Éxodo 25:1-40
1 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
2 “Di a los hijos de Israel que tomen para mí una ofrenda; de todo hombre cuyo corazón lo mueva a hacerlo tomarán mi ofrenda.
3 Esta es la ofrenda que tomarán de ellos: oro, plata, bronce,
4 material azul, púrpura, carmesí, lino, pelo de cabra,
5 pieles de carnero teñidas de rojo, pieles finas, madera de acacia,
6 aceite para la iluminación, especias aromáticas para el aceite de la unción y para el incienso aromático,
7 piedras de ónice y piedras de engaste para el efod y el pectoral.
8 Que me hagan un santuario, y yo habitaré en medio de ellos.
9 Harán el diseño del tabernáculo y el de todos sus accesorios, conforme a todo lo que yo te mostraré.
10 “Harás un arca de madera de acacia. Será de un metro con diez centímetros de largo, de sesenta y cinco centímetros de ancho, y de sesenta y cinco centímetros de alto.
11 La recubrirás de oro puro; por dentro y por fuera la recubrirás, y harás sobre ella una moldura de oro alrededor.
12 Para ella harás cuatro aros de oro fundido, los cuales pondrás en sus cuatro patas: dos aros a un lado de ella, y dos aros al otro lado.
13 Harás unas varas de madera de acacia, las cuales recubrirás de oro;
14 y meterás las varas por los aros a los lados del arca, para llevar el arca con ellas.
15 Las varas permanecerán en los aros del arca; no se quitarán de ella.
16 Pondrás en el arca el testimonio que yo te daré.
17 “Harás un propiciatorio de oro puro. Será de un metro diez centímetros de largo, y de sesenta y cinco centímetros de ancho.
18 Harás también dos querubines; de oro modelado a martillo los harás en los dos extremos del propiciatorio.
19 Harás un querubín en un extremo, y el otro querubín en el otro extremo. De una sola pieza con el propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos.
20 Los querubines extenderán las alas por encima, cubriendo con sus alas el propiciatorio. Sus caras estarán una frente a la otra; las caras de los querubines estarán mirando hacia el propiciatorio.
21 “Pondrás el propiciatorio sobre el arca, por encima; y dentro del arca pondrás el testimonio que yo te daré.
22 Allí me encontraré contigo, y desde encima del propiciatorio, de en medio de los querubines que están sobre el arca del testimonio, hablaré contigo de todo lo que te mande para los hijos de Israel.
23 “Harás una mesa de madera de acacia. Será de noventa centímetros de largo, de cuarenta y cinco de ancho y de sesenta y cinco centímetros de alto.
24 La recubrirás de oro puro y le harás una moldura de oro alrededor.
25 Le harás también un marco alrededor, de siete centímetros de ancho, y al marco le harás una moldura de oro alrededor.
26 Le harás cuatro aros de oro, los cuales pondrás en las cuatro esquinas que corresponden a sus cuatro patas.
27 Próximos al marco estarán los aros, donde se colocarán las varas para llevar la mesa.
28 “Harás las varas de madera de acacia y las recubrirás de oro; con ellas será llevada la mesa.
29 También harás sus platos, sus cucharas, sus vasijas y sus tazones para hacer la ofrenda ritual de un líquido; los harás de oro puro.
30 Y pondrás sobre la mesa el pan de la Presencia, continuamente, delante de mí.
31 “Harás un candelabro de oro puro modelado a martillo. El candelabro con su base, su tallo, sus cálices, sus botones y sus flores será de una sola pieza.
32 Seis brazos saldrán de sus lados: tres brazos del candelabro de un lado, y tres brazos del candelabro del otro lado.
33 Habrá tres cálices en forma de flor de almendro en un brazo, con un botón y una flor; y tres cálices en forma de flor de almendro en el otro brazo, con un botón y una flor; así en los seis brazos que salen del candelabro.
34 En el tallo del candelabro habrá cuatro cálices en forma de flor de almendro, con sus botones y sus flores.
35 Habrá un botón debajo de dos brazos del mismo, otro botón debajo de otros dos brazos del mismo, y otro botón debajo de los otros dos brazos del mismo; así con los seis brazos que salen del candelabro.
36 Sus botones y sus brazos serán de una sola pieza con él; todo será una pieza de oro puro modelado a martillo.
37 “Además, le harás siete lámparas, y las pondrás en alto, para que alumbren hacia adelante.
38 También sus despabiladeras y sus platillos serán de oro puro.
39 Lo harás de treinta y tres kilos de oro puro, junto con todos estos accesorios.
40 Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
25 Y Je-ho-vah habló a Mo-ses, diciendo: (2) Di a los hijos de Yis-ra-el que tomen para mí una ofrenda: de todo hombre cuyo corazón lo haga dispuesto, tomaréis mi ofrenda. . (3) Y esta es la ofrenda que tomaréis de ellos: oro, plata, bronce, (4) azul, púrpura, escarlata, lino fino, pelo de cabra, (5) y carneros . -' pieles teñidas de rojo, y pieles de foca, y madera de acacia, (6) aceite para el alumbrado, especias aromáticas para el aceite de la unción, y para el incienso aromático, (7) piedras de ónice, y piedras para engastar, para el ef-od , y para el pectoral.
(8) Y que me hagan un santuario, para que yo habite entre ellos. (9) Conforme a todo lo que yo te mostraré, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.
(10) Y harán un arca de madera de acacia: su longitud será de dos codos y medio, y su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio. (11) Y lo revestirás de oro puro, lo recubrirás por dentro y por fuera, y le harás una cornisa de oro alrededor. (12) Y fundirás para ella cuatro argollas de oro, y las pondrás en sus cuatro patas; y dos argollas a un lado, y dos argollas al otro lado.
(13) Y harás varas de madera de acacia, y las recubrirás de oro. (14) Y meterás las varas por los anillos a los lados del arca, para llevar el arca. (15) Las varas estarán en los anillos del arca: no serán quitadas de ella. (16) Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré. (17) Y harás un propiciatorio de oro puro: su longitud de dos codos y medio , y su anchura de codo y medio.
(18) Y harás dos cher-u-bim de oro; labrados a martillo los harás en los dos extremos del propiciatorio. (19) Y haz un querubín en un extremo, y otro querubín en el otro extremo, de una sola pieza con el propiciatorio. haréis los cher-u-bim en sus dos extremos. (20) Y los querubines extenderán sus alas en lo alto, cubriendo con sus alas el propiciatorio, de cara a cara; hacia el propiciatorio estarán los rostros de los cher-u-bim.
(21) Y pondrás el propiciatorio arriba sobre el arca; y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré. (22) Y allí me encontraré contigo, y hablaré contigo desde encima del propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, de todas las cosas que te daré. en mandamiento a los hijos de Is-ra-el.
(23) Y harás una mesa de madera de acacia: su largo será de dos codos , y su ancho de codo, y su altura de codo y medio. (24) Y la revestirás de oro puro, y le harás una cornisa de oro alrededor. (25) Y le harás un borde de un palmo de ancho alrededor; y harás una corona de oro en su borde alrededor.
(26) Y le harás cuatro argollas de oro, y pondrás las argollas en las cuatro esquinas que están sobre sus cuatro pies. (27) Junto al borde estarán los anillos, por lugares para las varas para llevar la mesa. (28) Y harás las varas de madera de acacia, y las recubrirás de oro, para llevar la mesa con ellas. (29) Y harás sus platos, y sus cucharas, y sus cántaros, y sus tazones, con que derramar: de oro puro los harás. (30) Y pondrás sobre la mesa los panes de la proposición delante de mí siempre.
(31) Y harás un candelero de oro puro; labrado a martillo se hará el candelero, su base y su asta; sus copas, sus botones y sus flores serán de una sola pieza con ella: (32) y de sus lados saldrán seis brazos; tres brazos del candelero de un lado, y tres brazos del candelero del otro lado: (33) tres copas en forma de flores de almendro en un brazo, un nudo y una flor; y tres copas en forma de flores de almendro en el otro brazo, un botón y una flor; lo mismo para los seis brazos que salen del candelero: (34) y en el candelero cuatro copas en forma de flores de almendro, sus botones, y las flores de los mismos; (35) y un nudo debajo de dos brazos de una sola pieza con él, y un nudo debajo de dos brazos de una sola pieza con él,
(36) Sus nudos y sus ramas serán de una sola pieza con ella; toda ella una obra de oro puro a martillo. (37) Y le harás sus lámparas, siete: y encenderán sus lámparas para alumbrar enfrente. (38) Y sus despabiladeras y sus platillos serán de oro puro. (39) De un talento de oro puro se hará con todos estos vasos. (40) Y mira que los hagas conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO
VEINTICINCO PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
¿Qué debían traer los israelitas a Jehová? ( Éxodo 25:2 )
2.
¿Con qué sentimiento debían traerse las ofrendas? ( Éxodo 25:2 )
3.
¿Qué metales se iban a ofrecer? ( Éxodo 25:3 )
4.
¿Qué colores de tela debían traer? ( Éxodo 25:4 )
5.
¿Qué tipos de pieles de animales debían traerse? ( Éxodo 25:4-5 )
6.
¿Qué tipo de madera se iba a traer? ( Éxodo 25:5 )
7.
¿Qué debían construir los israelitas para Dios? ( Éxodo 25:8 )
8.
¿Dónde moraría Dios? ( Éxodo 25:8 ; Éxodo 29:45 ; 2 Corintios 6:16 )
9.
¿De acuerdo con qué debía hacerse el tabernáculo de Dios? ( Éxodo 25:9 ; Éxodo 25:40 )
10
¿Cuáles eran las dimensiones del arca? ( Éxodo 25:10 )
11
¿Con qué se cubriría el arca? ( Éxodo 25:11 )
12
¿Por qué medio se iba a llevar el arca? ( Éxodo 25:12-13 )
13
¿Dónde se guardaban las varas del arca? ( Éxodo 25:15 )
14
¿Qué es el testimonio? ( Éxodo 25:16 ; Éxodo 32:15 ; Éxodo 34:29 )
15.
¿Qué es el propiciatorio? ( Éxodo 25:17 )
dieciséis.
¿Qué había encima del propiciatorio? ( Éxodo 25:18 ; Comparar Ezequiel 10:14 ; Ezequiel 10:20 ; Apocalipsis 4:6-8 )
17
¿Cómo estaban colocados los querubines? ( Éxodo 25:19-20 )
18
¿Desde dónde se reunió Dios y se comunicó con Israel? ( Éxodo 25:22 )
19
¿De qué tipo era el tabernáculo? ( Hebreos 9:9 ; Hebreos 9:11-12 )
20
¿De qué era un tipo el arca del pacto? ( Salmo 99:1 ; Salmo 80:1 ; Salmo 97:2 ; Salmo 89:14 )
21
¿De qué era copia el tabernáculo? ( Hebreos 9:23 ; Hebreos 8:5 ; Comparar Apocalipsis 11:19 )
22
¿Qué sucedió cuando los hombres miraron dentro del arca sin que el propiciatorio cubriera su contenido? ( 1 Samuel 6:19 )
23
Sugiera maneras en las que Cristo se compara con el propiciatorio. (Compare 1 Juan 2:2 ; Romanos 3:25 ; Hebreos 12:24 )
24
Describe la mesa de los panes de la proposición. ( Éxodo 25:23 )
25
¿De qué materiales se iba a construir la mesa? ( Éxodo 25:23-24 )
26
¿Cómo estaba decorada la mesa? ( Éxodo 25:25 )
27
¿Qué equipo se fabricó para ser utilizado con la mesa? ( Éxodo 25:29 )
28
¿Cuándo se mantuvo el pan de la proposición sobre la mesa? ( Éxodo 25:30 ; Comparar Levítico 24:5-9 )
29-40.
De Levítico 24:5-9 responde estas preguntas sobre los panes de la proposición:
29
¿De qué estaba hecho el pan de la proposición?
30
¿Cuántas hogazas de pan de la proposición debían ponerse sobre la mesa?
31
¿Cuánta harina entró en cada pan? ¿Esto haría que los panes fueran grandes o pequeños?
32.
¿Qué se iba a verter en cada fila (o montón) de panes?
33.
¿Verdadero o falso? El pan de la proposición se llama un tipo de ofrenda (de sacrificio). ( Levítico 24:7 ; Levítico 24:9 )
34.
¿Con qué frecuencia se debía poner en orden el pan de la proposición?
35.
¿De quién se tomaría el pan de la proposición?
36.
¿Quién comió el pan de la proposición?
37.
¿Qué indicaría posiblemente el número de hogazas de pan de la proposición que ellos simbolizaban?
38.
¿Qué indica el nombre pan de la proposición (o pan de la presencia) acerca del significado del pan de la proposición?
39.
¿Qué sugeriría al respecto el uso de incienso en el pan? (Comparar Salmo 141:2 ; Apocalipsis 5:8 )
40
¿Es el pan de la proposición un tipo o símbolo de la cena del Señor?
41.
Describa el candelero (candelero). ( Éxodo 25:31-36 )
42.
¿Cuánto oro había en el candelabro? ( Éxodo 25:39 ; Éxodo 37:24 )
43.
¿Quién traería aceite de oliva para la lámpara? ( Éxodo 27:20 )
44.
¿Cuándo se mantuvo encendida la lámpara? ( Levítico 24:3 ; 1 Samuel 3:3 )
45.
¿Quién se ocupó de la lámpara para que siguiera encendida? ( Éxodo 27:21 )
46.
¿De qué puede ser el candelero un tipo o símbolo? ( Efesios 5:8 ; 1 Juan 1:5 ; Filipenses 2:15 ; Salmo 119:105 ; Juan 8:12 ; 2 Corintios 4:3-6 ).
ÉXODO VEINTICINCO: INSTRUCCIONES DEL SANTUARIO
1.
Toma una ofrenda; Éxodo 25:1-8 .
2.
Hazlo de acuerdo con el patrón; Éxodo 25:9 ; Éxodo 25:40 .
3.
Haz un arca y un propiciatorio; Éxodo 25:10-22 .
4.
Hacer una mesa; Éxodo 25:23-30 .
5.
Haz un candelero; Éxodo 25:31-39 .
¡UNA OFRENDA PARA DIOS! ( Éxodo 25:1-7 )
1.
Proviene de personas dispuestas; Éxodo 25:1-2 .
2.
Consiste en posesiones valiosas; Éxodo 25:3-7 .
¡UN SANTUARIO PARA DIOS! ( Éxodo 25:8 )
1.
Hecho por HOMBRES.
2.
Habitado por DIOS.
¡HAZLO COMO EL PATRÓN! ( Éxodo 25:9 ; Éxodo 25:40 )
1.
Un patrón divinamente revelado.
2.
un modelo del tabernáculo celestial; ( Hebreos 8:5 ; Hebreos 9:23 )
3.
Un patrón de la religión cristiana; ( Hebreos 9:8-9 )
MENSAJES DE LOS MUEBLES DE ORO ( Éxodo 25:10-39 )
1.
El arca ( Éxodo 25:10-16 ): ¡Dios habita entre los hombres!
2.
El propiciatorio ( Éxodo 25:17-22 ): ¡Dios comulga (habla) con los hombres!
3.
La mesa ( Éxodo 25:23-30 ): ¡Dios quiere a su pueblo en su presencia! ¡Dios pone una ofrenda en su presencia!
4.
El Candelabro ( Éxodo 25:31-39 ): ¡Dios da luz a los hombres!
¡EL ARCA EL ESCALERA DEL TRONO DE DIOS! ( Éxodo 25:10-16 )
1.
Contenía los diez mandamientos. La rectitud y la justicia son el fundamento de tu trono. ( Salmo 89:14 )
2.
Tenía la olla del maná ( Éxodo 16:33 ). Misericordia y verdad van delante de tu rostro. ( Salmo 89:14 14b)
3.
Tenía el bastón de Aarón que floreció. Nadie toma para sí la honra (sacerdocio), a menos que sea llamado por Dios ( Hebreos 5:4 ).
EL PROPICIATORIO
( Éxodo 25:17-22 )
1.
Una preciosa cubierta de oro.
2.
Una cubierta centrada en la adoración (querubines).
3.
una cubierta salpicada de sangre; Levítico 16:14 .
EL CANDELERO (Menorah)!
1.
Una luz preciosa (dorada).
2.
Una luz unida (todos de una sola pieza).
3.
Una luz perfecta (siete veces).
4.
Una luz espiritual (alimentada por aceite, símbolo del Espíritu).
SHOWBREAD
(Presencia-pan)!
( Éxodo 25:23-30 )
1.
¡Doce panes (que simbolizan las doce tribus) siempre en la presencia de Dios! ( Levítico 24:5-8 ).
2.
¡Una ofrenda hecha por fuego siempre en la presencia de Dios! ( Levítico 24:9 )
VISTAS DEL TABERNÁCULO
Vista general del Sagrario y atrio
Los campamentos de Israel alrededor del Tabernáculo
Planta del Tabernáculo y atrio
ESTUDIO ESPECIAL: EL TABERNÁCULO
1.
¿Qué era el tabernáculo?
(1)
El tabernáculo era ese hermoso lugar de adoración hecho por los hijos de Israel en los días de Moisés. Era un santuario, un lugar santo apartado para Dios. Dios mostró Su presencia en el tabernáculo, y allí recibió la adoración del pueblo. Éxodo 29:43-46 .
(2)
Era una casa de adoración portátil. Cuando vamos de campamento, llevamos con nosotros una casa que podemos mover, una tienda de campaña. En el desierto, los israelitas se movían constantemente. Por lo tanto, tenían que tener una casa de adoración que pudiera trasladarse fácilmente con ellos. La misma palabra tabernáculo significa tienda, y la palabra tienda ciertamente sugiere una morada portátil. Dios dio instrucciones sobre cómo transportar el tabernáculo en Números 4:5-15 .
una.
Algunos muebles del tabernáculo tenían varas a cada lado, para que los hombres pudieran cargarlos sobre sus hombros.
b.
Las partes más pesadas del tabernáculo eran transportadas por seis carretas tiradas por bueyes. Números 7:1-7 .
(3)
Era el lugar de reunión de Dios e Israel.
Dios habitó entre su pueblo, Israel. Éxodo 25:8 . Dios particularmente reveló Su presencia alrededor del tabernáculo, y especialmente en esa parte llamada el Lugar Santísimo. Éxodo 25:22 .
El hecho de que Dios habitara en medio de Israel fue el hecho central de su vida. Para Israel, la presencia de Dios significaba plan, protección y provisión. Si Dios no hubiera manifestado Su presencia en el tabernáculo, las tribus de Israel se habrían dispersado sin orden ni concierto, sin nadie que las protegiera o las mantuviera.
Este fue un llamado a los sentidos de un pueblo cuyo discernimiento espiritual estaba subdesarrollado.
La presencia de Dios entre ellos fue claramente indicada por el maná diario, la columna de nube y los milagros que ocurrieron durante sus jornadas. Pero para un pueblo criado en medio de la idolatría de Egipto, un santuario centralizado se comprendía más fácilmente que un Dios espiritual omnipresente.
Hoy Dios habita en medio de su iglesia, así como habitó entre los israelitas. 2 Corintios 6:16 . La presencia y adoración de Dios dan orden, protección y propósito a nuestras vidas. La adoración de Dios debe ser tan central para nosotros como el tabernáculo fue central en el campamento de Israel.
2.
¿Dónde se da la información sobre el tabernáculo?
(1)
Las instrucciones sobre cómo se iba a construir se dan en Éxodo 25-31.
(2)
El relato de su construcción y erección se encuentra en Éxodo 35-40. La mayor parte de la información en esta sección es una repetición de la de Éxodo 25-31.
(3)
El libro de Hebreos, caps. 9-10, analiza extensamente el significado del tabernáculo.
(4)
Muchas otras referencias a lo largo de la Biblia se refieren a él. La legislación en Levítico y Números y Deuteronomio debía llevarse a cabo principalmente en los rituales del tabernáculo.
3.
¿Cuál era la importancia del tabernáculo?
La importancia de este tabernáculo se puede ver de varias maneras:
(1)
Los detalles de su construcción se describen dos veces en Éxodo, y se encuentra mucha información al respecto en el resto de la Biblia.
Arthur Pink nos recuerda que Dios solo usó dos Capítulos para hablar de la creación y equipamiento del cielo y la tierra. ¡Pero usó al menos trece capítulos (y realmente muchos más) para hablar del tabernáculo!
(2)
El tabernáculo se presenta como un tipo de la religión cristiana ahora operativa ( Hebreos 9:8-9 ). (Vea la Pregunta No. 14 en este estudio especial del Tabernáculo.)
(3)
El tabernáculo era una ilustración terrenal y la contrapartida de la morada y el tabernáculo celestiales de Dios. El tabernáculo era una copia de las cosas en los cielos ( Hebreos 8:5 ; Hebreos 9:23-28 ). Apocalipsis 11:19 : Allí fue abierto el templo de Dios que está en el cielo; y se vio en su templo el arca de su pacto.
Por lo tanto, tanto los tabernáculos terrenales como los celestiales tenían arcas del pacto. Ambos tenían un altar para el incienso ( Apocalipsis 8:3 ). Ambos tenían siete lámparas ( Apocalipsis 4:5 ). Cristo entró en el más grande y perfecto tabernáculo no hecho de manos ( Hebreos 9:11 ).
Cristo con su sangre entró en el verdadero lugar santo (lugar santísimo) en el cielo ( Hebreos 9:24 ). Estos hechos hicieron que el tabernáculo terrenal fuera muy importante.
(4)
La insistencia de Dios en que se hiciera de acuerdo con el patrón preciso que él había mostrado en el monte, enfatiza la importancia de cada detalle del mismo.
4.
¿Quiénes acampaban alrededor del tabernáculo?
(1)
Los israelitas acamparon alrededor del tabernáculo. Cada tribu acampó sola en su lugar designado. Aunque cada tribu acampó por separado, los tres en cada uno de los cuatro lados del tabernáculo se agruparon en campamentos más grandes, llamados Campamento de Dan, Campamento de Judá, Campamento de Rubén y Campamento de Efraín. Ver Números 2:1 a Números 3:39 . Consulte la página 550A.
(2)
Moisés y las familias sacerdotales de Gersón, Merari y Coat estaban acampados alrededor del tabernáculo, cerca de él.
5.
¿Cuáles fueron los nombres que se le dieron al tabernáculo?
Dios no solo ordena la existencia de las cosas, sino que también les da sus nombres. Usemos nombres bíblicos para cosas bíblicas. Aquí están los nombres para el tabernáculo:
(1)
Tabernáculo. Éxodo 26:1 . Esta palabra es la traducción de varias palabras hebreas (2 principales). Uno ( ohel ) significa tienda. El otro ( mishkan ) significa morada.
(2)
Tienda. Éxodo 26:36 .
(3)
Santuario. Éxodo 25:8 . Esta palabra significa un lugar apartado, o un lugar santo.
(4)
Tabernáculo de reunión. Éxodo 29:42 ; Éxodo 29:44 ; Éxodo 30:36 ; etc. Este nombre se traduce tienda de reunión en la Versión Revisada. El nombre tabernáculo de reunión se aplica a esa habitación en el tabernáculo llamada el lugar santo. Éxodo 27:21 .
(5)
Casa del Señor. Deuteronomio 23:18 . (La iglesia es ahora la casa del Señor, y Dios mora en ella por medio del Espíritu Santo. Efesios 1:22 .)
(6)
Templo del Señor. 1 Samuel 1:9 . Este nombre sugiere la magnificencia del tabernáculo, como si fuera un palacio o un templo. La iglesia es ahora el templo de Dios.
6.
¿Cómo se obtuvieron los materiales para el tabernáculo?
Las ofrendas voluntarias proporcionaron los materiales. Véase Éxodo 25:1-9 ; Éxodo 35:4-29 ; Éxodo 36:5-7 .
7.
¿Quién construyó realmente el tabernáculo?
Fue construido por hombres especialmente llamados, llenos y guiados por el Espíritu de Dios para tener sabiduría y habilidad. Dios los llamó por su nombre. Entre estos constructores estaban Bezaleel y Aholiab. ( Éxodo 36:1 ; Éxodo 35:30 a Éxodo 36:1 .)
Estos constructores del tabernáculo corresponden a los apóstoles de Cristo en la iglesia. Cristo llamó específicamente a sus apóstoles y los llenó con el Espíritu Santo para que pudieran establecer la iglesia sin error. Hechos 1:8 ; Juan 16:13 .
8.
¿Cuántos tabernáculos se combinaron para formar todas las partes del tabernáculo?
Solo uno. Era UN tabernáculo. Éxodo 26:6 . Todas sus partes formaban un todo armonioso.
En consecuencia, encontramos una unidad que impregna toda la iglesia de Cristo. Hay muchos miembros diferentes en él, pero todos producen un solo cuerpo. 1 Corintios 12:2 .
9.
¿Cómo se mantenía el tabernáculo?
Se mantenía mediante una ofrenda de dinero de expiación. Toda persona mayor de veinte años tenía que dar medio siclo. Éxodo 30:11-16 . Esta fue una ofrenda anual. Mateo 17:24 . El hecho de que Dios proveyera a través del tabernáculo un medio de expiación (o cobertura) por los pecados hizo que el pueblo estuviera en deuda con Dios y con Su tabernáculo.
10
¿Por qué acto fue santificado o apartado el tabernáculo para uso santo?
Fue apartado por la unción con aceite santo. El tabernáculo, todos sus muebles y sus sacerdotes fueron ungidos con un aceite santo, para que fuera santificado y se hiciera santísimo. Éxodo 30:22-33 ; Éxodo 40:9-16 .
El aceite de unción, tal como se usaba en el Antiguo Testamento, era un símbolo del Espíritu Santo. Véase Lucas 4:18 ; Salmo 133:2 ; Hebreos 1:9 ; Hechos 10:38 .
Así como cada parte del tabernáculo fue ungida con el aceite santo, cada aspecto de la fe cristiana es ungido con el Espíritu Santo. Ver Efesios 1:22 ; 1 Corintios 12:13 ; Hechos 2:17 . Nuestra religión es por lo tanto divina, santa, preciosa, ungida de Dios.
11
¿Qué cubrió o alojó encima del tabernáculo?
La nube de la gloria de Dios cubrió o se alojó sobre el tabernáculo. Éxodo 40:34-38 ; Números 9:15-23 . Esta nube de gloria se llama SHEJINÁ. (Esta palabra, sin embargo, en realidad no se encuentra en la Biblia).
La presencia de Dios se ha asociado frecuentemente con una nube, una luz brillante, humo o fuego. Éxodo 16:10 ; Éxodo 24:16-17 ; Números 20:6 ; Isaías 6:4 ; Lucas 2:9 . Esto crea un gran sentido de la presencia y majestad de Dios.
Esta nube también guió y condujo a los israelitas. Cuando la nube se levantó, esto fue una señal para que los israelitas empacaran para seguir adelante. Cuando la nube se movió, ellos la siguieron. Cuando la nube se detuvo, acamparon.
La Escritura indica que Dios se propone glorificar a Su pueblo hoy con una gloria como la que coronaba el tabernáculo. Isaías 60:2 ; Isaías 4:5 .
12
¿Cuál era el valor del material en el tabernáculo?
El valor fue tremendo. Ver Éxodo 38:24-29 . El valor exacto es imposible de determinar, pero se ha sugerido un millón y medio de dólares como una cifra conservadora. La adoración a Dios no es algo barato, trivial e intrascendente.
13
Disposición y mobiliario del Tabernáculo.
UNA.
El diseño del tabernáculo.
(1)
El Atrio del Tabernáculo, en el cual se encontraba el Tabernáculo mismo, era un espacio oblongo, de 100 codos por 50 ( es decir, 150 pies por 75), teniendo su eje más largo este y oeste, con su frente hacia el este. Estaba rodeada de cortinas de lino de 5 codos de altura, y sostenida por columnas de bronce separadas por 5 codos, a las cuales se unían las cortinas con ganchos y filetes de plata (varillas o travesaños delgados entre las columnas). Este recinto sólo estaba roto por el lado oriental por la entrada, que tenía 20 codos de ancho, y estaba cerrada por cortinas de
lino fino torcido, trabajado con agujas, y de los colores más hermosos. ( Éxodo 27:9-19 ; Éxodo 38:9-20 .)
En la mitad exterior u oriental del atrio se colocaba el altar del holocausto, y entre éste y el propio Tabernáculo, la fuente en la que los sacerdotes se lavaban las manos y los pies al entrar en el Templo.
(2) El Tabernáculo mismo fue colocado hacia el extremo occidental de este recinto. Era una estructura rectangular oblonga, de 30 codos de largo por 10 de ancho (45 pies por 15) y 10 de alto; estando el interior dividido en dos cámaras, la primera o exterior de 20 codos de largo, la interior de 10 codos, y por consiguiente un cubo exacto. El primero era el Lugar Santo, o Primer Tabernáculo ( Hebreos 9:2 ), que contenía el candelabro de oro a un lado, la mesa de los panes al otro lado, y entre ellos, en el centro, el altar del incienso. Este último era el Lugar Santísimo, o el Lugar Santísimo, que contenía el arca, coronada por los querubines, con las dos tablas de piedra en su interior.
Los dos lados y el extremo más lejano u occidental estaban rodeados por tablas de madera de acacia recubiertas de oro. ( Éxodo 26:15-26 ; Éxodo 36:20-38 ).
Cuatro cubiertas sucesivas de cortinas entrelazadas se colocaron sobre la parte superior abierta y cayeron sobre los lados. La primera, o más interior, era una espléndida tela de lino, bordada con figuras de querubines, en azul, púrpura y escarlata, y unidas por cierres de oro. La siguiente era una cubierta de lana de pelo de cabra; el tercero, de pieles de carnero teñidas de rojo; y la más externa, de pieles de marsopa ( Éxodo 26:1-14 ; Éxodo 36:8-19 ).
El frente del Santuario estaba cerrado por una cortina de lino fino, bordada en azul, púrpura y escarlata, y sostenida por ganchos de oro, sobre cinco columnas de madera de acacia recubiertas de oro y colocadas sobre basas de bronce. La cubierta de pelo de cabra estaba hecha para que colgara sobre esto si se deseaba. Una cortina más suntuosa del mismo género, bordada con querubines y colgada de cuatro columnas con basas de plata, separaba el Lugar Santísimo del Lugar Santísimo. Se llamaba el VELO, ya que escondía de los ojos de todos menos del sumo sacerdote el santuario más recóndito, donde Jehová moraba en su propiciatorio, entre los querubines sobre el arca.
B.
Mobiliario del tabernáculo.
(1)
En el Patio Exterior.
una.
El Altar de la ofrenda quemada. Ver notas sobre Éxodo 27:1-8 ; Éxodo 38:1-7 .
b.
La fuente de bronce. Ver notas sobre Éxodo 29:4 ; Éxodo 30:17-21 ; Éxodo 38:8 ; Éxodo 40:7 ; Éxodo 40:11 . Véase también Levítico 8:10-11 .
(2)
En el Lugar Santo.
El mobiliario del atrio estaba relacionado con el sacrificio, el del propio santuario con los misterios más profundos de la mediación y el acceso a Dios. El Lugar Santo contenía tres objetos: el altar del incienso en el centro, para estar directamente frente al arca del pacto, la mesa de los panes en su lado derecho o norte, y el candelabro de oro en el lado izquierdo o lado sur.
una.
El Altar del Incienso. ( Éxodo 30:1-10 ; Éxodo 30:34-38 ; Éxodo 37:25-29 ; Levítico 10:1-2 .
b.
La Mesa de los Panes. ( Éxodo 25:23-30 ; Éxodo 37:10-16 ; Levítico 24:5-9 .)
C.
El Candelero de Oro., ( Éxodo 25:31-40 ; Éxodo 27:20-21 ; Éxodo 37:17-24 ; Levítico 24:1-4 ; Números 8:1-4 )
(3)
En el Lugar Santísimo.
En el Lugar Santísimo, dentro del velo y envuelto en la oscuridad, había un solo objeto, el más sagrado de todos. El Arca de la Alianza, o el Testimonio, era un cofre sagrado que contenía las dos tablas de piedra, inscritas con los Diez Mandamientos.
La cubierta del arca (llamada el propiciatorio ) era un lugar de oro puro, bajo la sombra de dos querubines, con los rostros inclinados hacia abajo y las alas juntas. Este era el trono mismo de Jehová, de quien se decía que moraba entre los querubines.
14
Tipología del Tabernáculo.
Un tipo es Alguna persona, cosa o evento en la era del Antiguo Testamento que presagió a alguna persona, cosa o evento en la era del Nuevo Testamento. El antitipo es esa persona, cosa o evento en la era del Nuevo Testamento que fue prefigurado por el tipo del Antiguo Testamento. Se nos dice expresamente en Hebreos 9:8-9 que el primer tabernáculo es una figura, o tipo, para el tiempo presente. La tipología se da para muchas partes del tabernáculo.
En la lista de los tipos de tabernáculos que sigue, hemos colocado signos de interrogación junto a nuestras declaraciones si los antitipos no se mencionan específicamente en las Escrituras. En la mayoría de estos casos, se pueden extraer inferencias razonables de las Escrituras que deberían permitirnos determinar los antitipos con cierta certeza.
una.
Todo el tabernáculo Un tipo de la religión cristiana que ahora se ha hecho realidad ( Hebreos 9:8 )
b.
El Lugar Santísimo Un tipo de cielo ( Hebreos 9:24 ).
(1)
El arca del pacto Tipo del estrado del trono de Dios ( 1 Crónicas 28:2 ; Salmo 132:7-8 ). (?)
(2)
El propiciatorio Un tipo del trono de Dios, que es un lugar de misericordia porque Cristo nuestro sacerdote está allí. Véase Romanos 3:25 ; 1 Juan 2:2 ; 1 Juan 4:10 . El término propiciación en estos versículos es la misma palabra que se usa en la Biblia griega para propiciatorio.
(3)
El velo entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo Un tipo de la carne de Cristo, que fue rota en la cruz ( Hebreos 10:19-20 ; Lucas 23:44-45 ).
C.
El Lugar Santo Un tipo de iglesia (?). (Como se entraba al Lugar Santísimo solo desde el Lugar Santo, así se entra al cielo solo desde la iglesia. Así como el Lugar Santo era solo para sacerdotes, así la iglesia es solo para sacerdotes (cristianos).)
(1)
Altar de inciensoUn tipo de oración ( Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 8:3-4 ; Salmo 141:2 ).
(2)
Mesa de los panes de la proposiciónUn tipo de la comunión de los santos en la presencia de Dios (?). (Los doce panes parecen haber representado a Israel. El pan de la proposición significa pan de presencia. Así, el pan de la proposición simbolizaba el hecho de que Israel estaba en la presencia de Dios, y presagiaba nuestra comunión en la presencia de Dios [ 1 Juan 1:3 ]).
También como ofrenda hecha por fuego ( Levítico 24:9 ) era tipo de Cristo nuestra ofrenda ( Efesios 5:2 ), quien está siempre en la presencia de Dios por nosotros.
(3)
CandelabroUn tipo de la luz del Evangelio (?). Caminamos en la luz ( Efesios 5:7-8 ). Dios es luz ( 1 Juan 1:5 ). Cristo es la luz ( Juan 8:12 ). Las escrituras son una luz ( Salmo 119:105 ; 2 Pedro 1:19 ).
Las iglesias son luces ( Apocalipsis 1:12 ; Apocalipsis 1:20 ). Los cristianos son luces ( Filipenses 2:15 ).
d.
La corte Un tipo del mundo, o el alcance de Dios en el mundo (?). (Así como Dios colocó en la corte, al alcance de todos los israelitas, los medios para el perdón, así Dios ha puesto en el mundo los medios para el perdón de todos los que se acerquen a buscar a Dios).
(1)
Altar del holocausto Tipo de la muerte de Cristo ( Hebreos 13:10 ; Juan 1:29 ).
(2)
LaverUn tipo de bautismo ( Efesios 5:26 ; Tito 3:5 ). (?) La palabra lavar en griego significa lavamanos.
También la fuente parece haber sido un tipo de limpieza diaria disponible para todos los sacerdotes (¡cristianos!) ( 1 Juan 1:9 ). Esta parece ser una conclusión necesaria porque los sacerdotes se lavaban en la fuente cada vez que entraban y salían del tabernáculo ( Éxodo 30:19-21 ).
mi.
el sacerdocio
(1)
Aarón, el sumo sacerdote Tipo de Cristo nuestro sumo sacerdote ( Hebreos 4:14 ).
(2)
Los hijos de Aarón (sacerdotes menores) Un tipo de cristianos; todos los cristianos son sacerdotes ( Apocalipsis 1:6 ; 1 Pedro 2:9 ).
15.
¿Cuáles son los puntos de vista de muchos críticos sobre el tabernáculo?
En general, la opinión crítica es que la información sobre el tabernáculo en Éxodo fue escrita por escritores sacerdotales que vivieron casi mil años después de la época de Moisés. Estos escritores sacerdotales vivieron durante o después del cautiverio de Babilonia (alrededor del 550 a. C.), y escribieron su descripción del tabernáculo a partir de sus recuerdos del templo de Salomón en Jerusalén, o posiblemente incluso de su conocimiento del templo de Zorobabel construido DESPUÉS del cautiverio de Babilonia.
Proyectaron en el pasado distante una descripción idealizada, basada en características posteriores del templo. Sus escritos generalmente se conocen como el documento P (por Sacerdotal). El documento P supuestamente se insertó en las narraciones más antiguas que comprenden el resto del Éxodo. (Se pueden ver ejemplos de estos puntos de vista en Noth's Exodus, p. 201, y Broadman Bible Commentary Vol. I (1969), p. 431).
Los críticos sostienen que el arca fue la creación imaginaria de alguien que no sabía más sobre ella que una vez estuvo en la parte más interna del templo de Salomón antes del exilio babilónico. (Noth, op. cit., p. 203).
Se dice que el candelero fue una innovación (!) presumiblemente introducida en el templo de Zorobabel (516 a. C.). (Noth op. cit., p. 203.) Dado que tenía rasgos parecidos a los de un árbol, algunos han pensado que refleja una antigua reverencia por los árboles.
La conclusión general que se extrae de tales teorías es que nada en las historias bíblicas es verdadero o edificante. Tales teorías a menudo se afirman como una verdad cierta cuando no hay una pizca de evidencia sólida que las respalde. Los descubrimientos arqueológicos han demostrado con frecuencia que los críticos se han equivocado. Por ejemplo, ahora sabemos que los santuarios móviles (como el tabernáculo) existían en varias naciones: Egipto, Canaán (en Ugarit), Siria (en Palmira).
Muchos de estos se remontan a la época de Moisés, y algunos en Egipto se remontan al año 2600 aC (John Davis, Moses and the Gods of Egypt, 241, 243). Entonces, ¿por qué los críticos deberían suponer que los israelitas en los tiempos de Moisés simplemente no podrían haber producido un lugar de adoración móvil como el tabernáculo?
En este comentario hemos discutido ocasionalmente las opiniones de los críticos sobre ciertos pasajes. En la mayoría de los casos nos hemos encontrado en fuerte desacuerdo con sus opiniones.
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO VEINTICINCO
1.
¿Qué hay en Éxodo veinticinco?
El capítulo contiene (1) las instrucciones de Dios a Moisés acerca de tomar una ofrenda del pueblo para obtener materiales para construir el tabernáculo ( Éxodo 25:1-9 ); (2) instrucciones sobre cómo hacer el arca ( Éxodo 25:10-15 ) y el propiciatorio ( Éxodo 25:16-22 );
(3)
instrucciones sobre la mesa de los panes de presencia ( Éxodo 25:23-30 );
(4)
instrucciones sobre el candelabro ( Éxodo 25:31-39 ).
2.
Quién debía hacer una ofrenda para los materiales del tabernáculo ( Éxodo 25:1-2 )
Todo aquel cuyo corazón lo hizo dispuesto, debía dar. Dar a Dios debe ser voluntario, no forzado. Véase 2 Corintios 8:4-5 ; 2 Corintios 9:6-7 . Los que están dispuestos dan libremente. Los israelitas dieron más materiales de los necesarios para el tabernáculo.
Véase Éxodo 35:21-29 ; Éxodo 36:5-7 . De manera similar muchos años después dieron mucho para el templo ( 1 Crónicas 29:1-5 ).
La palabra traducida como ofrenda (heb. terumah ) significa una ofrenda elevada, una que es elevada o separada para Dios. La misma palabra se usa en Éxodo 29:27 , Levítico 7:14 , Números 15:19 para referirse a varios tipos de sacrificios. El uso de esta palabra indica que todas las cosas que se presentan al Señor son sagradas.
3.
¿Qué materiales se dieron para el tabernáculo? ( Éxodo 25:3-7 )
(1)
Azul. Esta era una tela de lana teñida con un color violeta intenso hecha de glándulas de los mariscos murex encontrados en el mar por Fenicia y Palestina.
(2)
Violeta. Lana teñida de rojo oscuro o púrpura rojizo por el tinte de mariscos.
(3)
Escarlata. Literalmente esto dice gusano de escarlata. La tela estaba teñida de un rojo brillante por el color del gusano (o insecto) cochinilla (o coccus). En el idioma árabe, la palabra traducida escarlata es kirmiz, de donde obtenemos nuestra palabra carmesí.
(4)
Oro. Todos los artículos en la sala del Lugar Santo o el Lugar Santísimo eran de oro puro o chapados en oro. El oro probablemente se obtuvo en Egipto ( Éxodo 12:35 ), o posiblemente por botín de los amalecitas o por herencia de sus antepasados. También se usó oro para recubrir las tablas del tabernáculo ( Éxodo 38:24 ).
(5)
Plata. Esto se obtenía en parte mediante un impuesto de medio siclo de cada hombre adulto ( Éxodo 38:26-28 ). Se usaba para fundir las bases (pedestales o basas) de los tableros y pilares ( Éxodo 36:24-26 ).
(6)
Latón. Esto se traduce más correctamente como cobre o bronce (la aleación de cobre y estaño). Ciertamente no era latón (cobre y zinc). Ver Éxodo 38:28-31 . El cobre se extraía incluso antes de la época de Moisés en las colinas rocosas al norte del Golfo de Akabah en el Mar Rojo, y aún se extrae.
( 7 )
Lino fino. Egipto era famoso por este material. Véase Ezequiel 27:7 . La palabra hebrea para lino ( shesh ) es un término egipcio prestado. José en Egipto estaba vestido de lino ( Génesis 41:42 ). Se usaba para la cubierta más interna del tabernáculo ( Éxodo 26:1 ), para el velo ( Éxodo 26:31 ), la pantalla ( Éxodo 26:36 ), y las vestiduras de los sacerdotes ( Éxodo 28:6 ; Éxodo 28:8 ; Éxodo 28:42 ).
(8)
Pelo de cabra. ¡ Literalmente, solo cabras ! Las cabras solían tener el pelo negro ( Cantares de los Cantares 4:1 ). Las mujeres hilaban el pelo de cabra, torciendolo en hilo ( Éxodo 35:26 ), que se tejía en tela. Sirvió para la segunda cubierta del tabernáculo ( Éxodo 26:7 ).
(9)
Carneros: pieles teñidas de rojo. Estas pieles rojas de carnero servían para la tercera cubierta del tabernáculo ( Éxodo 26:14 ). RSV dice pieles de carnero curtidas. Esta no parece ser la mejor traducción porque el verbo significa ponerse rojo.
(10)
Pieles de foca. (RSV pieles de cabra, una traducción conjetural; KJV, pieles de tejón, una traducción defectuosa.) La New English Bible da pieles de marsopa, que parece ser una buena traducción. La palabra hebrea tahash se refiere posiblemente a la vaca marina (dugong o manatí), que se encuentra en el Mar Rojo. Mide de diez a doce pies de largo, con una cabeza redondeada. Tiene una piel admirablemente apta para hacer sandalias (Ver Ezequiel 16:10 ).
Su piel superior es más gruesa y áspera, pero la piel de la parte inferior del vientre es delgada pero resistente.[356] Una palabra árabe relacionada con el hebreo tahash se refiere a varios tipos de animales marinos: focas, delfines, tiburones, cazones. Quizás la palabra hebrea sea igualmente aplicable a varias criaturas marinas.[357]
[356] Keil y Delitzsch, op. cit., vol. II, pág. 164.
[357] Davis, op. cit., págs. 252-253.
Las pieles de foca se usaban para la cubierta exterior del tabernáculo ( Éxodo 26:14 ), y para cubrir el arca y otros muebles del tabernáculo ( Números 4:6 ; Números 4:8 ; Números 4:10-11 ).
(11) Madera de acacia. (King James, mierda). Las acacias son los únicos árboles en el Sinaí o Arabia de los que se pueden cortar tablones. Son árboles muy duros, espinosos, de copa más bien chata, que en la actualidad no superan los seis metros de altura. El autor ha visto muchos de ellos en el Negev, el Arabá y alrededor del Mar Muerto. La madera es indestructible por los insectos. Las espinas (¡muy numerosas!) miden hasta dos pulgadas de largo.
La mayoría de las acacias que sobreviven ahora son demasiado pequeñas para haber sido cortadas en tablones de un codo y medio de ancho ( Éxodo 26:15-16 ). El negocio del carbón árabe ha agotado los árboles más grandes. Sin embargo, SC Bartlett en el siglo XIX informó haber encontrado una gran cantidad de acacias grandes en Wady Sa-'al (que conduce a Wady Sheikh).
[358] Muchos de estos eran muy grandes, de veinte pulgadas a dos pies de diámetro. Bartlett cuenta que el Sr. Holland, otro viajero del Sinaí, encontró uno de nueve pies de circunferencia. Es incorrecto afirmar que no ha habido árboles en el Sinaí de los cuales se hayan cortado tablas del tamaño de las tablas del tabernáculo. (En Éxodo 26:15 RSV presenta las tablas como marcos.) (Las tablas podrían haber sido hechas uniendo madera de varios árboles).
[358] Bartlett, op. cit., págs. 300-301.
(12) Aceite para la luz. [359] Este era un aceite de oliva puro (o claro) batido de las aceitunas ( Levítico 24:2 ). Véase Éxodo 25:6 ; Éxodo 27:20-21 .
[359] La LXX griega omite Éxodo 25:6 , posiblemente debido a un salto del ojo del traductor entre palabras con terminaciones similares, shittim en Éxodo 25:5 , y sammim en Éxodo 25:6 . Pero se necesita el versículo para proporcionar una lista completa de los materiales para el tabernáculo. Véase Cassuto, op. cita, pág. 327.
(13) Especias para el aceite de la unción ( Éxodo 30:23-33 ) y para el incienso dulce ( Éxodo 30:34-38 ; Éxodo 35:28 ).
(14) Piedras de ónix y otras piedras preciosas ( Éxodo 25:7 ). Véase Éxodo 28:9 ; Éxodo 28:17-20 . El ónice probablemente era un ágata con bandas rectas.
Otros lo consideran un berilo. ( Diccionario bíblico pictórico de Zondervan, artículo Minerales). Estas piedras se usaban en las vestiduras del sumo sacerdote. Las piedras de ónice y otras gemas eran obsequiadas por los principales de la congregación ( Éxodo 35:27 ). Éxodo 25:7 menciona el efod y el pectoral.
Véase Éxodo 28:6-14 ; Éxodo 39:2-7 , sobre el efod, y Éxodo 28:15-30 ; Éxodo 39:8-21 en el pectoral.
La ausencia de mención del hierro en la lista de materiales a donar es posiblemente una indicación de la fecha muy temprana del libro del Éxodo.
4.
¿Cuál era el propósito de Dios para el santuario? ( Éxodo 25:8 )
El propósito de Dios era que Él pudiera morar entre los israelitas. Dios deseaba vivir entre su pueblo. Véase Éxodo 29:45 ; 1 Reyes 6:13 ; Levítico 26:11-12 ; 2 Corintios 6:16 ; Hebreos 3:6 ; Apocalipsis 21:3 .
Ciertamente es cierto que Dios habita la eternidad ( Isaías 57:15 ), y llena el cielo y la tierra ( Jeremias 23:24 ). El cielo es Su trono y la tierra el estrado de Sus pies ( Isaías 66:1 ). Los israelitas de mentalidad espiritual se dieron cuenta de esto. Véase 1 Reyes 8:27 .
Sin embargo, Dios se digna encontrar a sus hijos en lugares limitados donde puedan alcanzarlo.
La palabra santuario ( Éxodo 25:8 ) significa lugar santo, apartado para Dios. Ver Jeremias 17:12 .
Dios no pidió un tabernáculo; pidió un santuario. Dios no necesita un tabernáculo en el cual morar. La palabra tabernáculo en Éxodo 25:8 simplemente significa una morada. No leas en Éxodo 25:8 el significado Hazme un santuario para proveer un lugar donde pueda habitar entre ellos. ¡ El texto no dice que Dios habitaba en él (el tabernáculo), sino que habitaba en ellos (el pueblo)!
5.
¿Cuál fue la guía utilizada en la construcción del tabernáculo? ( Éxodo 25:9 )
La guía era el modelo que Dios le mostró a Moisés en el monte. Ver Éxodo 25:40 ; Éxodo 26:30 ; Éxodo 27:8 . Era absolutamente necesario hacer el tabernáculo exactamente como este patrón. Ver Hebreos 8:5 .
Dios parece haberle mostrado a Moisés un modelo o forma del tabernáculo hecho de la manera que Él quería que Moisés lo hiciera. Este modelo era en realidad un modelo del mismo tabernáculo de Dios en el cielo, y el tabernáculo terrenal debía ser en sí mismo un modelo (patrón) del tabernáculo celestial. Haberse desviado del patrón que se le mostró habría hecho que Moisés tergiversara el diseño del tabernáculo de Dios en el cielo. Además, habría producido un tipo defectuoso (o una representación avanzada) de la religión que Jesucristo nos ha traído.
Algunos comentaristas judíos han sostenido que Moisés vio una visión profética de la verdadera morada divina en el cielo y que, por lo tanto, se hizo necesario que Moisés levantara en medio del campamento de Israel un tabernáculo diseñado como el visto en su visión, correspondiente a el santuario celestial[360]. Hertz (también judío) no está de acuerdo, diciendo que el tabernáculo era solo una herramienta educativa para alejar a Israel de la adoración idólatra, y que no correspondía a ningún tabernáculo a escala universal.[361]
[360] Cassuto, op. cit. , pags. 322.
[361] JH Hertz, Pentateuch and Haftorahs (Londres, Soncino Press, 1969), pág. 325.
Keil[362] argumenta (creemos correctamente) que Dios le mostró a Moisés no el original celestial, sino solo un modelo del original celestial. La palabra traducida modelo (heb. tabenith ) parece tener este significado en Deuteronomio 4:17 (la semejanza de cualquier bestia), 2 Reyes 16:10 (la forma del altar), y 2 Reyes 16:10 (el modelo de David de el templo, que dio a Salomón).
[362] Keil y Delitzsch, op. cit. II, págs. 165-167.
Observe que el patrón del tabernáculo mostrado a Moisés se extendía al patrón de TODOS los vasos (muebles, instrumentos) del mismo. Existe la opinión de que Dios no ha dado a los hombres un patrón definido para Su adoración. Dios ciertamente permite mucha libertad de expresión en la adoración, pero el mandato de ajustarse exactamente al patrón del tabernáculo sugiere que el patrón es algo muy real para que lo reconozcamos y lo aceptemos.
6.
¿Cuál fue el primer elemento del mobiliario del tabernáculo que se describió? ( Éxodo 25:10-11 )
El arca del testimonio (o pacto). Para más información sobre el arca, ver Éxodo 37:1-9 ; Deuteronomio 10:2-5 ; Hebreos 9:3-5 .
El arca era un cofre de madera revestido de oro por dentro y por fuera. Medía 1½ x 1 ½ x 2½ codos[364] (alrededor de 27 x 27 x 45 pulgadas). El arca (heb. -aron ) del pacto ciertamente no debe confundirse con el arca (heb. tebah ) de Noé o el arca-canasta ( tebah ) del bebé Moisés ( Éxodo 2:3 ).
[363] La expresión hebrea en Éxodo 25:11 que significa dentro y fuera podría traducirse muy literalmente en (la) casa y en (la) calle. Este mismo modismo se usa para describir cómo el arca de Noé fue calada con brea por dentro y por fuera ( Génesis 6:14 ). Probablemente el arca fue revestida de oro por el método egipcio de unir delgadas placas de oro martilladas a la madera por medio de pequeños clavos. Cassuto, op. cit. , pags. 329.
[364] Davis, op. cit. , pags. 246, analiza la longitud de un codo y se establece en una longitud de dieciocho pulgadas. Adoptamos su conclusión.
El arca del pacto y el propiciatorio con querubines
Mesa de los panes de la proposición con su doble corona y panes.
La MENORÁ de oro (candelabro o candelabro). El dibujo muestra que las lámparas se pueden levantar del candelabro para limpiarlas o recargarlas. Las decoraciones en el candelabro incluyen copas (que se asemejan al cáliz o pétalos falsos de las flores), botones (adornos esféricos) y flores. El soporte de tres patas es una adaptación de un tosco boceto antiguo del candelabro que se encuentra en la península del Sinaí. (Dibujo de James Sherrod)
El arca recibe varios nombres: (1) arca de Dios ( 1 Samuel 3:3 ); (2) arca del pacto ( Números 10:33 ; Deuteronomio 10:8 ); (3) arca santa ( 2 Crónicas 35:3 ); (4) arca de Jehová ( Josué 6:7 ; Josué 6:13 ; 1 Reyes 2:26 ); (5) arca del testimonio ( Éxodo 25:22 ; Éxodo 39:35 ); (6) arca de tu fortaleza ( Salmo 132:8 ). En Éxodo se le llama uniformemente el arca del testimonio.
El arca y todos los artículos de mobiliario dentro del edificio del tabernáculo eran de oro o revestidos de oro. Todo lo que estaba estrechamente relacionado con la presencia de Dios estaba hecho de oro. El cielo de Dios es dorado. Apocalipsis 21:10 .
El arca y su cubierta (el propiciatorio) eran los únicos artículos en el cuarto más interior del tabernáculo, el lugar santísimo. Así, el arca era el foco central del santuario, y las instrucciones concernientes a él se daban primero. Parece haber sido una representación del trono de Dios y Su escabel, y por lo tanto, era apropiado que se le diera la primera atención.
Así mismo necesitamos poner nuestra mente en las cosas de arriba ( Colosenses 3:1-2 ). Nuestro hogar celestial debe ser nuestro principal foco de interés y nuestra meta en la vida. Fije su hogar perfectamente (completamente) en la gracia (el favor) que se le traerá en la revelación de Jesucristo ( 1 Pedro 1:13 ).
Aunque el arca fue lo primero que se describió, parece que no se construyó hasta después de que se hizo la edificación del tabernáculo ( Éxodo 37:1-9 ).
Observamos los pronombres en Éxodo 25:10 ss. Primero, harán un arca. Pero luego, muchas veces después de eso, se le dice al mismo Moisés, Tú deberás... Esto señala el liderazgo de Moisés al hacerlo. El obrero Bezalel en realidad lo construyó. Véase Éxodo 37:1 .
De Deuteronomio 10:2-5 parece que el mismo Moisés había hecho un arca anterior justo después de bajar del monte por segunda vez con las tablas de los diez mandamientos. Puso los mandamientos en este arca, y declaró muchos años después Allí están. Por lo tanto, parece que Moisés consideró que el arca del pacto era de alguna manera una continuación del arca más simple que él mismo había construido para las tablas de piedra. Quizá Bezalel sólo recubrió de oro y decoró el cofre que preparó Moisés.
El borde superior del arca tenía una corona (moldura, borde, borde, borde) alrededor. Esta corona servía para mantener el propiciatorio (cobertura) sobre la parte superior del arca. También era decorativa. Una corona similar estaba sobre la mesa de los panes y el altar de oro del incienso ( Éxodo 30:3 ; Éxodo 37:26 ).
7.
¿Cómo se transportaba el arca? ( Éxodo 25:12-15 )
Se insertaron duelas de madera de acacia recubiertas de oro en anillos de oro macizo unidos a las cuatro patas del arca. Estas varas servían para llevar el arca sobre los hombros de los levitas ( Números 4:15 ). Los pies del arca parecen haber sido patas cortas o bloques bajos unidos a las esquinas debajo del arca para evitar que se asiente directamente sobre el suelo.
Si los anillos estuvieran en pies en la parte inferior, el arca habría sobresalido por encima de las cabezas de los levitas mientras las varas la transportaban. La interpretación de los pies en Éxodo 25:12 es preferible a las esquinas (versión King James).
Las varas no debían ser sacadas del arca en ningún momento. Véase 1 Reyes 8:8 . Para información sobre cómo se cubrió el arca antes de ser transportada, véase Números 4:5-6 ; Números 4:15 .[365]
[365] Números 4:6 dice, pondrán sus varas. Esto no contradice la afirmación de Éxodo 25:15 de que las varas no fueron quitadas del arca. El verbo hebreo ( sim ) de Números 4:6 significa poner, colocar, colocar, pero no significa poner algo dentro de algo a menos que se use con la preposición en.
Dado que esto no está en Números 4:6 , el versículo probablemente simplemente signifique que las varas debían ajustarse adecuadamente para su uso en el transporte.
8
¿Qué se colocó en el arca? ( Éxodo 25:16 ; Éxodo 25:21 )
El arca debía contener el testimonio. Este testimonio eran las dos tablas de los diez mandamientos. Véase Éxodo 31:18 ; Éxodo 40:20 .
La palabra testimonio significa precepto o ley. La palabra hebrea traducida como testimonio proviene de un verbo que significa volver, volver, repetir, decir repetidamente, testificar, afirmar. Por lo tanto, podríamos decir que el testimonio fue una comunicación repetida constantemente a la gente. Vale la pena reflexionar sobre eso.
Aunque las tablas de piedra originales estaban escondidas en el arca, las copias de su texto ciertamente estaban disponibles para que la gente las viera y leyera.
El arca también tenía consigo otros dos artículos: la vara de madera de Aarón que reverdeció ( Números 17:10 ); y una olla de maná ( Éxodo 16:3 . Ver Hebreos 9:4-5 .)[366]
[366] Según Hebreos 9:3-4 , el Lugar Santísimo contenía un altar de oro (KJV, incensario) de incienso. Moisés no menciona tal artículo en Éxodo. De hecho, el sumo sacerdote llevó un incensario para el incienso al Lugar Santísimo en el Día de la Expiación, y esto puede ser a lo que se refiere Hebreos 9:3Otro punto de vista es que el pasaje se refiere simplemente al altar del incienso en el Lugar Santísimo, pero habla de él como asociado con el Lugar Santísimo porque estaba muy cerca del velo y del Lugar Santísimo.
1 Reyes 6:22 dice que en la construcción del templo de Salomón cubrió de oro todo el altar que pertenecía al oráculo (el Lugar Santísimo). No parece del texto que el templo de Salomón en realidad tuviera un altar dentro del oráculo, y que el altar al que se hace referencia probablemente fuera solo el altar del incienso en la Casa (Lugar Santo). Todos estos hechos parecen apoyar la conclusión de que el altar del incienso no se nos explicó completamente en cierto modo asociado tanto con el Lugar Santo como con el Lugar Santísimo.
Solo las tablas de piedra fueron puestas en el arca. La vara de Aarón estaba delante del testimonio ( Números 17:10 ) y también la olla del maná ( Éxodo 16:34 ). El arca contenía solo las tablas de piedra en los días de Salomón ( 1 Reyes 8:9 ).
Cassuto[367] se refiere al hecho de que los reyes antiguos a veces depositaban las escrituras (escritos) de un pacto en cajas en los estrados de sus ídolos. El rey egipcio Ramsés II colocó los documentos que comprometían la paz entre él y los hititas bajo los pies de su dios Ra. De manera similar, el rey hitita colocó los documentos bajo los pies de su ídolo llamado Teshub. Por lo tanto, parece que Dios usó las costumbres del pacto humano para impresionar a los israelitas con el significado y la seriedad de su pacto con Israel.
[367] op. cit., pág. 331.
9.
¿Qué representaba el arca? ¿De qué era un tipo?
La Biblia no da una declaración directa diciendo que el arca representaba una cosa específica. Sin embargo, hay algunas afirmaciones que nos ayudan a entender lo que simbolizaba.
Nos parece que el arca era una especie de escabel del trono de Dios y el propiciatorio sobre ella era una representación del trono mismo.
Salmo 99:1 : Jehová reina;. Se sienta (o está entronizado) sobre los querubines. Declaraciones similares se hacen en Salmo 80:1 ; 1 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 6:2 ; Isaías 37:16 ; Es un. 25:22. (Los querubines a los que se hace referencia son las figuras de ángeles dorados en el propiciatorio, la cubierta del arca. Ver más abajo, sección 11).
El Rey David dijo en 1 Crónicas 28:2 , Estaba en mi corazón edificar una casa de reposo para el arca del pacto de Jehová, y para estrado de los pies de nuestro Dios. El y de este versículo podría traducirse incluso por el escabel. .
Salmo 132:7-8 : Entraremos en su tabernáculo. Adoraremos en su ESCAPE. Levántate, oh Jehová, al lugar de tu reposo; tú y el arca de tu fortaleza.
Estos pasajes parecen confirmar la idea de que el propiciatorio con sus querubines era un símbolo del trono de Dios, y el arca un símbolo del escabel del trono de Dios.
¡Considere el rico significado del arca y el propiciatorio como símbolo del trono de Dios! El arca contenía los diez mandamientos. Esto indicaría que el trono de Dios descansa sobre la LEY y la verdad divinas. El arca tenía consigo la olla de maná, que simboliza que el trono de Dios es un lugar de cuidado amoroso para su pueblo. El arca tenía consigo la vara de Aarón, simbolizando la soberanía de Dios al elegir quién le ministrará y cómo se le acercarán los hombres.
¡Quizás la mayor enseñanza del arca como símbolo visual fue que estaba cubierta por un asiento (o trono) de misericordia! Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para recibir misericordia. ( Hebreos 4:16 )
La misericordia y la verdad se encuentran juntas ( Salmo 85:10 ). La justicia y el derecho son el fundamento de tu trono: Misericordia y verdad van delante de tu rostro ( Salmo 89:14 ). Todas estas cosas - rectitud, justicia, bondad amorosa, verdad - ¡nos son presentadas por el ARCA, el trono de Dios!
10
¿Qué cubrió el arca? ( Éxodo 25:17 )
Un propiciatorio de oro puro cubría el arca. El propiciatorio no tenía madera en su composición. Tenía las mismas dimensiones que la parte superior del arca y estaba sostenido por la corona que rodeaba la parte superior del arca ( Éxodo 25:12 ).
El propiciatorio era tan significativo que en 1 Crónicas 28:11 todo el aposento llamado el Lugar Santísimo es llamado la casa del propiciatorio. El propiciatorio era el lugar de mayor importancia en el ritual del Día de la Expiación ( Levítico 16:2 ; Levítico 16:14-15 ).
El término propiciatorio fue utilizado por primera vez por Wm. Tyndale. Es una traducción adecuada del hebreo kapporeth. Martín Lutero lo tradujo como Gnadenstuhl, que significa trono de misericordia. Kapporeth tiene tanto la idea de cubrir como la de expiar los pecados. El latín propitiatorium es una buena traducción, que significa lugar de propiciación.[368]
[368] Ramm, op. cit. , pags. 154.
La traducción griega de kapporeth es hilasterion, que significa un lugar para complacer (o propiciar) y reconciliarse con Dios, un propiciatorio. La palabra griega hilasterion se encuentra en Romanos 3:25 refiriéndose a Cristo (a quien Dios puso como propiciación ) y en Hebreos 9:5 para referirse al propiciatorio mismo.
Una palabra relacionada, hilasmos, se usa en 1 Juan 2:2 ; 1 Juan 4:10 para referirse a Cristo como nuestra propiciación. Estos usos de las palabras muestran que Cristo tiene para nosotros las mismas funciones que el propiciatorio tuvo para Israel. ¡Cristo es nuestro propiciatorio!
La palabra kapporeth (propiciatorio) no se usa en el AT con el significado limitado de tapa o cubierta, como sobre una caja. Se deriva del verbo kaphar (que se encuentra 113 veces en el AT), que con mucha más frecuencia (70 veces) significa hacer expiación. (En algunos lugares simplemente significa cubrir).
¿Qué es lo que cubre las funciones del propiciatorio? Vuestras almas están cubiertas ( Éxodo 30:16 ). Estás cubierto ( Levítico 23:28 ). Tu pecado está cubierto ( Éxodo 32:30 ; Compare Salmo 32:1 ). Así, la expiación provista por el propiciatorio fue una cobertura muy amplia. (Expiación es una palabra manufacturada en inglés, de at-one-ment, que sugiere armonía).
¡Considere la importancia del propiciatorio! Cuando los israelitas en los días de los jueces miraron dentro del arca del pacto ( 1 Samuel 6:19 ), miles de ellos murieron. Se atrevieron a mirar las tablas de los diez mandamientos, la ley de Dios que habían quebrantado.
Objeciones por las que parece que los hombres no pueden enfrentarse a la ley de Dios que han quebrantado y no perecer, a menos que haya un propiciatorio rociado con sangre entre ellos y la ley de Dios.
En el día del juicio, cuando se abran los libros ( Apocalipsis 20:12 ), y estemos todos cara a cara con Dios, confrontando Su ley, que hemos quebrantado, aún estaremos a salvo, SI hemos aceptado a Cristo como nuestro salvador. ¡Él es nuestro propiciatorio, nuestra propiciación!
Pero si no hemos recibido a Cristo como nuestra propiciación (propiciatorio), seremos lanzados al lago de fuego, que es la muerte segunda ( Apocalipsis 20:15 ).
11
¿Qué se hizo sobresalir de los extremos del propiciatorio? ( Éxodo 25:18-20 )
Dos querubines, hechos de oro, todos de una pieza con el propiciatorio, y hechos de labrado a martillo, sobresalían hacia arriba del propiciatorio. (La palabra querubín es la forma plural hebrea de querubín.) Los querubines no se añadieron sobre el propiciatorio, sino que se levantaron de su parte superior en los extremos.
Los querubines son un tipo de criatura angelical. Se mencionan con frecuencia en relación con el trono de Dios. Véase Ezequiel 1:22 ; Ezequiel 1:26 ; Ezequiel 1:28 ; Ezequiel 10:20-21 .
Estamos razonablemente seguros de que las criaturas vivientes (o bestias) de Apocalipsis 4:6 y siguientes son querubines. Los querubines de oro del propiciatorio eran representantes terrenales de los verdaderos seres celestiales. Parecen sobresalir por su rápida actividad y su adoración reverente.
Ezequiel describe a los querubines que vio como criaturas con cuerpos semejantes a los hombres ( Éxodo 1:6 ), pero que tenían cuatro caras (de buey, hombre, león y águila) y cuatro alas ( Ezequiel 1:5-11 ). Debido a que sus rostros miraban uno hacia el otro y también hacia abajo, hacia el propiciatorio, asumimos que los querubines en el propiciatorio tenían solo un rostro cada uno.
Se le da un énfasis considerable al hecho de que los querubines eran de UNA sola pieza con el propiciatorio, literalmente fuera del propiciatorio. Quizás esto sea para enfatizar que los ángeles adoradores siempre están presentes en el trono de Dios. Compárese Apocalipsis 4:6-8 ; Apocalipsis 5:11 ; Isaías 6:1-2 .
Las alas de los querubines se extienden hacia arriba sobre el propiciatorio para cubrirlo. Pero ciertamente sus alas no lo cubrieron tan completamente que se hizo imposible que el sacerdote rociara sangre sobre él ( Levítico 16:14 ).
Los rostros de los querubines estaban dirigidos (1) hacia (frente) uno al otro, y (2) hacia el propiciatorio. En otras palabras, estaban haciendo una reverencia. La mirada hacia abajo de los querubines sugiere la reverencia debida a Dios, quien prometió comulgar (o hablar) con Moisés desde una posición sobre el propiciatorio ( Éxodo 25:22 ). Los querubines no contemplaron la presencia de Dios sobre sus alas. Compárese Isaías 6:2 .
Algunas referencias bíblicas representan a Dios cabalgando sobre los querubines. 2 Samuel 22:11 : Cabalgó sobre un querubín, y voló; Sí, fue visto sobre las alas del viento. (Compárese con Salmo 18:10 . Seguramente nos parece razonable que esta sea simplemente una descripción figurativa de la rapidez de las acciones de Dios.
No obstante, la expresión es bíblica, ¡y ciertamente la aprobamos! 1 Crónicas 28:18 en realidad se refiere al propiciatorio como el carro. Esto nos recuerda el hecho de que nuestro Dios es un Dios de vida y actividad, a diferencia de los ídolos muertos que deben ser movidos por los hombres.
Los pueblos antiguos, como los asirios, los egipcios y los fenicios, dibujaron y esculpieron criaturas compuestas que muchas personas asocian con los querubines bíblicos.[369] Estos tenían cuerpos de leones o bueyes, y cabezas de humanos o pájaros. La esfinge egipcia es una de esas figuras. Por lo general, eran alados. Los asirios incluso llamaron a sus estatuas de toros alados con cabeza humana karibu, una palabra relacionada con el querubín hebreo. [370]
[369] MF Unger, Archaeology and the Old Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1964), págs. 39, 42.
[370] Cole, op. cit., pág. 191. Cassuto, op. cit., págs. 333-334.
Seguramente pensamos que estos querubines paganos (?) no eran más que intentos débiles y distorsionados de reproducir la apariencia de los querubines reales. La gente sabía de los querubines desde que el hombre fue expulsado del Edén ( Génesis 3:24 ). Su velocidad y poder sobrehumanos probablemente estimularon los intentos de hacer representaciones idólatras de ellos. Ciertamente, Israel no necesitaba tomar prestada la idea y los diseños de los querubines de los paganos para formar su concepto de querubines tal como se da en las Escrituras.
Suponemos que los querubines del propiciatorio tenían las formas corporales básicas de los hombres, en lugar de bueyes o leones. Tales formas de cuatro patas habrían requerido demasiado espacio en el propiciatorio. Este punto de vista se ve reforzado por el hecho de que se colocaron querubines con formas humanas en el templo de Salomón ( 1 Reyes 6:23-28 ). El Talmud judío dice que los querubines del tabernáculo se parecían a jóvenes.
[371] Hemos representado mentalmente a los querubines en el propiciatorio arrodillados, aunque los querubines en el templo de Salomón estaban de pie. ( 2 Crónicas 3:13 )
[371] B. Hagiga, 13b. Citado en Cassuto, op. cit. , págs. 333-334.
Los querubines estaban bordados sobre el velo del tabernáculo ( Éxodo 26:31 ) y sobre sus cortinas interiores de lino ( Éxodo 26:1 ). No se los consideraba imágenes talladas, probablemente porque no se les adoraba. Véase Éxodo 20:1 .
12
¿Dónde se comunicaría Dios con Israel? ( Éxodo 25:22 )
Dios prometió encontrarse con Moisés (y solo se hace referencia a Moisés) y hablar (o comunicarse) con él desde el área sobre el propiciatorio, entre los dos querubines. Dios le hablaría a Moisés todas las palabras que deseaba mandar a los hijos de Israel.
Éxodo 25:22 señala vívidamente la posición de Moisés como mediador entre Dios e Israel.
¡Observe que Dios no estaba en la caja, el arca! La presencia de Dios fue indicada por la nube de gloria (Shekinah) sobre el propiciatorio. Véase Levítico 16:2 .
13
¿Cuál fue el segundo mueble que se describió? ( Éxodo 25:23 )
La mesa de los panes de la proposición (presencia-pan). Nos sorprende que a la tabla se le dé esta prioridad en la lista. Pero nuestra sorpresa probablemente solo muestra nuestra falta de habilidad para ver las cosas desde el punto de vista de Dios.
14
Describe la mesa de los panes de la proposición. ( Éxodo 25:23-25 ; Éxodo 37:10-16 )
Tenía un codo (18 pulgadas) de ancho, un codo y medio de alto y dos codos (tres pies) de largo. Era realmente una mesa muy pequeña. Estaba hecho de madera de acacia recubierta de oro. Al igual que el arca y el altar del incienso, tenía una corona (borde) de oro alrededor de su borde superior. Esto evitó que los artículos sobre la mesa se cayeran.
La mesa tenía un borde a su alrededor, y el borde tenía un palmo (unas tres pulgadas) de ancho.
El término borde traducido también se traduce como margen, moldura, repisa. El texto no indica claramente dónde se colocó el borde. Algunos creen que el borde estaba en la parte superior plana de la mesa, de modo que la mesa tenía una corona exterior e interior en su parte superior, lo que hacía que la parte superior tuviera la apariencia de un marco de imagen. Este arreglo habría disminuido severamente el ya limitado espacio disponible encima de la mesa para el pan y las vasijas.
Además, la representación tallada de la mesa del templo que se muestra en el Arco de Tito en Roma parece mostrar un borde colocado alrededor de las patas de la mesa, aproximadamente a la mitad de las patas. El relieve del Arco de Tito muestra dos segmentos de dicho marco alrededor de las patas de la mesa cerca de la mitad de las patas. Tal borde unido a las patas fortalecería la mesa, como los peldaños de una silla.
15.
¿Cómo se transportaba la mesa? ( Éxodo 25:26-28 )
Se llevaba mediante duelas de madera enchapadas en oro clavadas en anillos de oro, que se colocaban en las cuatro esquinas de la mesa que estaban sobre los cuatro pies (o patas) de la mesa. Los anillos se colocaron cerca del borde. (Aquí cerca significa contra o unido a él). Por lo tanto, si el borde estaba sobre la mesa, los anillos debían estar ubicados cerca de los extremos superiores de las patas. Si el borde estuviera colocado a la mitad de las piernas, los anillos habrían estado allí.
Estamos a favor de esta opinión. Habría sido mucho más fácil cubrir y transportar la mesa con los anillos más bajos en las patas que con los anillos y las varillas cerca de la parte superior de la mesa. Ver Números 4:7-8 . Las varas de la mesa se quitaron excepto cuando se transportaba la mesa. sobre.
dieciséis.
¿Qué vasijas se usaron con la mesa? ( Éxodo 25:29 )
El texto menciona (1) platos, (2) cucharas, (3) jarras y (4) tazones. Los platos (platos RSV) pueden haber sido receptáculos planos para llevar el pan, o sobre los cuales se apilaban los panes en la mesa. Las cucharas probablemente eran pequeñas tazas o platos que se usaban para sostener y verter incienso. La misma palabra se usa en Números 7:14 ; Números 7:20 para referirse a recipientes pequeños para incienso.
Los cántaros (KJV, tapas) parecen haber sido pequeños vasos (copas para beber) que se usaban para derramar libaciones ( Números 28:7-8 ). Los tazones, como las jarras, eran recipientes para derramar. Véase Éxodo 37:16 , donde se mencionan nuevamente las copas y los cántaros, pero en orden inverso al de Éxodo 25:29 .
Éxodo 37:16 dice que estas vasijas fueron hechas para derramar. Posiblemente los tazones eran copas o cálices, con tapas en forma de copa con tallos delgados debajo para facilitar su manejo. Se sabe que tales vasijas se usaban en la época de Moisés.[372]
[372] Ruth Amiran, Cerámica antigua de Tierra Santa (Rutgers University Press, 1970), págs. 129-131. Cassuto, op. cit. , pags. 339.
17
¿Cuál era el ritual semanal relacionado con el pan de la proposición? ( Éxodo 25:30 ; Levítico 24:5-9
Se hicieron doce panes de flor de harina, cada uno con dos décimas partes de harina. Si las décimas partes fueran décimas de un efa (alrededor de tres quintas partes de un bushel), ¡entonces cada pan habría tenido alrededor de un galón de harina! Los panes habrían sido de un tamaño enorme. Levítico 24:7 dice que los panes se colocaban sobre la mesa en dos filas (o montones).
La palabra hebrea simplemente significa arreglo y podría referirse a panes o montones. No creemos que haya suficiente espacio en la mesa para dos filas de esos panes, con seis panes en cada fila. Josefo ( Ant. III, vi, 6) dice que los doce panes se colocaron seis en cada montón, uno encima del otro.
Levítico 24:5-6 habla como si UN hombre (presuntamente el sumo sacerdote) pusiera la mesa cada sábado semanal. Entonces todos los sacerdotes (Aarón y sus hijos) comieron el pan viejo en un lugar santo. Los nuevos panes se colocaron en su lugar y se colocó incienso puro en cada fila.
18
¿Cuál era el significado del pan de la proposición?
El significado teológico exacto del pan no se establece sistemáticamente en las Escrituras. Cuanto más estudiamos sobre el pan de la proposición, más nos damos cuenta de que era un símbolo con muchas facetas de significado, y no se puede comprender completamente bajo un título breve y ordenado.
En primer lugar, parece haber sido un símbolo del pueblo de Dios en la presencia de Dios. El mismo nombre pan de la proposición significa literalmente pan de la(s) cara(s), o pan de presencia.
Éxodo 25:30 dice bastante literalmente, Tú (singular) pondrás (o darás) sobre la mesa pan de (la) presencia delante de mi presencia continuamente. Por lo tanto, el pan de la proposición no simbolizaba la presencia de Dios, sino la presencia de alguien (o algo) más en la presencia de Dios.
El hecho de que hubiera DOCE panes dispuestos parece sugerir que el pan simbolizaba las doce tribus, el pueblo. El pan de la proposición seguramente les recordó a los israelitas que siempre estaban en la presencia de Dios. Nótese que el pan es llamado pan continuo en Números 4:7 , y pan santo en 1 Samuel 21:4 . ¡Qué maravilloso símbolo era el pan, que representaba a un pueblo santo continuamente en la presencia de Dios!
En segundo lugar, el pan de la proposición era una ofrenda hecha por FUEGO a Jehová ( Levítico 24:7 ). Como tal, era un tipo de Cristo Jesús, quien es la ÚNICA ofrenda efectiva del hombre a Dios ( Efesios 5:2 ). El término ofrenda encendida en Levítico 24:7 se aplica a varios tipos de ofrendas - el holocausto en Éxodo 29:18 ; Éxodo 29:41-42 , y Levítico 1:9 ; la ofrenda de harina en Levítico 2:3 ; a la ofrenda de paz en Levítico 3:11 ; a la ofrenda por el pecado en Levítico 5:12 .
De este hecho podemos recordar que en la ofrenda ÚNICA de Cristo se resumen todos los numerosos tipos de ofrendas prescritas en la ley del AT. Parecería que el pan de la proposición era básicamente una forma de la ofrenda de harina ( Levítico 2:1-16 ).
¡La idea de que en el mismo santuario de Dios se exhibe constantemente ante la presencia de Dios una ofrenda hecha por fuego es muy reconfortante para aquellos que conocen las horribles realidades del pecado!
En tercer lugar, el pan de la proposición debía ser un memorial ( Levítico 24:7 ). El término memorial es un término sacrificial que se refiere a lo que trae al adorador un recuerdo favorable ante Dios. Ver su uso en Hechos 10:4 ; Levítico 2:2 ; Levítico 5:12 ; Levítico 6:15 .
Se dice que el pan de la proposición se convirtió en un memorial cuando se le aplicó el incienso ( Levítico 24:7 ). El incienso parece ser un símbolo de oración. Véase Salmo 141:2 ; Apocalipsis 5:8 . Todos estos hechos nos hacen comprender que cuando oramos, confiando en el Señor Jesús, quien siempre está en la presencia de Dios como lo estuvo el pan de la proposición, somos traídos a un buen recuerdo ante Dios.
En cuarto lugar, exponer los panes de la proposición era un requisito del pacto para los hijos de Israel ( Levítico 24:8 ). Tales actos de obediencia son requeridos con frecuencia por Dios como condiciones para continuar la relación de pacto con Él.
En las religiones paganas, a veces se colocaba comida en una mesa sagrada como comida para el dios. Para un ejemplo ver el libro apócrifo Bel and the Dragon, Éxodo 25:13 . El pan de la proposición presentaba una imagen diferente de Dios: de un Dios que no comía pan de hombres; de un Dios que quería que su pueblo estuviera en su presencia más que regalos de ellos; de un Dios que ministraba a Su pueblo, en lugar de que el pueblo le sirviese a Él.
El pan de la proposición ha sido considerado por algunos como un tipo o símbolo de la cena del Señor. Hay algunas semejanzas, como el hecho de que los sacerdotes comieran pan semanalmente , la ofrenda de incienso (símbolo de las oraciones) sobre el pan, y el hecho de que ambas son expresiones de un pacto ( Levítico 24:8 ; Lucas 22:20 ). ).
Por otro lado, el hecho de que los doce panes fueran un símbolo del PUEBLO ante Dios es muy diferente del simbolismo de la cena del Señor, en la que el pan es el cuerpo del SEÑOR. También el hecho de que el pan de la proposición fuera una ofrenda de sacrificio hecha por fuego contrasta bastante con la cena del Señor, que ciertamente no es un sacrificio repetido de Cristo. (La teología católica romana ve la comunión [misa] como un sacrificio.) Dudamos que el pan de la proposición fuera un tipo específico de la cena del Señor.
19
¿Qué se hizo para alumbrar en el lugar santo? ( Éxodo 25:31-35 . Comparar Éxodo 37:17-24 ; Éxodo 27:20-21 ; Éxodo 30:7-8 ; Levítico 24:2-4 ; Números 8:1-4 .)
Se hizo un candelabro (KJV, candelabro) de oro puro, y se colocaron lámparas de aceite en las ramas del candelero. La palabra hebrea para candelabro es MENORAH (una hermosa palabra, derivada del verbo ni [brillar] y el sustantivo -o, que significa luz). El candelabro de siete brazos se ha convertido en el gran símbolo de la religión judía. Un relieve tallado en el Arco de Tito en Roma muestra la menorá tomada del templo de Herodes en Jerusalén (A.
D. 70). El candelabro de esa talla no es el mismo que estaba en el tabernáculo, pero probablemente se parecía en muchos aspectos. Debía de ser muy pesado, a juzgar por el número de hombres representados llevándolo. El candelabro del templo de Herodes se describe en Josefo, Ant. III, VI, 7.
El candelero estaba hecho de labrado a martillo (o martillado), como los querubines del propiciatorio. Tenía una base, cuya forma no se describe, pero es casi seguro que la base NO era como el pedestal decorado de dos niveles que se muestra en el arco de Tito. La palabra hebrea traducida base significa literalmente cadera o muslo, pero esto no revela mucho acerca de su forma. Cassuto[373] sugiere que la base se parecía a las de los candelabros encontrados en Megiddo y Bethshan, que tenían tres pies que sobresalían del eje central. En God's Wilderness de Beno Rothenberg se muestra un boceto aproximado de una menorá con una base de tres patas . [374] Esto fue grabado en una roca en el desierto del Sinaí.
[373] op. cit., pág. 341.
[374] Publicado en Londres por Thames and Hudson, 1969, p. 179.
El candelabro tenía un eje central que sobresalía hacia arriba desde la base. No sabemos su altura. Suponemos que tenía aproximadamente la misma altura que la mesa (1½ codos o 27 pulgadas) o el altar del incienso (2 codos o 36 pulgadas). La palabra traducida eje es kaneh, que significa junco, tallo o caña.
Del eje central salían tres ramas por un lado y tres por el lado opuesto, formando siete soportes para lámparas. Debido al uso del número siete para indicar el número completo de sellos, trompetas, etc. en Apocalipsis, generalmente se piensa que siete indica la totalidad. El candelabro con sus lámparas era perfectamente adecuado y proporcionaba toda la luz que se proporcionaba. ( Éxodo 25:32 )
Las decoraciones en el eje central y las ramas consistían en (1) copas (KJV, cuencos), (2) botones (RSV, capiteles) y (3) flores. Las copas probablemente eran como la copa (o cáliz) de una flor, consistiendo en los falsos pétalos verdes directamente debajo de la flor verdadera. Los bultos (heb., caphtor ) eran probablemente diseños esféricos (o en forma de huevo), tal vez parecidos a los ovarios (cámaras de semillas) de las flores. Las flores eran como capullos de flores, tal vez como capullos de almendro. ( Éxodo 25:33 )
Toda la menorá tenía la forma general de una planta natural, con un tallo (o tallo) y ramas emparejadas, vueltas hacia arriba. La ornamentación era también de diseño floral.[375]
[375] Cassuto, op. cit., págs. 342-343.
En cada rama había tres copas, cada una en forma de almendra (es decir, las copas eran como cálices de flores de almendro). También en cada rama había un botón y un diseño de flores. Parece que la copa superior (cáliz) era el soporte de la lámpara en cada rama. En el eje central (que en sí mismo se llama el candelabro en Éxodo 25:33 b, Éxodo 25:34 ) había cuatro copas (cálices) en forma de almendras (o flores de almendras), y un pomo y una flor en cada una. ( Éxodo 25:34 )
En el eje central, justo debajo de los niveles donde los pares de ramas salían de ambos lados, había nudos. El texto dice que los nudos estaban tanto debajo de cada par de dos brazos como fuera del mismo. Entendemos que esto significa que las perillas en realidad tocaban cada par de ramas, pero en realidad estaban justo debajo de ellas.
20
¿Cómo se hizo todo el candelero de una sola pieza? ( Éxodo 25:36 )
Todos los puntos de conexión por donde salían las ramas del fuste central debían construirse de una sola pieza con el resto. Las ramas no debían hacerse por separado y luego unirse mediante acoplamientos al eje central.
Es cierto Éxodo 25:36 es un versículo difícil. Noth ( Op. cit., p. 208) dice que no es del todo comprensible. (Tal actitud es típica de Noth). Las terminaciones posesivas plurales en sus nudos y sus ramas parecen referirse a las seis ramas mencionadas en Éxodo 25:35 . Pero no podemos imaginar que las seis ramas mismas tuvieran ramas.
Cassuto ( op. cit., p. 343) siente que las ramas de Éxodo 25:36 (hebreo, qenoth, con terminación femenina) y las ramas de Éxodo 25:35 (hebreo qanim, con terminación masculina) se refieren a diferentes cosas.
La palabra femenina se usa en Job 31:22 , donde se refiere a la coyuntura o encaje (Que mi brazo se rompa de la coyuntura). Si junta es el significado en Éxodo 25:36 , entonces el verso significaría Las nudos de las seis ramas y sus puntos de conexión (juntas) fuera del eje central serán todos de una sola pieza labrada a martillo de oro puro (sin alear).
Se le da un énfasis considerable al hecho de que el candelabro estaba hecho todo de UNA pieza de oro ( Éxodo 25:31 ; Éxodo 25:35-36 ). Cualquiera que sea la lámpara simbolizada, por lo tanto, debe considerarse como una unidad, incluso si tiene varias partes.
21
¿Qué se iba a colocar encima del candelabro? ( Éxodo 25:37 )
Siete lámparas, una en cada rama. Estos se hicieron por separado del candelabro. No se indica el material utilizado en la fabricación de las lámparas. Pudo haber sido oro, como en el templo de Salomón ( 1 Reyes 7:49 ). Definitivamente preferimos esta vista. O pueden haber sido hechos de arcilla ordinaria (terracota), como lo eran la mayoría de las lámparas de aquellos tiempos. Las lámparas de arcilla de la época eran como platillos que tenían un lugar en el borde pellizcado en un pico o agujero para sostener la mecha del aceite de oliva en la lámpara.
Las lámparas debían colocarse de tal manera que dieran luz contra ella, es decir, frente a ella, hacia el área al otro lado de la habitación de la lámpara. Los picos de las lámparas apuntaban hacia el norte, el lado opuesto de la habitación, de modo que ninguna sombra de lámpara bloqueara la luz. El candelabro en sí estaba en el lado sur de la habitación. Véase Éxodo 36:35 .
22
¿Qué implementos se prepararon para usar con el candelero? ( Éxodo 25:38 )
(1) Apagadores. Estas eran un tipo de pinzas para quitar mechas viejas e instalar otras nuevas. (2) Platos de rapé. Se trataba de bandejas o cuencos para contener restos carbonizados de viejas mechas y hollín, que luego se tiraban.
23
¿Cuánto oro se usó en el candelabro? ( Éxodo 25:39 )
Un talento, unas setenta y cinco libras. A un precio de $150 la onza, el candelabro valdría alrededor de $180,000. Los vasos y utensilios con el candelabro estaban incluidos en este peso total de oro.
24
¿Qué dirección final se dio acerca de la fabricación del candelabro y sus implementos? ( Éxodo 25:39 )
¡Hazlos todos según el modelo que te fue mostrado en el monte! Compara Éxodo 25:9 . El verbo se mostró no implica que Moisés ya había salido del monte y había regresado al campamento. Más bien indica que Dios ya le había mostrado a Moisés la visión del patrón (o modelo) del tabernáculo, y luego le dio la descripción requerida para construirlo.
25
¿Cuál era el ritual relacionado con el candelero? ( Levítico 24:2-4 ; Éxodo 27:20-21 )
El aceite de oliva puro (o claro) se obtenía batiendo aceitunas para extraer su aceite. (Estos los israelitas deben haberlos obtenido de las caravanas nómadas). Por las mañanas, el sumo sacerdote entraba al lugar santo para encender la lámpara (literalmente, para hacer que se encendiera). Debía guardarlo (o arreglarlo) desde la tarde hasta la mañana delante del rostro de Jehová continuamente.
26
¿Cuál era el significado de la menorá? ¿De qué era un tipo?
Al igual que con la mesa de los panes de la proposición, la Escritura no da una exposición sistemática del significado del candelabro. Sin embargo, ciertas conclusiones parecen bastante evidentes.
(1)
El candelero significaba que el pacto del Señor era esencialmente un pacto de LUZ. No había cámaras oscuras y espeluznantes donde los sacerdotes pudieran llevar a cabo ritos esotéricos secretos. Ver Isaías 60:1-3 .
De la misma manera el evangelio de Cristo es una religión de luz. (a) Dios es luz ( 1 Juan 1:5 ). (b) Jesús es la luz del mundo ( Juan 8:12 ). (c) Los cristianos son hijos de luz ( Efesios 5:8 ).
Ellos son la luz del mundo ( Mateo 5:14 ) y lumbreras en el mundo ( Filipenses 2:15 ). (d) La Biblia es una luz ( 2 Pedro 1:19 ; Salmo 119:105 ).
(e) El evangelio (buenas nuevas) de Cristo Jesús es una luz ( 2 Corintios 4:4 ). Los cristianos deben desechar las obras de las tinieblas ( Romanos 13:12 ).
(2)
La luz de Dios es completa y perfecta. Esto está indicado por la naturaleza séptuple del candelabro. Ver notas en la sección No. 19 anterior. De manera similar, en el evangelio de Cristo se nos han concedido todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad ( 2 Pedro 1:3 ).
(3)
La lámpara se alimentaba con aceite de oliva, que a menudo es un símbolo del Espíritu Santo. Ver Hechos 10:38 ; Hebreos 1:9 ; Levítico 8:12 ; Zacarías 4:2-6 .
Así la luz era la luz del Espíritu. Compare Apocalipsis 4:5 (que habla de una visión del trono de Dios): Delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.
El hecho de que las escrituras hayan sido escritas por hombres movidos por el ESPÍRITU ( 2 Pedro 1:21 ) confirma una correspondencia entre el candelabro del tabernáculo y las escrituras. El candelero fue alimentado con aceite; las escrituras fueron inspiradas por el Espíritu Santo, simbolizado por el aceite.
Decir que el candelabro era un tipo de una sola cosa (como, por ejemplo, la Biblia sola) es dar una interpretación incompleta de ello. Quizás podríamos resumirlo de manera amplia diciendo que simbolizaba la luz del evangelio de Cristo ( 2 Corintios 4:4 ).