Estudio de la Biblia de College Press
Éxodo 22:1-31
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
22 Si alguno robare buey u oveja, y lo degollare, o lo vendiere; pagará cinco bueyes por un buey, y cuatro ovejas por una oveja. (2) Si se encuentra al ladrón forzando una entrada, y es herido de tal manera que muere, no habrá culpa de sangre para él. (3) Si el sol sale sobre él, habrá culpa de sangre para él; hará restitución; si no tuviere nada, será vendido por su hurto. (4) Si el hurto fuere hallado vivo en su mano, ya sea buey, asno u oveja; pagará el doble.
(5) Si alguno hiciere comer campo o viña, y soltare su bestia, y apacentare en campo ajeno; de lo mejor de su campo y de lo mejor de su viña restituirá.
(6) Si se desata fuego y se prenden espinas, de modo que se consumen los montones de grano, o el grano en pie, o el campo; el que encendió el fuego ciertamente hará restitución.
(7) Si un hombre diere a su prójimo dinero o cosas para guardar, y fuere hurtado de la casa del hombre; si el ladrón fuere hallado, pagará el doble. (8) Si no se encuentra al ladrón, entonces el dueño de la casa se acercará a Dios, para ver si no ha metido su mano en los bienes de su prójimo. (9) En toda ofensa, ya sea por buey, por asno, por oveja, por vestido, o por cualquier cosa perdida, si alguno dijere: Esto es, la causa de ambas partes vendrá ante Dios; el que Dios condenare, pagará el doble a su prójimo.
(10) Si alguno diere a su prójimo un asno, o un buey, o una oveja, o cualquier animal para guardar; y muera, o sea herida, o ahuyentada, sin que nadie la vea: (11) juramento de Jehová habrá entre ambos, si no ha metido su mano en los bienes de su prójimo; y su dueño lo aceptará, y no hará restitución. (12) Pero si le fuere robado, hará restitución a su dueño.
(13) Si fuere despedazado, que lo traiga como testigo; no reparará lo que fue desgarrado.
(14) Y si alguno tomare prestado algo de su prójimo, y fuere dañado, o muriere, no estando con él su dueño, ciertamente hará restitución. (15) Si su dueño estuviere con ella, no la pagará; si fuere alquilada, vino por su alquiler.
(16) Y si alguno seduce a una virgen que no está desposada, y se acuesta con ella, ciertamente pagará una dote por ella para que sea su mujer.
(17) Si el padre de ella rehúsa rotundamente dársela, pagará dinero conforme a la dote de las vírgenes.
(18) No dejarás vivir a una hechicera.
(19) Cualquiera que se acueste con una bestia, ciertamente morirá.
(20) El que ofrece sacrificios a cualquier dios, excepto a Je-ho-vah solamente, será completamente destruido. (21) Y al extranjero no maltratarás, ni lo oprimirás; porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto.
(22) No afligiréis a ninguna viuda ni huérfano. (23) Si en algo los afliges, y en algo claman a mí, ciertamente oiré su clamor; (24) y se encenderá mi ira, y os mataré a espada; y vuestras mujeres quedarán viudas, y vuestros hijos huérfanos.
(25) Si prestares dinero a alguno de los míos que están contigo que es pobre, no serás para él como acreedor; ni le impondréis interés.
(26) Si tomares en prenda el vestido de tu prójimo, se lo devolverás antes de que se ponga el sol: (27) porque ésa es su única cubierta, es su vestido para su piel: ¿en qué dormirá? y acontecerá que cuando me clame, yo oiré; porque soy clemente.
(28) No injuriarás a Dios, ni maldecirás al príncipe de tu pueblo. (29) No tardarás en ofrecer de tu mies, y del fruto de tus lagares.
El primogénito de tus hijos me darás. (30) Lo mismo harás con tus bueyes y con tus ovejas: siete días estará con su madre; al octavo día me lo darás. (31) Y vosotros me seréis hombres santos; por tanto, ninguna carne desgarrada de las fieras comeréis en el campo; la echaréis a los perros.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO
VEINTICINCO PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de una lectura cuidadosa, proponga un breve título o tema para el capítulo.
2.
¿Cuál era la pena (o restitución requerida) por robar una oveja? ¿Un buey? ¿Por qué la diferencia? ( Éxodo 22:1 )
3.
¿Qué distinción se hizo en la responsabilidad de quien hirió a un ladrón en la noche para que muriera, de la responsabilidad de quien mató a un ladrón en el día? ¿Por qué? ( Éxodo 22:2-3 )
4.
¿Qué castigo se imponía a un ladrón si se encontraba en su posesión un animal robado? ( Éxodo 22:4 )
5.
¿Cuál era el castigo por dejar que el animal de uno pastara en el campo de otro? ( Éxodo 22:5 )
6.
¿Qué pena se impuso por dejar que el fuego ardiera en el campo de grano de un vecino? ( Éxodo 22:6 )
7.
¿Quién decidía lo que había que hacer cuando los bienes confiados a alguien eran robados? ( Éxodo 22:7-9 )
8.
¿Qué se debía hacer si los animales encomendados morían mientras estaban bajo el cuidado de alguien? ( Éxodo 22:10-11 )
9.
¿Qué debía hacer la gente con las cosas prestadas que estaban dañadas o lastimadas? ( Éxodo 22:14-15 ).
10
¿Qué requisitos se imponían a los que seducían a las vírgenes? ( Éxodo 22:16-17 )
11
¿Cuál era la ley sobre las hechiceras (brujas)? ( Éxodo 22:18 )
12
¿Cuál era el castigo por la inmoralidad con una bestia? ( Éxodo 22:19 )
13
¿Qué castigo se les daba a los que sacrificaban a otros dioses?
14
¿Qué trato debía darse a los transeúntes? ¿Por qué? ( Éxodo 22:21 )
15.
¿Quién reclamó a los pobres como mi pueblo? ( Éxodo 22:25 )
dieciséis.
¿Qué interés se iba a cobrar a los pobres? ( Éxodo 22:25 )
17
¿Cuánto tiempo se pueden conservar las prendas que se tienen como garantía de un préstamo? ¿Por qué? ( Éxodo 22:26-27 ; Comparar Levítico 25:35-37 )
18
¿Cuál era la ley sobre injuriar a los gobernantes (y a Dios)? ( Éxodo 22:28 )
19
¿Quién citó esta ley? ( Hechos 23:5 )
20
¿Qué había que hacer con el primogénito? ( Éxodo 22:29-30 )
21
¿Qué clase de hombres debía ser el pueblo para Dios? ( Éxodo 22:31 )
22
¿Qué regla se dio acerca de comer carne desgarrada? ( Éxodo 22:31 )
ÉXODO VEINTIDÓS: LAS ORDENANZAS DEL PACTO DE DIOS
(CONTINUACIÓN)
1.
Leyes sobre robo; Éxodo 22:1-4 .
2.
Leyes sobre dañar a otros-' producir; Éxodo 22:5-6 .
3.
Pérdida de cosa encomendada a otros; Éxodo 22:7-15 .
4.
Seducción de una virgen; Éxodo 22:16-17 .
5.
delitos capitales; Éxodo 22:18-20 .
6.
Leyes que protegen a los débiles; Éxodo 22:21-27 .
una.
el transeúnte; Éxodo 22:21 .
b.
La viuda y el huérfano; Éxodo 22:22-24 .
C.
El pobre deudor; Éxodo 22:25-27 .
7.
Deberes hacia los gobernantes y hacia Dios; Éxodo 22:28-31 .
ÉXODO VEINTIDÓS: PROPIEDAD, PUEBLO, POTENCIADOS
YO.
Propiedad.
1.
Restitución por bienes robados; Éxodo 22:1 ; Éxodo 22:4 .
2.
Reembolso por pastoreo o quema de campos; Éxodo 22:5-6 .
3.
Responsabilidad por los bienes dejados en fideicomiso; Éxodo 22:7-13 .
II.
Gente.
1.
Propietario de vivienda - Derecho a la autoprotección; Éxodo 22:2 .
2.
Un ladrón - Su vida debe ser perdonada; Éxodo 22:3 .
3.
Una virgen - La seducción trae consecuencias; Éxodo 22:16-17 .
4.
Una hechicera - Ejecución; Éxodo 22:18 .
5.
Un sodomita - Ejecución; Éxodo 22:19 .
6.
Un idólatra - Ejecución; Éxodo 22:20 .
7.
Un transeúnte - Trato amable; Éxodo 22:21 .
8.
Una viuda o un huérfano - No afligido; Éxodo 22:22-24 .
9.
Un hombre pobre - Tratamiento de crédito amable; Éxodo 22:25-27 .
tercero
potentados.
1.
Gobernantes - No maldigas; Éxodo 22:28 .
2.
Dios; Éxodo 22:29-31 .
una.
Ofrezca su producto.
b.
Ofrece a tu primogénito.
C.
Sé santo; no comas carne desgarrada.
LO SAGRADO DE LAS CONFIANZAS HUMANAS ( Éxodo 22:7-13 )
1.
Dios reconoce la posesión del dueño de los bienes encomendados; Éxodo 22:7 .
2.
Dios da juicio en disputas sobre fideicomisos; Éxodo 22:8-9 ; Éxodo 22:11 .
3.
Dios hace responsable a un fideicomisario por el robo; Éxodo 22:12 .
4.
Dios perdona al fideicomisario en casos de violencia; Éxodo 22:13 .
DELITOS QUE PIERDEN LA VIDA ( Éxodo 22:18-20 )
1.
Brujería; Éxodo 22:18 .
2.
Sodomía; Éxodo 22:19 .
3.
Idolatría; Éxodo 22:20 .
¡BRUJERÍA! ( Éxodo 22:18 )
1. Peligroso;
2. Engañoso;
3. Condenado.
¡EL DERECHO EXCLUSIVO DE DIOS A LA ADORACIÓN DEL HOMBRE! ( Éxodo 22:20 )
1.
Basado en la naturaleza de Dios.
2.
Basado en la no realidad de otros dioses.
3.
Basado en el hecho de que Dios creó al hombre.
TRATO A LOS DÉBILES Y A LOS PODEROSOS ( Éxodo 22:21-31 )
YO.
Tratamiento de los débiles; Éxodo 22:21-27 .
1.
El extranjero - No agraviado ni oprimido; ( Éxodo 22:21 ).
2.
La viuda y el huérfano - No afligidos; ( Éxodo 22:22-24 ).
3.
El deudor pobre - Mansedumbre en el préstamo; ( Éxodo 22:25-27 ).
II.
Tratamiento de los poderosos; Éxodo 22:28-31 .
1.
Tratamiento de los gobernantes - No maldigas; ( Éxodo 22:28 )
2.
trato de Dios; ( Éxodo 22:28-31 )
una.
No insultes; ( Éxodo 22:28 )
b.
Traed vuestras ofrendas y primicias; ( Éxodo 22:29-30 )
C.
Sé santo en la dieta; ( Éxodo 22:31 )
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO VEINTIDÓS
1.
¿Qué hay en Éxodo 22 ?
Éxodo veintidós continúa las ordenanzas del pacto de Dios , que se dan en Éxodo 21-23. El capítulo trata del castigo de los ladrones, daños a los productos del campo, bienes dejados a cargo de los no dueños, etc. El capítulo tiene una sección de leyes que protegen a los débiles ( Éxodo 22:21-27 ), y cierra con ordenanzas sobre los deberes de Dios ( Éxodo 22:28-31 .)
Podría ser útil recordar el contenido de este capítulo diciendo que contiene ordenanzas sobre la propiedad, el pueblo y los potentados (gobernantes y Dios).
2.
¿Cuál era la pena por robar un buey o una oveja? ( Éxodo 22:1 )
Por robar un buey y matarlo o venderlo, un hombre tenía que devolver o pagar cinco bueyes por el robado. La pena por robar y vender una oveja era de cuatro ovejas. La palabra oveja (seh) también puede referirse a una cabra. Matar o vender el animal indicaría que el robo fue deliberado.
La diferencia entre el castigo por robar un buey y el de robar una oveja probablemente se deba simplemente al mayor valor del buey. Se necesitaron años para entrenar bien a un buey.
La restitución cuádruple por una oveja robada se menciona en la condenación del rey David del hombre que robó la corderita: El devolverá el cordero cuadruplicado ( 2 Samuel 12:6 ). Proverbios 6:30-31 menciona una restitución séptuple de las cosas robadas. Quizás ese pasaje usa el número mayor para enfatizar la gravedad del robo, sin pretender ser legalmente preciso al definir el castigo.
La gente siempre ha hecho leyes duras contra el robo, porque les pega donde más les duele, en el bolsillo. Pueden hacer caso omiso de la inmoralidad (si nadie resulta herido físicamente), pero el robo no es tan excusable entre los hombres. La ley de Hammurabi (núm. 8) refleja este sentimiento humano común hacia el robo, y declara que si un hombre roba un buey, una oveja, un asno o algo similar, y pertenece a la iglesia o al estado, tiene que hacer una restitución treinta veces mayor. . Si pertenecía a un ciudadano particular, tenía que hacerlo bueno diez veces; y si no tenía lo suficiente para hacer la restitución, ¡era muerto!
Posiblemente la ley de Moisés contenía la ley en Éxodo 22:1 para oponerse a la sentencia extrema de Hammurabi, que probablemente era un enfoque prevaleciente para castigar a los ladrones. Ciertamente, la ley de Dios nunca permitió que se quitara la vida a un hombre por ofensas contra la propiedad.
Éxodo 22:4 da una ley relacionada con el robo de animales. Vea abajo.
3.
¿Cómo podría el tiempo de un robo afectar sus consecuencias? ( Éxodo 22:2-3 )
Si se sorprendía a un ladrón irrumpiendo en la noche y lo mataban en el acto, su asesino no era responsable de la muerte del ladrón. Si hubiera salido el sol y el ladrón hubiera sido herido y muerto, su homicida tendría culpa de sangre (heb., sangre) sobre él. Los parientes del ladrón muerto podrían intentar quitarle la vida al que mató al ladrón. Compara Éxodo 21:12 .
El castigo apropiado para un ladrón sorprendido robando durante el día era que tenía que hacer restitución (pagar el doble; ver Éxodo 22:4 ; Éxodo 22:7 ). Si el ladrón no podía pagar, entonces era vendido por su robo. Compara Éxodo 21:2 .
El principio es que la vida humana es mayor que la propiedad. Si el ladrón entraba de noche, existía la posibilidad de que fuera a dañar o matar al dueño de casa oa su familia; por lo tanto, el amo de casa no era responsable de golpear y matar al ladrón porque esto pudo haber sido necesario en defensa propia. Pero durante el día, las intenciones del ladrón (si solo estaba robando o buscando dañar a la gente) probablemente serían visibles por sus acciones. No debía dejarse herir sólo para asegurarse de que trató de matar a alguien.
Es cierto Éxodo 22:2 no menciona la noche , pero el contraste de Éxodo 22:2 y Éxodo 22:3 indica que Éxodo 22:2 sí se refiere a un allanamiento nocturno.
Romper (literalmente, excavar) presupone que las casas estaban hechas de adobe u otros materiales fácilmente removibles.
La forma en que la ley de Hammurabi trató con los ladrones que ingresan nos estremece. Si un ciudadano abría una brecha en una casa, lo mataban frente a esa brecha y luego lo tapiaban en la brecha. (Ley N° 21). Si un ciudadano cometía un robo y era atrapado, se le daba muerte.
4.
¿Cuál era la pena para un ladrón sorprendido con la mercancía? ( Éxodo 22:4 )
Cualquier cosa con la que lo atraparan (buey, asno u oveja), tenía que pagar el doble. (Parece que esto se sumó a la restitución del animal robado.)
Posiblemente la razón de la pena menor (doble en lugar de cuádruple) fue que si el objeto robado todavía estaba con el ladrón, todavía podría arrepentirse de su crimen, reconocer su culpa, y restituir lo que había robado. No pudo hacer esto después de deshacerse del animal.
La RSV de la Biblia coloca Éxodo 22:3 b - Éxodo 22:4 justo después Éxodo 22:1 . La razón para hacer esto es que el versículo cuatro trata el mismo tema que el versículo uno.
No creemos que nadie tenga derecho a reorganizar el texto bíblico. La Biblia griega da los versículos en el mismo orden que la Biblia hebrea y la mayoría de las versiones en inglés. Además, las leyes de Éxodo 21-23 no se presentan como una presentación integral y sistemática de todas las leyes de Israel. Son una especie de muestra del código de leyes más completo en Levítico, Deuteronomio, etc. Es una indicación de un malentendido de la sección (caps. 21-23) suponer que la sección originalmente tenía todas las leyes sobre los mismos temas agrupadas. en un estilo legal y literario pulido y sistemático.
5.
¿Cuál era el castigo por pastorear el campo de otro hombre? ( Éxodo 22:5 )
El que apacentaba el campo o la viña de otro hombre debía hacer restitución de la mejor parte de su propio campo o viña.
Parece que el pastoreo del campo fue intencional. El texto podría traducirse literalmente, Si un hombre. enviará su ganado y lo hará comer en un campo de otro. El griego traduce enviar como aphiemi, que significa enviar o dejar ir. La ley sería aplicable, ya sea que el pastoreo haya sido intencional o no.
Las palabras comer en Éxodo 22:5 y consumir en Éxodo 22:6 son en hebreo la misma palabra ( ba-'ar). Esta palabra usualmente (pero no siempre) significa consumir por fuego. La New English Bible traduce Éxodo 22:5 como quemarse.
Bestia en Éxodo 22:5 es una palabra colectiva que se refiere al ganado.
La ley de Moisés establecía un severo castigo por apacentar presuntuosamente el campo de otro. Isaías 3:14 habla de ancianos y príncipes en la tierra que devoraron las viñas de los pobres. Probablemente algunas personas desconsideradas pensaron que podrían ganar más apacentando el campo de otro hombre de lo que la ley les exigiría como castigo. Por lo tanto Dios decretó que tenían que hacer restitución de la mejor parte de sus campos.
Nadie apacienta el campo de su prójimo y todavía ama a su prójimo como a sí mismo. Levítico 19:18 .
6.
¿Cuál fue el juicio por quemar el campo de otro hombre? ( Éxodo 22:6 )
El que encendió el fuego seguramente haría restitución.
El fuego al que se refiere se escapó y salió. Los pequeños fuegos iniciados para cocinar o para quemar rastrojos pueden estallar con una fuerte brisa (y esa brisa es habitual en Palestina), atrapar espinas y extenderse rápidamente a los campos de cereales en pie. ¡Quemar campos de grano era una forma segura de despertar una respuesta agitada! Ver Jueces 15:4-6 ; 2 Samuel 14:30-31 .
Los espinos palestinos son muy inflamables en la estación seca y los pobres los utilizan como combustible. El autor tiene vívidos recuerdos de ayudar a combatir un incendio entre los cardos y las espinas en Tell Gezer en Israel. La fuerte brisa había provocado un incendio en un campo de trigo cercano para quemar rastrojos e irrumpir en la ladera sin cultivar contigua. Las espinas, los cardos y el estiércol de oveja en el aire cálido y seco de fines de junio eran casi explosivamente inflamables, y las llamas apenas podían apagarse.
7.
¿Qué se debía hacer si los bienes dejados al cuidado de alguien eran robados? ( Éxodo 22:7 )
Si el ladrón era atrapado, tenía que pagar el doble. Esto remite a Éxodo 22:4 , donde un ladrón sorprendido con la mercancía era sentenciado a pagar el doble al dueño.
8.
¿Qué se debía hacer si los bienes dejados al cuidado de alguien eran robados y no se atrapaba al ladrón? ( Éxodo 22:8-9 )
En tal caso, el poseedor de las mercancías tenía que limpiarse a sí mismo. El guardián de los bienes vendría a Dios (KJV, A los jueces) para determinar si había robado o malversado los bienes dejados a su cuidado. Las traducciones griega y latina añaden que el guardián debía jurar que no había tomado los bienes. Dios revelaría de alguna manera quién había transgredido, y el condenado tenía que pagar el doble a su prójimo.
Posiblemente esto lo hacían los sacerdotes por su Urim y Tumim u otros medios para obtener información de Dios ( Éxodo 28:30 ; Esdras 2:63 ; Deuteronomio 1:16-17 ).
Preferimos la traslación a Dios antes que a los jueces en Éxodo 22:8 . Delante de Dios es la traducción griega aquí. Compárese Éxodo 21:6 y Éxodo 22:28 sobre la traducción de elohim como Dios o como jueces.
Si un propietario de bienes le hubiera confiado los bienes a alguien y los bienes desaparecieran, y luego el propietario localizó su ganado perdido (o ropa o lo que fuera), podría declarar: ¡Esto es todo! ¡Eso es mio! Los israelitas no siguieron la práctica anglosajona de buscadores-guardianes. Un objeto perdido seguía siendo posesión de su dueño original, quien podía reclamarlo a la vista.
La práctica de resolver disputas sobre propiedades en la presencia de Dios (o de los dioses) era común en el antiguo Cercano Oriente.
La ley de Hammurabi (núm. 120) ordenaba que una disputa sobre el grano que desaparecía mientras estaba al cuidado de alguien debía resolverse en la presencia de dios, es decir, en el santuario de ídolos local, que también funcionaba como tribunal de justicia. Ciertamente, no hay evidencia aquí de que Moisés haya tomado prestada su ley de Hammurabi. Hammurabi decretó que el dueño del grano debería acudir a sus dioses en busca de la verdad. Moisés hizo que el guardián acusado fuera ante Dios para aclararse. La Torá aquí protegió al hombre acusado.
9.
¿Cómo se resolvía un caso de incertidumbre sobre la pérdida de ganado? ( Éxodo 22:10-13 )
Si el ganado que estaba al cuidado de alguien que no fuera su dueño moría o era herido o ahuyentado (por asaltantes enemigos o atacado por animales), y nadie lo veía, se juraba en el nombre de Jehová si el cuidador había robado o sacrificó al animal por sí mismo. De alguna manera Jehová daría a conocer la verdad del asunto. Si el guardián era inocente, no se hacía restitución. Las pérdidas naturales (de animales o enfermedades, etc.) no eran responsabilidad del cuidador.
Si las fieras habían matado una oveja u otro animal, el cuidador podía traer los restos del animal como prueba de lo sucedido. El guardián podría rescatar dos piernas o un trozo de oreja. ( Amós 3:12 ).
Si el(los) animal(es) había(n) sido robado(s) de quien los tenía, el cuidador tenía que restituir al dueño. El guardián era responsable de proteger contra el robo.
Jacob habló a su suegro Labán acerca de los animales robados mientras estaba bajo su cuidado: De mi mano lo demandaste, sea robado de día o robado de noche ( Génesis 31:39 ).
El Talmud judío aplicó Éxodo 22:7 a un custodio no remunerado y Éxodo 22:10 a un custodio remunerado de bienes.[323] Esto no tiene autoridad para nosotros, pero probablemente era cierto en general, porque los objetos (como en Éxodo 22:7 ) generalmente se cuidarían sin pago, pero el ganado probablemente estaría a cargo de un guardián pagado.
[323] Cassuto, op. cit., pág. 285.
10
¿Qué se hizo con los animales prestados que murieron o resultaron heridos? ( Éxodo 22:14-15 )
Si el dueño no estaba presente cuando fueron heridos, el que tomó prestados los animales tenía que hacer la restitución. Si el propietario estaba allí cuando sucedió, el prestatario no se hace responsable por los daños. Presumiblemente, el propietario podría haber hecho algo en tal caso para evitar la pérdida.
Si el cuidador había contratado (o alquilado) el animal y estaba herido o muerto, el arrendatario no tenía que repararlo. El propietario asumió este riesgo a cambio del alquiler que se le dio.
Pedir prestado en Éxodo 22:14 es del mismo verbo que se usa en Éxodo 3:22 con referencia a pedir (o tomar prestadas) joyas de los egipcios. El verbo en sí deja abierta la cuestión de si el objeto debía ser devuelto o no. Pero sentimos que en este pasaje ( Éxodo 22:14-15 ) se implica ciertamente la devolución de los bienes.
Noth y otros han sugerido una traducción alternativa de Éxodo 22:15Esta lectura sugiere el descuido del jornalero en oposición al cuidado del dueño ( Juan 10:12 ).
La palabra traducida cosa alquilada frecuentemente significa un jornalero o asalariado ( Job 14:6 ; Levítico 25:53 ). Pero no siempre significa eso. Ver Isaías 7:20 donde solo significa contratado.
Debemos estar de acuerdo con Keil y Delitzsch en que esta no es una buena traducción. El hebreo simplemente dice, Si [es] una [cosa] alquilada, vino en (o con) su alquiler. El tiempo pasado del verbo vino argumenta en contra de la idea de que el versículo se refiere a un pago futuro proveniente del salario de un jornalero.
11
¿Cuáles eran las consecuencias si un hombre seducía a una virgen? ( Éxodo 22:16-17 )
Tuvo que pagarle a su padre el dinero de la novia (dote), y tomar a la mujer como su esposa, y nunca pudo divorciarse de ella. Ver Deuteronomio 22:28-29 . La dote era de cincuenta siclos de plata. Si su padre se negaba absolutamente ( se enfatiza absolutamente ) a dársela, el hombre aún tenía que pagar el precio del matrimonio.
Si la mujer había sido una virgen desposada, entonces tanto el hombre como la mujer eran condenados a muerte. Ver Deuteronomio 22:23-24 . Si el hombre forzaba a la mujer y ella gritaba pidiendo ayuda, solo el hombre era asesinado. Ver Deuteronomio 22:25-27 .
Puede parecer extraño insertar esta sección sobre seducir a una virgen justo después de discutir las leyes de propiedad. Pero las hijas de un hombre eran su propiedad, aunque pocos hombres consideraban a los niños como mera propiedad. En su cultura, una mujer joven que no era virgen generalmente era rechazada como candidata para el matrimonio. Véase Deuteronomio 22:14 ss. Así, violar a la mujer significaba una probable pérdida económica para el padre, por no hablar de los sentimientos de la niña.
Las leyes en Éxodo 22:16-17 y Deuteronomio 22:23-27 explican en parte la consternación de José, esposo de María, en Mateo 1:9 . ¿Mary sería sentenciada a muerte? ¿Se vería obligada a casarse con el padre de su hijo?
La ley en Éxodo 22:16-17 no es plena y completa, como lo es la ley sobre el mismo tema en Deuteronomio 22:22-29 . Esto vuelve a señalar que las ordenanzas del pacto en Éxodo 21-23 no están diseñadas para ser un código de leyes exhaustivo, sino una muestra de las leyes que luego se darán en su totalidad.
12
¿Qué se debía hacer con una hechicera (bruja)? ( Éxodo 22:18 )
No se le permitiría vivir. ( 1 Samuel 28:3 ; 1 Samuel 28:9 )
Este versículo NO da autoridad a los cristianos ahora para ejecutar a las brujas, ya sean reales o irreales. No estamos bajo el pacto de la ley de Moisés que ordenó esto. Además, obligar a confesar a las brujas (oa cualquier otra persona) mediante tortura nunca fue parte de la ley judía, y mucho menos de la doctrina cristiana.
Otros pasajes que condenan la brujería, la hechicería, la consulta con un espíritu familiar, etc. incluyen Levítico 19:31 ; Levítico 20:6 ; Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:10-11 ; 1 Reyes 21:6 ; 1 Crónicas 10:13 ; Isaías 8:19-20 ; Miqueas 5:12 .
El Nuevo Testamento condena la hechicería y la hechicería en Gálatas 5:20 ; Apocalipsis 21:8 ; Apocalipsis 22:15 . Es abominación a Jehová.
La brujería siempre ha sido una práctica prohibida para el pueblo de Dios. Es un intento de eludir el gobierno de Dios en la naturaleza y la vida humana. Era un delito capital según la ley. No debemos involucrarnos con él, ni siquiera para aprender sobre él. Muchos de los que han estado involucrados testifican que es peligroso. Pero no debemos evitarlo sólo por eso. Nuestra razón para evitarlo es que Dios dice que es pecado.
Aunque específicamente prohibido por la ley israelita, la hechicería continuó durante gran parte de la historia de Israel. También fue practicado comúnmente por otras naciones. Véase Éxodo 7:11 ; Isaías 47:9 ; Isaías 47:12 ; Daniel 2:2 ; Números 24:1 .
La palabra hebrea para bruja en Éxodo 22:18 es femenina, probablemente porque muchos de los que practicaban la hechicería como profesión eran mujeres. Sin embargo, la ley se aplicaba también contra los hombres hechiceros.[324] Véase Levítico 20:2 .
[324] La traducción griega de la palabra hebrea para hechicero es pharmakeus, uno que trafica con drogas y veneno, un hechicero, un envenenador. La palabra hebrea para alguien que tiene un espíritu familiar es -ob, lo que significa un lugar hueco, particularmente un espacio hueco en el vientre que supuestamente estaba habitado por el espíritu, y de donde salían los murmullos y los pitidos. La traducción griega de -ob es eggastrimuthos, que significa uno que hace declaraciones en el vientre.
Como ilustración del carácter de la brujería, citamos un artículo del Joplin (Mo.) Globe, 7 de agosto de 1975, sobre un hombre y una mujer en Salem, Mo., que practican la brujería. Declaran que no son satanistas y creen que Jesucristo vivió y fue un gran sanador. Pero objetan la doctrina cristiana y la idea de que los humanos tienen la capacidad de saber realmente qué es Dios.
(Esta es una negación de que Dios se ha revelado alguna vez a través de Sus profetas o en Su palabra). Hablan de bailar desnudo bajo la luna llena dentro de círculos concéntricos de azufre para reunir poder para sanar o influir en un evento. Frente a la jubilación, la pareja dijo: Sentimos un poco de tristeza al jubilarnos, pero no es tan malo como solía ser en los viejos tiempos. En aquellos días no te jubilabas simplemente. Fuiste sacrificado en un ritual.
13
¿Cuál era el castigo por la inmoralidad con una bestia? ( Éxodo 22:19 )
Cualquiera que se acostara con (es decir, realizara un acto sexual) una bestia seguramente sería condenado a muerte.
El versículo comienza en hebreo con Todos (o Todos los que). Así también los pasajes paralelos que condenan este pecado. ( Levítico 18:23 ; Levítico 20:16 ; Deuteronomio 27:1 ). Todos los que hacen esto deben morir. Pero NOSOTROS ahora debemos dejar este juicio a Dios, aunque tales actos deberían resultar en la suspensión de una iglesia.
Este acto antinatural era en parte legal entre los hititas. Los que hicieran mal con un cerdo debían morir. Pero los que hicieran esto con un caballo o una mula estaban libres de pena.[325]
[325] Hittite Laws No. 199-200, en Ancient Near Eastern Texts, James B. Pritchard, ed. (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955), pág. 197.
En la literatura cananea (ugarita), hay una historia de Baal (el dios) copulando con una vaca para salvarse mágicamente de la muerte. También en la epopeya babilónica de Gilgamesh hay referencias a las relaciones de la diosa Ishtar con varios animales.[326] Los hebreos NO debían ser como sus naciones vecinas paganas.
[326] Cassuto, op. cit., pág. 290.
14
¿Cuál era el castigo por sacrificar a otros dioses? ( Éxodo 22:20 )
Tales personas iban a ser completamente destruidas. Los que servían a otros dioses debían ser apedreados hasta la muerte. Deuteronomio 17:2-3 ; Deuteronomio 17:5 ; Deuteronomio 13:1-16 .
El verbo traducido completamente destruido proviene del verbo haram, destruir completamente. (El sustantivo relacionado es herem, una cosa maldita, algo dedicado a la destrucción, algo apartado para el uso de Dios o para la destrucción por orden de Dios). La palabra haram tiene connotaciones religiosas ausentes en otras palabras que significan matar o masacrar. Los que sacrificaban a otros dioses eran malditos, proscritos y consagrados a la destrucción.[327]
[327] El herem puede referirse a algo consagrado a Dios en el buen sentido, como para el sacrificio, así como algo consagrado a la destrucción. Véase Levítico 27:21 ; Levítico 27:28 ; Ezequiel 44:29 . Pero con ambos significados está presente la idea de que el herem (cosa consagrada) se aparta para la disposición de Dios.
15.
¿Qué no se debía hacer a los extranjeros? ( Éxodo 22:21 )
No debían ser agraviados (engañados) ni oprimidos. Los israelitas una vez habían sido peregrinos en Egipto y conocían el sentimiento de los extraños en una tierra extranjera. Proteger a un extranjero del mal es un acto básico de piedad. Compara Éxodo 23:9 .
Los extranjeros a los que se hace referencia eran extranjeros residentes que vivían entre los israelitas. Véase Éxodo 20:10 ; Éxodo 23:12 .
Deuteronomio 10:18-19 : Jehová ama al extranjero, dándole alimento y vestido. Amad, pues, al extranjero;... Comparar Levítico 19:34 ; Mateo 25:35 .
Nótese el singular tú y el plural ye en este versículo. El trato correcto de los extraños es tanto una responsabilidad individual como colectiva.
El amor por los extraterrestres no era la práctica en la mayoría de las naciones antiguas. Los egipcios odiaban a los extranjeros y los griegos los llamaban bárbaros.
dieciséis.
¿Cuál era la pena por afligir a las viudas y los huérfanos? ( Éxodo 22:22-24 )
Dios escucharía la oración y el clamor de este pueblo solitario y Su ira se encendería, y haría que sus afligidos fueran muertos a espada. Matar con la espada se refiere a las guerras en las que perecerían los hombres y sus familias.
A lo largo de las Escrituras, Dios revela que tiene un amor protector especial por las viudas y los huérfanos. Véase Deuteronomio 14:29 ; Deuteronomio 16:11 ; Deuteronomio 16:14 ; Deuteronomio 24:19-21 ; Deuteronomio 26:12-13 ; Salmo 94:6 ; Isaías 1:23 ; Isaías 10:2 ; Jeremias 7:5-7 ; Zacarías 7:10 ; Malaquías 3:5 .
En el Nuevo Testamento tenemos Santiago 1:27 ; Marco 12:40 . Si hay un rincón especialmente caliente en el infierno, ese está reservado para los que engañan y oprimen a cualquier viuda o huérfana.
La ira de Dios se menciona a menudo en las Escrituras. Véase Salmo 69:24 ; Apocalipsis 14:10 . Debemos temer la ira de Dios.
El seguro en Éxodo 22:23 es enfático.
Éxodo 22:22 comienza (en hebreo) Toda viuda y huérfano.. Colocar la palabra todos (o todos) primero enfatiza el hecho de que este mandato se aplica con referencia a TODOS. (Compárese Éxodo 22:19 , que también comienza con la palabra todos ) .
El castigo de dejar viudas a vuestras mujeres y huérfanos a vuestros hijos es un castigo severo pero sorprendentemente apropiado para aquellos que afligen a cualquier viuda o huérfano.
17
¿Qué NO debían hacer los que prestaban dinero? ( Éxodo 22:25 ).
No debían hablar ni actuar con rudeza con sus deudores. Tampoco debían cobrar intereses a estas personas.
Nótese que los pobres son llamados mi pueblo (pueblo de DIOS).
Los israelitas no debían actuar como los acreedores exigentes en 2 Reyes 4:1 y Mateo 18:28 , y apoderarse de un deudor o su familia o tierra.
La ley de no cobrar intereses se aplicaba únicamente a los deudores israelitas. Podrían cobrar intereses a los extranjeros. Deuteronomio 23:19-21 .
Nótese el cambio entre tú (singular) y ye (plural) en Éxodo 22:25 . El deber de no cobrar intereses era tanto individual como colectivo.
Nehemías ( Éxodo 5:3-10 ) condenó a los judíos ricos por cobrar usura (interés) a sus hermanos menos afortunados. Compare Salmo 15:5 .
Cristo nos dijo que demos sin esperar que nos devuelvan el principal, y mucho menos cualquier interés. ( Lucas 6:34-35 ). Los cristianos deben ser aún más misericordiosos y generosos con sus hermanos necesitados de lo que exige Éxodo 22:25 .
En los tiempos modernos, el dinero suele prestarse con fines comerciales, para aumentar el capital de un hombre, aumentar su negocio o mejorar su comodidad. Es propio que se cobre un interés o pago razonable por esta ayuda. Así Éxodo 22:25 no significa que debamos exigir que nuestros bancos dejen de cobrar intereses. Jesús mismo aprobó la toma de interés de un banco ( Mateo 25:27 ; Lucas 19:23 ). Pero esto es algo muy diferente de sacar provecho de la necesidad de un prójimo o ser insensible a las necesidades de un hermano en el Señor.
18
¿Qué restricción se hizo sobre tomar garantías para préstamos? ( Éxodo 22:26-27 )
Los artículos que eran necesarios para la vida de un hombre no debían tomarse como garantía (o prenda) para un préstamo. Un acreedor no podía tomar la ropa de un hombre pobre. Podría ser la única ropa que tenía. Durante el día era su ropa. En la noche era su cobertor de cama, si es que tenía una cama.
Otro artículo que no se podía guardar como garantía de un préstamo era un molino de mano o una piedra de molino ( Deuteronomio 24:6 ). Sin estos elementos, un hombre (o una mujer) pobre no podría moler grano para su pan de cada día.
Si la prenda del pobre se tomaba como garantía del préstamo, había que devolvérsela antes de que se pusiera el sol el mismo día. Tomar una promesa era legal, pero apenas lo era.
Dios dijo en Éxodo 22:27 , ¡Cuando él clame a mí, yo oiré! Este versículo parece estar colocado como un pasaje paralelo a una parte de Éxodo 22:23 .
El telón de fondo de muchas de las leyes de Dios acerca de amar al prójimo es la maravillosa verdad acerca de Dios: YO SOY GRACIOSO (o compasivo).
19
¿Cómo NO iban a hablar los israelitas acerca de sus gobernantes? ( Éxodo 22:28 )
No debían injuriarlos ni maldecirlos. Esto se aplicaba a los gobernantes que no eran razonables, injustos y duros, así como a los nobles y respetados.
El apóstol Pablo citó este versículo en Hechos 23:5 . Compare Romanos 13:1-7 ; Hebreos 13:17 ; 1 Pedro 2:13-17 .
La versión King James dice No insultarás a los dioses. La lectura marginal da a los jueces. El Antiguo Testamento griego también dice: No injuriarás a los dioses. Esta es una traducción abominable. El AT en ninguna parte reconoce la existencia de otros dioses. Mucho menos nos manda hablar respetuosamente de ellos.
La palabra traducida como dioses en la versión King James es elohim, la palabra que generalmente se traduce como Dios. La palabra tiene forma plural (aunque tiene un significado singular cuando se refiere a Dios) y, por lo tanto, se usa para referirse a los dioses de todas las naciones. Además, la palabra elohim básicamente significa poderosos. Ver Génesis 23:6 .
(Su forma singular el significa poderoso, poderoso). Debido a este significado de poderosos, elohim a veces se refiere a jueces u otros gobernantes poderosos entre los hombres. Véase Éxodo 21:6 ; Éxodo 22:8 . También se refiere a los ángeles ( Salmo 8:5 ), que son poderosos.
Creemos que aquí en Éxodo 22:28 elohim se refiere a jueces u otros dignatarios entre los hombres. El hecho de que se haga paralelo con gobernante de tu pueblo apoya este punto de vista. Ya sea que la injuria y la maldición estén dirigidas a Dios oa los jueces terrenales, no debe hacerse.
Injuriar es de la misma palabra hebrea traducida como maldición en Éxodo 21:17 (maldecir al padre oa la madre). Ver notas en ese versículo para los significados implícitos por maldición.
Levítico 24:15-16 habla de uno que blasfemó el nombre de Dios y fue apedreado por hacerlo. El nombre de Dios es santo.
Injuriar al rey es un mal acto para los hijos de Dios. Eclesiastés 10:20 : No injuries al rey, no en tus pensamientos, .. Comparar 1 Reyes 21:10 . Judas 1:8 habla de hombres malvados que menosprecian el dominio y denigran las dignidades. (Judas incluso va tan lejos como para indicar que haríamos bien en no insultar al diablo).
Si los apóstoles Pablo y Pedro pudieron dirigir a la iglesia primitiva a honrar al emperador (¡Nerón!), debemos cerrar la boca cuando seamos tentados a hablar cosas duras contra nuestros gobernantes. Podemos reprender los actos malvados, pero no debemos condenar a las personas.
Keil y Delitzsch[328] sugieren que en Éxodo 22:28 la injuria a Dios se refiere a ignorar Sus amenazas con referencia a los pobres ( Éxodo 22:22-23 ), y retener las ofrendas de los primogénitos, etc. Esta interpretación vincula el versículo estrechamente a su entorno, pero nos parece que restringe demasiado las aplicaciones de la injuria.
[328] op. cit., pág. 143.
20
¿Qué iban a hacer las personas con los frutos que producían y con sus primogénitos?
Estos debían ser llevados al Señor (al menos ciertas partes de su cosecha debían ser traídas al Señor). Compare Éxodo 23:19 .
Éxodo 22:29 habla (literalmente) de tu plenitud y de tu llanto. Lágrima parece referirse a jugo o líquido que podría formar gotas, como de un lagar. Números 18:27 habla de la plenitud de tu lagar.
Éxodo 22:29 puede referirse a varios (o todos) tipos de ofrendas de grano y producto, y no solo a las primicias, aunque ciertamente incluye las primicias, y puede referirse a ellas principalmente. La versión griega lo traduce, No retendrás las primicias de tu era y prensa [de vino].
Los israelitas no debían demorar en ofrecer sus primicias o cualquier otra ofrenda. Esto a veces sería una tentación.
La ley sobre dar las primicias y los primogénitos (hombres y bestias) se da con más detalle en Levítico 19:23-25 ; Números 15:17-21 ; Números 18:12-17 ; Deuteronomio 26:1-11 ; Deuteronomio 15:19-20 . El primer producto de todo fue del Señor.
Los hijos primogénitos fueron dados dando al SEÑOR cinco siclos de plata como precio de redención por ellos. Véase Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:11-15 . Todos los animales primogénitos eran traídos al Señor (a Sus sacerdotes) o sacrificados. Compara Números 3:46-48 ; Deuteronomio 15:19 .
Parte de la carne de los animales primogénitos iba a parar a los sacerdotes como parte de su sustento. ( Números 18:15 ; Números 18:19 ).
El animal primogénito se dejaba siete días con su madre, y al octavo día era traído al SEÑOR como sacrificio y ofrenda. Aparentemente, en sus primeros siete días el animal no estaba lo suficientemente desarrollado para ser considerado como un sacrificio adecuado. Compárese Levítico 22:27 .
21
¿Qué clase de hombres debían ser los israelitas para Dios? ( Éxodo 22:31 )
Debían ser hombres santos .
Entre otras formas, esta santidad debía ser mostrada por lo que comían y no comían. No debían comer carne de animales que hubieran sido muertos y desgarrados (masticados) por bestias. Tal carne debía ser echada a los perros. No deben comer carroña.
Todo Israel era una nación santa. Éxodo 19:6 ; Levítico 19:2 . Sobre el significado de santo, ver notas en Éxodo 19:5-6 .
Levítico 17:15 decretaba que los que comían un animal muerto por sí mismo o desgarrado por las fieras eran ceremonialmente impuros hasta la tarde. Compare Ezequiel 4:14 .
Presumiblemente, la regla que prohibía comer animales desgarrados en el campo se basaba en el hecho de que tales animales no eran debidamente desangrados en el matadero. La gente que comiera de ellos comería sangre. Véase Levítico 17:11-15 .
¿Qué lección o verdad hay para los cristianos en la regla antigua de no comer animales desgarrados? En primer lugar, los cristianos deben practicar la misma restricción, ya que tampoco debemos comer sangre. Hechos 15:20 . En segundo lugar, la expiación de Israel fue provista por la sangre ofrecida en el altar. La sangre no debía considerarse aplicable a otros fines. Esto nos señala el valor incomparable y el poder único de la sangre del Señor Jesús. Su sangre cubrió nuestros pecados.