiguos de ofrendas. ( Génesis 8:20 ; Génesis 22:2 ; Éxodo 18:12 ). Estas fueron precisamente las dos clases de ofrendas que los jóvenes ofrecieron en el altar poco después ( Éxodo 24:5 ). Los antiguos cananeos ofrecían ofrendas con nombres como ofrendas de paz y holocaustos. Estas eran, por supuesto, formas corruptas de las antiguas ofrendas a Dios.
Los holocaustos se describen en Levítico 1:3-17 ; Levítico 6:8-13 . Las ofrendas de paz se describen en Levítico 3:1-17 ; Levítico 7:11-18 .
La ofrenda de sacrificio indica una ruptura de la comunión entre Dios y los hombres. Los holocaustos involucraban la muerte y destrucción de los sacrificios para cubrir la separación entre el hombre y Dios. Las ofrendas de paz se daban en agradecimiento cuando esa separación entre Dios y el hombre había sido cubierta (expiada) a través de holocaustos.
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¿Dónde se debía hacer el sacrificio? ( Éxodo 20:24 )
En cada lugar donde hago que mi nombre sea recordado. Compare Jeremias 7:12 . Mientras Dios guiaba a Israel de campamento en campamento por Su nube guía ( Números 9:17-18 ), ponían su altar en cada parada. Es de notar que en Éxodo 20:24 se menciona sólo UN altar para todo el pueblo .
Dios no dijo: Altares de tierra me edificaréis , sino un altar (singular) de tierra me haréis (un pronombre colectivo singular, refiriéndose a todo el pueblo), Nótese en Éxodo 24:4 que levantaron doce columnas, pero un solo altar.
Así, desde su mismo comienzo, se suponía que la adoración de Israel estaba centralizada. Esto está en perfecto acuerdo con la restricción en Deuteronomio 12:11 de que todas las ofrendas en la tierra prometida de Canaán debían hacerse en el lugar que Jehová escogiera. La palabra de Dios es consistente dentro de sí misma.
El sitio del único altar fue, por supuesto, trasladado de un lugar a otro: de los campamentos en el desierto, al monte Ebal ( ¡ Josué 8:30-31 !), a Silo, a Gabaón ya Jerusalén.
El pueblo más tarde desobedeció esta ley sobre el altar único y construyó muchos altares, muchos de ellos para otros dioses. Pero eso no ocurrió porque Dios no había dado mandamiento de construir un solo altar.
Hacemos hincapié en este punto, porque una de las ideas básicas en la interpretación crítica del Antiguo Testamento es que la idea de un solo santuario y un solo altar se desarrolló mucho más tarde en la historia de Israel, mucho después de la época de Moisés.
Supuestamente, la gente primitiva en el día de Moisés tenía muchos altares y muchos dioses. Los críticos creen que pueden ver evidencia de esto en algunos pasajes, y los atribuyen a autores a los que llaman J (por Jehovista) o E (por Elohista). Luego, supuestamente en la época del rey Josías (621 a. C.), un nuevo documento llamado D (por Deuteronomio) surgió entre el pueblo en un esfuerzo por cerrar los muchos santuarios y altares fuera de Jerusalén y centralizar la adoración allí. Al atribuir esta D documento a Moisés, los sacerdotes vencieron la resistencia popular y centralizaron el culto en Jerusalén.
Algunos eruditos ahora piensan que esta reforma deuteronomista ocurrió antes, en la época del rey Ezequías (728-696 aC) o por ahí.
Es cierto que los reyes Josías y Ezequías cerraron los santuarios fuera de Jerusalén. Pero hicieron esto porque fueron obedientes a la palabra de Dios dada a través de Moisés. Sus acciones de ninguna manera prueban que Deuteronomio y otros pasajes que abogan por un solo lugar de adoración fueron escritos mucho después de la época de Moisés.
Un libro particularmente valioso que muestra que Deuteronomio (y otros pasajes que enseñan la idea de un solo lugar de adoración) no pudieron haber sido escritos siglos después de la época de Moisés es GT Manley, The Book of the Law (Grand Rapids: Eerdmans, 1957).
Sospechamos que el altar solitario del antiguo Israel sirvió como tipo de Cristo, el único que es nuestro altar. ( Hebreos 13:10-12 ).
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¿Por qué no se debían hacer escalones hasta el altar de Dios? ( Éxodo 20:26 )
para que no se descubra tu desnudez mientras estés sobre el altar. La desnudez es un eufemismo para los órganos sexuales. Véase Levítico 18:6 .
Sabemos que los sacerdotes en la antigua Mesopotamia (Sumer) a veces estaban desnudos.[307] Pero entre los israelitas, incluso la inmodestia de los sacerdotes, mucho más la desnudez, estaba prohibida por el santo Dios de Israel. ¡Los sacerdotes de Dios incluso usaban pantalones! ( Éxodo 28:42 )
[307] James B. Pritchard, ed., Ancient Near East in Pictures, 2.ª ed., con suplemento (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1969), pág. 197.
Dios hizo ropa para Adán y Eva después de que pecaron ( Génesis 3:21 ). Cuando las personas se alejan de Dios, quieren quitarse la ropa y soltarse y actuar como animales ( Éxodo 32:25 , King James vers.). El pueblo de Dios debe vestirse con modestia ( 1 Timoteo 2:9 ).
Los cananeos construyeron escalones hasta sus altares (como los de Meguido y Petra). El equipamiento de los israelitas para la adoración debía ser tan distintivo como el Dios a quien adoraban.
LA LEY DE MOISÉS Y EL CÓDIGO DE LA LEY DE HAMMURABI[308]
[308] El Código completo de Hammurabi y las Leyes de Eshnunna se dan en una traducción al inglés en Ancient Near Eastern Texts , James B. Pritchard ed. (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955), págs. 163-180.
El código de leyes de Hammurabi es uno de los descubrimientos arqueológicos más útiles jamás encontrados para ayudarnos a comprender la ley de Moisés.
Y habló Jehová a Moisés, diciendo: He oído las murmuraciones de los hijos de Israel; háblales, diciendo: A la tarde comeréis carne. Y aconteció que a la tardecita subieron codornices y cubrieron el campamento ( Éxodo 16:11-13 ).
Las codornices se encuentran no solo en Europa sino también, como se ha observado desde la antigüedad, en Egipto y Arabia. Cada primavera, bandadas de estas aves migratorias cruzan el Mar Rojo en su camino hacia la península del Sinaí, donde aterrizan exhaustas cerca de la costa y son fáciles de atrapar. Así es exactamente como la Biblia describe lo que sucedió durante la peregrinación de los israelitas en el desierto ( Éxodo 16:13 y Números 11:31 ).
Los pájaros iban hacia el norte, y salió un viento. y trajo codornices del mar. Esta pintura mural de una tumba en Tebas muestra que atrapar codornices era algo normal en el Nilo e indica cómo se hacía. Cuatro hombres caminan por un campo de maíz sosteniendo una red cuadrada de malla fina, extendida en posición horizontal. Cuando las aves vuelan, se enredan en la red y pueden atraparse fácilmente.
DE: LA BIBLIA COMO HISTORIA EN IMÁGENES
Por Werner Keller - Wm. Morrow Co.
Hammurabi (1728-1696 aC) fue el rey más grande del antiguo imperio babilónico. Fue un gran conquistador, pero también fue un constructor y legislador para su pueblo.
La importancia del código de leyes de Hammurabi para nosotros radica en parte en el cambio que su descubrimiento hizo en el pensamiento de los eruditos acerca de la ley del Antiguo Testamento.
En el siglo pasado (el diecinueve) los críticos de la Biblia declararon confiadamente que el antiguo Israel no tenía ningún código de leyes escrito en la época de Moisés.
Estos códigos no existían hace tanto tiempo. ¡Ellos creían que Deuteronomio era la primera ley escrita en nuestro sentido de la palabra, y que Deuteronomio no fue escrito sino hasta casi el año 600 aC (ochocientos años después de la época de Moisés)!
Julius Wellhausen, el famoso crítico alemán, escribió: El antiguo Israel ciertamente no carecía de las bases dadas por Dios para ordenar la vida humana; sólo que no se fijaron por escrito.
(Énfasis nuestro). También dijo: No había Torá como un producto ya hecho, como un sistema que existiera independientemente de su creador y accesible a todos; sólo se hizo real en las diversas expresiones, que naturalmente forman gradualmente la base de una tradición fija. ( Prolegomena to the History of Israel (Edimburgo, 1885), págs. 393, 395). Puntos de vista como estos llegaron a ser aceptados en todas partes.
En 1901-2 dC, el francés Jacques de Morgan encontró en Susa (la Shushan bíblica) fragmentos de un pilar de piedra negra de unos siete pies y medio de alto y dos pies de diámetro. Había sido inscrito por el rey Hammurabi. Contenía un prólogo dedicándolo a Shamash, el dios del sol. El cuerpo principal de su redacción constaba de unas 282 leyes breves que trataban de muchas cuestiones sociales. Un epílogo colma de elogios a Hammurabi por sus nobles hazañas.
También se han encontrado fragmentos de otros dos duplicados de este código. Debe haber sido ampliamente conocido.
Cuando se tradujo este código, se encontró que contenía numerosas leyes que se asemejaban a las de la ley de Moisés. Esto provocó un gran cambio en el pensamiento de los eruditos acerca de la ley del Antiguo Testamento. Los hombres ya no podían alegar que los códigos de leyes como el de Moisés no existían en esos tiempos antiguos.
Desde el descubrimiento del Código de Hammurabi, se han encontrado más de media docena de otros códigos legales antiguos, muchos de los cuales son incluso más antiguos que el de Hammurabi. Los códigos legales actualmente conocidos incluyen (además del de Hammurabi) los siguientes:
(1)
Código de Ur-Nammu, rey de Ur. Fechado alrededor de 2050 a. C. Es un fragmento mutilado que tiene solo cinco leyes bastante legibles.
(2)
Leyes de la ciudad de Eshnunna (cerca del río Tigris). Estos están fechados alrededor del 2000 a. C. Hay más de sesenta leyes en esto, tres de las cuales se parecen mucho a las leyes en Éxodo 21:28-29 ; Éxodo 21:35 .
(3)
Código de Lipit-Ishtar, rey de la ciudad de Isin. Alrededor de 1900-1850 aC
(4)
Leyes babilónicas posteriores (después de la época de Hammurabi).
(5)
Leyes asirias, de Capadocia (alrededor de 1800 a. C.) y de la ciudad de Ashur (alrededor de 1350 a. C.)
(6)
Leyes hititas, encontradas en Asia Menor. Fechado alrededor de 1350 a. C. Se encontró un gran grupo de estos.
En el curso de nuestro comentario sobre Éxodo, nos referiremos a numerosas leyes de Hammurabi y otros que arrojan luz sobre los versículos de la Biblia, ya sea por similitudes o por diferencias. Estos son bastante llamativos en muchos casos.
Enumeramos aquí solo algunas de las leyes de Hammurabi que parecen ser comparables a las leyes del Éxodo:
una.
Padres que golpean. Hammurabi 195; Éxodo 21:15 .
b.
Robando gente. Jamón. 14; Éxodo 21:16 .
C.
Herir a la gente. Jamón. 206; Éxodo 21:18-19 .
d.
Ley de represalia. Jamón. 196; Éxodo 21:24 .
mi.
Sacarle el ojo a alguien. Jamón. 199; Éxodo 21:26 .
¿Moisés estaba familiarizado con códigos legales como el de Hammurabi? Sentimos que lo fue. Tanto ciertas similitudes como ciertos contrastes son tan llamativos que difícilmente vemos cómo podría haber sido accidental. Esto no tiene por qué preocuparnos. Dios no dio Sus leyes en el vacío, a un pueblo que nunca había tenido contacto con ninguna otra cultura y nunca lo haría. Las personas educadas en Egipto como Moisés estaban familiarizadas con el idioma y la literatura babilónicos.
Si la ley de Israel iba a ser verdaderamente significativa para ellos, tenía que relacionarse de alguna manera con las leyes del mundo con el que estaban familiarizados. Así, Dios le dio a Moisés una ley que se asemejaba a otros códigos legales en puntos buenos ocasionales, y difería notablemente de ellos en puntos donde las leyes de los hombres se habían apartado de las normas de Dios. En general, no hay mucha relación de cualquier manera.
¿Moisés copió de Hammurabi o adaptó algunas de las leyes de Hammurabi? Definitivamente pensamos que no.
La escritura declara que Dios le dio Su ley directamente a Moisés. Además, la mayoría de los eruditos que han estudiado el código de Hammurabi sienten que las diferencias entre Moisés y Hammurabi son tan básicas que es increíble que Moisés pudiera haberlo tomado prestado de Hammurabi. George A. Barton escribió lo siguiente:
Una comparación del código de Hammurabi como un todo con las leyes del Pentateuco como un todo, aunque revela ciertas similitudes, convence al estudiante de que las leyes del Antiguo Testamento no dependen de manera esencial de las leyes babilónicas. (Tomado de Archaeology and the Bible, 7th ed. [Philadelphia: American Sunday School Union, 1937], p. 405.)
El código de Hammurabi es completamente secular. No da razones espirituales o religiosas para la obediencia, como lo hace la Torá. Nótese Éxodo 22:7 .
El código de Hammurabi muestra mucha parcialidad hacia las clases altas de la sociedad. Los que les hacen daño reciben un castigo más severo que los que dañan a los ciudadanos pobres o esclavos. La ley de Moisés muestra muy poco de tales distinciones de clase.
La ley de Moisés presupone que la vida es sagrada. Nadie debe ser ejecutado por tomar propiedad, como ordenó Hammurabi. Incluso la vida de un esclavo es sagrada en la Torá. Hammurabi a menudo está más interesado en proteger la propiedad que las personas.